杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？

杨贵妃给安禄山洗澡，听起来感觉非常荒唐，就像是坊间传说般的事情。

资治通鉴·唐玄宗天宝十载：

上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对，上自观之，喜。

这段描述用大白话翻译之后的意思就是，玄宗听闻后宫有欢笑之声就问了一句，身边人说是贵妃在给安禄山洗浴，玄宗亲自去看了看，非常高兴。

唐玄宗天宝十年，也就是公元751年的时候，这一年距离唐王朝的命运转折点、即著名的安史之乱发生还有四年的时间。

此时大明宫之中还发生了一件大事，那就是玄宗李隆基的杨贵妃，认了个干儿子安禄山。

当时的杨贵妃已经三十二岁，可她这个干儿子安禄山却比她还大十六岁，已经年近半百，这么雷人的事情，的的确确就这么发生了。

安禄山乃粟特人，出身西域康国，原本姓康，后因其母改嫁而随继父安延偃姓。

安禄山在幽州的时候屡建战功，在其义父张守珪举荐之下，天宝年间的安禄山平步青云，深受唐玄宗李隆基的信任与重用。

天宝十年，安禄山离开范阳前往长安述职，抵达的时候刚好是正月，不多久就是其生辰，这一回入宫述职，玄宗册封其为河东节度使。

不仅如此，安禄山的儿子安庆宗担任太仆卿，小儿子安庆绪担任鸿胪卿，并且玄宗还将太子李亨的女儿指婚给了安庆宗为正妻。

为了表达对于安禄山的重视，玄宗还赏赐了大量的财物，亲自给其庆生。

玄宗对于安禄山的器重，已经达到了无以复加的程度，这是没有任何问题的。

不过在这一年，传出了另一个故事，那就是著名的“贵妃三日洗禄儿”，也就是玄宗与杨贵妃收了安禄山为义子，贵妃亲自给安禄山洗澡。

在安禄山述职结束后，杨贵妃令人将安禄山迎到了宫中，下令

“以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舆之，欢呼动地”。

宫里的人奉杨贵妃的令，用锦绣包裹着安禄山，如果襁褓巨婴一般，之后又让人抬着极其沉重的安禄山在宫内到处玩耍，并且叫喊着“禄儿”的名字。

紧接着，贵妃就让人将安禄山放在举行浴盆中，亲自给其沐浴，称作“洗三”。

按照唐代的风俗，的确是有在孩子出生后的第三天举行洗浴礼的规矩。

贵妃的宫里欢声笑语不断，可贵妃给一个年近半百的大汉洗浴实在不成体统，因此有人觉得杨贵妃是在与安禄山之间有什么事情。

玄宗处理完了手头上的事情之后前去观看，不仅没有任何震怒的反应，反而还非常高兴，下令予以贵妃厚赏，还亲自帮忙。

《资治通鉴》记载：

玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。

听上去简直是不可思议，然而这么离奇的事情，要结合当时的朝廷情况就不难理解。

玄宗时代，与储君李亨之间关系非常微妙，虽然李亨是玄宗亲子，但在皇室之中，只有君臣向来没有父子，储君一旦势大，必然影响到君王的权柄。

太子李亨得战神王忠嗣帮助，实力强悍，因为那时的王忠嗣不仅百战百胜，而且还身兼四大节度使之职，位高权重到无法想象的地步。

天宝六年，王忠嗣因为权势太盛，受到宰相李林甫的构陷，加上玄宗的忌惮，将其一再贬谪削弱，最终在天宝八年离开人世，李亨之势锐减。

然而，王忠嗣虽然不在了，可他在军中多年，哥舒翰、高仙芝、封常清，甚至还有后来平定安史之乱的郭子仪，全都是他的旧部。

为平衡朝野，强化自身，玄宗选择扶持笼络威震幽州的安禄山，让其急速崛起，成为牵制河东与西北各地大将的一个新贵。

安禄山毕竟是新人，根基浅薄，玄宗为了尽快见到成效，对安禄山的封赏也令人瞠目。

也是在这种情况之下，安禄山最终被封郡王兼任河东节度使，一跃成为唐王朝东部实力最强悍的一支力量，而为了巩固彼此关系，更有了后来的认亲操作。

安禄山毕竟是个臣子，他明白自己要是实力太强，迟早也会让玄宗忌惮，为了获取信任，安禄山入朝的时候，趁机“请为贵妃儿”。

《资治通鉴》记载：

入皆先拜太真，玄宗怪而问之，对曰：臣是藩人，藩人先母而后父！玄宗大悦。

安禄山要求认杨贵妃为母，自然也就同时以玄宗为父，算是对于玄宗表忠心的举动，只不过安禄山的年纪比杨贵妃达十六岁，这样的举动也是让人惊掉下巴。

对于安禄山的要求，玄宗不仅同意而且还很高兴，并让安禄山与杨贵妃的娘家人结拜。

虽然安禄山是杨贵妃与玄宗的义子，但却与杨贵妃的兄弟姐妹平辈相交，这也算是玄宗承认了安禄山的外戚身份。

安禄山成为玄宗与杨贵妃的义子之后，彼此之间的关系也就成为了儿子跟父母。

杨贵妃给安禄山洗澡，其实是当时唐朝人认亲的一种正常举动，并非是什么奇怪行为，就是父母给孩子洗的正常操作。

此后，安禄山与玄宗、贵妃之间关系愈发紧密，“常与妃子同食，无所不至”。

不多久之后，安禄山成为了左仆射，也就是实际上的宰相，权势之显赫无出其右。

对于当时的玄宗来说，贵妃给安禄山洗澡，就是母亲给儿子洗，不仅没什么不妥，反而还是在帮助自己巩固与安禄山之间的关系，是很大的好事。

只不过玄宗并没有想到，这个义子在四年之后，发动了安史之乱，这场大乱成为唐王朝由盛转衰的转折点，也让杨贵妃香消玉殒。

谈秦说汉（430）

杨玉环给比自己大16岁的“干儿子”安禄山洗澡，按照古制给儿子举行“洗三”之礼仪为其洗涤污秽、消灾免难、祈福神佛。这事不要说放在风气开放的唐朝不算个什么事，就是拿到现代社会来讲也正常得很，所以唐玄宗没有理由阻止。

之所以人们对杨贵妃给安禄山洗澡之事津津乐道，主要是有人在有意无意地“带节奏”，宣扬被尊为中国古代四大美女之一的杨贵妃与安禄山可能“有一腿”，借洗澡之机“玩暧昧”，给唐玄宗戴了“绿帽子”，甚至写进了资治通鉴·唐纪。

历史上安䘵山认杨贵妃为“干娘”确有其事；杨贵妃为安䘵山举行“洗三”之礼也确实存在；但没有确实的资料证明安䘵山与杨贵妃之间有“苟且”之事。而且，安禄山认杨贵妃为母之事，极有可能是唐玄宗为培养嫡系而亲自导演的。

事实上，历史上真实的杨玉环只是唐玄宗的一个后妃，是宰相杨国忠的堂妹，性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。嫁给寿王李瑁为妃。唐玄宗看到儿媳妇容貌绝美，就色令智昏、不讲武德，将其抢来做了自己的妃子，称为杨贵妃。

安䘵山是西域的康国人，因其母改嫁给右羽林大将军安波注之兄安延偃，所以改为安姓。安䘵山自幼颠沛流离却骁勇善战、屡建功勋，加上善于投机，在义父张守珪的举荐下，得到朝廷的重用，担任平卢兵马使，认识了唐玄宗宠信的李林甫。

