为什么古代死刑都是要秋后问斩？

此由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气，因此死刑多于秋季执行。再则大概是因冬天百物萧条，亦是进入一年的尾声，亦适合执刑，春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命吧。

这是天意，也有防止冤假错案的意思。

秋后就是农忙以后，大家都没有什么事情了，一年丰收了，官府也要做点事情了。所以把犯人就开始问罪开斩了，

中国古代讲究一个秋后算账，就是秋后作为一年的终结，要来个结算和了断。而古代审讯制度里，七八月份后的秋审相当于最后的裁决，走完所有司法程序，然后分成情实、缓决、可矜、留养承祖四类，除情实类由皇帝勾决后执行死刑外，其他三类均可免除死刑。

古代的人讲究天人合一，认为老天爷在春天让草木乃至万物生长，到了秋天就让肃杀之气遍布天地之间，最明显的也是草木凋零在秋天。

人呢也就追求与天同步，在秋天里行刑处决囚犯。

古代秋后处决犯人，实际上与顺应天地的观念有关。春夏万物生长，象征着希望；秋冬树木凋零，象征肃杀，在古代，人的所有的行为都要顺应天意，皇帝是天子，我们信奉“君权神授”，皇帝就是人间的天子，所以皇帝更要按天时行事，处决犯人也是如此，只有到了肃杀的季节，才能杀人，因此在古代，斩杀犯人一般都是在秋后处决。

其次，处决犯人最大的目的就是为了震慑众人，让百姓老老实实的，要不然这就是下场。但平时人们都在辛辛苦苦的种地、除草，每天累死累活的，哪有功夫去看处决犯人，没人观看岂不是略显尴尬，等到秋天了，农民都把果实收取回去了，闲下来了，在给他们一个凑热闹的机会，让他们观看斩首，以此来稳固统治，提高帝国的震慑力，让老百姓继续乖乖的辛勤劳动，不做抱怨。

最后，那就是秋天到了，冬天还会远吗？粮食、衣物储备如果不足，那如何过冬，岂不是要饿死、冻死。所以秋后也是小偷、强盗出没的时机，这些不稳定因素会极大的蚕食帝国的根基，导致社会的不稳定，给人们带来极大的损失，此时对犯人进行斩首示众，可以极大的震慑这些不法分子，为王朝赢得稳定，以便万古长存。

在古中国，人们把四季和农业生产活动联系到一起，“春耕夏种秋收冬藏”。

每年立春之后天气转暖，万物复苏，百物生长，人们不砍树，不杀生，确保秋季丰收。即使现在，许多农村地区仍然保留着立春之后不砍树的习俗，更把立春之后的宰杀看成不吉祥的象征。

立秋之后就是收获的季节，可以开斋开戒，宰杀牲畜。所以，古人一般是“秋后斩”。这个秋指立秋。

中国古人“秋后问斩”是保持人与自然的和谐状态，按照自然规律行事。

秋后问斩，看起来是古人对于上天的一种敬畏，其实是统治者维护自己统治的一种手段。

古时的人们，认为时间万物，皆是由所创造。四季变幻，皆是由上天所支配。

古时帝王，称自己为天之子，代表上天来统治万民。那么帝王的行为，必然是与上天的相吻合的！

四季变幻中，春生、夏荣、秋枯、冬灭。春天万物复苏，夏天草木繁茂，皆为一片生机勃勃之景；秋天叶落草枯，冬天万籁俱寂，皆为一片肃杀之象。

王者生杀，宜顺时气！不可逆时而为。秋后问斩，顺天时，应天命也！

秋后问斩，表面上看来符合自然时节。但本质来说是统治者神话自己的一种体现。

天有四时，王有四政。把人间的王和天对应起来，不就是为了说明君权神授吗？！

与秋后问斩相对应的，便是午时三刻了！古人处决犯人，多在午时三刻。

古人将一昼夜分为12个时辰或者100刻，一个时辰便为现在的2小时，一刻约为现在的14.4分钟。

午时三刻，大概为今天的11点44时分。这正是正午时分，太阳正当头，是一天中阳气最重的时候，正好用来压制处决犯人所产生的怨气。

这样来说，午时三刻处斩犯人，倒是体现了统治者内心的害怕！

早在汉代起便有"秋后行刑"的规定，除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。那么，为什么非要等到秋天呢？董仲舒在《春秋繁露》中写道，“庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”。古人讲究人间与天象的对应，而秋在五行中代表金，金主肃杀，因此古人认为在这个时候行刑是顺应天意的举动。另外，秋收之后进入农闲时节，行刑时能引起更多百姓围观，从而起到“杀一儆百”的作用。以上是从虚理方面推断出来的结论。但是秋后问斩毕竟是一种制度，是制度就应该具有程序上的合理性。所以更靠谱的探究，窃以为还是应该从当时的司法过程去理解。《大清律例》中明确提及当时的“秋审”制度，也就是对那些被判处“斩监侯”和“绞监候”的犯人进行复审。秋审一般在每年的八月进行，是由三法司和九卿以及其他相关人员对案犯的资料进行审核，如果大家都无异议，案犯就将依原来的判决处死。一旦有在场官员认为案件有不合理之处，那就需要将案件重新报给刑部，上呈皇帝，然后再听从安排。如果某个案件经历连续三年的秋审，都还存在争议的话，那就要恭喜这名死刑犯了——他将被免除死刑，然后再根据相关表现争取减刑。所以，说出来你可能不信，秋后处决，其实是古代为了保证司法公正性的一种方式。当然，制度都是有漏洞的。由于秋审的存在，死刑犯拥有了缓冲的时间。在这个时间差里面，有些人便会想方设法去争取负责秋审的官员，增加翻案的可能性。

