杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？

杨贵妃可是唐玄宗最宠爱的妃子，可以被宠幸的人自然也是大美人一个，而曾经唐玄宗为了得到杨贵妃甚至不惜背着抢儿媳妇的骂名，可见对杨贵妃的喜爱。但是男人最害怕就是头上一点绿，对于皇帝来说更加害怕被绿，虽然太监的出现可以很好的防止这样的事情，但是宫中还是有很多的大臣、外臣等人，而当初和杨贵妃出现绯闻的就是唐玄宗的一个臣子，此人名叫安禄山，甚至还出现了杨贵妃为安禄山洗澡的事情，但知道之后的唐玄宗居然没有阻止。

事情的经过大概是这个样子，安禄山奉皇帝之命前往朝廷觐见，原因是安禄山能力出众，得到了唐玄宗的赏识，所以唐玄宗才特地说想见见安禄山，安禄山觐见的当天，唐玄宗和杨贵妃一起在大殿之中，而安禄山一进来居然不下跪，向皇帝唐玄宗问好，反而是对年轻的杨贵妃行礼表示尊敬，唐玄宗就不高兴了，你这个胡人什么规矩，不拜我堂堂天子，拜一个妃子。而安禄山嬉皮笑脸的说道，我们胡人的规矩就是尊重母亲，所以自然是先 拜了母亲，而后再拜父亲。

当时的杨贵妃虽然年轻，但是礼仪尊卑还是很懂的，很高兴的接受了安禄山的拜见，安禄山见漂亮的杨贵妃如此高兴，于是就当着众人的面要认杨贵妃为干娘，唐玄宗看安禄山憨厚可掬，并没有坏意，于是就顺水推舟默认了，毕竟有了这个个干儿子保卫江山也多了个人，于是安禄山就拜了杨贵妃为干娘，拜了唐玄宗为干爹，当天朝拜的事情也就这样高高兴兴的结束了。

在唐代有一个传统的礼仪叫做“洗三”，在孩子生下之后的第三天要进行“洗三”的礼仪，而帮助洗澡的人便是孩子的娘，就是图个吉利。而朝觐的日子后不久就是安禄山的生日，在安禄山过完生日之后，而在生日的第三天，杨贵妃居然特意召见了安禄山为这个干儿子进行了传统的“洗三”礼仪，于是就出现了后事传闻的杨贵妃为安禄山洗澡的绯闻，之后的唐玄宗非但没有惩罚杨贵妃，还重重的的赏赐了她。

那么唐玄宗为何不生气，还要重重的赏赐杨贵妃呢？按道理所有的人都会认为杨贵妃和安禄山之间是有一腿的，生性多疑的皇帝更是难以容忍这样的事情的，其实在简单的杨贵妃为安禄山洗澡的背后充满了政治上的目的。第一：当时的唐朝虽然很强大，但是边疆的稳固让唐玄宗很忧虑，所以顺带的收了这么一个边境的干儿子，自然而然也让唐玄宗对边境的忧虑减少了不少，而所谓的洗澡绯闻，完全就是唐玄宗和杨贵妃商量好的事情。

第二：唐玄宗相信杨贵妃不会做过分的事情，毕竟跟了自己这么多年，脾气秉性已经是了如指掌，所以非但不会阻止还是帮助杨贵妃。其次就是安禄山长相丑陋，还是一个大胖子，杨贵妃怎么可能弃良择坏呢？唐玄宗是唐朝的皇帝，实力远大于安禄山，所以怎么样都不会背叛唐玄宗。第三：唐玄宗有自信，相信安禄山不敢乱来，谁都知道杨贵妃是自己的最宠爱的妃子，如果安禄山做了出格的事情，必然会触动唐玄宗的逆鳞，很难活着走出皇宫。

也许安史之乱就是安禄山为了抢杨贵妃呢？，也许他们早有私情，只是瞒着皇帝罢了。

安禄山为胡人，长得膀大腰圆，但是舞跳得特别好，但是非常精明，为得到唐玄宗的宠信，极力巴结贿赂采访使张利贞和李林甫，最后得以进京觐见唐玄宗。

觐见当天，唐玄宗和宠妃杨贵妃一起在大殿中接受朝拜，安禄山进宫后，虽然是第一次见到皇帝唐玄宗，但却不向皇帝下拜，而是先跪拜杨贵妃，态度十分恭敬。

在那时候称妈是对女性敬重的表现，而且安禄山比杨贵妃大16岁，这多少有点滑稽可笑，所以杨贵妃听了忍俊不禁。

于是，安禄山当着众人的面要认贵妃做干娘。唐玄宗见心爱的贵妃如此开心，当然乐意为之。

就这样，安禄山认杨贵妃为干妈，那么唐玄宗就是他的干爹了。

“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式，尤其在唐代更为盛行。孩子生下来第三天，要举行沐浴仪式，为娘的要给孩子洗去身上的尘垢，换上新衣服。“洗三”的用意是洗涤污秽，消灾免难，祈祥求福，图个吉利。