安䘵山有一身的武功，精通九个国家的语言，而为人处世也不错，拿现在来说，就是个投机分子。他认识张守珪没几天，就认张守珪为义父，认识李林甫之后，就不计成本地在李林甫等朝廷权贵的身上投资，因此朝廷大量的人都为他说好话。

742年，朝廷在平卢设置节度，安禄山在众人的一致推荐下被任命为代理御史中丞、平卢节度使。从此，安䘵山由一个平卢兵马使一跃成为地方大员，频繁地出入朝廷上奏议事。当然，安䘵山也用相同的办法，得到了唐玄宗的信任与宠爱。

安禄山原本就是胡人，不懂中原之礼义廉耻的条条框框，奉信有奶便是娘。而且他善于投机，自然懂得搞定唐玄宗所宠爱的杨贵妃比直接搞定唐玄宗作用更明显。于是提出了认杨贵妃为“干娘”，还有什么比“母子”更情深的关系呢？

安䘵山的长相真不咋的，可以说是十分的丑陋，大肚腩下垂到了膝盖的下面，体重达到了三百三十斤，走路的时候要用手抱着大肚皮才能迈得动步子。但安禄山跳舞的动作十分熟练，快得像旋风一样。因此，这种滑稽可爱的表演很逗人开怀。

历史上真实的杨贵妃并不关心政治，虽然她的堂哥成为当时的宰相，但没有资料可以证明是杨贵妃向唐玄宗施加了影响。而且杨贵妃虽然集三千宠爱于一身，但没有涉政与后宫争宠的传说。可以说，杨贵妃得宠是唐玄宗愿意宠她，是被动的。

“洗三”是古代诞生礼中非常重要的一个仪式，也就是婴儿出生三天之后要为其洗澡，以期消灾去病。安䘵山成为了杨贵妃的“干儿子”的当天，恰恰是安䘵山的生日，三天过后，按习俗身为母亲的杨贵妃要为“干儿子”举行“洗三”仪式。

按史书记载，唐玄宗与杨贵妃认了安䘵山为“干儿子”后，赐给安䘵山很多衣服与珍宝器物、酒菜食物。过了三天，杨贵妃将安䘵山召入宫中沐浴，并用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起在后宫游行，并不停地唤“䘵儿”。

平常人家的“洗三”仪式是由亲生母亲为亲儿子洗澡；但有条件的人家就是奴婢或接生婆（稳婆）干的活；杨贵妃身在皇家，为“干儿子”洗澡自然就是宫女来执行了；因此，名义上是杨贵妃为安䘵山沐浴，事实上不可能杨贵妃亲自动手。

既然不是杨贵妃亲自为安䘵山洗澡，那么洗澡时所谓的“暧昧”之事也就是人云亦云，并不是真实的了。因此，唐玄宗不可能因为安䘵山“洗三”之礼对杨贵妃有任何的不满，事实上，唐玄宗事后还重赏了杨贵妃及为安禄山洗澡的宫女。

前面有说过，杨贵妃并不涉政，因此她认了安䘵山为“干儿子”，充其量可能就是找乐子，但更有可能是唐玄宗刻意为之。杨贵妃得唐玄宗之宠后，一直没有生养，而安䘵山又能逗杨贵妃开心，就投其所好，就让安禄山认杨贵妃为“母亲”。

如果没有唐玄宗的许可，安䘵山根本就不可能进得了后宫，连与杨贵妃见面的机会都没有。而且杨贵妃再怎么喜欢玩，也不至于领养一个比她大了16岁的“丑男”作为自己的“干儿子”。因此，安䘵山认杨贵妃为“母亲”之事，就是唐玄宗刻意安排的。

安䘵山成为杨贵妃的“干儿子”之后，更加得到唐玄宗的宠信，而安䘵山也更加卖力地在杨贵妃面前表现，因此手中的权力也越来越大。从此，安禄山不仅可以自由出入宫中，而且经常与杨贵妃同桌而食，甚至彻夜不出宫，自然就引起人们各种议论。

皇宫的制度森严，除了皇帝本人，连杨贵妃也是没有权力更改。安䘵山在后宫过夜应该是领了皇命的，极有可能当时唐玄宗与杨贵妃都在场的。所以，传闻中安䘵山与杨贵妃之间的“暧昧”并非真实，杨贵妃也不可能会看上，“奇丑之极”的安䘵山。

正因为安䘵山长得比较让人“放心”，因此唐玄宗也会给他一些“有限”的特权，让其自由出入后宫，称杨贵妃为“干娘”，却没料到无形中又让人浮想联翩。事实上，安䘵山有“野心”办大事，正常情况下也不可能会因为“绯闻”而以小失大。

安䘵山出生于西域，又手握重兵担任着平卢节度使。而西域自古以来都不太好管理，很有可能是唐玄宗想通过将安䘵山认作“干儿子”成为嫡系，让“干儿子”以夷制夷，以保西域的长期稳定。加之安䘵山也想攀关系，所以一拍即合。

安䘵山为自己的权力之路甘愿认杨贵妃为“干娘”，而杨贵妃在唐玄宗的授意之下也多了一个取乐的方式而欣然接受，唐玄宗还以为自己拉拢了嫡系的边关重臣，却没料到安䘵山得到宠信之后，手握重兵，最终还是造了反，可谓是咎由自取。

事实上杨贵妃不可能会看上一个大自己16岁，相貌奇丑的安䘵山；身在皇家的贵妃之尊，就算是亲生儿子也未必会亲自为其洗澡，更何况是四十多岁肥头大耳的“丑男”；唐玄宗既然想利用安䘵山，所以对安䘵山稍稍出边的动作不予理睬。

因此杨贵妃与安䘵山之间，并不存在不可告人之事，他们俩人之间活动的尺度仍在唐玄宗的把握之中。也因为唐玄宗对安䘵山已经成为了杨贵妃的“干儿子”而盲目自信，对其权力泛滥而不加以节制，导致了“安史之乱”，可谓昏庸之致。

2021-4-6

唐玄宗李隆基听闻自己的宠妃杨玉环要给安禄山洗澡，不仅不生气，还特地前往去观看，而且这一看让他的心情非常的高兴，还赐给杨玉环很多的金银财宝。

杨玉环出生于公元719年，自幼父母双亡，寄养在叔父家，在她15岁时就被选为了寿王李瑁的妃子，成为了当时唐玄宗的儿媳妇。

后来李瑁的母亲也就是唐玄宗的爱妃武惠妃去世，唐玄宗就日日郁郁寡欢，虽然后宫三千佳丽，可是无一人能够再次俘获唐玄宗的心。

这时有人禁言礼貌的王菲，杨玉环是个能歌善舞，妩媚温顺之人。就让高力士将杨玉环送进宫来，唐玄宗看到杨玉环之后喜欢的不得了，就把她招入宫来，做了自己的妃子。

公元756年，安禄山发动叛乱，杨玉环跟随着唐玄宗流亡蜀中，途经马嵬驿，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

安禄山出生于公元703年，据说他的父亲可能是康姓胡人，母亲阿史德氏是个突厥巫婆。因为他的父亲死得比较早，所以她从小就跟着母亲在突厥部落生活。后来他的母亲，嫁给了突厥将军安波注的哥哥安延偃，安禄山也改为安姓，名叫禄山。

在他30岁之前，都是一个混在边疆地区的商人，直到他30岁之后才开始军旅生活。

在他刚刚40岁时就成为了平卢军节度使，在接下来的十几年中，安禄山飞黄腾达。

天宝14年安禄山率领重兵，以清君侧为由，发动了叛乱，史称安史之乱，这就让强大的大唐盛世开始走了下坡路。

后来，安禄山称帝，因为他的眼睛瞎了，所以就做了两年的瞎眼皇帝。安禄山长得非常的肥硕，所以长期都需要别人为他宽衣解甲。

安禄山的长子安庆绪，因为见到安禄山，极其宠爱自己的幼弟，而不宠爱自己心中就心生怨恨。就命令安禄山的宦官李猪儿，在替安禄山更衣时，用刀将安禄山刺死了，这次安禄山的势力开始走了下坡路。

