杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？

因为安碌山管杨贵妃叫干妈

有一个词很有意思：猪龙。

这似乎有些荒唐，但确实是真实的：

在宋、乐史 杨太真外传卷下：“﹝ 唐玄宗 ﹞尝与（ 安禄山 ）夜燕， 禄山醉卧，化为一猪而龙首。左右遽告帝。帝曰：‘此猪龙，无能为。’终不杀，卒乱中国。”

上面记载的就是唐玄宗看到安禄山睡在床上，却看到一条龙，这条龙是龙的头，猪的身子。唐玄宗无能为力，也没敢撵走安禄山。

后来又有安禄山吃杨玉环+乳+汁+的行为，并且诞生了一个词语，咸猪手，猪就是指安禄山。

你想想，安禄山都已经睡了唐玄宗的床，还有了“咸猪手”都没有生气，也没有指责安禄山，那么杨玉环给安禄山洗澡，不管杨玉环是否出于自愿，唐玄宗都没有胆量去制止，或者是呵斥安禄山。

先说说唐玄宗，如果宋史记载的是真实的，当时唐玄宗看到一个猪龙的怪物，自然是惊呆了，皇帝也是凡人，没有被吓死就不错了，所以从此唐玄宗就有些畏惧安禄山。

如果不谈论猪龙的情况，再说当时的情况，杨玉环本来是太子的老婆，被唐玄宗看上了，就抢过来，然后又赏赐了一个给太子，帝王和美女的故事都是这样的，不要被“长生殿”欺骗了，哪里有那么多的爱情，不过是太子畏惧唐玄宗的皇权罢了。

在古代，杨玉环不过是一个普通女子，自己的命运都掌握在男人手里面，她并不能改变什么，杨玉环曾经和唐玄宗吵架，一气之下就回家了。

唐玄宗就继续和杨玉环的姐姐妹妹好好的享受生活，也没有太把杨玉环放在心上，帝王爱过的女人很多，杨玉环不过是其中之一。

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在这样的情况下，杨玉环面对安禄山又能如何，唐玄宗都不在乎，杨玉环只能左右逢源，小心伺候安禄山罢了。

最后安禄山失败，安禄山部将田承嗣还将史思明、史朝义的家眷都送到了唐王朝的都城长安，他也因此被封为魏博节度使。但鲜有人知的是，田承嗣还将安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人称为“四圣”，并为他们修庙祭祀。

历史总有鲜为人知的一面，而真相就隐藏在其中。

唐玄宗白得一个“干儿子”，从名义上来说这没什么可说的，这件事应该也是关于杨贵妃的一件奇闻了，在民间故事中也称之为“杨贵妃三日洗禄儿”。

这里我们注意这个“禄儿”的说法，这可不是平白无故的，安禄山可真的是杨贵妃的“儿子”，杨贵妃给安禄山完成“三日洗礼”之后像婴儿一般对待安禄山，用了大块的布料作为襁褓，把安禄山如同婴儿一般包裹起来。

而安禄山则真的像一个“真婴儿”一般哭哭闹闹，由几个属下抬着这个超大号的“婴儿”四处游荡，安抚这个哭闹的宝贝孩子。

杨贵妃则在后面不停地呼喊着“我的禄儿哎！禄儿、禄儿”。

杨贵妃而如此大呼小叫的自然也就引起了唐玄宗的注意，一开始唐玄宗还有些不解，待看清楚杨贵妃呼叫的“禄儿”是安禄山之后顿时哈哈大笑，这唐玄宗心情大好，非但没有怪罪安禄山与杨贵妃，立即赏赐了安禄山大量的金银。

看到这里可能有朋友不懂这是什么阵仗？

杨贵妃为何追逐着安禄山大呼“禄儿”？

还有杨贵妃给安禄山的三日洗礼就是洗澡的意思，杨贵妃可是唐玄宗的妃子，这给一个外人洗澡成何体统，唐玄宗非但没有生气发飙，反而还高兴得很。

难道唐玄宗的心胸已经大度到如此程度了？

我想事情大不会有如此简单。

表面上看起来唐玄宗不生气的原因很好解释，以杨贵妃的称呼来说是“干儿子”嘛！

这件事唐玄宗自己是知道的，当初安禄山拜杨贵妃为“干妈”也是唐玄宗同意的。

但也是因为这一点才让唐玄宗有苦说不出，打掉牙只能往自己肚子里吞咽，甚至还得表现出一种很高兴的表情来。

说到这里可能有朋友不太明白了，唐玄宗作为一国之君，还需要看别人脸色行事？

安禄山此举已经冒犯了他的尊严，唐玄宗完全可以随便找个理由把安禄山除掉嘛！

这就想当然了，唐玄宗此时还真的很忌惮安禄山，对安禄山这种人可是万万不能得罪，却只能以安抚为主。

其实这说白了也是唐玄宗的悲哀，安禄山作为“三镇节度使”已经掌握了超过唐玄宗所能够掌控的兵马，表面上这些兵马看来是听从唐玄宗调遣的，但实际上这些兵马已经不是唐玄宗能够控制的了，唐玄宗自己也深知这一点，对安禄山大部分时候只能安抚为主。

否则安禄山这件事一旦处理不好就会给大唐带来很大的麻烦，这才是唐玄宗顾忌的。

这适才以安禄山在提出认杨贵妃为“干妈”时得到了唐玄宗的欣然同意。

此时唐玄宗与安禄山也是有各自的小算盘。

安禄山此时的想法是能不让唐玄宗怀疑翻脸就不翻脸，先暗自发展扩充自己的实力，毕竟自己虽然掌握了不少兵马，但终究自己“师出无名”，唐玄宗也是“廋死的骆驼比马大”，时机未到之前先稳定唐玄宗最好。

安禄山在等待一个合适的机会，在这个过程中能不发生意外尽量避免，让唐玄宗对自己放心才是最好的。

唐玄宗对安禄山的安排也是如此，既然安禄山如此想法唐玄宗也没有推辞，也害怕惹怒了安禄山就不好控制了，既然他想认杨贵妃为“干妈”就认吧！这也不失为一个很好的拖延计策。

