《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物中的"道"怎么理解会更好？

老子已经解释了：道 法 自然。

建议想领悟《道德经》，结合《周易》。

现代来说，我个人理解《道德经》的“道”就是行为，方向。

虚者实也，实者虚也。阴阳交合，无中生有，有生一…………三生万物；无非无，有非有，一非一，二非二，三非三，万物皆虚，亦皆实。

老子《道德经》中第四十二章道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而古来注家，各据理争鸣。观得老子《易经》所述“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，私以为此两篇可作合参，而互文其意。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”其论在道与万物，若因着淮南子·天文之言，“一而不生，故分而为阴阳，阴阳合而万物生，故曰‘一生二，二生三，三生万物。’”此论述于自然科学之向度有偏颇，解释自然难得完足，又不解其道与一之关联。

又有老子·河上公注所谓：“道始所生者一也，一生阴与阳也。阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。天地人共生万物也，天施地化，人长养之。”亦为自然科学之向度所偏，然可略胜于《淮南子》于“道生一”之解，又其“一生二”之“生”较之《淮南子》解“分”更为贴切。由此，其“道生一，一生二，二生三，三生万物”之“生”解如生发，却并未言明何为“道”，何为“一”。只由“阴阳”解之“二”，凭“和、清、浊”解之“三”。谓之阴阳和合而气分清浊，清于天，浊于地，天施地化而养于清浊和合之人。所以天地人共生万物，虽不可说此解至善，也可以言明大体。

依循老子·王弼注所说：“万物万形，其归一也。何由致一，由于无也。由无乃一，一可谓无，已谓之一岂得无言乎，有言有一，非二如何，有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉！”王弼解得如此，与前者迥异，先说万物由何归一，“由于无也”。“一”可理解为“源”，故而“一”本当归于“无”。“无”是其“隐”，“一”是其“显”。“已谓之一岂得无言乎”，盖有一则有二，“数尽乎斯”，而至于万物。王弼解得虽有天才之份，可也未成上善。其解出“道生一，一生二”便由此延展至三、四、五以至于万。至于“物”当何论，王弼只由“有”于“无”之存在而释之，就其两面相并未深究。

奚侗以《易经》阐《老子》，谓之“道”与“易”同体，“一”及“太极”，“二”及“两仪”，天地气合而生和，二生三也。和气生物，三生万物。后人谓之牵强，援《周易》释太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，未有三之解。“道生一，一生二，二生三，三生万物”与“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大事”同为自然有序之说。前者之“生万物”与后者之“定吉凶、生大事”可以由序列解。

吾以为，“道”与“物”可有“隐、显、分、定、执”亦为“不可说”，“可说”，“说起可说”，“说”，“说之为物”之过程。然纵观百家，而食笋去箨，可得如下结论。

1. 道具总体、根源意；

2. 道论或解为存有论，或价值论，即可由定吉凶生大事之序列回溯；

3. 道之总体、大根源解，可观其天地人之类域之哲学、处所之哲学；

4. 天地为隐道之显，故而天地不当为人之外为天地，而当是人迎向之天地，人所迎向之天地。由此相互迎向而成万物世界；

5. 天为乾阳，地为坤阴，阴阳和合，乾坤并建，乃成创生之动力（即所谓“矛盾”）；

6. 人居于天地之间，可由其主动而参天地，效天地之法而接天通地；

7. “人法地，地法天，天法道，道法自然”，由中学习之理解，可见根源之根源即自发无为，不必苛求强逼之自然而然；

8. 天地有其德性，其刚健不息与厚德载物；

9. 道不离天地，不离人，不离万物，可推知总根源必不离场域处所，不离人之主参，亦不离由之生发表象万物；

10. 道隐而不显，一显而未分，“道生一”则喻之隐而不显的根源开显为显而未分的总体。此道之“无名天地之始”，乃不可说状态；

11. 一显而未分，二则分而未定，“一生二”喻之现而未分的总体开显为分而未定之两端。此乃自不可说而可说状态；

12. “三”为对象，“万物”则为“对象物”，三定而未执，万物执定已矣，则三生万物乃说，而说定状态。

老子言：道先于天地生，古人认为天地之初，为混沌，道先于混沌，混沌可具象为太极、元始，道可理解为一种物质、能量、更或者一种极为广大的场力，将以上统称为道，道之为物，为恍为惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信

道中蕴含物、象、精、信，道中蕴藏万物，且其中之物混成

说起《道德经》我们先说其作者老子，老子姓李名耳字伯阳，他的职业类似于现在的国家图书馆管理员，负责对国家图书整理编撰的工作。老子年轻的时候就博览群书，接管国家图书馆后更是如鱼得水，通过多年的研读学习逐渐形成了以“道”为中心的哲学思想体系。《道德经》问世后其研读追随者不计其数，从其内容逐渐分散处诸多分支，如哲学、文学、美学、医学、军事、养生、社会、管理、伦理、天文等学科等，被称为万经之王。据相关数据统计《道德经》的发行量已经超过《圣经》，成为世界第一奇书。

