《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物中的"道"怎么理解会更好？

道是中华思想和哲学的根源，有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道，这是老子道德经中的原话，意思就是，有个东西它原先就在哪里，混沌时，它就存在，天地相生它也存在，我不知道它的名字，把它叫做道。

那究竟什么是道呢？道即智慧，人能弘道，而非道弘人，万事万物皆可得道，即获得智慧，比如茶有茶道，剑有剑道，棋有棋道，理论上任何人都可以得道，不管你从事什么行业，得道追求智慧是一个行业或职业不可能局限的，人不能得道的原因就在于自己把自己局限了，在认知上，在行动上自我设限，所以道家讲究智慧内求，儒家也讲究躬省自身，佛家讲破除业障，都是需要你去内求，内观，觉察，从而从内破除限制，从而得道，得智慧，于俗世而大自在，超脱。

道也就是天生万物之出，无极！一个空洞的世界

道，一个客观存在于自然的法则，相对存在的是理，一个主观认为的自然法则。

道，用现在的语言来解释就是自然规则，水往低处流，干柴引烈火……，但随着时代的发展，以往不可能的事也通过技术得以实现，好比曾经的千里眼顺风耳，这技术发展整体看来也是道，因为符合整体人类发展需求，发生在人类这一群体中的这一过程就是势。常言道，顺势而为，讲的就是群体意识下的随波逐流。马可尼无线电的发明提升了人类听觉系统的延展效率，而在之前的800里加急飞鸽传书就满足不了人类的需求，被取而代之就是势了。人类追求更高效的感官延伸感就是道的体现。

道生一，一生二，二生三，三生万物，出自老子的《道德经》四十二章是老子的宇宙生成论，这里老子说道123乃是指道创生万物的过程，主要讲述了123这几个数字，并不把一二三看作具体的事物和具体的数量，它们只是表示道生万物的度。这个表明了事物之间孤立的，彼此相互作用，相互影响，传递物质能量信息，在整体上实现了和谐有序，持续寅化的状态。

道者，自然规律也

道就是规律

通俗点讲，老子的道指的是自然。自然孕育了一切，为道生一。这一切中有阴阳，大到白天黑夜，小到正负离子，这就是一生二。而阴阳相济，就会幻化万物，昼夜交替有了往而复始，正负离子相融合有了万物雏形，这就是二生三。三生万物，指的就是自然界的演化，或者叫进化，这就有了我们现在的世界。

可以理解为事物的源头，老子认为万物从有中来，有从无中来，道生一就是从无到有的过程。在现实生活中，我们会遇到很多的第一次，这就意味着我们经常要经历从无到有的过程。所以道可以理解为我们还不具备的东西，但也同时意味着，我们即将了解和认知的事情。

道就是自然，自然而然。自然而然就是道。

（网络图片“道”）

老子看着天地万物，想了一个问题：生活中的很多物是从小到大的，从看不到（似无状态）逐渐能够看到（有的状态）。

煮饭的水从低温到高温。婴儿慢慢长大，植物从小到大，动物也是。太阳从东方出头的时候温度低，到头顶上温度最高，落山后温度又低。昼夜交换由弱到强，春温夏热秋凉冬寒规律。

老子前思后想，捋着胡须，理着自己长长的眉毛，突然开窍了。闭上眼睛就什么也没有了，睁开眼睛就有了。这不就和在“眼眉前的道理一样”？就叫做“道”吧！

“道”

这就是道字。乍行乍止，看向前方。不管是停下来，还是继续行走，都在路上。所以叫道路。那么老子的“道”就是这样，不管人们怎么样？不管人们怎么做？“道”一直都在。所以说“无为无不为”就是“道”。

当老子把这个“从无到有”、“从小到大”、“从弱到强”的过程命名为“道”。再来讲解就简单了。有了名字好交流嘛。

（网络图片老子骑青牛）

从无到有，刚开始有，就是一。混沌一体，混元一气。谓之元一气兮先天。

一元之气动静阴阳，上清下浊两分，上为天、下为地。视为二。

有天地然后有万物，充塞天地之间唯有万物，万物以人为尊，俗话说天地人，其实是天地万物的意思。天地人叫做三才。“才”字，一横为天，一竖为自下而上之气。一撇，为天地之间万物。刚好三笔画，就是三数。所以叫三才，也叫三元。

三，就是天地之间万物。这个过程，从无到有、从小到大、从弱到强，就是一、二、三，这个过程就是老子说的“道”。

我们知道，天地变化，在于日月。日为阳，月为阴。日月阴阳交替而成昼夜。形成四季春夏秋冬，万物随着阴阳交替相应变化。无需人为自然而然。所以说道法自然。

道为无，德为有，其意不必过多解读。有物混成，混通古字昆，相伴之意。有物混成，即有无相伴而生。

理解为心。是天地！