一、为什么杨贵妃会给安禄山洗澡呢？

公元751年，这是距离安禄山发动安史之乱还有4年的时间。

这一年安禄山已经48岁了，他为了表示自己对唐玄宗的忠心，并提出要给唐玄宗当时的宠妃杨贵妃做儿子的要求。

那时的杨贵妃才32岁，比安禄山小了整整16岁，杨贵妃可能做梦也没有想到自己有朝一日会成为别人的干妈，最离谱的是这个干儿子竟然比自己还大了这么多岁。

面对这样已经算是无理的要求了，唐玄宗不但没有拒绝，反而还兴高采烈的答应了安禄山。

就这样，杨玉环就莫名其妙的多了一个相差16岁的干儿子。

唐朝当时有一个规矩，就是女子在成为母亲之后，是要给孩子“洗三”的。简单的来说就是在孩子出生后的第3天要给他洗澡，寓意是除去孩子身上的污秽，让他健健康康的成长。

而杨玉环认了安禄山作为干儿子，所以他也严格的遵照了这个规定，在安禄山生日后的第3天，为他洗了澡。

杨贵妃给安禄山洗澡时也是非常的有趣，他把庐山放在一个特别大的澡盆里，帮他洗完澡之后就让宫女用专门为他定制的锦绣被子，像小孩子一样把他包裹起来。

不仅如此，杨玉环还让侍卫把包成像婴儿一样的安禄山放到轿子里，抬着他在宫里到处玩耍，边抬边喊着禄儿。

这个场景让前来观看的唐玄宗忍俊不禁。

所以说，像传言中安禄山与杨玉环之间有其他的关系，完全就是流言蜚语，他俩之间纯粹就是一个完成了当时的比较流行的仪式罢了，所以唐玄宗自然就不会生气了。

二、再来介绍一下唐代的洗三仪式。

这项仪式挺繁琐的，但是每个家庭也愿意去做，这是象征着父母对子女的疼爱，他们觉得能够通过洗三能让自己的孩子茁壮成长。

以唐代的皇家来说一说。

第一，洗三用的澡盆子必须是金盆，这是用来体现皇家的高贵。

第二，准备大量的铜钱，也叫做洗儿钱，是用来赏赐下人的，分享自己的开心喜悦。

第三，在给小孩子洗三这期间，一定要避免有血光之灾，这是为了给孩子驱邪。

杨贵妃给安禄山洗澡，本身就是一个闹剧，唐玄宗乐享这种闹剧，他高兴得还来不及，怎么会阻止呢？

为什么呢？

三千宠爱与一身的杨贵妃，在唐玄宗心中的地位可想而知了。

而安禄山驻守边疆，唐玄宗依仗他保护厂疆域安全，不停地给他加官进爵赐礼。

甚至，每年唐玄宗让安禄山到京城住一阵，犒赏他。

为了显示对安禄山的信任和恩宠，后宫中的活动，也让他参加。

就过样，安禄山认识了杨贵妃。

狡猾的安禄山知道杨贵妃是唐玄宗的心肝宝贝，为了讨厌她进而巴结她。

安禄山还说自己幼时丧母的“惨痛”经历，唐玄宗一句戏言让安禄山拜杨贵妃为母妃，没有想到安禄山真的干了。

杨贵妃也是不甘寂寞的人，就搞出给安禄山洗澡（又称洗三）的闹剧，自得其乐！

而唐玄宗见爱妃和重臣（安禄山）相处融洽，自然开心。

自以为是的唐玄宗天真的以为，通过安禄山认杨贵妃当干妈，加大了安禄山不反大唐的砝码！

真的是滑稽！

其实，唐玄宗经历开元盛世之后，已不再是那个唐玄宗了。

纵享声色，自娱自乐，自以为是，还搞出重用安禄山，达到以胡制胡的目的，甚至自诩如何高明。

这个时候，善于伪装的安禄山继续伪装，对唐玄宗的忠心耿耿，还收买皇上身边的人帮他说话，像李林甫。

而安禄山向杨贵妃示好，最初也是想通过杨贵妃向皇上帮他说好话，到后来发展垂涎她的美色，私下发生不少“闹剧”！

唐玄宗还为他们相处融洽叫好呢！

因为，好上加好，亲上加亲，唐玄宗更加放心。

其实，杨贵妃给安禄山洗澡，是因为安禄山认了杨贵妃为干妈，遂举行“洗三”的仪式。

而且，安禄山拜杨贵妃为干妈，得到唐玄宗的认同，当然不会阻止杨贵妃给安禄山洗澡（又叫洗三！）

因为，唐玄宗想笼络安禄山为自己效力。

胡人安禄山，无论是功夫和心计，都是很厉害。

为了达到以胡制胡目的，唐玄宗重用安禄山，职务升迁，直到范阳节度使。

为了显示皇上恩宠，每年唐玄宗叫安禄山来京城长住一阵。

无论是宫中设宴，还是后宫活动，唐玄宗都叫安禄山参与，就这样认识了绝色美女杨贵妃。

安禄山好色，但不敢明目张胆垂涎杨贵妃的美色。

就想出一条“诡计”。

那次在后宫，安禄山自编自演一场戏：说母亲亡故早，还没有享受母爱。

当时，唐玄宗戏言：你拜贵妃为干妈吧。

正中下怀的安禄山立即拜跪杨贵妃面前，直称“母妃”。

没有想到，杨贵妃把这场闹剧再推一波：按照习俗，还得给安禄山洗三【又称洗澡】。

安禄山，确是在任范阳节度使时，达到了以胡人制约胡人的目的。

但是，在看到杨贵妃后，安禄山不安份了。

就寻找机会接触杨贵妃。

认了干妈，既得到了杨贵妃支持，还有其他的好处。

于是，杨贵妃就跟安禄山走得很近。

一场洗三（洗澡）的闹剧，让安禄山粉墨登场，唐玄宗当然不会怪罪和阻止了。

"儿子”安禄山出生第三天，作为“母亲”的杨贵妃当然要按照当时的习俗给自己的孩子洗澡了，唐玄宗作为“父亲”自然不会阻止，只是这个母亲却比孩子小16岁，当时的场面一定十分搞笑。这个故事还要从开元盛世开始说起

看历史你就会发现如果一个历史人物在合适的时候死掉了该有多好，特别是皇帝，活得越绝，对于江山的损害也就越大。

唐玄宗如果于天宝十年就死去，他必然会记入史册成为中国历史上最为伟大的皇帝之一，可惜他又活了好久，自然也就和苏大强一样开始作妖了。

唐玄宗前半生，励精图治，任用贤能，唐朝在李世民死后也是不容易的，李治这个皇帝还是不错的，可惜命短还怕老婆。武则天为了实现自己的报复，那也是杀了很多人，虽然武则天一朝治下太平，但是武则天却也留下了一大堆问题，她的儿媳妇，韦皇后也想要当女皇帝，她的孙女还想当历史上第一个皇太女，她的女儿太平公主更是想要继承父亲和母亲皇朝，成为第一个爸妈和自己都是皇帝的女皇帝。当时的政治局面十分混乱可以说放在任何其他朝代，早就乱了，李隆基在这乱世崛起，成功当上皇帝后，铲除了他的姑姑太平公主，就在这30年里，李家后人是当时最危险的称呼，死了太多人了。

