杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？

唐玄宗过于自信，安禄山善于伪装。

天宝六年（公元747 年），在一次家宴中，安禄山借着高兴劲，强烈要求拜杨贵妃为妈。要知道，当时安禄山已经四十五岁，杨贵妃那时才二十九岁。这说，这不是乱来嘛！

但是，咱们这位开创了开元盛世的唐明皇先生丝毫没有起疑心，竟然觉得这一把年纪的安禄山甚是可爱，于是同意了安禄山的请求。

更搞笑的是，自从人类杨贵妃这个妈，安禄山的礼仪就全部都变了。

每次唐玄宗和杨贵妃同坐，安禄山必先拜杨贵妃，再拜唐玄宗。

这一下子，搞得当了这么多年皇帝的唐玄宗一下子还不适应，于是就问安禄山这是怎么回事。

这个“憨厚老实”的胡人大胖子是这样说的：

“胡人先母，而后父。”

于是唐玄宗就彻底被安禄山给糊弄住了，在他眼中，安禄山就是一个集忠心耿耿、憨厚老实、傻得可爱、能征善战......等等众多优点为一体的大忠臣！

却从未想到这个大儿子就是自己晚年的悲惨的罪魁祸首！

至于说杨贵妃给安禄山洗澡，这个问题就很简单。

安禄山既然认了妈，自然就有认亲仪式！

其中一个仪式就是自古有之的“洗三”习俗，在古代，婴儿出生后的第三日，要举行沐浴仪式，并召集亲友们为婴儿祝吉，俗称“三朝洗儿”，寓意“洗污免难，祈祥图吉”。

这件事无无论实在开元天宝遗事、杨太真外传、禄山事迹等野史稗记，《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，都能看到演义安禄山与杨贵妃的旖旎演义。

而在《资治通鉴》中也有记载“贵妃洗禄儿”，说的是杨贵妃为安禄山“洗三”后，用锦绣做的大襁褓包住安禄山，并让宫女抬出去。唐玄宗居然还亲自参观了这场“洗儿”礼仪。

至于，唐玄宗为何不阻止？

第一，大唐民风开放；

第二，唐玄宗足够自信，安禄山会糊弄；

第三，唐玄宗也想看。

看来那句“脏唐臭汉”，并不是无稽之谈。你想想，29岁的女人在禁宫中为一个45岁的男人洗澡，听起来的确令人啼笑皆非、匪夷所思啊！

END

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杨贵妃给安禄山洗澡，李隆基得知后为何不阻止？原因很尴尬！

关于杨贵妃和安禄山的暧昧关系，大多见于野史记载，比如开元天宝遗事、《安禄山事迹》、杨太真外传等，正史中只有司马光组织编著的《资治通鉴》做过记载，但《资治通鉴》并不是一手史料，而是史料汇编，它的记载也来自于上述野史。

杨贵妃之所以要给安禄山洗澡，是因为她认了安禄山为干儿子。虽然安禄山的年龄比杨贵妃要大，但是，杨贵妃毕竟是唐玄宗的妃子。安禄山认这样的干妈，脸上也是十分有光的。毕竟以后朝廷就有人罩着了。既然杨贵妃认了安禄山为干儿子，那么作为妈妈的给儿子洗个澡，也就无可厚非了。

从表面上看，唐玄宗本人就喜欢热闹，越老越是没心没肺，昏昏然、茫茫然。而且当妈的给儿子洗澡也不是什么见不得人的事情。实际上是安禄山故意在钻空子，安禄山第一次见到杨贵妃眼里就冒了绿光。古人有儿子过生日第三天“洗三”的风俗

唐玄宗本身虽然很有魄力，尤其是前期；但是到后期，他变得有些昏庸无能；并且一直以来，他都是一位风流成性的皇帝，觉得这样做没什么；唐玄宗对杨贵妃非常信任，他相信杨贵妃和自己的感情。