既然认了杨贵妃做“干妈”，那唐玄宗自然就是安禄山的“干爹”了。

如此一来既减轻了唐玄宗对安禄山的防备，同时唐玄宗也暗自松了一口气，安禄山如此做也是暂时还没有撕破脸的打算。

既然杨贵妃认了安禄山作为“干儿子”，这做母亲的自然得负责起母亲的责任。

也不知道是不是巧合还是安禄山有意为之。

在拜杨贵妃没多久就是他的生日了，这生日的时间也巧，恰好是过年期间。

安禄山认了杨贵妃这个“干妈”，根据当时的习俗得在认的第一年生日完成“洗礼”。

这与新生儿的洗礼是一样的，新生儿洗礼也是在出生的三日后。

不过此时的安禄山已经四十多岁了，自然不可能在回到“婴儿”时期，于是这个洗礼就安排到了安禄山过生日之后的第三天，也算是给安禄山“迎新生”。

于是就有了杨贵妃给安禄山“洗礼三日”的说法了。

根据历史记载安禄山可是一个身材异常高大威猛的胖子，一想到安禄山哭哭闹闹的样子也着实有趣，唐玄宗在看到安禄山被包裹成婴儿状时也笑了，不论这个笑是否真心，当时唐玄宗确实是给了安禄山赏赐。

从名义上的角度来说杨贵妃给安禄山洗礼这件事是作为一个母亲应该做的事情。

只是让大家很不理解的是杨贵妃这个儿子大了她十多岁，这样确实有些尴尬。

唐玄宗没有阻止这件事也有多方面的原因！

一来既然安禄山认了杨贵妃作为“干妈”，这件事就没有太多的说法，这也是一种风俗习惯，而且杨贵妃也并非真的给安禄山进行洗礼，也就是以这个名义完成这件事就行了，安禄山既然想先让唐玄宗对自己放心，这自然不会让唐玄宗对自己不满，唐玄宗如何得到杨贵妃的手段安禄山会不清楚？所以这只是一个礼节而已。

其二就算杨贵妃知道给安禄山洗礼，唐玄宗也只能先忍了，安禄山此人是万万不能得罪的，能安抚拉拢就拉拢，如果唐玄宗因此迁怒于安禄山，你认为安禄山进宫后会没有后手？

这恰恰给了安禄山师出有名的借口。

安禄山此时打的是两手准备，一旦唐玄宗对自己下手那么就顺理成章夺大唐，如果唐玄宗对自己认“干妈”这件事认可，说明这件事还有缓和的余地，自己也还有足够的发展空间，对安禄山来说他倾向于后者。

时机还未成熟的情况下可是很容易失败的，这也是安禄山的一次试探。

要不然你认为安禄山真的如此学婴儿哭闹？甚至在唐玄宗面前表现得如此卑微？

一个威猛大汉被打扮成襁褓婴儿，唐玄宗在哈哈大笑的同时对安禄山的防备也减轻了三分。

这也为后来的“安史之乱”埋下了伏笔，安禄山最终还是以杨国忠为借口发动了这次的叛乱，此时的安禄山丝毫不记得他的这个“干妈”与“干爹”，当初的一切只不过是安禄山的试探与唐玄宗的妥协而已，至于什么洗礼习俗，只不过是做给大家看的一场戏，没必要当真。

图：均来自网络

哈哈，你以为杨贵妃是把安禄山按在澡盆里给他搓澡吗？你提这个问题也嫌太幼稚了！那是一种仪式。继个干儿子是政治手段，民间有了儿子三天有个传统叫“洗三”，亲朋好友聚餐庆贺一下。不是把儿子放到盆里洗。

安禄山可谓是古代“坑妈”的典范。

众所周知，唐朝开元年间，当时唐朝正处于帝国的第二个黄金盛世，国家版图庞大，国力强大，于是唐王朝上至皇帝，下至黎民百姓都沉迷在这样的享乐的环境中。

在唐玄宗时期，当时的范阳节度使安禄山在入朝觐见皇帝的时候，因为擅长胡人舞蹈而取乐皇帝和杨贵妃，因此而受到了唐玄宗和杨贵妃赏识。

后来安禄山凭借着一手拍马屁，讨好主子的手段，成功认比自己小16岁的杨贵妃为干妈。

按照唐朝的礼仪，小孩子在出生后不能够洗澡的，只有在第三天才能够洗澡，于是在安禄山出生“第三天”后，杨贵妃亲自给安禄山洗了澡，这就是杨贵妃给安禄山洗澡的原因，唐玄宗即便是知道也不会阻止。

因为唐朝的社会风气本就开放，再加上又是当时的社会习俗之一，所以唐玄宗并没有阻止。

毕竟在唐玄宗看来，安禄山其实与他圈养的宠物并没有什么不同，既不能威胁到自己，还能够讨得自己的欢心，留着何乐而不为呢。

但是让唐玄宗没有想到的是，正是这个曾经自己都不曾高看一眼的人，最后会起兵造反，并且还掀翻了自己的皇帝宝座，而自己最心爱的女人杨贵妃也因为他而死。

不知道，当唐玄宗在临终前是否会后悔自己当年所作过的事情呢，发出早知今日何必当初的感叹呢。

天宝十年，杨贵妃特诏已满50岁的干儿子安禄山进宫“洗三”，据说杨贵妃亲自为安禄山洗澡，而安禄山体态肥壮，贵妃将这个大胖儿子洗罢，又用锦绣襁褓将安禄山裹住，在一旁观礼的李隆基龙颜大悦，赐给贵妃洗儿钱。从此，宫人都称安禄山为“禄儿”，任他自由出入宫禁。

司马光《资治通鉴》中记载：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”此事在野史开元天宝遗事、杨太真外传，还是小说《唐史演义》、《梧桐雨》等均有详细记载。

