《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物中的"道"怎么理解会更好？

道如何生一，一如何生二，二如何生三，三为什么不生四，却生了万物，三又是如何生万物的。

这个“生”是自然生成（进化）还是智慧创造？也不清楚。

如果是进化，那么应该有中间过渡状态。如果是创造，又是谁创造的？

理解不了。

换个角度，第一横放上面为天，第二横放下面为地，第三横放中间为人，道生三，贯穿天地人为“王”，“王”创造万物。道通过王创造万物。

道就是一个细菌

我喜欢学习和回答问题。针对笔友提出的这个问题，我查阅了各种资料，并与同学和朋友进行了讨论，得出以下结论，希望能对大家有所帮助：

《道德经》是中国传统文化哲学的根基，对中华文化的发展产生了深刻的影响。

道生一《道德经》，生于二生三， 2，是一个自然规律和自然法则的陶。这与《周易》的基本原理相同。陶创造了一个。一种是太极，分为阴阳两种，两种形式产生四种形象，四种形式产生八卦。在古代，“三”是一个虚拟的指代，意思是大多数单词。

道是一切美好事物的大门。它是如此神秘，以至于看不见也摸不着。人们很难理解，而且有点难以捉摸。

几千年来，有成千上万的人追求真理，认识到道的真理，真正认识到道的真谛的智者并不多。例如，范蠡和张良只有在退休后才能自救。这也是天之道。如果你工作成功，你的事业也会成功。人类最终会顺应天堂的发展，有时会更晚。

《道德经》第9章：持有和获得不如从前。你不能保存太久。从此幸福，莫能守；财富、荣誉和傲慢都是他们自己的过错。他下班后退休了，天之道也退休了

坚持陶的发展规律，为自己的人生做好规划，一个人不可能过好一千天，一百天也不可能过好。没有一样美丽的东西可以长久保持。美丽年轻的外表也会随着年龄的增长而褪色。只有了解道的规律，把握事物的发展方向，才能立于不败之地，取得事业的成功。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这是老子《道德经》第四十二章首句

是对宇宙起源的一种探索和认识，其含义是说宇宙最初有道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？”

在老子的法眼中，道是先天地而生的，是天地的创造者，道虽然看起来很恍惚，但在恍惚之中有图像，有物体，有精神，有灵性。“

对天地万物的起源，我是从道开始认识到的，”有了这个道，宇宙的秩序就建立了，这个秩序就是统领宇宙万有的一，有了这个一，代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了，有了天地父母阴阳就产生了联系二者的气（子），阴阳与气构成了三，由这个三生成了宇宙万物，所以老子接着讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也就是说，三的含义是阴、阳、气，万物是由阴、阳、气三者生成的。

简化一下“道生一，一生二、二生三，三生万物”的含义，老子是说：宇宙最初有道，道生了上帝（象帝之先，）上帝创造了对立统一的太极，比如耶稣和撒旦，耶稣和撒旦这个二生了天使，然后，由耶稣、撒旦、天使这个三创造了宇宙万物。

道德经三个字，道放第一位，德放第二位，经放第三位，想知道道是什么样，先立德，想知道怎么立德，先看经，想看经先知心中善恶，离经离德，道不可知。

可以理解为：混沌规律。

科学的规律大多是控制变量的得出的纯粹状态下的规律。

不控制变量的世界万物的先于时空的总的混沌状态的规律:道。

因为他是不控制变量的，所以他是超变量的，缺少任何条件他都成立，这就是“独立而不改周行而不殆”

因为先于时空这就是“先天地生”。

同时他是混沌的不可数的所以数之前的。:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这叫水很像道，所以故几于道。水在非容器状态下是不可数的。

所以他是一之前的。

所以他能生一。

非数字怎么到一的？

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

一为有的本数，也就是我，康德认为自在之物(物自体)是完全不可知的。

而观察者的开始才从混沌中产生了清。

这是康德说的人为自然立法。把感性杂多(混沌)通过先验范畴构建成有序。

归于混沌，叫做熵增。

所以:反者，道之动；

归于虚无(对观察者而言)，这是道的作用。

所以:弱者，道之用。

混沌之中万物不分，万物没有区别，就是无万物

所以:天下万物生于有，有生于无。

大道自然，道为规律，为天理，为宇宙，凡事物皆服从，也皆由此而生！

事不过三，过三则散，散则无穷无尽。

老子的道有着丰富的内容，既有自然规律的意义，也有社会法则的意义，还有精神价值的蕴涵，包含着哲学的本源论、本体论、本质论、方法论以及宇宙观、世界观、价值观、知行观等多层含义，在“道生一”这一句中，偏重于本源论、方法论、宇宙观、知行观的意义。