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这种问题拒绝回答

如果是真的，说明大势已去

我谈一下观察：

1、儒家的男女授受不亲思想的灌输始于汉武帝时期，到汉未时己经遭受了各方面的淡化，加上五胡乱华四百年，基本上己经彻底的化儒家许多思想于无形。

2、隋唐只是开始在整体上逐步恢复中华文明的各个方面，儒家仅仅只是一个组成部分。

3、儒家思想的强禁锢理论，真正始于宋朝的程朱理学，后经元明的推崇，再经清朝为了少数民族统治主体民族的需要的强化。

我们许多人直到现在的思想意识，实际上是清朝二百多年所形成的思想意识己渗透到了我们的基因里了，再加上百年来各种思想意识的中和、碰撞反应的结果。

清朝的影响是需要几百年才能消除的。也就是说，无论嘴上怎么说，心里的出发点就是或多或少的清朝意识基因。

这是客观存在，不是人们想承认不承认的问题，也不是轻易能洗净的。

而唐玄宗、杨贵妃当时的思想意识状态是受几方面影响的：

1、汉后隋前的四百年，由于五胡乱华等乱世，人们的生存都存在严重的危机了，纲常伦理还能存在多少？！

2、多民族，尤其是五胡等域外民族的风俗习惯己经深深的搅动着中华大地的风俗习惯。

五胡乱华变态的“两脚羊"兽行等等。

3、唐朝盛世，长安城就是一个万国聚集城，风俗习惯又是一个万国习俗的大杂烩。

也就是说，多元开放程度是现代人难以想象和理解的。

比如武则天、太平公主们的风流韵事。

比如唐诗里所体现的唐朝人的生态状况。

比如唐玄宗与杨贵妃众亲姐妹的嘻闹。

杨贵妃从随唐玄宗接触安禄山，到接受安禄山为义子，以及为安禄山洗岁澡等等等等，无疑都是经过唐玄宗许可的。杨贵妃再受唐玄宗宠爱，也只是唐玄宗的附属而已，没有唐玄宗点头，她是没有擅自而为的胆子和条件的。

这就迁涉杨贵妃和唐玄宗策划这个恶作剧的目的和活思想了。也就是在对自己无害的条件下，进一步笼络安禄山。

1、唐玄宗及杨贵妃知道众目睽睽之下，绝对是人畜无害。

2、唐玄宗及杨贵妃知道这就是一个游戏而己。

宫内枯燥乏味的生活，别出心裁搞这么一个游戏，也算是一种刺激和之后的回味。

安禄山当时为唐朝的主要大将之一，他的军队对唐朝当时是很重要的。当然需要千方百计笼络了，争取其对唐玄宗忠心耿耿，鼎力相助。

这是常人常常采用的用人策略。只不过，这处恶作剧尺度大了些而己。

更重要的是唐玄宗杨贵妃注重了笼络，忽视了监督，或者是监督的人们监督不力，才发生了之后的“安史之乱"。

杨玉环可是皇上的贵妃，而安禄山不过是一个臣子而已，本是有悖纲常的事情，但是依然这么做了，因为安禄山是杨玉环的“干儿子”，虽然这个“干儿子”比杨玉环还大16岁。

唐玄宗对杨贵妃的宠幸简直到了无敌的地步，然而杨贵妃却喜欢上了安禄山。所以安禄山为了得到唐玄宗的信任和赏识，所以在贵妃面前献殷勤，而且，这个安禄山脸皮特别厚，他比杨贵妃还大了二十多岁呢，在一次面圣的时候竟然请求自己做杨贵妃的干儿子，这个时候的杨贵妃笑得很开心，但是唐玄宗在旁边，也没有答应，但是唐玄宗却很满意这个，还要杨贵妃答应安禄山这个要求，就这样，杨贵妃成了安禄山的干娘，安禄山成为了杨贵妃的干儿子。

这样一来，就名正言顺了，毕竟来往就有了名分了。

现在说下杨贵妃给安禄山洗澡的事情了。

根据历史资料通鉴纪事本末·安史之乱记载，在天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替这个“大儿子”举行洗三仪式。

很多人不知道“洗三”是啥意思，洗三，生育习俗。在中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是"洗三"，也叫做"三朝洗儿"。"洗三"的用意，一是洗涤污秽，消灾免难;二是祈祥求福，图个吉利。杨贵妃给安禄山在生日后的第三天给安禄山洗澡就是为了表达这种意思。

杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆里面，为他洗澡，在洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩娇上抬着，在后花园里面转来转去，甚至口中还呼喊着“安儿、禄儿”。

在司马光的《资治通鉴》也记载了这个杨贵妃给安禄山洗澡的事情，上面说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。

虽然说杨贵妃给安禄山洗澡正常来讲，名正言顺，但是其实很多的资料上，却不认同杨贵妃跟安禄山直接有私情，觉得只是唐玄宗安抚安禄山的一种手段罢了，毕竟，杨贵妃当时的地位可谓是一人之下万人之上了，贵为皇后，没必要喜欢上一个臣子吧。

给儿子洗澡没问题

问题不是她的儿子

这本身就是假命题，杨贵妃什么时候给安禄山洗澡了？

纠结这个你不如问为何唐太宗不杀了有天子命格的武则天。

这事不过是后人的意淫，宣扬安禄山的嚣张跋扈。

就像李世民不杀武则天是因为他根本不知道什么武氏撺唐，也想不到一个才人日后能逆了天去。

唐玄宗还能为什么，历史上没出现过。野史上当然是因为安禄山太牛逼，别说妃子，就是安禄山要皇后伺候他，皇帝也得应。不答应就得死。

杨妃只是普通妃子，不是贵妃。唐玄宗根本不爱杨玉环。

开始唐玄宗还是挺明白的，后来慢慢的就糊涂了，为啥糊涂了，都说是被杨贵妃给迷糊了，其实在皇帝这个位置不好干，想一直保持清醒，996都不够，没一天能懈怠的，唐玄宗之前取得很大成绩，然后就行享乐了。讲真的，把责任都推给一个女人，这是不对的，这也就男权社会是这样。

其实古代的一些习俗与现代是不一样的，之所以会给安禄山洗澡，是因为在古代有一种习俗叫做洗三，意思就是在婴儿出生的第3天，作为母亲要给新生儿洗浴，洗一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。希望孩子能够平平安安的长大。（用在安禄山身上感觉很搞笑）。刚认得儿子，等同新生得儿子。

再有，当时安禄山确实是位高权重，他为了讨好唐玄宗，不让唐玄宗对他产生任何的疑心，所以就主动提出了，让杨玉环当他的义母。刚巧那时候，杨玉环没有任何的子嗣，唐玄宗也是为了将安禄山拉拢过来，不让他有造反之心，也就是互相利用各怀鬼胎。