所以我们不能说李隆基毁了唐朝，因为换做其他人，应该也就没有开元盛世了。

然而李隆基最大的影响是让后世皇帝从此对于武将失去信任。中华文明中的好武基因逐渐被打压。到了宋朝更是文强武弱，人人可欺。

唐朝进入天宝年间，李隆基已经志得意满，当皇帝是好，但是要操心的太多，生活也枯燥，杨贵妃的出现让唐玄宗找到了青春的感觉，当李隆基在儿子府上看到杨贵妃的哪一个，他内心大概在想：“世间还有如此女子，爷青回啊”。

是人都会有惰性，当李隆基发现在杨贵妃身边才是真的快乐时皇朝的的事他真的就不在乎了。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”

此时唐朝四海承平已久，唐玄宗几乎完成了他想完成的任何目标，除了长生和快乐，他对其他早已提不起兴趣。这也是为何唐玄宗之后会做出那么多荒诞的事情，因为他太无聊了。他太需要一个敌人或者一个能提起兴趣的玩具。

唐朝开元年间，对于武将多是，战时出任，闲事留置京城赋予官职加以控制，几大边镇主将也是几年一轮换，无人能在一个地区待太久，更有功勋卓著者会入朝为宰相。

李林浦为相时却将这个制度进行更改，他认为胡人出身低，且文化也不高，赋予他们军权，日后如果在进朝为丞相岂不可笑，于是就让他们长久待在边关。

安禄山在造反前还是十分可爱的，他逢人就给钱，点头哈腰，嘴甜还谦卑。相貌丑陋，还十分肥胖。简单地说就不是一张主角脸，任谁也不相信能成事，也唯有看过众多宫斗剧的我们才能知道，越是这样的人越需要小心，可是唐玄宗不知道啊，他眼里安禄山是一个比别人都有趣的宠物。

安禄山面见李隆基第一次看到杨贵妃，他内心早已知道贵妃在皇帝心中的地位，于是没有先跪皇帝而是先跪贵妃，这要是李世民早就把他给咔嚓了，你这行为反常就有问题，杀了在说。可是李隆基却认为这人敢于违反常理，很是有趣。跪完贵妃，安禄山解释道，“臣是胡人，胡人把母亲放在前头而把父亲放在后头。”，这一手马屁不管是贵妃还是皇帝都受用，贵妃怎能不知道，自己就是皇帝的玩具，不知道哪一天不好玩就甩了，别人也是这么对待自己的恭敬也是给皇帝的，但是安禄山敢于先跪自己，这种事第一次见，从那以后，安禄山就认了杨贵妃当干妈。既然贵妃是干妈，唐玄宗也就是干爹了。安禄山回到地方后，伪造战功，唐玄宗不知，认为安禄山是他管理边境的好棋子，古代都喜欢认义子或者干儿子，就是让人给自己卖命的一种称呼，义子真当儿子的也就后周太祖郭威一人而已。

还有就是唐玄宗是一个舞蹈癖，他就特别喜欢跳舞的人，唐玄宗精通乐理，不然也不能编出那么好听的霓裳羽衣曲，这也是他爱及了杨贵妃的原因，杨贵妃跳舞十分优美，安禄山就为此苦练舞蹈，他那圆滚的身材，却能跳得那么协调也真是难为他了，因此唐玄宗对于这般好玩有趣的干儿子也就极为重用。

安禄山出身卑微，又是胡人，注定与皇位无缘。大唐能允许一个女子当皇帝但绝不会允许一个胡人当皇帝，如果真当了也是造反不断，不得人心，这也是唐玄宗能够继续重用安禄山的原因。

为了让贵妃开心，为了让自己开心，为了让安禄山死心塌地的卖命，唐玄宗组织了那么一场搞笑的“生日宴”

史书记载，天宝十年正月三日，安禄山生日，唐玄宗为了让安禄山开心，亲自为其设计府邸，并大摆宴席。并在当天给安禄山“洗三”这是民间习俗，母亲要为新生幼儿洗澡，洗去污垢灾祸，用意是祝福。但是48岁还洗三的历史上也唯有安禄山头一个。

当然即便唐朝在开放，安禄山也不能真的脱光了，让杨贵妃给他洗澡，顶多是让杨贵妃洒洒水，意思一下。唐玄宗为此还赐予了“洗钱”让杨贵妃十分开心，其实所谓生日宴就是为了满足杨贵妃无聊生活罢了。

说唐玄宗无聊，杨贵妃更无聊，除了唐玄宗他的生活没有其他，这一场cosplay，让她扮演了一次母亲，可以说是无聊生活中的一大乐趣，杨贵妃也没当真，要是杨贵妃真生了这么一大坨东西，估计他能模仿武则天给当场捂死。所以唐玄宗压根就是戏弄而已，怎会当真。更不用说生气。

有人说安禄山叛乱是为了杨贵妃，这个用脚底板想也不可能，唐玄宗何等高傲他又不傻，杨贵妃给你了，你就能退兵？

我们可以想象安禄山为了获得权力都如何的忍耐，他在被这二人作用戏弄时又是怎样的恶心，就算封他为王，给予金山银山，可是宠物就是宠物。既然他能靠自己被封为王，靠自己当皇上又不是不可能。唐玄宗大概怎么也没想到，安禄山会背叛他，他更没想到，会有那么多人跟随这么一个丑陋的大胖子。

有一个词很有意思：猪龙。

这似乎有些荒唐，但确实是真实的：

在宋、乐史 杨太真外传卷下：“﹝ 唐玄宗 ﹞尝与（ 安禄山 ）夜燕， 禄山醉卧，化为一猪而龙首。左右遽告帝。帝曰：‘此猪龙，无能为。’终不杀，卒乱中国。”

上面记载的就是唐玄宗看到安禄山睡在床上，却看到一条龙，这条龙是龙的头，猪的身子。唐玄宗无能为力，也没敢撵走安禄山。

后来又有安禄山吃杨玉环+乳+汁+的行为，并且诞生了一个词语，咸猪手，猪就是指安禄山。

你想想，安禄山都已经睡了唐玄宗的床，还有了“咸猪手”都没有生气，也没有指责安禄山，那么杨玉环给安禄山洗澡，不管杨玉环是否出于自愿，唐玄宗都没有胆量去制止，或者是呵斥安禄山。

先说说唐玄宗，如果宋史记载的是真实的，当时唐玄宗看到一个猪龙的怪物，自然是惊呆了，皇帝也是凡人，没有被吓死就不错了，所以从此唐玄宗就有些畏惧安禄山。

如果不谈论猪龙的情况，再说当时的情况，杨玉环本来是太子的老婆，被唐玄宗看上了，就抢过来，然后又赏赐了一个给太子，帝王和美女的故事都是这样的，不要被“长生殿”欺骗了，哪里有那么多的爱情，不过是太子畏惧唐玄宗的皇权罢了。

在古代，杨玉环不过是一个普通女子，自己的命运都掌握在男人手里面，她并不能改变什么，杨玉环曾经和唐玄宗吵架，一气之下就回家了。

唐玄宗就继续和杨玉环的姐姐妹妹好好的享受生活，也没有太把杨玉环放在心上，帝王爱过的女人很多，杨玉环不过是其中之一。

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在这样的情况下，杨玉环面对安禄山又能如何，唐玄宗都不在乎，杨玉环只能左右逢源，小心伺候安禄山罢了。

最后安禄山失败，安禄山部将田承嗣还将史思明、史朝义的家眷都送到了唐王朝的都城长安，他也因此被封为魏博节度使。但鲜有人知的是，田承嗣还将安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人称为“四圣”，并为他们修庙祭祀。

