《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物中的"道"怎么理解会更好？

道为本源，世界万事万法出于道，当代意义的宇宙是道的一个子集。

道是无为而无不为的，它虽为天地根，却不亲力亲为，“道生一，一生二，二升三，三生万物”……道只生了“一”，所以其作用看似微乎其微却是最基本最不可或缺的一部分，这就是道家的无为。

道是有规律且运动不止的，道一直在生一，未曾中止过，且这种生有某种规律性，以致二三和万物也具有某种规律性运动（并非简单的循环往复）。

道的运动是可见与不可见两相复合的，常人的感官仅限于五识，此外的一切世界上的运动，都不可被常人察觉，人可见的名有，人不可见的名无，有无的共同运动即道的运动。

以上都只是道的一部分。

德属于人，人内化了的道就叫德，德满即圣人，圣人与世界合一。就算完全认识了世界也不能叫与世界合一，需要把“人”的价值观抹杀，用“天/自然/世界/道”的观念补充抹杀“人”留下的空白，这就叫圣人，圣人非人，已几乎道。

定律

望大家对道有一个更高深的认识，道可道是科学认识，也就是说道生123，是科学的，也是肉眼看得见，摸得着的东西，非常道，才是道的精华才是物与质的，物的性能与物的质量，循环变化的规律，道可道是在正常情况下，道生一，生二，生三，范围内的科学认识。而非常道是万物在超越物质临界点后，产生循环的与宇宙相关连的大道，这就是东方科学尽头的真理万物道法自然大道，而不是西方科学哲理尽头的上帝和神，望认识万物生命及万物小宇宙概念，更望认识中医它的科学理论是万物小宇宙理论，只要提高宇宙认识人的生命寿命可倍增。

首先，

道是能量的

一种中文糊涂表达方式。

道要遵循能量守恒定律，

道不能无中生有，

道的运动可以通过数学公式表达，

因为万物皆为数，老子的糊涂道也不例外。

直白的说

老子的道=中文名字叫道的一种能量态的存在，因为中文表达的时间与空间限制屏蔽=胡说八道

这个答案知道，你把他排好，如果你是三维思维，一看就通。二维思维很难看懂，一维可以反向看。人法地，地法天，天法道，道法自然！

在“道德经”第二十五章的开篇有：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。

在这里圣人老子明明白白地告诉我们，他把先天地而生的气体命名为道，而这个道始终是运动着的。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其中的道，只能解读为气体，别无可能。在气体的运动中物质诞生了，就是“道生一”，气体不断运动，物质不断积累，就是二生三，地球出现了，随之，万物也出现了，就是三生万物。后文有：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，就是要表达万物的喜好各不相同，又都共同生活在大气中。接着从自然到社会：“人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称”。人们的喜好也各不相同。最后圣人老子又告诉我们：“故物或损之而益，或益之而损”。喜好不同的万物和人们都各有得失。

通过解读，这里的道就是气体应该已经毋庸置疑了。

答:这句话出自老子《道德经》第四十二章，原文是，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，对这句话的理解，可以说是仁者见仁，智者见智，不同的境遇，会有不同的感悟。作为咱们普通人，对如此深邃奥妙的名言的解释和感受，都很苍白无力。我想用《易经》的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦又有六十四卦，六十四卦又有384爻，略加解释，希望能够给有缘者一点帮助。