我想安禄山需要个理由，明正言顺得造反当皇帝。

也许安史之乱就是安禄山为了抢杨贵妃呢？，也许他们早有私情，只是瞒着皇帝罢了。

杨玉环、安禄山、李隆基他们三个是什么关系？

安禄山为了表达自己对唐玄宗李隆基的忠诚，提出要给杨玉环杨贵妃当儿子。

唐玄宗李隆基竟然同意安禄山的这种奇葩的请求了。

成为安禄山的干娘之后，安禄山就可以随意进出皇宫。

各种书籍上都有着杨贵妃和安禄山有暧昧关系。

说安禄山起兵并不是因为皇帝无与伦比的权力，而是因为要抢杨玉环杨贵妃。

《资治通鉴》竟然也记载有杨贵妃给安禄山洗澡之事。

唐朝时有个规矩，在当母亲的时候，要在孩子出生后的第三天，给他洗澡。

目的是去除身上不干净的东西，保佑孩子。

杨玉环觉得这干儿子也是儿子，于是遵循这个习俗。

看了这么多的资料，感觉给安禄山洗澡的过程太好笑了。

一般，洗完澡就算完了，但是杨玉环竟用布像包小孩一样，把安禄山给包了起来。

让宫女抬起在皇宫中与他一块玩耍。唐玄宗还亲自去观看还赏赐给安禄山很多礼物。

还下令说，安禄山什么时候都可以随便入宫，不用阻拦。

此后说安禄山与杨贵妃一块吃饭，或者和杨贵妃住一晚上。

外边这些事情都传遍了，但是唐玄宗李隆基依然相信他们不会做出那般事情

写《资治通鉴》的司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情。

应该是多方面的资料都在写着确有此事，但是正史上一点痕迹也没有留下。

司马光也是觉得这一段流传甚广，可以算是比较权威了。

于是把它记载进《资治通鉴》里面。

事实上，这时候杨玉环，和李隆基他们俩，正处于蜜月期。

可以说得上是，出行同一车，办公的时候也在同一间屋。

吃饭的时候在一个桌，睡觉的时候在一个床。

可以说是如胶似蜜像黏在了一块，安禄山根本不可能插一手。

翻阅资料，发现记载杨玉环与安禄山奸情的，都是野史。

比如《安禄山事迹》、《唐史演义》、《梧桐雨》、开元天宝遗事等。

多数野史是不可采信的，因为他的目的不是为了记史，而是为了娱乐。

时间、地点，全都没有，有的仅仅是李隆基、杨玉环、安禄山这三个一直不变的人物。

《新唐书》中记载，安禄山矮小肥胖，赘肉可触及膝盖。

这是司马光编辑《资治通鉴》时材料的标准。

得是正史的记载，不能是野史的道听途说。

安禄山与杨贵妃的奇葩事件，恰恰来自于野史。

可能司马迁这样是别有用心，把这段野史记入《资治通鉴》。

是为了提醒当时的统治者，非我族类其心必异。

不要把自己国家的安危，寄托在别的国家进不进攻上面。

安禄山在李林甫做宰相的时候，他一点造反的想法都没有。

那是因为李林甫的权势之大，也是提拔安禄山这等胡族人锁定策略之人。

算得上是安禄山的恩人和老师。

而杨国忠上位之后，压不住安禄山，因为他是以外戚资格当的丞相。

并不是军功，所以安禄山看不起他，再加上杨国忠不断地给李隆基说安禄山的坏话。

安禄山接受的压力不断地加大，最后忍不了了，造反了。

所以马嵬坡之变中，杀死杨国忠之后，要把杨家权势源头，给打灭。

所以要求皇帝杀死杨贵妃，这样大家才退军。

杨玉环是一个川妹子，姿质丰艳，杨玉环最早作为唐玄宗的儿媳妇，但是因为杨玉环姿质丰艳，所以杨玉环就被唐玄宗想办法抢了过去，安禄山作为一个胡人，因为很会打仗，所以被唐玄宗的器重。

有次唐玄宗召集了安禄山觐见，安禄山为了自己的前程请求当了杨贵妃的养子，进宫朝见唐玄宗都先拜望杨贵妃，天宝十年杨贵妃特召安禄山进见，替他这个“大儿子”举行洗三仪式，杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。其中贵妃三日洗禄儿的趣闻，更是让大家觉得啼笑皆非，“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，也就是说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。

杨贵妃为安禄山洗澡的背后充满了政治上的目的。第一：当时的唐朝虽然很强大，但是边疆的稳固让唐玄宗很忧虑，所以顺带的收了这么一个边境的干儿子，自然而然也让唐玄宗对边境的忧虑减少了不少，而所谓的洗澡绯闻，完全就是唐玄宗和杨贵妃商量好的事情。

第二：唐玄宗相信杨贵妃不会做过分的事情，毕竟跟了自己这么多年，脾气秉性已经是了如指掌，所以非但不会阻止还是帮助杨贵妃。其次就是安禄山长相丑陋，还是一个大胖子，杨贵妃怎么可能弃良择坏呢？唐玄宗是唐朝的皇帝，实力远大于安禄山，所以怎么样都不会背叛唐玄宗。

第三：唐玄宗有自信，相信安禄山不敢乱来，谁都知道杨贵妃是自己的最宠爱的妃子，如果安禄山做了出格的事情，必然会触动唐玄宗的逆鳞，很难活着走出皇宫。

自古以来，红颜是如此稀薄，唐玄宗最喜欢的美女杨贵妃的最终结局令人吹牛。

当然，安禄山仍然有才华，其“胡舞”也可以说是完美的，加上甜美的嘴，杨贵妃也会对他另一眼看。

自从安禄山认出杨贵妃成为年轻的干娘以来，两人的关系就像胶水一样。

每当唐玄宗和杨玉环在便殿召集大臣宴会时，安禄山就不会跪下唐玄宗，而是只崇拜杨玉环。唐玄宗好奇地问：“胡不拜我而拜妃，你的意思是什么？”安禄山回答：“胡家不知道父亲，只知道母亲”，“吐蕃先母后父”等回答，然后结合安禄山的母亲不知道父亲的“野合”出生，不仅显示了他的“憨直忠厚”，他赢得了唐玄宗的青睐，也暗中继承了“皇帝的枕头”。