历史总有鲜为人知的一面，而真相就隐藏在其中。

虽然唐朝开放，毕竟还是男权宗法社会。你要说一个后妃，公然给男性外臣洗澡，赤䄇相见，你信？

比较可信的记载，是这样的：唐玄宗收安䘵山为义子，安䘵山就顺势拜最受宠爱的杨贵妃为义母。就在这认父认母的第三天，宫人想出个凑热闹的方式：民间有“洗三”的风俗，就是给三天大的孩子洗澡（这风俗延续了上千年，在老舍的正经旗下中还有记载），安䘵山从认父认母开始算出生，这也是第三天了，也该洗个澡了。

给壮年男子“洗三”，明显带有亵玩色彩，把安䘵山当小丑看待。而安䘵山正在韬光养晦，也巴不得充当小丑的角色。于是“洗三”仪式，就这样轰轰烈烈地展开了。

这个仪式，是由唐玄宗主导、最起码也是由唐玄宗首肯过的，绝不可能是杨贵妃与安䘵山的淫乱之举。

据说，唐朝之前，女人是不穿胸衣的，自杨贵妃开始，胸衣才逐渐流行开来。

怎么回事呢？

传说，杨贵妃与安禄山有一腿，二人嬉闹之时，安禄山不知是有意还是无意，抓破了贵妃的胸口，杨贵妃担心被人看到，于是就用一块布遮住胸口。

结果，杨贵妃这一做法，引得宫女纷纷效仿，后来，胸衣就成了女人必不可少之物。

杨贵妃和安禄山到底有没有一腿呢？这个应该没有，玄宗是个老妖精，他身边的女人有没有外遇，难道会发现不了？

不会的！

但是，杨贵妃倒是给安禄山洗过澡，这件事记载在《资治通鉴》中。

这次洗澡，不是两个人一起洗，而是安禄山一个人洗，杨贵妃在旁侍候，安禄山的角色是“宝宝”，杨贵妃的角色是“干妈”，身边还有旁观者唐玄宗。

真是奇怪的一幕。这三人到底干嘛呀？

其实他们在“洗三”呢，这是唐朝的风俗。所谓“洗三”是指孩子出生三天后，要举行沐浴仪式，洗去污秽，迎接新生，图个吉利。

安禄山是杨贵妃的干儿子。

说是干儿子，其实杨贵妃比安禄山还小了16岁。但安禄山是个没脸没皮的人，当初进京面圣之时，一反常理，先跪下给杨贵妃磕头，唐玄宗有些纳闷，质问他这是何故？

安禄山边磕头边说：“俺们胡人都是先跪母亲，再跪父亲，贵妃就是我的亲妈！”

玄宗一听哈哈大笑，一旁的贵妃臊红了脸，她还没有怀过孕，哪来的这么个大儿子呀！

玄宗笑道：“爱妃啊，不如你就认了吧，有个这么大体格的儿子，也是你的福分啊！”

贵妃抿嘴一笑，说道：“好吧，我儿请起！”玄宗一听，更是乐得前仰后合。

“谢谢娘亲！”安禄山站了起来，大家更是哄堂大笑。

过了几天，恰好是安禄山的生日，杨贵妃就按照唐朝的“洗三”风俗，给安禄山洗了个澡。

宫女们准备了一个加宽的大浴缸，安禄山这个三百多斤的大胖子，脱得一丝不挂，跳进了大浴缸，溅起了一片水花，然后贵妃进来了，象征性地给安禄山搓了搓。

之后，用宫女用事先准备好的大浴巾将安禄山包了起来，再由几个大力士亢进了轿子中，杨贵妃学着妇人的样子，连声叫喊“禄儿，禄儿，乖宝宝！”，众人听了，哈哈大笑。

其实，这次洗澡就是一次玩闹，古代皇宫，既没有手机，又没有电视，可以玩乐的东西并不多，安禄山长得很胖，讲话又很滑稽，所以玄宗和杨贵妃就把他当成“谐星”来恶搞了！

然而，令玄宗喝贵妃没有想到的是，他们的这个干儿子，不是来搞笑的，而是来麻痹他们的。

几年之后，安禄山发动兵变，矛头直指杨贵妃的哥哥杨国忠，一场长达八年的安史之乱开始了！

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安禄山在成为杨贵妃的“养儿”后，“洗儿礼”后自然要给安禄山洗儿钱。我们来看看这件事的历史记载：

据说，天宝六载(公元747年)，杨贵妃宠冠六宫，“禄山遂请为养儿。”每次接见，安禄山总是先拜贵妃，玄宗问为什么这样，禄山奏曰：““蕃人先母后父耳。”玄宗听了，大悦。禄山“恩宠浸深”，应对敏给，杂以诙谐，“而贵妃常在座，诏杨氏三夫人约为兄弟。”

上述故事见于《安禄山事迹》，各种史籍也都有记载，其真实性是无须怀疑的。不过，从情理上说，“约为兄弟”当在“请为养儿”之前。旧新唐书和《资治通鉴》，就是先书“命杨铦、杨锜贵妃三姐皆与禄山叙兄弟”，后记“禄山得出人禁中，因请为贵妃儿。”这样就十分贴切了。从“兄弟”到“养儿”，反映了安禄山得宠程度的加深。

正如白居易诗云：“金鸡障下养为儿”。

“养儿”风俗在唐朝是流行的，连禁宫中也如此。高力士小时候，被内官高延福收为“假子”(养子、义子)。名将王忠嗣，小时养于宫中，实际上是唐玄宗的养子。杨贵妃也收养一个儿子，原本没有什么可指责的。问题在于安禄山利用这种习俗，是别有用心的。

须知，当时安禄山年已四十五岁，而杨贵妃仅二十九岁。如此“请为养儿”，也就成为荒唐的闹剧了。看来似乎滑稽，实际上安禄山颇费心机。他很清楚，杨贵妃经历第一次“出宫”风波，重新回到内宫，备受宠爱，“宠冠六宫”。以“请为养儿”讨好杨贵妃，正是为了获得唐玄宗的欢心。

如果说贵妃“养儿”是事实，那么，所谓“洗儿”钱是出于传闻或者虚构吗?据载，天宝十载(公元751年)正月初一，安禄山生日，唐玄宗和杨贵妃赐给“养儿”大量的衣服、宝器、酒等。

初三，召禄山入内，杨贵妃用“绣绷子”(锦绣做的大襁褓)，把安禄山裹起来，叫宫女们用“彩舆”(彩车)抬着，一片嬉戏欢呼声。玄宗听到了，派人去问，回报说：“贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。”玄宗也出来看热闹，大悦，“因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。”自此以后，宫中皆呼禄山为“禄儿”，让他出入禁宫。

这就是著名的“洗儿”钱闹剧，最早见于《安禄山事迹》。旧、新唐书撰者大概觉得此事荒唐无稽，弃而不书。《资治通鉴》则把它写进了，在考异中指明来源于禄山事迹，也就是说，确有史料可供考证的。

而历来有人否定此事，如有人作诗道：唐书新旧分明在，那有金钱洗禄儿?