封建社会，生死是大事，尤其是清朝，死刑都要报到刑部核准！古代交通不发达，官民比例也远低于现在，办事效率太低，定于秋后问斩也相当于事情有个交代！就相当于年终要账讨钱一样！

其次，古人认为春生、夏长、秋收、冬藏。春夏二季，万物升发，主生长，而杀人毕竟是晦气事，不和时令！秋冬肃杀，万物封藏。正是杀人的时节！

一般杀人都选在午时、人流量非常密集的地方！有利于冲散怨魂，使其不能成为厉鬼，为害人间！

我记得小时候常听老人们说一些鬼怪故事！我想那时候，广大农村，人烟稀少，没有电力照明，各种动物、甚至所谓的鬼怪到了晚上相对活跃！而且现在，人口数量是建国初的3～4倍，家家灯火通明，即使乡村公路两边都装上路灯，因此百怪遁形。因此现在根本看不到什么稀奇古怪的事物了。

秋，天之忧伤也！

●秋后问斩

秋后问斩的意思最早来自礼记·月令记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”

汉儒董仲舒则在《春秋繁露》中将这个含义上升到理论高度，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。

●历史来源

我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于左传・襄公二十六年。而关于刑杀与时令的论述最早见于礼记・月令“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。

古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。

西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒（前179～104）继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。

西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。

因为古代的死刑一般都在秋季，所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话。

●文化渊源

“秋分”，农历二十四节气的第16个节气。秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是一样的，此时的太阳运行至黄经180°，而春分、夏至、冬至分别位于黄经0°、90°、270°。秋分的最神奇之处与春分一样，昼夜平分，相反的是，秋分后白天将越来越短。对这样的节气，古人是充满敬畏的，逐渐形成了“秋分祭月”、“秋后问斩”、“秋分占候”、“早卧早起”等一系列“秋分现象”。

古代一直有“秋后问斩”一说，这里的“秋后”就是指秋分以后，而不是立秋以后。

汉儒董仲舒《春秋繁露》认为，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。

●秋后问斩的另一层含义

在明清的律法中，死刑被分为立决（立即执行）和秋后决（秋后执行）两种，惯称斩（绞）立决/监候。

在这里，秋后处决是被用于与立即执行相对的一种缓期执行方式。明清的法律条文里都注明了死刑案件（称为真犯死罪）是立决还是秋决。相比中国古代其他封建王朝，明清两代是唯一进行这样分类的朝代。因此，这种秋后处决制度也被看做是当代死刑缓期执行制度的起源。

古代对于行刑的时间，非常讲究。从西汉开始，除了谋反大逆一类的决不待时的犯人，一般都在秋天霜降以后行刑。

礼记·月令记载：“孟秋之月，用始行戮。” 汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月。唐代死刑执行的时间一般定在十、十一和十二月。唐六典·刑部明文规定，每岁立春后至秋分，除犯恶逆以上及奴婢杀主之外，不得决死刑。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。

古人要秋分以后、立春之前行刑的原因有以下几点：

综上所述，秋后问斩成为了封建帝国的传统。





林家1个小桑汭

LV.82019-09-23

众所周知，古代执行死刑，一般都是秋后问斩。好多人会把秋后问斩理解成秋天问斩，或者是立秋后问斩，其实都不是。所谓秋后问斩，指的是过了秋分节气后问斩。当然，并不是所有的死囚犯都秋后问斩。古代还有一种死刑罚，是斩立决。通常犯有忤逆谋反的犯人，会斩立决。除此之外，一般的死囚犯，都是秋后问斩。

秋后问斩来源于战国时期礼记·月令之孟秋之月记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”意思是说：天气渐凉，霜降开始，天气冷的蝉已经开始哀鸣了，鹰因为要用鸟以祭祀，开始长空抓鸟杀戮。故此，人们认为，秋后，鹰都开始杀鸟祭祀了，人类也就可以问斩犯人，以伸张正义了

谢谢悟空邀请。当然古代斩杀犯人从来不会心慈手软，那就是靠杀人立威，古代杀犯人也讲究阴阴五行，一般是秋后处斩，春夏秋冬，秋天万物萧杀，该收割的收割，是处决犯人最好季节，而且要选择午时三刻阳气最重的时辰杀人，防止人死后阴气过重对活人不利影响。