生活中有事没事，多读一读。遇到不同的情况，多品一品。需要一些渐悟和顿悟的机缘。太极也好，道也罢，真的太大太大了，不可名状，人类的语言和图像显得如此的渺小。

谢谢阅读，请多指教。

一是德，失道而后德。

二是阴阳，万物扶阴抱阳。

三是气，阴阳合合气冲之。

三生万物，物质无限细分最后是气。

宇宙总根源是道也充满气。

世界上万事万物都是从无到有，慢慢的发展起来的。这就是道，万物的根源。古人朴素的宇宙观。

《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物中的"道"怎么理解会更好？

Ⅴ认证，刘捷民，回答，

什么是"道″啊？一阴一阳谓之道。

《道德经》中的"道″，怎么理解会更好？

用一句话耒表述，《道德经》中的"道"是指阴阳。

"道"，有两层含义，

第一层含义，

阴阳之道理是宇宙的大道理。宇宙中万事万物分阴阳。天为阳，地为阴。看得见的为阳，看不见的为阴。万事万物都是由阴阳组成的统一体。无一例外。

第二层含义，

阴阳互相转化的规律是宇宙的根本规律。

阴，是指阴性物质。阳，是指阳性物质。整个宇宙是由阳性物质和阴性物质组成的统一体。

"道″，是一种无形无象无声无色的东西，是一种看不见摸不着的东西，但是"道"在客观上又是实实在在存在的东西。

从哲学的角度上看，客观上存在的东西都是物质。

"道″，是客观上存在的东西。所以说，"道"是一种物质的东西。

"道"，是一种什么物质？

这个问题不仅是中国的空白点，也是世界上的空白点。

从哲学物质科学的角度上看，"道″，是一种非实物性物质，是一种无形的物质，是一种看不见的物质，是一种阴性物质。

道生一的含义是，

"道"，是指阴阳。"生″，是指组成。"一″，是指宇宙。整个宇宙是由阳性物质和阴性物质组成的统一体。

一生二的含义是，

"一"，是指宇宙。"二"，是指阳性宇宙和阴性宇宙。

"生"，是指组成。整个宇宙是由阳性宇宙和阴性宇宙组成的统一体。

二生三的含义是，

宇宙的本质是物质。"二″，是指阴阳物质。"三″，是指阴阳物质的子项。

三生万物的含义是，

"三"，是指阴阳物质的子项。阴阳物质的子项也是阴阳。阴阳生万物。"生"，是指组成的意思。宇宙中万事万物都是由阴阳物质组成的统一体。无一例外。

例如，男人为阳，女人为阴。男女一结婚就是阴阳结合。生下的小孩就是阴阳的子项。阴阳的子项也是阴阳。阴阳生万物。万事万物都是由阴阳组成的统一体。我们应当从这个角度耒理解三生万物。

再例如，

人是由肉体和灵魂组成的统一体。人的肉体是看得见的，属于阳性物质。人的灵魂是看不见的，属于阴性物质。从这个角度上看，人是由阳性物质和阴性物质组成的统一体。

南开大学《法律专业》毕业生，

哲学物质科学创始人，刘捷民。

2020年5月7日

备注(本人已通过《头条》认证)。

“道法自然”，道就是自然法则，随着自然法则变化而变化，有了自然法则就有了基础，在此基础上衍生万物！用现代科学解释就是，质子、中子、电子构成分子即为“道”，不同组合形成不同分子，即为一分二，二分三，最后不同分子组成芸芸万物，即为三生万物！

“道”很玄妙，古人说：不可说……

在《道德经》里，最重要的是两个字，一是“道”，一是“德”。

这里的“道”是一种虚幻、高大的东西，古人说不可解说，解说出来就不高大，不玄妙了。倒不是古人有意故弄玄虚，而是说“道”这个字太高级了，包罗万象，无所不能，很难用某一部分文字去解说清楚。只听别人解说“道”，而缺少了自己去感悟的过程，这直接得到的“道”便不是道。

先哲王阳明看了朱熹的“格物致知”，便自己格了七天竹子，差点用生命的代价诠释了朱熹的格物致知是要死人的。朱熹的格物致知是要求人们勤学苦练，至于能不能成功就不管了，你不成功，那肯定是你不够努力，得继续“格”。而王阳明的格物致知则是比较简便易行的，你不需要事事格物，只要返回你自己的内心，倾听自己内心的声音，然后按照内心的要求去做，就行了。所以，从某种意义上来说，朱熹的格物致知相当于禅宗的中的北派，强调苦修，而王阳明的格物致知，相当于禅宗中的南派，强调顿悟，你用心参禅，也许有一天将会获得大顿悟和大自在。

搞明白了这些，王阳明顿觉胸中明镜般敞亮，这便是心学史的“龙场悟道”的开篇，归纳成八个字：吾性自足，不假外求。

两大先贤哲人，悟到的东西却是南辕北辙，更何况凡夫俗子的我们。只听人家的片面之词，就会迷失自己，找不到正确的方向。古代有智慧的人都不会直接把道理讲出来，而是讲一个故事引起人的注意，然后让人自己去悟。自己悟出来的才是“道”，硬塞给人的不是道，也不高大，也可能还是害人的毒，所以孔子曾说：举一不能反三者，不可教也。

有句话说：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路还需自己来悟。悟道才是真正的王道，如果悟不到，就让他慢慢地悟，耐心等待，老师不会硬教他。

这问题回答跟没回答一个样。

但也有人解说的，因为悟的人不一样，悟到的“道”也不一样：

道是独一无二的，道生阴阳二气，阴阳二气相交产生有形之物，进而生成万物。

1．本章说明道生一，一生阴阳二气，阴阳相交生万物。所以，道生万物，万物育于道。正是因为看到“一”这个最原始、最低的数字与道的密切关系，所以圣人遵“一”，以寡人、孤、不谷自处，保持低调谦卑，守柔守弱，甘于不足，勇于减损自己，因为他明白，这样才是顺道而行，才能由一而二，由二而三乃至众多，才能有增加，有富贵。

2．老子认为，天下万物皆由阴阳二气和合而生。阴阳二气，对立统一，相反相成。只有二者相对独立并和谐共处，才能生出和谐健康的第三个、第四个……万物就是如此繁衍不绝的。

3．正因为万物宗于道，道是无，无中生有，于是万物始于一，所以老子认为，最大的智慧就是守柔守弱，自处低微，默默无闻，这样才能得到发展。而所有强横的言行，因为太过凌厉，有违于道，最终不得善终。