通鉴纪事本末·安史之乱记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。

过完生日的第三天，杨贵妃特召安禄山觐见，替这个“干儿子”举行“洗三”仪式。杨贵妃让下人把安禄山当做婴儿一样脱光，放在一个巨型澡盆里，亲自为他洗澡。

洗完以后，用让下人用预先做好的锦绣织成的襁褓，包裹住安禄山，又让人用彩轿抬着他，在宫里的后花园里嬉笑打闹，杨贵妃则学做民间妇人的样子唤着“禄儿、禄儿!”，宫里的男男女女，见了无不捧腹大笑。

一时间宫中一片嬉笑之声，唐玄宗好奇来看，不但不生气，还大大赏赐了杨贵妃。

按理说，看着自己最爱的老婆给别的男人洗澡，当老公的一定会勃然大怒，极力阻止的，但作为一国之君的唐玄宗为什么不阻止呢？

当时的唐朝虽然强大，但是边疆的稳定问题依然不容小觑，也是唐玄宗心中的一个忧患。

唐玄宗认为胡人将领比汉人将领更加能打，且这些胡人与朝廷中的文官们没有千丝万缕的关系，更加容易控制。所以，他要笼络镇守边关的节度使安禄山，来保大唐江山。

正好安禄山认杨贵妃为干妈，如今杨贵妃按照风俗给他“洗三”，众人都在一旁哈哈大笑，安禄山不仅不恼，反而很高兴。

这在唐玄宗看来，安禄山这人比较实在可靠，这样更加利于把控。而且由此也拉近了君臣关系，唐玄宗当然乐意为之。

唐玄宗对于杨贵妃是非常信任和宠爱的，两人之间已经有了相当的默契感，当然不会随便就产生怀疑。

而且，“洗三”虽说是给安禄山洗澡，但那是在大庭广众之下进行的，而且，杨贵妃只是象征性地往安禄山身上洒水，其他的都是宫女代劳，两人之间不可能发生什么事情。

说穿了，就是是杨贵妃在宫中无聊，便同意了安禄山认了她做干娘，杨贵妃想要拿安禄山“洗三”耍乐，所以，唐玄宗当然不会生气，更也不会阻止。

史书上描写安禄山乃是一个肥头大耳的异族人，体重三百多斤，长相丑陋，安禄山由于身体肥胖，他的肚子特别大，每次穿衣系带，需要三四个人帮忙，两个人抬起肚子，李猪儿用头顶住，才拿来裙裤腰带穿系上。

而且因为身体肥胖，加上在关外卫生条件简陋，他长年长疮疖，全身长满块状毒疮。后来到起兵叛乱之后视力渐渐模糊，最后完全失明。

而且安禄山这人就是一个大老粗，语言粗俗，更不用说什么风雅和情趣了。

作为锦衣玉食且琴棋书画皆通的杨贵妃，喜欢怎么会看上这样的人呢？而且冒着被杀头的风险，那更是无稽之谈了。所以，唐玄宗不会阻止的。

安禄山不仅仅战功赫赫，而且把唐玄宗研究得非常透，非常清楚他的底线所在。认杨贵妃为干娘看似十分荒唐，实则是利用这种手段搭上了最被宠幸的杨贵妃，进而得到皇帝的信任。

此人是非常有城府，绝对不会因为迷恋一个美人来葬送自己的前途，他深知，拥有了权力，何愁没有美人呢？所以他对于杨贵妃也没有任何想法，只是通过取悦杨贵妃来讨好唐玄宗。

唐玄宗当然对此也是心知肚明，所以根本不会介意。

不得不说，唐玄宗只看到了其一，没看到其二。

安禄山对他的美人确实没有兴趣，他感兴趣的是唐玄宗的江山，可惜唐玄宗年老昏聩，还以为安禄山是一个可靠的人，最后只能自食其果，失去了美人，自己也成了太上皇，黯然而不光彩地退出了历史舞台。