从老子的职业来推断，其编撰道德经功能极有可能是为当时皇族管理之用的工具书。《道德经》所说的无为而治，就是对领导者所说的，是要领导者放下自己的欲望，不去刻意的捞取，顺其自然之道，顺其民心民意。

《道德经》中的道实际上是讲了两中道的存在，一个是天之道，一个是圣人之道，这两个道即有联系，但是也不一样，要分开讲。老子在道德经里面隔一段讲天之道，然后再讲圣人之道。他这样布局是为了提示，我们要向天之道去学习做圣人之道的道理。有点绕，这样说吧，天之道就是原始法则规律，它符合天地轮回运转的道理，而圣人之道就是管理者管理下属的道理，那怎么管理要向天之道学习。

《道德经》第四十二章，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个道就是天之道，也就是最为原始的东西。道生一，有人解释道是独一无二的。我不这么认为，一应该是道衍生出来的生命的本源物质，从而一生二分阴阳，二生三，三生万物。而并不是道本身。

《道德经》的深奥实际上现在很难有什么标准认识，正所谓仁者见仁智者见智吧。希望有兴趣的关注转发，大家相互讨论学习。

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道是万事万物所尊寻的路径，也是宇宙存在所持的规矩，人在世界之上，需按道所把持自我！是阴阳易理，也是万物发展的必须内因。

《道德经》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。它虽然只有五千言，但文约意丰，字字珠玑，句句精辟，内容涉及政治学、军事学、伦理学、科学、宗教等诸多领域。

《道德经》是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。《道德经》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。所谓“道可道，非常道”，这个“道”无形无声、无迹可循，老子为了说明这个无形的存在，故名之以“道”。这个道只可意会不可言传，老子本人并不主张多言、立言，但为了说明这个“道”，他著了简约的五千言，以示其真诚求“道”之心，以证“道”的存在。所以说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”在“无”中化生万物，产生阴阳二气，阴阳二气和而万物生，可见，“道”是天地万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特点是无、低、谷、柔、弱、和，所以老子认为，人作为“道”之产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。

这个“道”由无中生有，并统领万物，贯穿始终。所谓殊途同归，大道归一，无论做人做事，无论修身、齐家、治国、平天下，这个“道”都在起着作用。所以说《道德经》博大精深的内涵，早已超出了哲学范畴，而有广泛的借鉴和实用价值。它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。

“道”是老子哲学中的核心概念，回答了世界的本体问题。这里的“道”是指世界源头性的一种物质，是一种客观存在的“幽微”之物而又不为我们的感觉器官所感知的真实存在物。一生二中的“一”指的就是“道”，“二”指阴阳，二生三中的三指“天、地、人”，万物指宇宙的一切事物，显而易见，题中这句话回答了世界的源头是“道”，“道”创造了世界万物的问题。

合乎自然，顺天地之规律。是一切事物的本体，最原始的，最初的。进而产出一定结果，规律 ，原理，它是术的观点，用术来表述道的思想，可以规定为概念。这种东西存在即合理，需要去用人的心去感触。这个东西可以叫道，也可以不叫道。道是人的思维观念来命名的。动物也有自己的天性，自己的思维方式，动物管这个就不叫道。生物与非生物，能量与非能量，静与动等以天地大同的方式运行着，这是亘古不变的道理。每个事物都有开端，有源头，由无到有的过程。但终点没有尽头。

道就是宇宙运行的法则，但这个法则可能人类永远都认识不到了

自然

道:道路，道理，道德

在《道德经》这几种都可以解释的通。比如“道可道”这一句，可以这么解释。

1.道路之所以可以称为道路；

2.道理之所以可以称为道理；

3.道德之所以可以称为道德。

是不是这几种解释都可以解释的通？古文言简意赅，大多数情况下，一个字就是现在的一个单词，《道德经》中的“道”在古代就是一个单词，代表一个完整的意思。由古代“道”这个单词引申发展出了现在的众多词语，比如道德，道路，道理等等，它们都和古代的词语相关，有部分古代的意思。

至于具体在《道德经》中这个“道”是什么意思？根据“道法自然”这句话，把道理解为自然应该是比较全面一些。

道是宇宙万物的本源和本体，是万物的总规律，总法则，总根源。这是形而上的道。其孕育了虚空太一。

就人体而言，男女阴阳之气交媾，形成了受精卵，无形的阴阳之道就生一，受精卵分解成各种细胞，形成各种组织，就是一生二，二生三，三生万物。

就宇宙而言，虚空中内含精信妙有，既然不懂，感而遂通，在道的作用下精信从无的状态化为有，宇宙中出现了第一个奇点，奇点崩裂，衍生成原子分子，最后形成物质，后大爆炸从一而二，由二二三，形成各种星系星球。

命门。

道 生一一 生二二 生三三 生万物。

万物 生三三 生二二 生一一 生道。

万物演化之根本，一切之规律，謂是道。

道可以理解为“无”“空”“混沌”。

道德经核心为“无为”，“无为”可类比为繁衍的本能反应，对于人类而言由心出发，对下一代的引导、陪伴、信心、环境之作为。