按现代人的思维理解应为天地人之间与大自然的融合。

生命的开始，生活的味道，生长万物的奥妙离不开阴阳之间的调合，万物生长离不开天气的变化和地域环境的迎合。

人与自然和谐生存洽洽为道生一，阴阳为一生二，天地为二生二，万物为三生。

不知这样理解对吗，请网友指教。

道为天为一，天生地地为二，地生万物万物为三，一二三皆在自然之内，归于道法自然，天地万物皆遵循自然法则，脱离自然为背道而驰必然走向灭亡，敬畏大自然才是万物之正道，易经的无极太极俩仪四像八卦皆从自然法则中剖析而来，从周天流行之中提倡天地人万物归宗回归自然周流复始以获永生，一生二兮二生三三生万物是玄关，生即是从上而下，生即是动，动即是流转，流转才能循环不止生生不息，任何一处脱轨必然停止不动，不动不变不化则不生，不生则变亡矣。

《老子》之所以又名道德家，不仅仅是因为这套哲学体系是以“道”、“德”为根基。

汉代在给诸子百家归类定名时，我们后世所说的“道家”，最初其实叫“道德家”。

而在汉代“老学”最盛，《老子》几乎成了“道德家”唯一代表，所以《老子》又名《道德经》。

庄子的庄学在汉末魏晋最盛，直到那时才有“老庄”并称。

那么《道德经》中的“道”究竟指什么？

关于“道”的疑问有很多，这里我们便围绕《道德经》中的“道”，作一个简要论述。

在老子之前，对于的“道”的阐述已经很多了。

但直到老子这里，“道”才真正上升为一种去人格化的形而上学理论。

可以说，老子的“道”对此后的2000年文明产生了深远的影响。

那么它的涵义是什么？

换句话说，“道”其实就是一种原理。

每一种事物都是按照契合它自身的原理在生长运行，而当世间所有事物的所有原理集合在一起，组成一个天地万物的总原理，这个总原理就是“道”。

为什么叫做“道”呢？

老子也说了，不是说它本来就叫道，而是因为不知道这个总原理的名称。但我们称呼它总得有个代指吧，于是就叫它“道”。

所以，“道”是总原理的名称，是世间万物背后的支撑。

“道”是按照其总原理来运行的。

具体怎么运行的呢？

世间万物是“有”，可是“道”不是具体的事物，所以只能是“无”。

但是“道”中又能生出世间万物来，所以也可以称之为“有”。

这就说明，“道”其实是兼具了“有”、“无”两种属性。“无”是“道”的本体，“有”是其从本体中生发出来的应用。

所以就有了那句著名的句子：

这里的“道”就是“无”，“一”就是“有”，从无中生出有来。

“二”是指天、地；

“三”是指阴气、阳气、和气。

天生阳气，地生阴气，之间诞生和气。

这里演化出的“三”就类似于老子的“反者道之动”，以及黑格尔的“正、反、合”。相反属性，但却相通且相合，所以老子与黑格尔都是深谙辩证法的哲学家。

那么这个“三生万物”的“三”又是如何生出万物的呢？

用《庄子》的话说是：

这里的天与地，貌似庄子有点反了，至阴应该出于地，至阳才是发于天。

但不管此点，庄子的意思就是阴阳交泰于和，万物就会诞生。

用《老子》的话说是：

这里的“德”是指孕育万物的“土壤”，不是指真的泥土。

意思是，道生发出来，寓居在德的土壤中，而物得到了道，就会从土壤中化形出来，最后成长繁荣。

所以，“道”的具体运行是：

道生一，一生二，二生三，三生万物。但在“三”与“万物”之间，是道与德的结合，进而让物化形。

在我们中国的文化中，“天”是一个内容非常丰富的字，具有多重意思。

老子的“道”也演化出了一种“天”的涵义。

在我们文化中，“天”的涵义共有五种：

1、物质之天

这个很好理解，我们一抬头看向窗外，不管是蓝盈盈，还是雾蒙蒙，我们头顶的这片天就是物质之天。

它是相对于地说的，毕竟天、地并称骂。

2、主宰之天

这是指有人格的天。

比如，天帝、皇天、老天爷、苍天已死，黄天当立、天命玄鸟，降而生商等等。

它们都具有人格化的特征，相当于西方的上帝。

3、运命之天

这是指我们人生中遇到无可奈何的槛时，就会悲叹命运的这个“天”。

比如，天命如此、天意啊、谋事在人，成事在天等等。

这个“天”，已经处在世俗社会中了，相当于命运。

4、自然之天

这里指的是自然的运行。也就是从一、到二、到三、到万物的过程，以及万物自身的运转。

总的来说，它就属于“有”的范畴，是老子的“道”演化出的全部。

5、义理之天

这是纯粹理论意义上的“天”，它不实指任何现实之物。

比如《中庸》里的那句“天命之谓性”，这里的“天”就是指抽象意义上的气与理的演化。

综上，“道”万物存在与生发的总原理，它按照无中生有，一、二、三、到万物的过程运行，最终我们身处的“自然之天”。

以上。