我谈一下观察：

1、儒家的男女授受不亲思想的灌输始于汉武帝时期，到汉未时己经遭受了各方面的淡化，加上五胡乱华四百年，基本上己经彻底的化儒家许多思想于无形。

2、隋唐只是开始在整体上逐步恢复中华文明的各个方面，儒家仅仅只是一个组成部分。

3、儒家思想的强禁锢理论，真正始于宋朝的程朱理学，后经元明的推崇，再经清朝为了少数民族统治主体民族的需要的强化。

我们许多人直到现在的思想意识，实际上是清朝二百多年所形成的思想意识己渗透到了我们的基因里了，再加上百年来各种思想意识的中和、碰撞反应的结果。

清朝的影响是需要几百年才能消除的。也就是说，无论嘴上怎么说，心里的出发点就是或多或少的清朝意识基因。

这是客观存在，不是人们想承认不承认的问题，也不是轻易能洗净的。

而唐玄宗、杨贵妃当时的思想意识状态是受几方面影响的：

1、汉后隋前的四百年，由于五胡乱华等乱世，人们的生存都存在严重的危机了，纲常伦理还能存在多少？！

2、多民族，尤其是五胡等域外民族的风俗习惯己经深深的搅动着中华大地的风俗习惯。

五胡乱华变态的“两脚羊"兽行等等。

3、唐朝盛世，长安城就是一个万国聚集城，风俗习惯又是一个万国习俗的大杂烩。

也就是说，多元开放程度是现代人难以想象和理解的。

比如武则天、太平公主们的风流韵事。

比如唐诗里所体现的唐朝人的生态状况。

比如唐玄宗与杨贵妃众亲姐妹的嘻闹。

杨贵妃从随唐玄宗接触安禄山，到接受安禄山为义子，以及为安禄山洗岁澡等等等等，无疑都是经过唐玄宗许可的。杨贵妃再受唐玄宗宠爱，也只是唐玄宗的附属而已，没有唐玄宗点头，她是没有擅自而为的胆子和条件的。

这就迁涉杨贵妃和唐玄宗策划这个恶作剧的目的和活思想了。也就是在对自己无害的条件下，进一步笼络安禄山。

1、唐玄宗及杨贵妃知道众目睽睽之下，绝对是人畜无害。

2、唐玄宗及杨贵妃知道这就是一个游戏而己。

宫内枯燥乏味的生活，别出心裁搞这么一个游戏，也算是一种刺激和之后的回味。

安禄山当时为唐朝的主要大将之一，他的军队对唐朝当时是很重要的。当然需要千方百计笼络了，争取其对唐玄宗忠心耿耿，鼎力相助。

这是常人常常采用的用人策略。只不过，这处恶作剧尺度大了些而己。

更重要的是唐玄宗杨贵妃注重了笼络，忽视了监督，或者是监督的人们监督不力，才发生了之后的“安史之乱"。

杨玉环可是皇上的贵妃，而安禄山不过是一个臣子而已，本是有悖纲常的事情，但是依然这么做了，因为安禄山是杨玉环的“干儿子”，虽然这个“干儿子”比杨玉环还大16岁。

唐玄宗对杨贵妃的宠幸简直到了无敌的地步，然而杨贵妃却喜欢上了安禄山。所以安禄山为了得到唐玄宗的信任和赏识，所以在贵妃面前献殷勤，而且，这个安禄山脸皮特别厚，他比杨贵妃还大了二十多岁呢，在一次面圣的时候竟然请求自己做杨贵妃的干儿子，这个时候的杨贵妃笑得很开心，但是唐玄宗在旁边，也没有答应，但是唐玄宗却很满意这个，还要杨贵妃答应安禄山这个要求，就这样，杨贵妃成了安禄山的干娘，安禄山成为了杨贵妃的干儿子。

这样一来，就名正言顺了，毕竟来往就有了名分了。

现在说下杨贵妃给安禄山洗澡的事情了。

根据历史资料通鉴纪事本末·安史之乱记载，在天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替这个“大儿子”举行洗三仪式。

很多人不知道“洗三”是啥意思，洗三，生育习俗。在中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是"洗三"，也叫做"三朝洗儿"。"洗三"的用意，一是洗涤污秽，消灾免难;二是祈祥求福，图个吉利。杨贵妃给安禄山在生日后的第三天给安禄山洗澡就是为了表达这种意思。

杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆里面，为他洗澡，在洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩娇上抬着，在后花园里面转来转去，甚至口中还呼喊着“安儿、禄儿”。

在司马光的《资治通鉴》也记载了这个杨贵妃给安禄山洗澡的事情，上面说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。

虽然说杨贵妃给安禄山洗澡正常来讲，名正言顺，但是其实很多的资料上，却不认同杨贵妃跟安禄山直接有私情，觉得只是唐玄宗安抚安禄山的一种手段罢了，毕竟，杨贵妃当时的地位可谓是一人之下万人之上了，贵为皇后，没必要喜欢上一个臣子吧。

自古以来，红颜是如此稀薄，唐玄宗最喜欢的美女杨贵妃的最终结局令人吹牛。

当然，安禄山仍然有才华，其“胡舞”也可以说是完美的，加上甜美的嘴，杨贵妃也会对他另一眼看。

自从安禄山认出杨贵妃成为年轻的干娘以来，两人的关系就像胶水一样。

每当唐玄宗和杨玉环在便殿召集大臣宴会时，安禄山就不会跪下唐玄宗，而是只崇拜杨玉环。唐玄宗好奇地问：“胡不拜我而拜妃，你的意思是什么？”安禄山回答：“胡家不知道父亲，只知道母亲”，“吐蕃先母后父”等回答，然后结合安禄山的母亲不知道父亲的“野合”出生，不仅显示了他的“憨直忠厚”，他赢得了唐玄宗的青睐，也暗中继承了“皇帝的枕头”。