且不说这段历史真假与否，史书的真实性本就是无法考证的，每个编写史书的人都有自己的立场，无法做到真正的公平公正。

那么回归正题，杨贵妃为什么要给安禄山洗澡，唐玄宗又是出于什么目的默许此事？个人认为这是由当时的历史背景决定的——“洗三”闹剧更像是皇室对安禄山的一种拉拢。

当时安禄山可谓位极人臣：爵封郡王，儿尚公主，身兼三镇，独守北疆。

他身兼三镇节度使，拥兵十五万，而大唐的常备军估计在六十万左右，安禄山一人就占据其中四分之一。而且朝廷手里的大部分兵力还在西域，真正在内地的兵力还不如安禄山。

而且安禄山手里的这十五万军队还是精锐中的精锐，常年在边境对东北的契丹，奚胡等番族作战。可以说除了西北的几个节度使手下的军队，没有谁能抵抗安禄山手下的精锐，所以综合数量和质量分析，安禄山东北三镇的实力和西北三镇的军力差不多。

安禄山兼任的具有关键意义的官职有六个：范阳节度使，平卢节度使，河东节度使，押两蕃、渤海、黑水四府经略处置使，平卢、河北转运并管内采访等使以及知群牧总监。这些官职或为战区指挥，或为封疆大吏，或为钱粮牧要职，皆有重要的意义。

这些头衔不仅使他控制了几乎北部边疆绝大部分的常备军与少数民族，更使得他的势力大举渗入河北与河东地区。

唐玄宗的统治被称为大唐盛世，但是这只是指开元年间，天宝年间的大唐朝廷外强中干，或许外人不一定清楚，但安禄山肯定是能看出来的。

玄宗即位后，经济发展，人民富裕，为唐朝最昌盛之时，史称“开元盛世”。但他晚年开始深居宫中，醉心声色，朝政被权臣所把控，一片混乱，整个社会动荡不安。

在土地兼并运动的发展下，大官僚、大地主以及部分贵族占领了大量的土地，把控了国家经济命脉。“卖官”现象也是十分严重，通过姻亲或财富爬上高位的官员，常常会通过同样手段来聚集财富。据统计在天宝年间，朝廷中的官员总数达到了36万之众。

开元后期，中央政府当中宦官擅权现象极其严重，比如宦官高力士，四方进奏不问大小都要先呈高力士，之后才呈唐玄宗，连当时的肃宗太子也要称高力士一声“二兄”。

除此以外，奸臣、宦官集团还常常结党营私，打击异己，残害了很多正直朝臣，士人阶级人人自危。

唐玄宗晚年朝廷政治极其混乱，把控政局近二十年的丞相李林甫，本身极具政治才能，在他的领导下整个朝堂“中外迁出，皆有法度”。但他常常排斥异己，迫害贤良，给当时的朝廷造成了极其恶劣的影响。

和李林甫相比，杨国忠政治才能极低，是在杨贵妃的支持下才得以身居高位。他为了独揽朝政，曾多次向唐玄宗上奏安禄山谋反，甚至派兵围捕安禄山亲信，可以说安禄山谋反的直接原因就是杨国忠的激化，安禄山在反叛时的口号之一也是“诛除杨国忠”。

唐朝初年沿用的是隋朝的州、县两级地方制度，由中央直接管理地方各州县，这也意味着中央政府工作的纷杂。为了能有效的控制地方，减少中央政府的工作量，在唐太宗时期曾派出十三位亲信大臣代表皇帝巡幸地方。这种制度十分有效，到了唐玄宗时期，曾设立各种“采风使”负责替皇帝巡查地方。

唐朝时国土面积极其辽阔，这一政治制度为地方藩镇的独立奠定了物质基础，但也导致地方藩镇与中央的联系减少，对中央的依附程度降低，地方势力也得以发展壮大。

以上种种，不管是安禄山的强大，还是自身实力的急剧下降，在李隆基看来，能用一个女人安抚安禄山，为什么还要行兵戈之事呢？

因此，即便杨贵妃给安禄山洗澡发生点什么，他也不在乎，能忍常人之不能忍肯定是别有他意！在大唐的江山稳固面前，一切都是浮云，都要为江山稳固让步。

身为干妈的杨贵妃给干儿子安碌山洗澡，在民间来看是再正常不过的风俗习惯罢了。但这是在皇宫大院，当时身为四大美人之一的杨贵妃正当青春年华，刚三十出头，还没有儿女，而安禄山已四十大已奔五的年纪，细想确实有些尴尬，而唐玄宗得知后反而高兴而不阻止，可能出于政治的考虑，唐玄宗想让皇权恩泽四方，掌控边关大局稳定，此时拉笼安抚安禄山，收干儿子安禄山是一次绝好的机会。

杨贵妃天生丽质，出生环境和文化修养俱佳，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

安禄山初入朝晋见，即被杨贵妃美貌吸引，当时内心一个美好的想法应运而生。当即跪拜认了这个比自己小十多岁的梦中情人为干妈，此法一举多得，既达到了自已亲近美人机会的目的，又加强了自已与朝廷的关系，更重要的是将来可以借此机会更好的实现自已的政治野心。

唐朝的女子那时还没有穿内衣的习惯，当时微肥美的干妈杨贵妃给胖子干儿子洗澡时，肯定不经意间身体走光了，坊间传闻有杨贵妃玉乳有抓痕说，即用一块布当做遮羞布当做内衣用之说，由此可知当时安禄山不光有非份之想，并已见了干妈美娇娘露光了，见色起意采取了行动，成功与否只有当事人双方知晓。没几年工夫，安史之乱爆发，此时安禄山不光想要大唐的江山，更想要心中的美人杨贵妃，常言道:自古红颜多薄命，红颜祸水扰江山。

唐玄宗因杨贵妃耽于玩乐，把盛唐带入了衰唐，赔了贵妃又折兵，安禄山因贪图杨贵妃美色，造反不成反赔了性命。

所谓杨贵妃给安禄山洗澡，其实就是当时给新生儿举行的一种名为“洗三”的仪式。

因为正史对此没有记载，但在司马光的《资治通鉴》里，描写得比这个洗三还要更加劲爆。

司马光的原话是：

“禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”

众所周知，宋朝《新唐书》与资治通鉴·唐纪的最大不同在于，司马光总是把以往正史里需要避讳的后宫或者帝皇之事光明正大写出来。

安禄山比杨玉环还要大十六岁，但是很出奇的，这个栗特族的胡人，竟然能被杨贵妃认为干儿子。因为杨贵妃本身就是唐玄宗从儿子李瑁身边夺来的，所以杨玉环只要开心，唐玄宗就将就着她去了。

