《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物中的"道"怎么理解会更好？

道，即自然规律，不可违背。

例如，水往低处流是道；民以食为天，是道；德不配位必有余殃，是道。

道无处不在，却不是所有人都能发现真正的道，只有智者，理解道，顺应道，才能长久发展。

道生一，一为太一，现代人管它叫奇点，即混沌之境；一生二，二为两仪，两仪者，阴阳也。二生三，三为三才天地人。

这句话概括了宇宙世界的形成过程，由最初的奇点形成了对立统一的二元世界，再由二元世界演化为三才具备，万物相生的大千世界。那么道，更在奇点之前，算是宇宙规律的主宰。

万事万物皆可是道，道不可言只能意会不能言传。

道家的宗旨，是道法自然，自然界是处在第一的位置，是可以产生一切的，所以说道生一，那一生二就是，自然界产生的一切，可以连续相生，比如土生金，金生水，水又生木，如此下去，生生不息，永不终止，这个三是广义的

我来分享一下我的看法吧！总体来说是万物的一个自然规律，在德的基础上的一个升华，下面我来具体分析一下。

《道德经》文字简洁、辙韵强劲，讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，明暗变幻的微妙；也道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。那么老子所说的“道”，究竟是什么？

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去"修道"。所以修"德"是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺"德"不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

"道"是浑全之朴，"众妙之门"。"道"生成了万物，又内涵于万物之中，"道"在物中，物在"道"中，万事万物殊途而同归，都通向了"道"。

"道"不只是有形的"物质"、思虑的"精神"、理性的"规律"，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。"物质"、"精神"、"规律"皆是"道"的派生物。 "道"是先天一炁，混元无极，"道"是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，"老子"强名曰:"道"。

道，是宇宙万事万物生长、发展、变化的总规律。

"道"散形为炁，"炁"同"气"，是一种形而上的神秘能量，构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。天地灵长，人体之气，原本就与自然和谐相生；人，本来就与自然同体。

道、佛、仁，三者是中国传统文化之根基，通达其一，其他便不言而喻。

老子、释迦牟尼佛、孔子皆出生于春秋时期，他们分别是道教、佛教、儒教集大成者、教主。三者不具备有神论的色彩，纯属教化，绝非西方意义上的宗教。

道，佛，仁三者，表达方式各异，所指皆是绝对真理和元始体性。道近于易经无极，然后太极，然后阴阳，然后万物生；佛指真心自性，因无明而妄动，然后分别成识，然后形成二元对立的世界、众生、因果循环；仁是生命之性，万物之元，生生不息的核心，仁为实相，阴阳交合生天地人幻象三才，故灭幻成真，杀生成仁！

道、佛、仁是恒常真理，远离世间阴阳、大小、内外、动静、明暗、离合等二元对立的体系，体性特征绝待孤寂，应世方便不依不离，是中华博大精深传统文化的母体。

儒门释户道相通，三教从来一祖风。此风无根自刮起，吹落黄花示后人。

道法自然，上善若水，现即以水解道：

水姑且喻作道，浪花便为万物众生相；大海之上，水凭浪存在，浪无非是水。此为全水即波，全波即水。也就是说，大道就是世界众生，世界众生就是大道。水水相同，浪浪有异；道恒一守中，世界众生生灭不定。

道，包罗万象而不着相；佛，心外无物而寂灭涅槃；仁，化育万物而不落世俗。三者皆是高维智慧，却又方便教化，不舍众生。能闻之一二者，有福，能悟之一二者，觉悟；通而常守者，得道矣！

道是自然规律，此句的道则应该是虚无，说的是从无到有，从少到多

生皆有因。

这句经典讲开天辟地，宇宙初始的状况，实际上也蕴含古人的宇宙观和世界观。古谓宇宙最初是一片虚无，只有一团混沌之气在运动，徐整三王历纪所谓“天地混沌如鸡子（鸡蛋）”。古人认为万物皆是从无到有，《老子》第一章：“无，名天地之始；有，名万物之母。”《老子》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”

古人认为天地万物由“道”所生，周易·系辞传：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

说文：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”气在浑沦一体中运动，然后分化，逐渐形成天地，说文所谓“轻、清、阳为天，重、浊、阴为地”，如日、月、星三光能够照亮世界，属阳，在天上；云、雾等物质是清而轻，也腾升在空中。而水、土、金、木等属于重、浊、阴的物质，自然在地下。幼学琼林·天文：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”天地划分之后，上天覆盖润泽万物，大地承载培育万物，继而有人类、植物、动物等，延续构成整个世界。古人认为“道”指虚无而能生的宇宙本体，也指自然万物的运行规律，比如太阳东升西落，植物春生秋落，人昼作夜息等。人是万物之一，与自然万物为一体，即《庄子》所谓“天地与我并生，万物与我为一”，故古人提出“天人合一”的思想，倡导人们遵循大自然运行规律之“道”去生活，如此才能同生共存、和谐发展。

“道德经”开篇说的：道可道非常道。就这一句，标点符号位置不同，解释的内涵就不同，所以（道德经）和其它经典一样，“道”是悟出来的，一百个人就有一百种内涵，一个人解释的“道”只是万种“道”的一种。

“道”是生命的开端，是意识的原点，是智慧的启迪。就像一滴水滴在地上，从各个角度看，它散发的形状有千万不同。受水滴润泽的每一点土地，受到的恩赐有千万种不同感受，受到恩赐的效果也千万种不一样。

打个简单比方，“道”就像网络的根，通过网线传播到世界各地各个设备，然而使用它的人的目的是千万种不同，形形色色的使用方法和效果也是千万种不同。

所以“道”是悟出来的，每个人悟出来的内涵启迪着他自己的智慧，也给了他自己生存的理由。就像老师的一句话，在每个学生心中的接受的意思和程度各有不同。这就是道生一，一生二，二生三，三生万物的含义。

仅仅是个比方，当然“道”的内涵是不能随便解释的，它是生命、意识、智慧等等存在的开端，以及生长的内涵和规律。“道”本身也有千万种道法，这就是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

道发自然。道是世间万物运行规律。一生二，二生三，是事物发展规律，生生不息，周尔复往，永不穷尽。充分体现了万物生长，和谐共处。

其实这个里面的“道”就是一种无法用语言表达出来的，它只能靠感受，就像你喜欢一个人，这种感受只有你才能体会，就算你像别人说的在好，别人也不体会不到你的感受

冥冥之间创造，并掌控着这个世界，你看不见它，但能感知到它，你无法理解它的全部，但规律你本来就是知道的，问问你的心就好！

你现在在哪个阶段，你的天花板就在那里，你的念需要顺道而行，否则就如逆水行舟，每进一尺都会异常的困难，反之就会如鱼得水。

道法自然，提倡顺其自然，无为而治。

能说明白什么是道的，形容描述得越清晰的，那都不是道，我看留言区很多评论如此细致的，可以很肯定的告诉你，他们都在胡扯。

道德经以及文始经开始已经说了，可以思考、言语得出结论的肯定不是道，虽然老子以及文始老祖没有说道是怎么样的，但有说明，非有道而不可言，不可言即道，非有道而不可思，不可思即道。