唐玄宗听到这种动静，派人问。杨贵妃宫人回答说，贵妃的祖母正在为刚刚庆祝她生日的安禄山做“洗三”礼物。唐玄宗听完后不仅没有怪罪，还去了“就观之”，并给了杨贵妃洗个澡的礼物，“极乐而罢”。

作为皇帝的妃，杨玉环移交给外臣的情况在其他朝代几乎是不可想象的，与礼节制度不符。但是，无论是在“洗儿”还是私下给安禄山寄东西，唐玄宗都没有怪罪她，这些都证明了杨玉环在唐玄宗的心中的重要性。

根据新唐书杨贵妃传的记载，有一天，由于杨贵妃太猖ramp，她将她送回了她的堂兄杨铦的家中。这一幕就像一对夫妻在争吵后被丈夫送回了家庭。

当时，唐玄宗设置了“五王帐”和他的兄弟和侄子在其中玩。杨玉环因为百无聊赖而偷走了宁王的紫玉笛。被唐玄宗发现后，这是一场无名火起的大火，将杨玉环赶出了宫殿。

杨玉环的堂兄杨国忠看到了皇后的宠物，于是要求大臣吉温向皇帝说情。吉温说：皇后只是一个女人，没有看到任何东西。皇帝真的很想让她死在外面吗？

父亲去世后，安禄山与母亲突厥部落生活在一起。

此时的安禄山并没有放弃生存的欲望，于是他大喊：“医生，你不想消灭两个部落吗？”这句话震惊了张守珪，看到他胖得很胖。他觉得安禄山与众不同，不仅释放了它，还收养了他作为正义的儿子，从那时起，安禄山就踏上了自己的事业。

唐玄宗问原因，但他的脸不红，不跳地说：“臣是胡人。胡人把母亲放在前面，把父亲放在后面。”有一次，太子碰巧来了，唐玄宗让安禄山给太子行行行，但安禄山大声说：“太子是什么东东？我心目中只有皇帝，我不知道王子。”在其他大臣的解释下，安禄山勉强给了他很难的礼物。

当时安禄山是唐玄宗周围的红人，但他很早就有了不臣之心。只有李林甫的总理看到了一个转折点。

要说这两人能传出绯闻，也不是没有原因，杨玉环被册封为贵妃的时候才26岁，而李隆基这个前公公、现老公已经60岁了，安禄山则是四十出头的年纪，杨贵妃虽然得到唐玄宗的万千宠爱，生理方面相信是难以得到满足的，都说女人“三十如狼，四十如虎”，杨玉环在马嵬驿被赐死时才37岁，在陪伴唐玄宗时正是如狼似虎的年纪，让人不能不怀疑杨贵妃和安禄山两人有一腿。

两人之间开着玩笑，真真假假假假真真，弄出点事情就以玩笑来糊弄唐玄宗，就象“禄山之爪”那样，安禄山和杨玉环在酒宴狎昵时，安禄山借酒装疯说要吃母乳，扑到杨玉环怀里乱抓，结果在杨玉环的酥胸上抓出一道伤痕，杨玉环怕唐玄宗发现，就弄了块锦缎遮在胸前，成了“胸衣”，唐朝女人本来都喜欢穿“半露胸式裙装”，杨玉环却因此创了个新潮流，杨贵妃如此这般，自然是为了让安禄山免于责罚，所以替安禄山隐瞒。

杨贵妃和安禄山之间的荒唐事，不传出绯闻才怪，因此也就有了安禄山起兵造反，其中一个目的就是为了争夺杨贵妃，在得知杨贵妃死讯后为此痛哭了几天，这些传言自然是建立在安禄山和杨贵妃有一腿的基础上，至于这两人有没有一腿，正史自然不会有记录，司马光老先生写的却也是在暗示这两人关系暧昧的很，其中说不清、道不明的关系只有大家自己去理解了。

杨玉环是一个川妹子，姿质丰艳，杨玉环最早作为唐玄宗的儿媳妇，但是因为杨玉环姿质丰艳，所以杨玉环就被唐玄宗想办法抢了过去，安禄山作为一个胡人，因为很会打仗，所以被唐玄宗的器重。

有次唐玄宗召集了安禄山觐见，安禄山为了自己的前程请求当了杨贵妃的养子，进宫朝见唐玄宗都先拜望杨贵妃，天宝十年杨贵妃特召安禄山进见，替他这个“大儿子”举行洗三仪式，杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。其中贵妃三日洗禄儿的趣闻，更是让大家觉得啼笑皆非，“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，也就是说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。

杨贵妃为安禄山洗澡的背后充满了政治上的目的。第一：当时的唐朝虽然很强大，但是边疆的稳固让唐玄宗很忧虑，所以顺带的收了这么一个边境的干儿子，自然而然也让唐玄宗对边境的忧虑减少了不少，而所谓的洗澡绯闻，完全就是唐玄宗和杨贵妃商量好的事情。

