为什么古代死刑都是要秋后问斩？

古代人讲究顺天意，秋季，属杀，所以多这个季节问斩。

那还不得给人家一个打电话的时间啊！

古代的死刑在每个朝代都是不同的，“斩首”这一类就分为斩立决和秋后问斩。第二种为什么一定等到秋后再处理呢？我觉得原因有以下几种。

在古代，称不经过秋审和朝审而直接判处的斩首之刑叫“斩立决”。除此之外的斩首都需要在秋后处理，也就是秋后问斩。秋后，也差不多是冬季了，从春天积累下来的大型犯罪案子，基本上都得到上级审批的处理回复了。

因为在古代每一个判死刑的案子都会提交刑部、大理寺、督察院（每个朝代的办事处名字不一样），大概等同于现在公检法三个部门做审核回复。古时候交通不行，上交资料和资料返回不能发邮件，只能通过“马”。所需时间相当多，所以必须定在年底处理。

这个时候是最适合整理卷宗和案史的，可以根据上级的回复一一处理案件，有问题还可以再次提交审批，不影响过年。没有问题就直接问斩，有了“秋后”的时限，可以一并处理大量非法分子，大大提高行事效率。

欧阳修的秋声赋里说，秋天是萧杀的象征，一切生命都会在秋天终止。秋天落叶飘零，草木枯萎。大自然都是这样安排的，从尚自然的古人，当然不能违背自然规律，要以大自然的方式处理犯人。

《礼记》里有月令一篇，大致规定了一年12个月，每个月该做的事情，其中就有秋天适合死刑的说法。草木在秋天衰败，春天复苏，遵循自然规律，秋天处置犯人后，春天生命复苏，也体现对生命的一种敬畏。

其实在每年的八月，还有一个“秋审”。秋审就为那些冤假错案提供时间和机会，以便查找证据翻案，人命关天的案子。公平、人心是统治阶级的武器，如果遇到“包青天”那样的清官，天下是何其安宁。

古代帝王为了巩固帝位，特别爱施恩于大众（大赦天下）。比如太子继位、新皇登基时，天子大婚时，帝王大寿时，都会颁发很多优惠政策。比如升官，涨俸禄，犯人无期改有期，死刑改无期等等。碰上这样的好时机，也可以挽救好多人的性命。

刽子手一直以来都不是一个好工作，除了有特殊的原因，基本让没有人愿意从事这个行业。一个身心健康的人也不会随时在衙门等着当刽子手。所以“刽子手”在古代类似于“钟点工”。

而且这种“钟点工”还比较稀缺，但是年底堆积处理的事情多，只能等到刽子手处理家里农活之后才能，才能大量指派任务。所以这样秋后也是合适的。

秋后问斩在历史上是确有其事的。原因首先是对自然的敬畏，生命的尊重，其次官员的工作效率和员工的工作状态。历史的演变和留存，都体现了我们知识的进步。

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关于“秋后问斩”的解释

我们经常听说的古代盛行“秋后问斩”，其实也不是绝对的，对弑君谋反之类的罪大恶极的罪犯，还是不分季节地采取斩立决的。之所以我们能够听说很多关于“秋后问斩”的说法，当然也是因为这种情况的确存在一定的普遍性的缘故，究其具体来历，归纳出如下几种仅供参考：

1、古代和现代一样，剥夺一个人的生命，哪怕他是罪有应得、必须抵命的犯人，还是要遵循一定的审判和审核程序的，以显示一个朝廷对生命和“人权”的敬畏，所以，通常不会草率地随判随斩，集中安排在特定的季节，便于处决犯人在程序和执行上的统一性和高效性。

2、古代处决罪犯，会谋求最大限度起到杀一儆百的作用。因此，处决场所（刑场）往往会选择在人比较集中的诸如我们最常听说的“菜市口”之类便于人们围观的位置，时间上当然选择人们秋收过后比较农闲并且不至于到深冬过于寒冷的秋分到立春之间，也便于人们有时间去围观。

3、古代处决犯人之所以大多选择在秋分到立春之间，还有一个比较迷信的原因，那这是为了迎合天时，合秋冬肃杀之气，最大限度避免被处决的犯人的鬼魂不给阳间带来邪气的搅扰。此外，处斩往往选择在正午时分，阳气最旺的时刻，也是出于避免鬼魂对阳间进行报复的目的而设置的。

总之，“秋后问斩”虽然具备它的普遍性，但也是相对的，不是古代处决犯人必须或者一直采取的做法，希望大家不要绝对地去理解。

古时执行死刑一般是在秋冬季，这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬则是树木凋零的时候，象征着肃杀。所以处决犯人选在秋冬季，也叫“秋决”。

从西周开始就有了秋冬行刑的做法，汉朝时秋后问斩形成了制度。一般死刑犯要在秋天霜降后至冬至以前处斩，但叛逆等大罪可斩立决，不必等到秋天再行刑。另外处决犯人的时间一般在午时三刻，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。