可是成为“干亲”之后，杨玉环和安禄山的行为就非常不正常，亲密又暧昧。司马光的一段话，既没有明确指某一件事，也没有说得太过明显。但是却为民间传流下来的，关于杨玉环和安禄山的绯闻，有了很大的依据基础。

既然夜不归宿这件事情都做得出来，而且唐玄宗还不是不知道。他反而是知道，但他还不怀疑。这不是不怀疑吗？这典型的是不阻止，这世界上，就算是武大郎他也会怀疑。

唐代，洗三儿这个事情很流行。

洗三儿是指对刚出生的人婴儿，进行的一种洗礼仪式，也不是多么神圣，但前提是婴儿。可这安禄山是个什么婴儿？

是一个四十岁的婴儿？

洗三儿这件事绝对不会比在后宫夜不归宿过分，但是很丢人。唐玄宗在这个期间扮演的角色就是，类似于他大伯李显一样。当时中宗皇后韦氏与武三思通奸，朝堂高管知道了都有意见，但是中宗皇帝笑笑不说话。

这算什么？

“你伤害了我，我一笑而过”？

不过唐玄宗对此毫无表示，也没有说笑笑什么的。其实在开元天宝遗事中，也有对杨玉环和安禄山的暧昧有所记载的故事。可是最劲爆的还是那个光。哪个光？

司马光！

他不仅小时候把缸给砸了，他写《资治通鉴》，还准备把李唐的丑事全部捅破。欧阳修等人修《新唐书》都不敢这么做。

“禄山生日，上及贵妃购衣服……召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山……上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山”。

据司马光的整理复述，其实杨玉环帮安禄山洗澡，是因为是安禄山的生日。生日嘛，又是新认的干儿子，那就给他进行一个洗三儿的仪式咯。这个仪式是怎么样的？

杨贵妃拿着锦绣做的大襁褓，这司马光还挺调皮，还非要强调个“大”。然后给安禄山洗完澡之后，包着他，再抱着他像个婴儿一样，抱到唐玄宗面前给唐玄宗看。

你猜唐玄宗怎么着？

他很开心，还给了杨贵妃金银钱，并且还大大赏赐了安禄山。这都不仅是不阻止了，唐玄宗直接都参与进去了玩耍了，脑回路十分清奇，而特别是这个安禄山，为了当个奸臣也真是够拼的。三百斤的人被弄成这样，真是叹为观止。

因此唐玄宗为什么不阻止这个事情，反而是千古奇闻。

除此之外，唐玄宗极其信任安禄山，后来还让安禄山兼任三镇节度使。安禄山本来就是胡人，还在北京那一代领兵，而周围就是契丹、室韦等游牧民族，后来安禄山起兵，那非常正常啊。除非不起兵才是不正常啊。

而唐玄宗对于安禄山起兵造反一事还一直不信。

直到人家都打到潼关来了，才相信。

其实大概猜测一下，唐玄宗之所以不阻止，那是因为他对杨玉环没有真感情罢了。在杨玉环死前，也算是杨玉环曾经的婆婆，武惠妃，这个才是唐玄宗的真爱。但很明显，杨玉环和武惠妃又不是一个等级的后宫了，不在于外貌，而是皇帝的宠爱。

也许是为了补偿杨贵妃逼着她和李瑁离婚的遗憾，所以唐玄宗就这样放任杨玉环吧。而关于安禄山，或者这个安禄山也是太会拍马屁了，导致晚年昏庸的唐玄宗，还真的一下子没看出来，安禄山是这么个玩意儿。

关于杨玉环的一系列故事中，例如高力士推荐自己老家高凉郡的荔枝，唐玄宗就派人四天之内要送回来，就为了送这个荔枝，骑兵跑得比后来从北京送信安禄山造反的消息回来的速度更快，直接就跑死了几个骑兵。

杨贵妃的任性，最后也导致了在马嵬驿被士兵们哗变，强迫唐玄宗处死杨贵妃。可见杨贵妃不仅是在后宫肆意妄为，包括她的堂兄杨国忠，这股外戚势力也已经到了很夸张很过分的地步了。

再者来讲环境。其实唐玄宗朝的环境，指的是上层社会的环境是比较淫靡的。因为开元盛世的繁华，唐玄宗的带头举国狂欢。这种狂欢，让人丧失了斗志，同样的，无论是士大夫阶级还是皇室，更无论男女，都加入了一场无序的狂欢之中，可想而知，当时的思想环境多么凌乱不堪。

这种环境下的唐玄宗，或许就真的分辨不出来是非吧。盛世功成的唐玄宗很显然已经失去斗志，也进入了人生迷茫的一个阶段。过去会斗韦后、上官婉儿、太平公主。但是晚年，他已经没有对手，但却又没有李世民的超强控制力，他属于自我堕落。

最后安史之乱，就是在做了足够的试探后，安禄山正式挑起，最后开元果实毁于一旦，盛世直线而下，中国历史因此改写。

所以后来北宋司马光被认为诋毁唐朝皇室。老是把这些桃色新闻也写进去。但实际上，《资治通鉴》是给后世的皇帝看的一本“启示录”，司马光必然也不会胡诌。而是把唐代有一定地位和影响力的文学家的记载汇总，最后想要警示君王，别做这样的昏庸的唐玄宗。

唐玄宗的不阻止，可能是不够爱。也可能是不爱，也可能是根本不在意，更可能是早已迷失自己。

直到天宝十四年的那场巨变，他才清醒过来，但是盛世已离他而去。

本文原创自“纪元的尾声”

唐玄宗虽爱杨贵妃，但为了江山稳固唐玄宗也是不得已，毕竟他是一国之君，自古成大事者，应不拘小节，之所以杨贵妃给安禄山洗澡，皇帝唐玄宗不去阻止，那自然也有一些他“自有道理”的理由。

关于杨贵妃和唐玄宗的爱情，我们都听过一句诗词：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，由此可见唐玄宗是特别爱杨贵妃的，为了满足贵妃最爱吃的的荔枝，唐皇不惜冒着“烽火戏诸侯”的危险，派快人快马千里为贵妃取来荔枝，只为博取贵妃一笑。