第二：唐玄宗相信杨贵妃不会做过分的事情，毕竟跟了自己这么多年，脾气秉性已经是了如指掌，所以非但不会阻止还是帮助杨贵妃。其次就是安禄山长相丑陋，还是一个大胖子，杨贵妃怎么可能弃良择坏呢？唐玄宗是唐朝的皇帝，实力远大于安禄山，所以怎么样都不会背叛唐玄宗。

第三：唐玄宗有自信，相信安禄山不敢乱来，谁都知道杨贵妃是自己的最宠爱的妃子，如果安禄山做了出格的事情，必然会触动唐玄宗的逆鳞，很难活着走出皇宫。

杨玉环、安禄山、李隆基他们三个是什么关系？

安禄山为了表达自己对唐玄宗李隆基的忠诚，提出要给杨玉环杨贵妃当儿子。

唐玄宗李隆基竟然同意安禄山的这种奇葩的请求了。

成为安禄山的干娘之后，安禄山就可以随意进出皇宫。

各种书籍上都有着杨贵妃和安禄山有暧昧关系。

说安禄山起兵并不是因为皇帝无与伦比的权力，而是因为要抢杨玉环杨贵妃。

《资治通鉴》竟然也记载有杨贵妃给安禄山洗澡之事。

唐朝时有个规矩，在当母亲的时候，要在孩子出生后的第三天，给他洗澡。

目的是去除身上不干净的东西，保佑孩子。

杨玉环觉得这干儿子也是儿子，于是遵循这个习俗。

看了这么多的资料，感觉给安禄山洗澡的过程太好笑了。

一般，洗完澡就算完了，但是杨玉环竟用布像包小孩一样，把安禄山给包了起来。

让宫女抬起在皇宫中与他一块玩耍。唐玄宗还亲自去观看还赏赐给安禄山很多礼物。

还下令说，安禄山什么时候都可以随便入宫，不用阻拦。

此后说安禄山与杨贵妃一块吃饭，或者和杨贵妃住一晚上。

外边这些事情都传遍了，但是唐玄宗李隆基依然相信他们不会做出那般事情

写《资治通鉴》的司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情。

应该是多方面的资料都在写着确有此事，但是正史上一点痕迹也没有留下。

司马光也是觉得这一段流传甚广，可以算是比较权威了。

于是把它记载进《资治通鉴》里面。

事实上，这时候杨玉环，和李隆基他们俩，正处于蜜月期。

可以说得上是，出行同一车，办公的时候也在同一间屋。

吃饭的时候在一个桌，睡觉的时候在一个床。

可以说是如胶似蜜像黏在了一块，安禄山根本不可能插一手。

翻阅资料，发现记载杨玉环与安禄山奸情的，都是野史。

比如《安禄山事迹》、《唐史演义》、《梧桐雨》、开元天宝遗事等。

多数野史是不可采信的，因为他的目的不是为了记史，而是为了娱乐。

时间、地点，全都没有，有的仅仅是李隆基、杨玉环、安禄山这三个一直不变的人物。

《新唐书》中记载，安禄山矮小肥胖，赘肉可触及膝盖。

这是司马光编辑《资治通鉴》时材料的标准。

得是正史的记载，不能是野史的道听途说。

安禄山与杨贵妃的奇葩事件，恰恰来自于野史。

可能司马迁这样是别有用心，把这段野史记入《资治通鉴》。

是为了提醒当时的统治者，非我族类其心必异。

不要把自己国家的安危，寄托在别的国家进不进攻上面。

安禄山在李林甫做宰相的时候，他一点造反的想法都没有。

那是因为李林甫的权势之大，也是提拔安禄山这等胡族人锁定策略之人。

算得上是安禄山的恩人和老师。

而杨国忠上位之后，压不住安禄山，因为他是以外戚资格当的丞相。

并不是军功，所以安禄山看不起他，再加上杨国忠不断地给李隆基说安禄山的坏话。

安禄山接受的压力不断地加大，最后忍不了了，造反了。

所以马嵬坡之变中，杀死杨国忠之后，要把杨家权势源头，给打灭。

所以要求皇帝杀死杨贵妃，这样大家才退军。

基本上都是胡编乱造。女人肚兜在汉朝就有了。李渊的妈和隋文帝皇后独孤氏是亲姐妹，独孤氏是匈奴（实际是鲜卑族）人，因此，李唐有少数民族血统。这一点不稀奇。至于安禄山要吃杨贵妃奶，就是扯淡。虽然野史传安禄山喜欢杨贵妃，没什么奇怪，那时候哪个男人不喜欢杨贵妃？