的确，旧、新唐书都无记述，这是明白的事实。但是，仅仅凭此，还不是最充足的理由，必须从风俗上来考察。

初唐以来，宫中皇子“满月”庆贺，屡见不鲜；而所谓“三日洗儿”，又称“洗三”，亦常有记载。

唐人郑明海明皇杂录上载曰：“玉龙子，太宗于晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝载诞之三日后，以朱络衣并玉龙子赐焉。“这是现见最早记录洗儿礼风俗的文献，所记为唐太宗李世民为其贞观二年(628年)元月出生的儿子李治举行的洗儿礼。

又如，开元十八年(公元730年)，““会(王)毛仲妻产子，三日上(玄宗)命力士赐之酒、金帛甚厚，且授其儿五品官。”

又如“太华公主载诞三日，宫中大陈歌吹。”再如，“代宗(玄宗之孙)之诞三日，上(玄宗)幸东宫，赐之金盆，命以浴。”可见，宫中流行着“三日洗儿”的风俗，孩子养下三天，照例有一番热闹的“歌吹”活动，而“洗儿”钱甚为丰厚。

唐代洗儿礼时，家中长辈得向新生儿馈赠吉祥物、洗儿果、洗儿钱等。韩偓金銮密记载曰：昭宗“天复二年，大驾在歧，皇女生三日，赐洗儿果、金银钱、银叶坐子、金银铤子。”同时也要向婴儿出生时的稳婆及参加洗儿礼诸贺者、侍者、乐工等分发礼钱及礼品。晚唐诗人王建宫词曰：“日高殿里有香烟，万岁当来动九天。妃子院中初降临，内人争乞洗儿钱。”宋天诗曰：“六十六宫人笑语，上前争乞洗儿钱。”

唐代洗儿，有以虎骨水为浴汤者。敦煌卷子诸杂略汤要抄子载曰：“小儿初生时，煮虎骨，取汤洗，至老无病，吉。”又有以猪胆汁汤为浴汤者，《千金方》曰：“以猪胆一枚，投汤中浴儿，终身不遗疮疥。"宫中洗儿，浴盆多用金盒，李德裕次柳氏旧闻载曰： “代宗之诞三日，上幸东宫，赐之金盒，命以浴。”

洗儿毕，主人得设宴招待诸贺者。据次柳氏旧闻所载，唐代东宫为代宗"洗三”所办的宴会，“尽留内守”，唐玄宗并“谓力士日：‘此殿有三天子，乐乎哉!可与太子饮酒。‘”

至于平民百姓，则设酒席，以汤饼招待诸客，曰“汤饼会”。刘禹锡送张盥赴举诗日：

“尔生始悬弧，我作座上客。引箸举汤饼，祝词天麒麟。”可见，“汤饼会”上，来客还要给新生儿致祝祈之词。

唐时得子，民间尚有悬弧报喜之俗。如上引刘禹锡送张盥赴举诗中的“尔生始悬弧，我作座上客”，以及包何相里使君第七男生日诗中的“他时于蛊声名著，今日悬弧宴乐甜”皆是。

既然如此，就不能认为“金钱洗禄儿”纯属子虚乌有。当时宫中故意拿“养儿*安禄山开玩笑，完全是可能的。

所以，这就是杨贵妃为安禄山洗澡的真实记载。至于大家以为那种不可描述画面，我想极大可能不会出现。唐代宫禁那样森严，况且安禄山目的是获取玄宗信任从而为反唐起兵做足政治资本。这样，他绝不可能冒着如此巨大的风险来和杨贵妃苟且，这原本不符合他自己的利益，而且有杀头风险。

（正文完）

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为什么要阻止，这本来就是唐玄宗授意杨贵妃那么做的。

回答这个问题之前，我们有必要回顾一下那段“脏唐臭汉”的历史。

所谓脏唐臭汉，这是后人对汉朝和唐朝统治者的鄙视。里面的“臭汉”，自然指的是汉朝时期；但今天我们再说唐朝的事情，就不提它了。

而这句话里的“脏唐”，当然就是指唐朝了。

为什么这么说呢？因为啊，唐朝的统治者在伦理纲常上很混乱！出现了中国历史上少有的不文明现象。其中包括唐朝后宫的淫乱、唐代皇帝的皇后与公主和太子的私生活得不检点、以及唐朝的统治者在伦理道德上的沦丧等等。

这其中最典型、也是最著名的事件就是唐玄宗把自己的儿媳妇杨玉环给霸占了！同时还厚颜无耻地大肆宣扬他们之间可以“感动”天地、令鬼神哭泣的所谓“纯洁爱情”。真是不要脸到了极致！令人不得不恶心。《红楼梦》里焦大骂主子的话“扒灰的扒灰”里的“扒灰”就是这么来的。可见唐朝的统治者做出的那些极其肮脏的丑事多么让自古就极其讲究修养的礼仪之邦的中国人痛恨了！

再讲回题目。杨贵妃给安禄山洗澡，这是怎么一回事呢？

原来啊，安禄山是唐朝边关的一大节度使。唐朝的所谓节度使，就是可以在皇帝管不到的边远之地统治一方百姓、并拥有自己的军队和其他的政权，完全可以与唐朝的统治者抗衡。

安禄山在唐玄宗统治的初期就已经形成了极大的规模，是唐初各藩镇节度使中势力最大的节度使，已经直接影响到了唐朝边关的安宁以及唐朝国土的完整性。安禄山很有可能因叛乱而毁灭唐朝！

在此情况下，唐玄宗为了笼络安禄山，就把安禄山召集到京中，安抚收买安禄山。

这个安禄山对杨贵妃的美貌本来就垂涎已久。他也是一个寡廉鲜耻的人，就借势认了杨贵妃做母亲，从而成了唐玄宗和杨贵妃的儿子。你说荒唐不荒唐？

也许你会问：安禄山当时与杨贵妃的年纪差不多大，她怎么会同意让安禄山拜他做母亲？

是滴！杨贵妃自然是不愿意粗鄙丑陋又粗俗不堪的安禄山做她的儿子的，而且她不能忍受安禄山比她的年龄还要大一点。可是，唐玄宗非要杨贵妃答应安禄山，让安禄山做杨贵妃的儿子啊！“君无戏言”，杨贵妃还能怎样？也只能忍气吞声地做了番邦混蛋安禄山的“母亲”了。

谁知无耻的安禄山越来越放肆，他知道唐玄宗拿他无奈，他又提出要杨贵妃这个“妈”给他这个“儿子”洗澡，并拿出民间老百姓的母亲为儿子洗澡是体现出母亲对儿子无限关爱的行为，这有助于大唐百姓更加认清他安禄山与大唐皇室的“亲情关系”，打破谣传的他安禄山意欲谋反的谣言，同时增进了他与杨贵妃“母子”与唐玄宗“父子”的感情，这才是“和和美美的一家亲”，为大唐百姓树立榜样，稳固天下百姓家庭。

杨贵妃哪里愿意给安禄山这样一身肥肉的粗大男人洗澡啊！可好玩的是，唐玄宗又喜滋滋地答应了安禄山的这个“非分”请求，让杨贵妃这个当妈的，给自己的大“儿子”安禄山洗澡。杨贵妃，还能说什么？她又只能按照君王的命令，担当起一个做“妈”的责任与本分，给自己的“大儿子”安禄山洗澡。

所以，杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？在你了解了这段历史以后，你就明白了杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗哪里会阻止！他根本就不用“得知”，这本来就是唐玄宗要杨贵妃给安禄山洗澡的。可见，唐玄宗也是要多卑鄙就有多卑鄙！天下竟有这样的男人，真是够了。

可见，唐玄宗哪里对杨贵妃有真爱，不过是欣赏杨玉环的美丽罢了。天下的男人，没有哪一个会让自己心爱的女人去给出他以外的其他男人洗澡！这台荒唐了，也太可耻！简直不可思议。然而，所谓的“一代明君”唐玄宗就做到了！他还真是可以啊。哈哈……

公元744年，一天，安禄山过生日，当时的皇帝唐玄宗和杨贵妃非常高兴，特意赏赐他衣服和金银玉器。而安禄山也非常识趣，对两位的恩宠感恩戴德，甚至一高兴直接提出来要给杨贵妃当儿子。