杨贵妃有多美呢？唐代大诗人李白，有首诗描写贵妃的美，诗句是这样写的：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”。

大意就是杨贵妃像是一朵带露珠的牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠，请问汉宫的宠妃，谁能和她相比？就算是可爱无比的赵飞燕，也要化着新妆才能相比。真是美艳绝伦啊！

为何唐玄宗不惜被人唾骂和耻笑的风险，把自己的儿媳妇变成自己的宠妃呢？一国之君宁可背负骂名也要娶到杨贵妃，可见杨贵妃对唐王有多重要。

我们知道在古代，男人是非常注重女人名节的，是不允许自家女人和别的男人交往接触的，更别说给别的男人洗澡了，男人嘛都一样爱情方面是比较自私的，但是作为一国之君的唐玄宗，为何知道杨贵妃帮安禄山洗澡却不阻止呢？都有哪些原因呢？

回答问题之前，我们先来看一个典故，据记载安禄山是位胡人，长的五大三粗的，看起来像是四肢发达头脑简单的人物，但实际上他是相当老谋深算的，为了博取唐王信任，他绞尽脑汁，特别是在杨贵妃这里下了功夫。

安禄山特别善于卖萌献宠，主动认了杨贵妃为干妈，这里说明一下，安禄山实际年龄要比杨贵妃大16岁的，放到现在来说，一个大叔认一位年轻貌美的女子为干妈，简直要让人笑掉大牙，但在唐朝时期，社会比较开放，称女性为妈的是一种特殊的尊称，杨贵妃听到安禄山给自己叫妈，高兴的对唐玄宗说道，这个胡儿很会来事啊，顿时贵妃也就对他多了几分好感。

唐玄宗知道后，也绝对有这么个“傻儿子”挺好，挺实在挺老实的一个人，本身唐玄宗与杨贵妃也没有儿子，安禄山被唐王和干妈认可后，凭借着这个身份在皇宫里来去自由。至此安禄山的政治目的算是达成一半了！

那么为何杨贵妃会给安禄山洗澡呢？这里说明一下，在唐朝时期盛行着一个仪式叫“洗三”，什么意思呢？就是在唐朝如果有孩子出生，三天之后要举行一个沐浴仪式，做娘的要给孩子身上的污垢洗去，换上新衣，寓意着消灾免难，祈福求祥，图个吉利。

所以这回我们知道为何杨贵妃会给安禄山洗澡了吧，当然这事也是真实的历史，是有明确记载的，但安禄山这岁数，也不是小孩子了，杨贵妃给安禄山洗澡唐王就真的不在乎吗？我们来看看为何？

01：唐玄宗的政治目的

杨贵妃认安禄山为干儿子，唐玄宗是支持的，因为唐王背后有着政治目的，当时的唐朝虽然强大，但是边疆问题是每位帝王的心病，那么想要稳定边疆，拉拢胡人安禄山是最佳人选，他认为胡人与胡人更好沟通，也能彼此牵制，就算打仗上战场，来自胡人的安禄山也更懂得如何取胜，所以他要笼络安禄山作为边疆节度使，来保卫大唐边疆领域的稳定，这才唐玄宗与杨贵妃上演了一出戏，故此杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗是根本就不担心的，也就不回去阻止了。

02：江山比美女更重要

唐朝时期社会还是比较开放的，尤其是男女关系方面的，唐玄宗虽然非常爱贵妃，但边疆还是需要安禄山的镇守的，在唐玄宗看来，能用一个女人来换取唐王朝的稳固，也是相当值得了，毕竟拿一个女人换取自己的千军万马唐玄宗还是清楚孰轻孰重的，因此关于杨贵妃给安禄山洗澡这事，唐玄宗压根就不在乎，只是睁一只眼闭一只眼罢了。

03：安禄山与唐玄宗的内心斗争

上文说到，安禄山虽长的五大三粗，看似头脑简单，但他却是老谋深算，当然作为一国之君的唐玄宗也并不差，安禄山很清楚唐王的想法，他自己本身虽战功赫赫，但他也清楚唐王的底线，唐玄宗内心也清楚，安禄山不会因小失大，动了自己心爱的女人后而失去一切，两人心里都知道认干妈这事很荒唐，但安禄山的目的很明确，以此事来搭上唐玄宗的关系，获取信任，达到自己的政治目的，而唐玄宗以此事来拉拢安禄山为自己效力，这就是他们两者的内心斗争，所以唐玄宗自然很自信认为安禄山不敢对杨贵妃怎么样，所以也就不会去阻止了。

04：唐玄宗与杨贵妃彼此信任

唐玄宗是极其宠爱杨贵妃的，他相信杨贵妃给安禄山洗澡就是一“闹剧”，杨贵妃跟着自己那么多年，生活固然枯燥无味，偶尔找点乐趣，唐玄宗也是理解的，同时唐玄宗也非常信任杨贵妃不会做出风流之事，并且贵妃给安禄山洗澡时，身边还有很多宫女与太监，根本不会发生什么意外，所以唐玄宗对杨贵妃是非常放心的，自己也配合着贵妃的演的这场戏，自然也就不会去阻止了。

我个人认为：唐玄宗的政治目的才是重中之重，毕竟撑起一国之君的不是美女，而是江山，所以这件事在唐玄宗看来算是“一箭双雕”的好事儿，既满足了杨贵妃的嬉闹开心，同时又笼络了一员胡人大将来为自己守护唐朝江山，何乐而不为呢？

总的来说：

唐玄宗得知杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗心里是有谱的，一个就是他对杨贵妃的信任，再者就是相信自己的权威，认为安禄山不敢跟自己抢女人，因而为此失去自己的一切，就算这两者都没用，最终还是能有人为自己守护江山，而代价就是一位女人，我想唐玄宗为了江山稳固也会睁一只眼闭一只眼。

因而，结论是：之所以杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗不阻止，是为了安禄山来守护江山边疆的安全，其次就是对杨贵妃和自己权威的信任，您觉得呢？