安禄山和杨贵妃都要感谢唐朝中前期的相对开放和多元习俗的包容，特别是唐朝顶层统治者没有太多独尊儒术或者强用法术的扭曲变态思想观念，对男女私事情爱之事管的不多也很开放，而且在唐朝逛妓坊或者在酒肆里面嫖娼是和法的，长安城里为了排解接待来自全国科举考生和外国的使节分别安排了分别合法的妓院青楼。这种事在唐朝太平常了，其实隋朝北周统治者在男女情爱这方面就已经很开放了，杨广就是例子，到唐朝离婚找婚外情人都是自愿的而且有公文保障各方权益。李唐皇室对言论对言官和民间影射诗歌或者讽刺皇室男女私事混乱的诗歌文章也是睁一只眼闭一只眼，没有太多惩罚的。

白居易长恨歌，李白的放荡不羁行为，杜甫的批判揭露，杨贵妃和安禄山的私混行为等等，放到中国其他朝代基本上是死无全尸的下场，但放到唐朝就没什么事。这就是时代造就人，人的命运各不同的区别。

杨贵妃给安禄山洗澡，不是一般的洗澡，而是作为杨贵妃作为“干妈”，给“干儿子”安禄山洗澡，是“三天洗身”，是一种仪式。

既然是干妈给干儿子洗澡，唐玄宗这个做“干爸”的自然就不会阻止了。

说起安禄山，他是唐朝时期影响力很大的一个人物。

安禄山本是营州地方的杂种胡人，母亲是女巫，父亲死后母亲带着他嫁给了突厥人安延偃。

安禄山性格讨巧，非常讨人喜欢，他当平卢兵马使时，唐玄宗左右的人到了平卢，安禄山花重金收买他们，因此唐玄宗认为安禄山是贤能之人。

为此唐玄宗任命安禄山为营州都督，兼平卢军使，四府经略使。等到天宝二年，安禄山入朝，唐玄宗对他十分宠幸，随时可以进见。

天宝三年唐玄宗最喜爱的武惠妃去世了，唐玄宗听人说儿子寿王李瑁的王妃杨氏长得漂亮，就让杨氏自请为女道士，之后让杨氏进宫把她占为己有。

杨氏就是杨玉环，后来的杨贵妃。

天宝六年，唐玄宗任命范阳、平卢节度使安禄山兼御史大夫，安禄山就这样在朝中拥有了特别高的地位。

安禄山这个人身材肥胖，大腹便便，总之就是个大胖子，外表看上去十分老实、憨厚，可实际上他的内心很狡猾。

安禄山经常让部将刘骆谷留在京师刺探朝廷的情况，然后向他报告，如果有事要向朝廷上奏，刘骆谷会写下来替他代写上奏。

安禄山之所以讨唐玄宗欢心，是因为他特别会说奉承话，而他和杨贵妃之所以走的近，也是他刻意讨好。

唐玄宗让安禄山去见太子，安禄山见了太子不行礼，唐玄宗告诉他太子是未来的君王，安禄山狡猾地说自己愚蠢，只知道有陛下，不知道有太子。

因为这话，唐玄宗更加宠爱安禄山，允许他进入宫中，安禄山就趁机请求做杨贵妃的儿子，其实安禄山的年龄要比杨贵妃大很多，认“干妈”这件事真的很滑稽可笑。

但谁让安禄山得宠呢，于是就这么认下了，连同唐玄宗一同认了“干爹”。

在跪拜时，安禄山还很狗腿地先拜了杨贵妃，唐玄宗很不解安禄山为什么这么做，明明自己地位更高，安禄山谄媚地说“我们胡人的习惯是先母而后父”。

安禄山为人处事确实有一套，要不然也不会这么得唐玄宗的信任和宠爱了。

唐玄宗认下安禄山这个“干儿子”后，对他的宠爱一日更甚一日，唐玄宗命人给安禄山建造宅第，并说不管耗费多少钱财都不要紧，越壮丽越好。

安禄山的宅第建好后住进去，设置酒宴，请求唐玄宗让宰相去赴宴，唐玄宗允了。

另外回到这个问题上来，关于杨贵妃给安禄山洗澡的事，这件事发生在天宝十年，安禄山过生日的时候。

安禄山过生日，唐玄宗和杨贵妃赏赐给他很多衣服、珍宝和酒菜。

过了三天，杨贵妃又把安禄山召进宫，用锦绣做的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬着他。

唐玄宗听到后宫中有欢笑声，问这是在干什么，身边的人说是杨贵妃在给安禄山三天洗身。这很好理解，安禄山过完生日三天，作为“干妈”的杨贵妃给安禄山像小孩儿一样洗身嘛。

本就是一场为了找乐子安排的“仪式”，唐玄宗自然不会多加在意，反而很有雅兴地前去观看，特别高兴，赏赐给杨贵妃洗儿金银钱，重赏安禄山。

这场闹剧在现在看来很荒诞，但是在当时看来却好玩得很，不过就是几个人图个乐子而已。

另外杨贵妃除了给安禄山“三日洗身”外，还干过更不成体统、不合礼法的事。

一般人不得随意出入后宫，而安禄山却可以随意出入。

安禄山有时还和杨贵妃一个桌子吃饭，甚至还一整晚不出宫，也就是睡在宫里。

这些丑闻宫里的很多人都知道，但唐玄宗却放心得很，不知道是他心太大还是真的憨，总之他不怀疑也不在意。

杨贵妃是我国家喻户晓的古代四大美人之一，无论是正史还是野史，都记载了很多关于她的故事。与正史上只记述杨贵妃的生平不同，野史上的记述，多是她的香艳故事，其中，杨贵妃与安禄山的私情更是被各种野史热炒。