此时，安禄山已经41岁了，长得又胖又丑，而杨贵妃才堪堪25岁的年纪，可谓年轻漂亮。

历史就是这么神奇的发生了。

当时杨贵妃一口就答应安禄山的请求，还说要把安禄山召进宫里，要依照民间的习俗，要给这儿子洗个澡。

其实这个习俗在唐朝流传已久，说的是新生孩子以后，当母亲的要在第三天给孩子洗洗澡，寓意就是保佑孩子健康成长，洗去那些污物霉运，就是求一个好的预兆，而民间也讲此习俗叫做“洗三”。

就这样，在唐玄宗的默许下，安禄山在生日三天后，乐呵呵的跑到了皇帝的后宫，让自己新认的母亲给自己洗澡。杨贵妃也是实在，真的找了一个大澡盆来装安禄山。这位节度使大人本来就是巨胖，这一大盆水也就够让安禄山草草洗了一下，不过，这也得一大堆宫女来帮忙。

众人忙活完，杨玉环又心血来潮，拿来一个大锦被，把安禄山裹在里面，就露一个脑袋。然后，想抱起来，可这也抱不动。没办法，杨玉环又让侍卫们抬来一个轿子，把安禄山装在里面来回抬着玩。一边抬，杨玉环这位干妈还一边喊“哎呀，我亲爱的禄儿”，众人欢闹不止。

很快，唐玄宗知道此事，也屁颠的跑到后宫去看，他不但不阻止，还拍手称赞，立刻下令厚赏两人大笔金银珠宝，已恭贺“洗儿”成功。

《资治通鉴》：禄山生日，上及贵妃赐衣服。召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山。上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山。

后来，安禄山经常出入唐玄宗后宫去见杨贵妃，甚至有时候都不去见皇帝，而是先见杨贵妃。时间长了，就有小道消息传出，说安禄山与杨贵妃有染，不过，这件事即使传到了唐玄宗耳朵里，唐玄宗却仍然对安禄山没有一点怀疑。

现在看来，杨贵妃给安禄山洗澡这件事多半是真的，毕竟史书记载的十分详细，甚至后面的“小道消息”都有记载。那么，皇帝的宠妃与安禄山如此亲密，唐玄宗为什么不阻止呢？

这要说说安禄山和唐玄宗的关系了。

安禄山本是一个胡人，后来随母亲改嫁，过上了漂泊日子。长大后被唐朝的节度使抓住，通过自己的一番折腾，才没有被杀。随后，安禄山在军中表现极佳，又会做人，所得金银多用来贿赂管事，所以他的名声极好。

后来，安禄山名气渐渐变大，让唐玄宗甚是喜欢。再加上多人的阿谀奉承和帮助吹捧，安禄山在唐玄宗眼中已经成为一个忠诚无比、能力高超的大将，并且很快授予安禄山节度使的职位。

节度使这个职位虽然大小不一，可是在唐朝，唐玄宗特意单设立了平卢节度使这个职位给安禄山，让他掌管幽州和辽南地区。作为封疆大吏，安禄山从此平步青云，炙手可热。

要说唐玄宗为什么如此信任安禄山，这其实跟安禄山的性格和能力有关系。从小颠沛流离、出生入死的经历给了安禄山极为特殊的能力和天赋，他不但非常善于讨好唐玄宗，更是用一副臃肿的身材表现的即滑稽又真实，这种滑稽的表现其实也体现在“贵妃洗儿”这件事里。

有些时候，一个人与一个人看对了眼，别人说什么都没有用，当时的唐玄宗和安禄山就属于这种类型。高高在上的皇帝整日看这群大臣虚假的阿谀奉承，看似道貌岸然，其实背地里不一定干着什么勾当。而那个臃肿的胡人胖子滑稽可爱，虽然总是出丑，虽然不懂中原规矩，但是却从另一个角度得到了唐玄宗的青睐。

再加上安禄山镇守边关，在大唐的东北地区负责重要安全事务，不但屡立战功，还从不自傲，更不与现在的朝中大臣结党，这也是为什么唐玄宗如此信任安禄山的原因。

当然，如果没有唐玄宗无休止的信任，安禄山根本也不会逐步膨胀壮大，也没机会叛变，更不会让鼎盛的大唐一朝之间陷入谷底吧，元气大伤吧。

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肤白貌美杨贵妃是矮胖丑挫安禄山的“母亲”，因此按照唐朝习俗，杨贵妃要为安禄山洗澡，但是唐玄宗李隆基看到后并没有阻止，这背后的故事是怎么样的呢？

安禄山属于是意外留名历史的人，并且还是遗臭万年那种，欣欣向荣的唐朝自从发生安史之乱后就开始日渐衰弱，而安史之乱的凶手就是这位矮小的胖子安禄山。

年幼时期的安禄山生活非常凄苦，小小年纪就失去了父亲，母亲为了生计改嫁他人，不仅要忍受后爹的脸色刁难，还要卑微地求生存，这让安禄山感到非常气不顺。

正是在这样的环境中不断磨砺，安禄山竟然有了更加远大的志向，首先第一步就是摆脱现在的生活。安禄山最终决定自己去外面的世界闯荡，于是凭借着机灵的脑袋，安禄山做过很多工作，比如牲畜买卖中介。

这个行业目前在一些较为偏僻的农村集市中仍然有，主要是帮助买卖双方达成一致意见完成交易。做这个行业的人要非常善于察言观色，甚至要有点投机取巧的本事，因为只有促成了一次交易，自己才会有收入。

安禄山在这方面很有天赋，因此做得很不错，对日后安禄山的飞黄腾达也起到很大作用。

这里要特别说明安禄山的母亲是一位突厥巫师，在外漂泊的安禄山耳濡目染地学会各个民族的语言，这也是他促成买卖的基础之一。

在安禄山生活的年代里，中原唐朝繁荣鼎盛，声名远播四方，对于周围的少数民族统治力也非常强，对于安禄山来说，那里才是让自己神往的地方，可惜作为食不果腹衣不蔽体的低贱下人，是没有机会的。

唐玄宗开元20年，幽州城中发生一起盗窃案，牧民发现后立即报官，幸好官兵很快抓获了偷盗羊群的盗贼，这位盗贼就是安禄山。在官兵的押解下，安禄山被送到张守硅那里，直接传令下去将盗贼乱棍打死杀一儆百，以此来震慑不法分子提高社会治安。

安禄山在临死之际虽然慌乱但大喊自己可以帮忙消灭蕃族，这下勾起张守硅的好奇心，于是要求安禄山去抓俘虏，以此来证明自己的能力和所言非虚。

出人意料的是，安禄山真的完成任务，从此安禄山的命运悄然发生转折，留在军中任职，不必再到处坑蒙拐骗。在最初一段时期，张守硅一直都没将安禄山放在眼里，因为安禄山体态肥胖，在军队中格外刺眼。

前面已经说到安禄山此人非常善于钻营，他在张守硅面前更是将这种才能发挥到极致，逐渐改变了张守硅的看法。安禄山还有另外一个优点，他虽然体态肥胖，但是作战非常勇敢，往往带头冲锋在前，也获得不少人的赞许。

就这样，张守硅后来直接将安禄山认为义子，这是安禄山命运的快速上升期。随着越来越受到重用和爱戴，安禄山的官职也越来越高，权力越来越大，公元740年，安禄山已经是唐朝任命的兵马使，这是正儿八经的大唐官职。

每当安禄山的职位提升，他取巧钻营的技术越来越高，此时大唐的皇帝是赫赫有名的唐玄宗李隆基。作为掌管大唐的皇帝，怎么也不会认识一位远在边关地区的无名小官，但是安禄山却有自己的“妙计”。