野史上，杨贵妃总是和安禄山有一腿。不过正史上却没有。这个传闻是来自于那时安禄山很得唐玄宗宠幸，安禄山还拜了杨贵妃为干妈。史书上记载安禄山拜了杨贵妃为干妈后，曾发生过“洗儿”这一事件。唐朝那时新生儿，好像头三天要洗儿，还要给红包之类的。你想杨贵妃让安禄山穿着肚兜装成婴儿的样子，再自己帮他洗澡（形式上的）能不被传出绯闻吗？而且之后唐玄宗还下令，安禄山可以随便出入宫闱，经常和杨贵妃一起吃饭。这样就更引人瞎想了。不过蒙曼教授在讲长恨歌时，也说这一切其实是因为杨贵妃懂得唐玄宗的心思。变相器重安禄山，让他知道李唐皇室对他的好，不让的安禄山起造反之心，毕竟安禄山那时掌管军队不少。至于他们俩之间到底有没有什么，这个比较难说。说没有是因为杨贵妃实际上就是皇后的待遇，到那里都有人跟着，不可能和安禄山偷情唐玄宗一点风声就不知道。想想唐玄宗的占有欲，不可能和另一个男人共享同一个女人。说有的是因为唐玄宗那时都已经是老年了，估计那里已经是有心无力了，杨贵妃基本上是受活寡。想想杨贵妃才三十几岁，安禄山也是身强体壮，擦枪走火也不是不可能的。

为什么要阻止，这本来就是唐玄宗授意杨贵妃那么做的。

回答这个问题之前，我们有必要回顾一下那段“脏唐臭汉”的历史。

所谓脏唐臭汉，这是后人对汉朝和唐朝统治者的鄙视。里面的“臭汉”，自然指的是汉朝时期；但今天我们再说唐朝的事情，就不提它了。

而这句话里的“脏唐”，当然就是指唐朝了。

为什么这么说呢？因为啊，唐朝的统治者在伦理纲常上很混乱！出现了中国历史上少有的不文明现象。其中包括唐朝后宫的淫乱、唐代皇帝的皇后与公主和太子的私生活得不检点、以及唐朝的统治者在伦理道德上的沦丧等等。

这其中最典型、也是最著名的事件就是唐玄宗把自己的儿媳妇杨玉环给霸占了！同时还厚颜无耻地大肆宣扬他们之间可以“感动”天地、令鬼神哭泣的所谓“纯洁爱情”。真是不要脸到了极致！令人不得不恶心。《红楼梦》里焦大骂主子的话“扒灰的扒灰”里的“扒灰”就是这么来的。可见唐朝的统治者做出的那些极其肮脏的丑事多么让自古就极其讲究修养的礼仪之邦的中国人痛恨了！

再讲回题目。杨贵妃给安禄山洗澡，这是怎么一回事呢？

原来啊，安禄山是唐朝边关的一大节度使。唐朝的所谓节度使，就是可以在皇帝管不到的边远之地统治一方百姓、并拥有自己的军队和其他的政权，完全可以与唐朝的统治者抗衡。

安禄山在唐玄宗统治的初期就已经形成了极大的规模，是唐初各藩镇节度使中势力最大的节度使，已经直接影响到了唐朝边关的安宁以及唐朝国土的完整性。安禄山很有可能因叛乱而毁灭唐朝！

在此情况下，唐玄宗为了笼络安禄山，就把安禄山召集到京中，安抚收买安禄山。

这个安禄山对杨贵妃的美貌本来就垂涎已久。他也是一个寡廉鲜耻的人，就借势认了杨贵妃做母亲，从而成了唐玄宗和杨贵妃的儿子。你说荒唐不荒唐？

也许你会问：安禄山当时与杨贵妃的年纪差不多大，她怎么会同意让安禄山拜他做母亲？

是滴！杨贵妃自然是不愿意粗鄙丑陋又粗俗不堪的安禄山做她的儿子的，而且她不能忍受安禄山比她的年龄还要大一点。可是，唐玄宗非要杨贵妃答应安禄山，让安禄山做杨贵妃的儿子啊！“君无戏言”，杨贵妃还能怎样？也只能忍气吞声地做了番邦混蛋安禄山的“母亲”了。

谁知无耻的安禄山越来越放肆，他知道唐玄宗拿他无奈，他又提出要杨贵妃这个“妈”给他这个“儿子”洗澡，并拿出民间老百姓的母亲为儿子洗澡是体现出母亲对儿子无限关爱的行为，这有助于大唐百姓更加认清他安禄山与大唐皇室的“亲情关系”，打破谣传的他安禄山意欲谋反的谣言，同时增进了他与杨贵妃“母子”与唐玄宗“父子”的感情，这才是“和和美美的一家亲”，为大唐百姓树立榜样，稳固天下百姓家庭。

杨贵妃哪里愿意给安禄山这样一身肥肉的粗大男人洗澡啊！可好玩的是，唐玄宗又喜滋滋地答应了安禄山的这个“非分”请求，让杨贵妃这个当妈的，给自己的大“儿子”安禄山洗澡。杨贵妃，还能说什么？她又只能按照君王的命令，担当起一个做“妈”的责任与本分，给自己的“大儿子”安禄山洗澡。

所以，杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？在你了解了这段历史以后，你就明白了杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗哪里会阻止！他根本就不用“得知”，这本来就是唐玄宗要杨贵妃给安禄山洗澡的。可见，唐玄宗也是要多卑鄙就有多卑鄙！天下竟有这样的男人，真是够了。

可见，唐玄宗哪里对杨贵妃有真爱，不过是欣赏杨玉环的美丽罢了。天下的男人，没有哪一个会让自己心爱的女人去给出他以外的其他男人洗澡！这台荒唐了，也太可耻！简直不可思议。然而，所谓的“一代明君”唐玄宗就做到了！他还真是可以啊。哈哈……

通鉴纪事本末·安史之乱中记载：天宝十年，正月初三这天是安禄山的生日，唐玄宗与杨贵妃在宫中大摆宴席，为他们的这位干儿子庆祝生日，并赏赐了很多礼物。三天后，杨贵妃将安禄山召入宫内，要给安禄山“洗三”。