不过，杨贵妃给安禄山洗澡这件事，却出自于正史《资治通鉴》之中。

“禄山生日，上及贵妃购衣服。召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山。上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山。”

单凭想象的话，杨贵妃给安禄山洗澡的场景一定充满了旖旎和无限春光，但从《资治通鉴》中上面这段话的记载来看，完全不是那么回事。

杨贵妃给安禄山洗澡，是因为安禄山之前认了杨贵妃当“干妈”，安禄山生日时，杨贵妃把安禄山当成一个婴儿，按照民间的习俗，这位干妈给安禄山这个儿子行“洗儿礼”。

而且，当时唐玄宗就在现场观摩，还赏赐了杨贵妃辛苦钱，也赏赐了安禄山。《资治通鉴》原文中的“上”，就是指唐玄宗。

安禄山体重达三百多斤，而且比杨贵妃这位干妈还大十几岁，杨贵妃给这么一个巨大的“婴儿”洗澡，那场景定然是非常滑稽的。

其实，这件事说穿了，就是安禄山为了拍唐玄宗和杨贵妃的马屁，自己甘愿当小丑逗他们两人开心。而唐玄宗和杨贵妃也没拿安禄山当大臣，只是把他看成了一件做游戏的道具，两人用这件道具玩“过家家”，寻开心。

既然是为了陪杨贵妃玩乐戏耍，唐玄宗自然不会阻止杨贵妃给安禄山洗澡了。再说了，即便是行“洗儿礼”，以杨贵妃的身份地位，应该也不用亲自上手，只主持一下仪式，指挥一下宫女就可以了。

其实，安禄山又何尝不是在戏耍唐玄宗和杨贵妃呢？真正的小丑，恰恰是唐玄宗和杨贵妃。

安禄山很有心机、也懂得隐忍，他溜须拍马的本事也是一流的。在他第一次觐见唐玄宗时，太子李亨也在场，安禄山却只给唐玄宗行礼，不给李亨行礼。

唐玄宗便质问安禄山：“太子乃是储君，与你也份属君臣，你为何不给太子行礼？”

安禄山回答说：“我是胡人，久居偏远之地，也从未来过长安，所以我只知皇帝，不知储君。”

这番回答，立刻讨得了唐玄宗的欢心。

而安禄山之所以认杨贵妃为母，也是因为他知道杨贵妃深得唐玄宗宠爱，能讨得杨贵妃的欢心，就等于讨得了唐玄宗的欢心。

他这个“儿子”也当得非常称职，在认母仪式上，他扎起小辫，身穿肚兜，把自己扮成小儿模样，还故意卖萌，对杨贵妃说话时，总是学婴儿咿咿呀呀的。

一个四十多岁的大胖子，却尽心尽力地扮演杨贵妃的小儿子，这番表演，不仅让唐玄宗和杨贵妃大感兴趣，同时，也给唐玄宗留下了憨直可爱的印象，放松了对安禄山的戒心。

在唐玄宗看来，安禄山就是个只会耍宝的弄臣，又怎么会造反呢？

安禄山如此隐忍，所掩盖的，恰恰是他那想取唐玄宗而代之的勃勃野心。

野史上，记载了很多有关杨贵妃和安禄山的风流韵事，例如：安禄山为了“尽孝”，给杨贵妃洗肚皮；安禄山吵着要吃奶，不小心抓伤了杨贵妃的胸乳，杨贵妃为了遮丑，发明了抹胸这种衣饰，以至于留下了“禄山之爪”的典故……等等。

就连《资治通鉴》中也记载：

自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也

安禄山能自由出入宮掖，与杨贵妃一块吃饭，这些都可以理解。毕竟，安禄山是杨贵妃的干儿子，当儿子的给母亲请安，陪着吃饭，都属于尽孝，也说得过去。

可是，“通宵不出”，就有点耐人寻味了。就算是亲儿子，还有儿大避母的讲究呢，何况是干儿子呢。更加耐人寻味的是，唐玄宗对此竟然依旧是没有疑心。

安禄山对杨贵妃肯定是有欲望的，不仅因为杨贵妃的美貌，更因为杨贵妃的身份地位。他认杨贵妃为母，也未尝不是存着借此名分亲近杨贵妃的想法。能对皇帝的女人一亲芳泽，岂不是提前过了把皇帝瘾？