唐玄宗听到这种动静，派人问。杨贵妃宫人回答说，贵妃的祖母正在为刚刚庆祝她生日的安禄山做“洗三”礼物。唐玄宗听完后不仅没有怪罪，还去了“就观之”，并给了杨贵妃洗个澡的礼物，“极乐而罢”。

作为皇帝的妃，杨玉环移交给外臣的情况在其他朝代几乎是不可想象的，与礼节制度不符。但是，无论是在“洗儿”还是私下给安禄山寄东西，唐玄宗都没有怪罪她，这些都证明了杨玉环在唐玄宗的心中的重要性。

根据新唐书杨贵妃传的记载，有一天，由于杨贵妃太猖ramp，她将她送回了她的堂兄杨铦的家中。这一幕就像一对夫妻在争吵后被丈夫送回了家庭。

当时，唐玄宗设置了“五王帐”和他的兄弟和侄子在其中玩。杨玉环因为百无聊赖而偷走了宁王的紫玉笛。被唐玄宗发现后，这是一场无名火起的大火，将杨玉环赶出了宫殿。

杨玉环的堂兄杨国忠看到了皇后的宠物，于是要求大臣吉温向皇帝说情。吉温说：皇后只是一个女人，没有看到任何东西。皇帝真的很想让她死在外面吗？

父亲去世后，安禄山与母亲突厥部落生活在一起。

此时的安禄山并没有放弃生存的欲望，于是他大喊：“医生，你不想消灭两个部落吗？”这句话震惊了张守珪，看到他胖得很胖。他觉得安禄山与众不同，不仅释放了它，还收养了他作为正义的儿子，从那时起，安禄山就踏上了自己的事业。

唐玄宗问原因，但他的脸不红，不跳地说：“臣是胡人。胡人把母亲放在前面，把父亲放在后面。”有一次，太子碰巧来了，唐玄宗让安禄山给太子行行行，但安禄山大声说：“太子是什么东东？我心目中只有皇帝，我不知道王子。”在其他大臣的解释下，安禄山勉强给了他很难的礼物。

当时安禄山是唐玄宗周围的红人，但他很早就有了不臣之心。只有李林甫的总理看到了一个转折点。

要说这两人能传出绯闻，也不是没有原因，杨玉环被册封为贵妃的时候才26岁，而李隆基这个前公公、现老公已经60岁了，安禄山则是四十出头的年纪，杨贵妃虽然得到唐玄宗的万千宠爱，生理方面相信是难以得到满足的，都说女人“三十如狼，四十如虎”，杨玉环在马嵬驿被赐死时才37岁，在陪伴唐玄宗时正是如狼似虎的年纪，让人不能不怀疑杨贵妃和安禄山两人有一腿。

两人之间开着玩笑，真真假假假假真真，弄出点事情就以玩笑来糊弄唐玄宗，就象“禄山之爪”那样，安禄山和杨玉环在酒宴狎昵时，安禄山借酒装疯说要吃母乳，扑到杨玉环怀里乱抓，结果在杨玉环的酥胸上抓出一道伤痕，杨玉环怕唐玄宗发现，就弄了块锦缎遮在胸前，成了“胸衣”，唐朝女人本来都喜欢穿“半露胸式裙装”，杨玉环却因此创了个新潮流，杨贵妃如此这般，自然是为了让安禄山免于责罚，所以替安禄山隐瞒。

杨贵妃和安禄山之间的荒唐事，不传出绯闻才怪，因此也就有了安禄山起兵造反，其中一个目的就是为了争夺杨贵妃，在得知杨贵妃死讯后为此痛哭了几天，这些传言自然是建立在安禄山和杨贵妃有一腿的基础上，至于这两人有没有一腿，正史自然不会有记录，司马光老先生写的却也是在暗示这两人关系暧昧的很，其中说不清、道不明的关系只有大家自己去理解了。