满脸谄媚的安禄山没有半点犹豫，随即宽衣解带进入杨贵妃事先准备好的大澡盆中，杨贵妃开始给这个大自己十几岁的干儿子洗澡。洗完之后，按照风俗用一块大红布将安禄山裹住，让众人将安禄山放入花轿之中，在花园之中转来转去，杨贵妃也大笑着喊“禄儿、禄儿”。

花园中的热闹场景惊动了唐玄宗，他过来后不仅没有责备，反而笑着观看杨贵妃给安禄山洗澡。

那么问题来了，唐玄宗看着自己最心爱的女人在为一个粗汉子洗澡，难道就不生气吗？为何还笑着一起参与其中呢？

“洗三”原是中国古代的一项习俗，小孩出生三天后要给他洗澡，寓意洗去污垢，驱赶邪气，祈求小孩平安健康。

据史书记载，唐朝时期“洗三”这项风俗早就有了，无论是皇家还是民间，都会为小孩子举办这项仪式，而且非常隆重。

如果安禄山是一个小孩子，杨贵妃为他“洗三”倒也非常正常，但杨贵妃当时三十多岁，而安禄山已经快五十岁了，两个成年人之间还玩这样的游戏，唐玄宗真能这么豁达吗？这其中的原因值得深究一番。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，在这些诗句之中，把唐玄宗对杨贵妃的宠爱写得淋漓尽致。

时间长了后，能博美人一笑的事情毕竟并没有那么多，唐玄宗肯定希望有更多新鲜的事情和东西来取悦杨贵妃。安禄山的出现恰好为正中了唐玄宗的心思。

据记载，安禄山为了讨好杨贵妃，每次去见唐玄宗和杨贵妃时，都是先拜杨贵妃，再拜唐玄宗。玄宗问他为何如此，安禄山回答说：“我们胡人从生下来就只知道自己的母亲，不知道父亲是谁。”

杨贵妃听后大悦，随即认这个大自己十几岁的人为“干儿子”。

这应该是“洗三”事情的源头，杨贵妃认了这么大一个干儿子，可以说是前无古人之事，唐玄宗自然不会去反对。

当杨贵妃要给安禄山“洗三”时，由于安禄山又老又丑，唐玄宗也不会为这个事有妒忌之心，而且此前安禄山经常出入皇宫，经常与杨贵妃近距离接触，早已是常事，既然这件事能让杨贵妃开心，他为何不顺水推舟？

此外，唐玄宗和杨贵妃在一起这么多年，一直都没有孩子，唐玄宗心中肯定也会有歉疚。当杨贵妃想去做普通母亲要做的事情，体验一下当母亲的感觉，唐玄宗肯定会遂了她的心愿。

因此，在这些心理的作用下，唐玄宗没有阻拦和反对，也是正常的表现。

唐朝社会一直以开放著称，李氏家族本是西北少数民族出身，并未受中原的礼教浸透太深，还保留了很多原始部落的习俗，因此社会的开放程度较高。比如，唐朝时候的男子和女子结婚前各种关系也很混乱，女子再婚等事情也很常见。

而且杨贵妃本是唐玄宗的儿媳妇，最后却成了自己的妃子，这样的事情在后来的朝代之中应该是很少见的，但在唐朝就发生了。

当杨贵妃要给自己的干儿子“洗三”时，作为思想较为开放的皇帝，会认为这只是正常母亲给儿子举行的仪式，只是这对“母子”年龄悬殊有点大，关系有点特殊而已，此外并无其他不妥之处。

所以唐玄宗对杨贵妃的这个举动，也就当成了一件博美人一笑的普通事情。

作为“洗三”事情的主角之一，安禄山对杨贵妃这种明显带有侮辱性的事情，并未有丝毫犹豫，这与他以往在唐玄宗和杨贵妃面前的形象完全一样。

安禄山从接近唐玄宗和杨贵妃开始，就隐去了自己的野心，一直以一个丑角的形象出现，不惜自毁形象来博取唐玄宗和杨贵妃的信任。

也许在唐玄宗和杨贵妃眼中，安禄山只是一个对自己忠心不二的奴才，既可以利用他来博取欢乐，又可以在信任之余委以重任。

但在安禄山眼中，他何尝不是利用唐玄宗和杨贵妃来达到自己的目的呢？对于一个有野心的人来说，他所做的就是如何争取更大的权力，其余的都是身外之事，丝毫不用理会。

从安禄山后来的表现看，他对唐玄宗和杨贵妃卑躬屈膝，都是伪装罢了。当他要造反的时候，他以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。

当撕下这层伪装之后，人们才发现安禄山的伪装迷惑性实在是太强了。

综合来讲，杨贵妃给安禄山洗澡，在唐朝开放的社会之中，唐玄宗认为这是一件非常平常的事情，而且他太宠爱杨贵妃，对她所做的任何事包容性都非常大，并且希望通过这件事博得她的一笑，因此唐玄宗怎么会去阻止呢？

那个时代应该是正常的，安禄山与杨贵妃的关系只能是母女。

“妈妈”给“儿子”洗澡哪有阻止之礼？地方节度使安禄山为了升官发财，巴结讨好唐玄宗皇帝，认杨贵妃为干妈，当时安禄山45岁，杨贵妃29岁。

杨贵妃同意认安禄山为干儿子得到了皇帝唐玄宗的恩准。他一方面考虑到杨贵妃没有孩子，是为了讨好杨贵妃，博美人开心。另一方面，唐玄宗考虑的是国家社稷，笼络安禄山的心。安禄山是湖人，能征善战，立下赫赫之功，国家需要这样的人才。

按照当时唐朝的习俗，安禄山过生日三天后，干妈要为干儿子洗澡沐浴，换上新衣服，以祈福求祥，预示一生平安、富贵、吉祥。

所以，杨贵妃给干儿子安禄山洗澡就是沿袭传统风俗，化解寂寞空虚，达到笼络安抚安禄山目的，唐玄宗得知会很高兴，怎么会阻止呢。

关于唐朝历史，我们经常听到过这样的一句话，说的是大唐王朝很“开放”，若论大唐女子之开放，恐怕比之现代女性是有过之而无不及，比如平阳公主以女子之身居然可以替父打天下，现在山西还有一座“娘子关”来纪念她，武则天、上官婉儿等也是不遑多让，一个是历史上唯一一个女皇帝，另外一个则也是大唐有名的女宰相。