如果说，杨贵妃和安禄山真有私情的话，却又能让唐玄宗不起疑心，只能归结于安禄山的演技太精湛了。

同时，也说明唐玄宗对自己太过自信，他深信安禄山不敢越界，也深信杨贵妃不可能背叛他。

然而，现实却给了唐玄宗和杨贵妃重重一击，憨直可爱又有孝心的安禄山最终还是造反了，一场安史之乱，让大唐由盛转衰，唐玄宗也被儿子李亨逼着禅位，离开了皇帝宝座；杨贵妃这位安禄山的干妈，也最终香消玉殒于马嵬坡。

唐明皇李隆基一生两大挚爱，皇位与杨贵妃，都毁于安禄山之手。代入唐玄宗的角色，用现在的网络流行语来说一句总结词的话，那就是：“原来小丑竟是我自己！”

过往的君子听我言，点个赞、留句评论，可好？

古代人洗澡，不一定是亲自动手去洗，试想一下，身为一名皇上宠爱的贵妃，怎么可能去亲子动手，最多是在自己经常沐浴的地方安排一下，为就是一些宫女太监帮着洗了，如果是这样，唐玄宗也没什么可生气的，也没有阻止的必要啊，要真有什么事，早就解决安禄山了。

公元751年正月初三，安禄山在长安过48岁生日，大唐的习俗，母亲为儿子“洗三”，沐浴！

史书记载，安禄山拜杨贵妃为干妈，唐玄宗为干爹，安禄山是大唐节度使，为了讨好唐玄宗，和杨贵妃，当时杨贵妃又没有子嗣，所以收他为干儿子！

安禄山生于大唐边疆，从小失去父亲，母亲改嫁，在弱肉强食的突厥部落生活，养成观言察色，溜须拍马的性格，后在太宗东征高丽时立过功，成为范阳节度史，他心怀野心，也为打听京城情服，亲近杨贵妃！

他在每次拜见唐玄宗时都先拜见杨贵妃，再拜玄宗，玄宗问他为什么，他说我们胡人，先拜母亲，再拜父亲，玄宗也为了拉拢安禄山让他认玄宗为干爹，杨贵妃为干妈知道玄宗喜爱跳舞，他是个胡人擅长跳胡旋舞，精彩之处飞快旋转，赢得杨贵妃开心一笑！

唐太宗晚年贪图享乐，生活腐败，又极其宠爱杨贵妃，在安禄山生日这天，让杨贵妃为他洗澡，安禄山体重160多斤，专门为他做了个澡盆，派宫女为他洗浴，杨贵妃为他订制个锦绣单子，洗完包在花绣里，杨贵妃呼喊“禄儿”，安禄山答应着，唐太宗在一旁观看哈哈大笑！赏赐贵妃洗儿金银财物！

后来安禄山打听到朝庭重要情报，和属下史思明，联合领兵杀入长安，开始八年以久的安史之乱！

常言道：非我族类，其心必异。1300年前的 唐玄宗 可不这么想， 安禄山 本是戴罪之身，可他极尽讨好之能事，又善舞蹈，使唐玄宗对他百般信任。在接下来的几年安禄山一人兼任三镇节度使，成为了大唐最有权势的封疆大吏，这也为唐王朝走向衰落埋下了种子。

这时的唐玄宗对杨贵妃的宠爱已经到了无以复加的程度，而安禄山恰恰也看上了当时杨贵妃的权势，便请求给杨贵妃当儿子，要知道这个安禄山比杨贵妃大十多岁。杨贵妃或许也有自己的私心，想着这时的唐玄宗已年逾古稀，万一哪天不在了，她也就没有了可以依靠的对象。这时的安禄山再也不是曾经那个阶下囚，而是手握20万大军的权臣，索性就收下了这个天上掉下来的大胖儿子。

古时候有个传统叫做“洗三”，意思是刚出生的婴儿三天后其母亲为孩子洗澡，虽说是认的养子，这杨贵妃倒是假戏真做了起来，吩咐宫女们拿来一个大木桶为这个胡儿洗起澡来，期间还像孩童般挑水嬉戏。要知道安禄山可是个三百多斤一身横肉的胖子，不禁让人联想这杨贵妃的口味有些独特。

自从有了母子名分，这也让安禄山与杨贵妃的来往变得更加名正言顺，此后安禄山频繁出现在宫中，毕竟这位认来的母亲可谓是 倾国倾城 。

有一回安禄山像往常一样在杨贵妃的宫中，两个人嬉闹之间安禄山的指甲无意间在杨贵妃的胸前留下了抓痕，安禄山这时着急了，这要是被唐玄宗发现可如何是好，这时杨贵妃急中生智，拿了一块叫做诃子的东西往胸前一遮，就这样古代意义上的文胸诞生了。

当然这些也只是野 史记 载，很多方面都无法自圆其说，当作茶余饭后的笑料也就罢了。