道是物质，也是意识;是世界观，也是方法论;是价值观，也是人生观;是时间，也是空间。

道，道路，道理，道法自然。包含所有的宇宙科技定律，不止一条，而是一条条细节定律组成的一条宇宙定律，即道。人体:血道——循环系统，气道——呼吸系统，水道——泌尿系统，风道——神经内分泌系统，穴道——精神运动系统。国家社会:道路:马路，水路，天路，管道，电道，频道……自然科学:物理化学生物哲学等等。大道:就是天道。道，一切一切内在联系与相互作用所遵循的定律。

有无相生，道不远人。

人有肉体，也有灵魂。

这么简单还看不懂。。。

对于“道”的理解，我们可以从两段话的比较开始。《道德经》四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。而淮南子.天文训：道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故曰：“一生二，二生三，三生万物。

这两段话的解释分别为:

1.道是独一无二的，道生阴阳二气，阴阳二气相交产生有形之物，进而生成万物。

2.道从混一开始，要是混一不变，就不能出现宇宙万物，故而混一的状态分为阴阳二气，阴阳相合出现的和气形成万物。故而说：“一生二，二生三，三生万物。”

结合几个版本的《道德经》和《淮南子》的大家注释，发现从古至今，众多大家对于道在这里的解释略有分歧的。有的认为道是特性的独一，有的认为道是特殊的混一，前者偏向于抽象的规则，后者偏向于抽象规则中的抽象的实行！但是，后面的解释却相同类似。都有阴阳二气，都能成而万物！那么，我们从后面的阴阳、万物来分析看看。

自古代中华文明朦胧萌芽以来，阴阳学说一直是古人认识自然解释自然变化的自然观和方法论。 而在三千多年前甲骨文上就有阴阳二字！

甲骨文：阳日、晦月。

说文解字：阴，暗也。水之南，山之北也。阳，高明也。向日为阳，背日为阴。

自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。即对立统一的概念。 “近取诸身，远取诸物”易传.系辞下取象思维。

阴阳符号：阴爻-- 阳爻

由上可分析知，二、三皆是世界万物起源变化的抽象表示，它不是一个物体一种形态一类状态，而是变化的是包容的是所有的，所以通过比较明白老子的“道”是一种看起来空但实际有的一种玄妙变化状态和规则。它即抽象也包含了万物的具体！

接下来进一步分析。

第二十五章道法自然中。老子对“道”做了一步说明:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

这句话的意思是:有一种混然一体的东西，先于天地而存在。没有声音，也没有形体，永远不依靠外在的力量，循环运行而没有止歇，它可以算作天下万物的根本。我不知道它的名字，把它叫做“道”，勉强地再给它起个名字叫做“大”。

综上所述，老子认为“道”超越时间和空间，它寂静而又空虚，不依靠任何力量，也不以人的意志转移。它有规律的特质，也有包含万物的特性。道是不能言说的，无形无状，无物无象，但又无处不在，无时不有。老子本章试图解释了“道”的周期性，混沌混成，独立不改，周行不怠，为宇宙母。所以人法地，地法天，天法道，道法自然。

另外注意:提问者的文章来源应该是李若水作家的整理。他人为将原来的段落按句式拆分，这是本书作者李若水先生对原经的自我解读，不一定是老子原意！每一章的每一段都有其具体的含义，前后段也是有关系的，拆分后就破坏了这种“独立性”和“关联性”。这就是《道德经》跟《论语》的区别，后者是是一句一句的，故称为“语”；而前者即此经是有章法的，每一章的段落之间是有一定的推理性关系的（论语就缺乏这种推理）。这也是分析此书必须注意的。

道可道，非常道；名可名，非常明。这也是道德经开篇讲的。也就到家所讲的道。道，是什么，这也是说不清楚的的 这就是道，讲清楚了是道，讲不清楚也是道。

这也是我的个人理解，仅供参考。

道就是万物之本源，万物的起源与开端，这个万物不是地球上的万物而是宇宙万物。

就好像一切所见是从哪里来的？是什么产生了万物？宇宙怎么产生的？地球怎么产生的？单细胞生物是怎么产生的？构成物质的最基本粒子是怎么产生的？一切来源于道。

且不说老子当时的科技水平无法认识到微观世界，即便现在我们对于万物起源也是不知。那么总有让万物产生的源头吧，该如何命名呢？老子把它叫做道。如果当时换成其他的自来表达，虽然字不同，但是表达的意思都是万物的根源。

同时，道指道路，就是指引就是方向，就是法则，就是规律，道虽然是混沌无序的，但无序也是一种序，这是大道。

而道内在于万物，万物自身之道均有不同，如生存之道，有的生长于高山，有的生长于低谷，有的向阳，有的喜阴。人也同样有生存之道，或耕作，或经商，皆有其道。而万物运行皆由大道所支配。