唐朝时期的交流非常频繁，不管是文化上还是经济上，不管是官员公干还是商贾交易，安禄山都豪爽地请他们吃肉喝酒，与这些人成为名副其实的酒肉朋友，看似无用之举，实际上借助这样的方式，安禄山的名声已经传播到京城。

公元742年，唐玄宗准备设置平卢节度使，在朝臣的大力举荐下，安禄山成功获得这个宝座。安禄山在接到圣旨后要到长安城去面见皇帝，这是他第一次有机会见到大唐皇帝。

在长安城内，安禄山领略到大唐真正的繁华，在宫殿之上见到唐朝最高统治者，安禄山最擅长的就是察言观色，流畅地回答了唐玄宗的问话，并且给李隆基留下深刻而美好的印象，为日后再次面圣留下伏笔。

一旦机会来临，安禄山就会抓住每个机会表明心迹，唐玄宗对安禄山的信任也与日俱增。一次，安禄山给唐玄宗献舞，虽然他是一个胖子，也许是突厥基因所致，跳起舞来反而灵活得很，不时引来唐玄宗哈哈大笑。

唐玄宗看着安禄山问“你肚子里都装的是什么？”，安禄山回答“全是赤胆忠心”。

由于受到玄宗宠信，安禄山有机会见到杨贵妃，此时安禄山眼珠咕噜一转，计上心头。安禄山走到唐玄宗和杨贵妃面前，他跪下就拜见杨贵妃，然后再拜见唐玄宗，这样的举动让众人都感到诧异。

在封建帝王时代，皇帝自然是第一位的，而安禄山反其道而行之，达到了先声夺人的效果。随后安禄山解释了这样做的原因：安禄山本来是胡人，按照风俗是要先拜母亲，再拜父亲的。

安禄山一番话很明显，将唐玄宗和杨贵妃视为自己的父母亲，这样的解释让杨贵妃喜笑颜开，当即就将安禄山认作义子，虽然安禄山当时已经接近五十岁，而杨贵妃才30岁左右。

达到目的后的安禄山心满意足地接受了这样的结果，在公元751年生日时，安禄山受到唐玄宗和杨贵妃的很多赏赐，毕竟是义子关系。这些对于安禄山来说还不够，于是一场“闹剧”就上演了，杨贵妃为安禄山“洗澡”。

在唐朝时期非常流行一种风俗，名叫“洗三”，也就是说为婴儿举行沐浴大礼，意在祈祷孩子能够健康长命、消灾除祸。

《资治通鉴》记载了当时的盛况：（玄宗）上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。

从史书记载中可以得知，杨贵妃为安禄山举行了盛大的洗儿仪式，并且惊动了唐玄宗，但玄宗到场观看后并没有生气，反而是大方地赏赐金银钱，以此来助兴。

唐玄宗作为大唐皇帝，看到杨贵妃这样做并没有生气的原因有三个：一是并不是杨贵妃亲自为安禄山洗澡，根据《资治通鉴》记载，现场是宫女为安禄山洗澡，然后用提前准备好的特大号红绸缎将安禄山包起来，紧接着就是安禄山坐轿在花园中转悠。其实这也是情理之中，身份高贵的杨贵妃怎么可能亲自动手呢，这样的洗儿活动只是玩耍而已。二是开放包容的唐朝名不虚传，玄宗所处的时代正好是唐朝鼎盛时期，对于这样的事也并不在意。三是唐玄宗对杨贵妃的宠爱，在这场闹剧中杨贵妃显然是非常开心的，而唐玄宗能够博得美人一笑，又不用去烽火戏诸侯，还有什么不愿意的呢，因此唐玄宗并没有阻止这场闹剧。

野史上，杨贵妃总是和安禄山有一腿。不过正史上却没有。这个传闻是来自于那时安禄山很得唐玄宗宠幸，安禄山还拜了杨贵妃为干妈。史书上记载安禄山拜了杨贵妃为干妈后，曾发生过“洗儿”这一事件。唐朝那时新生儿，好像头三天要洗儿，还要给红包之类的。你想杨贵妃让安禄山穿着肚兜装成婴儿的样子，再自己帮他洗澡（形式上的）能不被传出绯闻吗？而且之后唐玄宗还下令，安禄山可以随便出入宫闱，经常和杨贵妃一起吃饭。这样就更引人瞎想了。不过蒙曼教授在讲长恨歌时，也说这一切其实是因为杨贵妃懂得唐玄宗的心思。变相器重安禄山，让他知道李唐皇室对他的好，不让的安禄山起造反之心，毕竟安禄山那时掌管军队不少。至于他们俩之间到底有没有什么，这个比较难说。说没有是因为杨贵妃实际上就是皇后的待遇，到那里都有人跟着，不可能和安禄山偷情唐玄宗一点风声就不知道。想想唐玄宗的占有欲，不可能和另一个男人共享同一个女人。说有的是因为唐玄宗那时都已经是老年了，估计那里已经是有心无力了，杨贵妃基本上是受活寡。想想杨贵妃才三十几岁，安禄山也是身强体壮，擦枪走火也不是不可能的。

杨贵妃给安禄山洗澡，一个三十多岁的女人给一个四十多岁的男人洗澡，这个在我们现在看来几乎是不可想象的，关键还是当朝的贵妃，在古代社会皇宫里的女人接触外面的男人都是大罪的，这个贵妃给一个大男人洗澡，啧啧，这个可发挥的文字太多了。关键可是但是，皇帝唐玄宗他老人家不怕啊，还高兴的给了赏赐，这里面到底有什么缘故，咱们就来分析下：

杨玉环的影视图片

一，唐玄宗认为是母子间的嬉闹

安禄山照历史来讲，应该是一个很有喜感的人，而且很会说话，他认杨玉环为干娘，这个唐玄宗就是安禄山的干爹的。唐朝本身就是以孝道治国，所以安禄山经常找杨玉环嬉闹人们也是见多不怪的。而且那时候正赶上民间的“洗三”节，照民间习俗，是要长辈给小孩洗澡洗去污秽的。所以杨玉环正是按照这个说法给安禄山洗澡，洗澡的时候 唐玄宗也在旁边看到的，他没有生气反而很高兴，真把这两人当母子了，母慈子孝的，所以后面还给了赏赐。

唐玄宗的历史画像

二、安禄山很会做人，让唐玄宗对其的印象不错

安禄山当时去上朝时，给那些大臣大肆送礼，所以这些大臣拿人手短，肯定得帮忙安禄山说好话的，这样唐玄宗接触的大臣好多人说安禄山好话，这样唐玄宗肯定不会对安禄山产生什么恶意的。而且安禄山给大臣送礼，那唐玄宗肯定不会少的，而且肯定还更多，所以这个唐玄宗对安禄山的印象不会差的。而且历史上，安禄山说话的艺术很高，见什么人说话 都能跟别人聊成一片。所以唐玄宗这边本身对安禄山本身印象不差，故而对安禄山跟杨贵妃之间的嬉闹肯定不会想的太坏的 。

安禄山的影视图片

三，唐玄宗对安禄山需要拉拢的

安禄山当时是大唐的一路节度使的，手下有几十万大军，这样的守边大员在上朝这段时间里，皇帝肯定要给与安抚的，所以这边安禄山跟杨贵妃处好关系，也算安抚的一种，在唐玄宗的认知里，他不认为这两人敢做出什么出格的事情来的。

安史之乱，大唐大部分地区都是狼烟四起

从历史中看，反正这段时间，唐玄宗对安禄山很是信任的，也放任安禄山结交党羽，就是认为他不会对自己不利的，这个都为之后的安史之乱埋下伏笔，让一代梦幻的盛世大唐由盛转衰。