《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物中的"道"怎么理解会更好？

有无相生，道不远人。

人有肉体，也有灵魂。

这么简单还看不懂。。。

对于“道”的理解，我们可以从两段话的比较开始。《道德经》四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。而淮南子.天文训：道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故曰：“一生二，二生三，三生万物。

这两段话的解释分别为:

1.道是独一无二的，道生阴阳二气，阴阳二气相交产生有形之物，进而生成万物。

2.道从混一开始，要是混一不变，就不能出现宇宙万物，故而混一的状态分为阴阳二气，阴阳相合出现的和气形成万物。故而说：“一生二，二生三，三生万物。”

结合几个版本的《道德经》和《淮南子》的大家注释，发现从古至今，众多大家对于道在这里的解释略有分歧的。有的认为道是特性的独一，有的认为道是特殊的混一，前者偏向于抽象的规则，后者偏向于抽象规则中的抽象的实行！但是，后面的解释却相同类似。都有阴阳二气，都能成而万物！那么，我们从后面的阴阳、万物来分析看看。

自古代中华文明朦胧萌芽以来，阴阳学说一直是古人认识自然解释自然变化的自然观和方法论。 而在三千多年前甲骨文上就有阴阳二字！

甲骨文：阳日、晦月。

说文解字：阴，暗也。水之南，山之北也。阳，高明也。向日为阳，背日为阴。

自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。即对立统一的概念。 “近取诸身，远取诸物”易传.系辞下取象思维。

阴阳符号：阴爻-- 阳爻

由上可分析知，二、三皆是世界万物起源变化的抽象表示，它不是一个物体一种形态一类状态，而是变化的是包容的是所有的，所以通过比较明白老子的“道”是一种看起来空但实际有的一种玄妙变化状态和规则。它即抽象也包含了万物的具体！

接下来进一步分析。

第二十五章道法自然中。老子对“道”做了一步说明:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

这句话的意思是:有一种混然一体的东西，先于天地而存在。没有声音，也没有形体，永远不依靠外在的力量，循环运行而没有止歇，它可以算作天下万物的根本。我不知道它的名字，把它叫做“道”，勉强地再给它起个名字叫做“大”。

综上所述，老子认为“道”超越时间和空间，它寂静而又空虚，不依靠任何力量，也不以人的意志转移。它有规律的特质，也有包含万物的特性。道是不能言说的，无形无状，无物无象，但又无处不在，无时不有。老子本章试图解释了“道”的周期性，混沌混成，独立不改，周行不怠，为宇宙母。所以人法地，地法天，天法道，道法自然。

另外注意:提问者的文章来源应该是李若水作家的整理。他人为将原来的段落按句式拆分，这是本书作者李若水先生对原经的自我解读，不一定是老子原意！每一章的每一段都有其具体的含义，前后段也是有关系的，拆分后就破坏了这种“独立性”和“关联性”。这就是《道德经》跟《论语》的区别，后者是是一句一句的，故称为“语”；而前者即此经是有章法的，每一章的段落之间是有一定的推理性关系的（论语就缺乏这种推理）。这也是分析此书必须注意的。

道可道，非常道；名可名，非常明。这也是道德经开篇讲的。也就到家所讲的道。道，是什么，这也是说不清楚的的 这就是道，讲清楚了是道，讲不清楚也是道。

这也是我的个人理解，仅供参考。

可以理解为：混沌规律。

科学的规律大多是控制变量的得出的纯粹状态下的规律。

不控制变量的世界万物的先于时空的总的混沌状态的规律:道。

因为他是不控制变量的，所以他是超变量的，缺少任何条件他都成立，这就是“独立而不改周行而不殆”

因为先于时空这就是“先天地生”。

同时他是混沌的不可数的所以数之前的。:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这叫水很像道，所以故几于道。水在非容器状态下是不可数的。

所以他是一之前的。

所以他能生一。

非数字怎么到一的？

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

一为有的本数，也就是我，康德认为自在之物(物自体)是完全不可知的。

而观察者的开始才从混沌中产生了清。

这是康德说的人为自然立法。把感性杂多(混沌)通过先验范畴构建成有序。

归于混沌，叫做熵增。

所以:反者，道之动；

归于虚无(对观察者而言)，这是道的作用。

所以:弱者，道之用。

混沌之中万物不分，万物没有区别，就是无万物

所以:天下万物生于有，有生于无。

就把他当一条普通道路，从幽谷通向平原吧！

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:易生三教，三教合一是中华民族文明思想文化之精髓、是纲，纲举目张；是中华文明文化之魂，抹煞只是被西化的文奸、文贼的痴心妄想，一厢情愿而矣；异想天开，白日作梦！

所谓道，是自然之道，即自然之规律。物无不朽，却生生不息，此乃自然之循环，非一环，集数环，环环相连，螺旋而上，进化尔。

“道”就是万物，你想的做的都是“道”，你什么都没做也是“道”。。如果你能说出来的就不是“道”。就比如:没有规律就是规律。。总结:老子什么都没说。你们自己想的什么，什么就是“道”。。。。哈哈哈

道怎么理解更好？道不光要理解，还要活出来。

道，看不到，听不到，思不到。人的五官是无法探索的到，但却无时无刻不在影响着我们，好像空气一样，你抓不住，却在我们身边。《中庸》里写道：“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。

道生一，常道，也就是无极。道生无，无生有，有生万物。

道生一，无极生太极。一生二，太极生阴阳，二生三，太极与阴阳为三。一与二为三。三生万物，万物只是阴阳的不同组合，才有各种分别。比如，软件开发，程序员用01两个符号，就能编写出任何软件。

《鬼谷子》里：“道者，天地之始，一其纪也”。道是无物无像无边无际。

人的头脑的认知有限，头脑的各种思考和念头，阻挡了人觉悟道的能力。

道和佛家的佛一样，不可说，一说即错。说即有，有非道。姑且以水来近似说，即利万物生灭。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物可以这么理解。道常无欲以观天地，常有欲以观万物。人们既然要认识世界，就得有方法，就得以某一存在的方式认识某一存在。而既然存在就会有相反的两面，同时存在的方式又是无穷无尽的，于是衍生万物。所以道生一，一生二，二生三，三生万物。

《道德经》的开篇：道可道非常道，连用了三个“道”字，每一个的意思都不一样，其中第一个“道”的意思和“道生一”中“道”的意思是一样的。古往今来有许多对于这个“道”的解释，而且一直以来争论不休。我个人的理解是，这个“道”是个非常大和广的概念，代表的是宇宙中万事万物运行的能量和规律。科学研究表明，人类目前为止所认识的宇宙只有全部的百分之五，像“暗物质”、“暗能量”、“黑暗粒子”等等都还是存在于概念中，宇宙起源和发展规律等等的内容还有待于人们去探索，“老子”提出的这个“道”的概念正是现在科学在苦苦找寻的宇宙中最根本的发展变化规律，个人粗浅的认识，请指正！

可以理解为事物的源头，老子认为万物从有中来，有从无中来，道生一就是从无到有的过程。在现实生活中，我们会遇到很多的第一次，这就意味着我们经常要经历从无到有的过程。所以道可以理解为我们还不具备的东西，但也同时意味着，我们即将了解和认知的事情。

通俗点讲，老子的道指的是自然。自然孕育了一切，为道生一。这一切中有阴阳，大到白天黑夜，小到正负离子，这就是一生二。而阴阳相济，就会幻化万物，昼夜交替有了往而复始，正负离子相融合有了万物雏形，这就是二生三。三生万物，指的就是自然界的演化，或者叫进化，这就有了我们现在的世界。

道者，自然规律也