而且大唐最彪悍的还不是这些，我们都知道“脏唐乱宋”的说法，那么唐朝在道德方面究竟有多么毁三观呢？就拿唐太宗最喜欢的高阳公主来说吧，她本身嫁给了宰相房玄龄的儿子房遗爱，论家世可以说是门当户对，可她偏偏却和玄奘的徒弟辩机和尚厮混在一起，最终导致房家和李唐皇室面子上都过不去，李世民为了消除舆论，不得不杀了辩机。

而李治在李世民死后就立马娶了自己名义上的“后妈”武则天为皇后，而唐玄宗李隆基的道德底线更加没有了，强抢自己儿子的媳妇杨玉环，最终才有了杨贵妃，由此可见大唐对于礼法的漠视到了何种程度。

而关于杨贵妃，除了她和唐玄宗李隆基的爱情之外，还有诸多令人匪夷所思的野史流传至如今，其中就有关于一个“禄山之爪”的成语，讲述的就是唐玄宗、杨贵妃和安禄山之间的三角狗血关系。

这其中讲述的就是杨贵妃替安禄山洗澡，而安禄山不小心抓到了一个不该抓的地方，而后世史官就把这一段描写了下来，因此也诞生了“禄山之爪”的这个成语。

虽然只是一个野史，但也充分说明了大唐在民风方面的开放，因此才会有人说大唐之开放比起现如今都有过之而无不及，但是我们从另一个角度来说就算是大唐民风如此开放，可是唐玄宗居然可以坐视杨贵妃给安禄山洗澡，这不得不感叹他的心可真大，按正常人肯定是接受不了的，那么为何杨贵妃替安禄山洗澡，唐玄宗本人不阻止呢？

其实杨贵妃给安禄山洗澡并非是很多人所想的那样，实质上这是一种古代的民风民俗叫做：洗三。

在古代新生儿出生的时候我们知道大家通常都会给他洗澡，但是这也有个规矩，一般都是在正月初三左右的时候，因此才叫洗三。

当时，安禄山进入长安之后，看到了长安城的繁华靓丽之后便止不住地暴露了其野心，而唐玄宗此时因为被杨贵妃迷得神魂颠倒，所以也渐渐的变得昏聩起来了。

安禄山知道要想进一步获得权力来达到他不为人知的目的，就只有伺候好这对夫妇，那么这就离自己成功就会更进一步了，因此当时四十八岁的安禄山居然认小自己十几岁的杨玉环为干娘。

也就是从安禄山拜杨玉环为干娘那一刻起，安禄山成为了杨玉环名义上的“儿子”，就算这个儿子不是亲生的，但是那些繁文缛节还是需要搞得，因此就有了杨贵妃替安禄山洗澡这段历史场景。

从现在人的角度来看，无论怎么样这都是难以接受的，就算是“干儿子”，可是这个“干儿子”的年纪如此大，无论怎么样都是不妥的。可是这在大唐从来就不是事，之前就说过了，大唐的社会风气极为开放，男女之间互相打闹也是常有的事，宋朝时期那种女子“足不出户”或者“三从四德”等等行为规范在唐朝是根本不可能发生的。

民风开放外加上“洗三”本就是属于古代独有的民风习俗，唐玄宗本人自然也就见怪不怪了，因为在他看来这实在是太正常不过了。

要说安禄山这个人虽然是一代奸雄，可是要说他也真的是了不得，年轻时候就为祸乡里，后来因为犯了法而被抓住，这个时候他灵机一动展现出了非凡的才干，而为首的军官觉得这个胡人可堪大用便留下了他的命，让他投身军旅。

进入军旅之后，安禄山作战非常勇猛，外加上年轻时候经常在外奔跑，因此学习了很多地方的语言，这些都为他之后的晋升提供了便利。

公元724年，已经为范阳节度使的安禄山第一次进京，就是这一次他看到了大唐的富丽繁华，这就为后来起兵反唐埋下了种子。

而安禄山进入长安之后便要拜见皇帝，可是安禄山聪明的地方就在于，他是先向杨贵妃请安而不向唐玄宗请安，这就让唐玄宗疑惑了，问为什么？安禄山故意说道；他是胡人，胡人从来都是以母系为尊。

其言外之意就是想认杨贵妃为干娘，这可把唐玄宗和杨贵妃逗乐了，对于他们来说安禄山抛出的橄榄枝就顺势接过了。

在安禄山之前，唐玄宗也有一个干儿子叫王忠嗣，他帮助唐玄宗南征北战立下了赫赫战功，最终却因为猜忌而忧郁而终。

不过王忠嗣后来虽然死了，不过唐玄宗认别人当干儿子的心理却没变，或许在他心理认为只有自己儿子才是最靠谱的吧，因此在这之后就收和自己年纪差不多大的安禄山为干儿子，同时王忠嗣有的，安禄山也一切给他。

后来，杨贵妃给安禄山洗澡之时，一来在当时人的眼里，这就属于正常的民风民俗，实在是没有什么值得大惊小怪的；二来安禄山当时已经是一方封疆大吏，大庭广众之下让他出丑也不好，因此唐玄宗就对这件事不管不问。

可是唐玄宗终究是老了糊涂了，安禄山和王忠嗣是有本质区别的：王忠嗣从小就生长在唐玄宗身边，对于唐玄宗他是感恩戴德，因此外出南征北战毫无怨言，就算是遭到了唐玄宗的猜忌，王忠嗣也是乖乖交出兵权，就算是忧郁而终也没有埋怨过唐玄宗。

可是安禄山这个人本就精通甜言蜜语，他上位本就是靠着三分马屁功夫上去的，而且和王忠嗣不同的是，安禄山和唐玄宗在此以前非亲非故，凭什么要替唐玄宗卖命呢？

唐玄宗晚年连王忠嗣都不信任却信任一个从小不是自己带大的安禄山，这就说明了其晚年昏聩到了何种地步，最后也就是这个他的干儿子毁了大唐江山。

王忠嗣和安禄山，唐玄宗的两个干儿子，一个帮助他兴盛大唐，一个直接让大唐万劫不复。