因为秋后问斩可以大大震慑百姓，使百姓不敢轻易造反，二是因为农业，因为一般夏末秋初是一年中最忙的季节，农民都忙着准备农事，这时候砍人谁有这个闲心去看杀人呢？，故等到秋末冬初，农事忙完了，才可以震慑百姓。使百姓起敬畏之心。

首先，感谢邀请，这个问题真的有点唐突，就想问，为啥人们都是黑夜睡觉？

小编还是要认真回答下。

一年共四季。春季为啥不斩杀呢，因为春季，一年之计在于春，万物勃发的季节，砍人好像不太好，血呼啦的，不吉祥。

那夏天呢，古代中国是农耕社会，大家夏天都忙的种地呢，君不闻：纵有健妇把锄犁、禾生陇亩无东西，瞧瞧，夏天忙的热火朝天，秋天收成还不太理想，更有：四海无闲田、农夫犹饿死。大家夏天都挺忙的，哪有功夫去看行刑，别闹，地还没锄呢，不然夏天忙着看罪犯砍头，秋天死的就是自己，饿死的。

那冬天呢，天寒地冻的谁愿出来啊，这要搁在东北，罪犯刚被砍头，下一秒头就冻在冰里了，收尸都收不了，还得等来年。想想那场面，午门外冻了几十颗人头，多慎得慌啊。

那就只能秋天了，秋天大家庄稼都收完了，平时也没啥娱乐节目，听说那砍人，呼啦一群都去了，人山人海，摩肩擦踵。秋后问斩一词始于唐朝.，等着秋后算账，弄死你，四大名著之一的水浒英雄传有提及秋后问斩一词 ，应该是最早出现秋后问斩一词，但是历代问斩的时间并不一定在秋后，直到明清才固定于秋后.，其实秋后特别合理，也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.，秋季带有肃杀之气，适合投胎。

礼记·月令记载：【凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。】

秋后问斩，一来是符合古代的迷信思想，二来符合人们的作息习惯。

1.秋神蓐收主刑。晋语二云：【虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，公惧而走。神曰：无走。帝命曰：使晋袭於尔门。公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。此一刑戮之神，至山海经西次三经又为司日入之神。

淮南子·天文训记载：【西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。】

蓐收是中国人文神话的始祖级大神，秋神，死神，主执法、刑罚、杀戮。

古代还没有那么多乱七八糟不靠谱的杂碎神仙，只有正统人文衍生出来的始祖神们，并深深受到人的尊信。秋后执行死刑，古人认为这是遵循天理。

2.秋后执行死刑，主要是考虑示警的作用。

北方的农作物每年只耕作一次，所以秋后农作物收割后就有了经济收入，而在这一年中欠下的费用就可以在秋后算清了。现在北方的一些农村，农民常在一些小的经销店购买生活用品，经常到秋收后一起结算，这就称为“秋后算账”。

农民在秋后较空闲，也方便地方官动员民众观看，能起到宣传法律的作用。

自汉朝开始，死刑的实施日期都在秋冬这两个季节实施。

因为“秋分”是农历二十四节气的第16个节气。秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是一样的，古人认为春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，所以要在秋冬时节问斩，并且秋冬时节有一种肃杀之气，再还可能因为这个时候天气冷，容易处理尸体，不容易引起瘟疫的传播。

还有古代主要是农业为主，秋后都基本收获收完了，每家每户都进入了农闲时期，这个时候集中处理可以召集百姓观看，起到震慑的作用。

所以人们便把实施死刑的日期放在秋冬季节。

主要原因，是古人的天人合一理念，他们认为，人无论做什么事情，都不能违背天时，包括杀人。

所谓天时，即春生、夏长、秋收、冬藏。所谓天人合一，就是人要顺应这种规律，不能违逆，否则就违背了天意。

而执行死刑，也要顺应天时。春天，夏天，万物生长，是不适宜杀人的。只有秋天，属于收敛的季节，适合取人性命，也便于他死后投胎转世——即所谓“冬藏”。

从古人的五行理论来讲，也是如此。

春天属木，夏天属火，仲夏属土，秋天属金，冬天属水。只有属金的秋天，有杀伐阴冷之气，适合杀人。

中国是个农业社会，只有秋天秋收以后，大家才有空，不然杀头的时候，没人围观看热闹，达不到教育效果。

古人云，秋后算账，秋后问斩，简单来想，农耕社会，整个春天，整个夏天，整个秋天一直在农忙，根本没有时间顾忌其他事情，秋收过后，闲暇下来，可不是有时间来算账收拾人了嘛！

古代讲究春生秋杀

古代囚犯为什么总是在“秋后问斩”？囚犯“秋后问斩”除了有顺应天意之外，还有更重要的原因！

古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。