杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？

杨贵妃一直唐朝历史中的活跃人物，有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”爱情，也有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的宠爱，此外还有杨贵妃认安禄山为“干儿子”，亲自给安禄山洗澡的荒诞闹剧。

安禄山

安禄山的母亲是突厥的一位巫师，每天的工作就是占卜，在公元703年生下安禄山。安禄山最初的名字叫轧荦山，在突厥语言中是战斗的意思，安禄山日后果然没有辜负这个名字。

安禄山幼年丧父，跟着巫师母亲生活，后来母亲又嫁他人，而安禄山就是在这时候改叫安禄山的。整日和继父生活在一起，让安禄山感到耻辱，所以安禄山一直想逃离。

在安禄山十几岁的时候，根据旧唐书记载，安禄山在外游历精通六国语言，长大后做着“牙郎”，就是古时候帮助买卖双方讨价还价的传话筒。

公元732年，也是唐朝开元20年，安禄山在幽州因为偷别人家的羊被官兵抓到，当时安禄山被送到张守珪那里，张守珪本想乱棍打死安禄山，结果安禄山临死大喊“你不想消灭藩族吗？为什么打死我？”

张守珪听后细看安禄山，认为此人将来必定大有作为，就让安禄山和他的同伙史思明去抓俘虏，结果安禄山果真抓来俘虏，张守珪就将安禄山提拔为偏将。

在旧唐书中记载，安禄山非常惧怕张守珪，因为张守珪嫌弃安禄山太胖，导致安禄山吃饭都不敢多吃。在张守珪的手下，安禄山表现非常勇猛，后来张守珪就将安禄山收为义子。

从公元740年开始，安禄山担任平卢兵马使，随后凭借着安禄山的聪明才智加上投机取巧，官职越来越高。起初唐玄宗李隆基并不知道安禄山，但是安禄山经常贿赂来往路过的官员，请他们帮自己在唐玄宗面前多多美言。

两年之后，唐玄宗准备在平卢设置节度，而安禄山则被任命为平卢节度使，安禄山获得上朝面圣的机会，凭借着安禄山良好的表现，唐玄宗对安禄山的好感也是与日俱增。

在安禄山的贿赂之下，很多人为其说好话，比如张利贞、席建侯、李林甫等，因此唐玄宗对安禄山深信不疑。安禄山不仅善于贿赂大臣，更会时不时地表明忠心。

公元747年，安禄山来到京城拜见唐玄宗，已经45岁的安禄山总是扛着一个啤酒肚，但安禄山竟然主动为唐玄宗跳了一段胡旋舞，而且还跳得有模有样，活生生一个灵活的胖子。

唐玄宗看安禄山挺着啤酒肚跳舞，乐得哈哈大笑，唐玄宗问安禄山“你的肚子这么大，里面装的都是什么？”安禄山一脸严肃地说“全是赤胆忠心！”

杨贵妃为安禄山洗澡

在安禄山有见到唐玄宗机会后，自然就有机会见到玄宗宠爱的杨贵妃。一次，安禄山再次拜见唐玄宗，正巧杨贵妃也在旁边，安禄山先是跪下拜见杨贵妃，然后再拜见唐玄宗，这并不符合封建礼制，所以唐玄宗当场问安禄山为何先拜见贵妃，再拜自己。

安禄山义正言辞地对唐玄宗说“臣本是胡人，胡人都是将母亲放在前面，而父亲则要放在后面，臣将陛下和贵妃视为父母，因此有先拜贵妃后拜陛下的顺序。”

唐玄宗听后露出原来如此的神情，而在一旁的杨贵妃听完安禄山的解释，瞬间来了精神，这不是明摆着安禄山要认自己为干娘的意思嘛，杨贵妃就欣然将安禄山认作干儿子。唐玄宗对杨贵妃百般宠爱，对这点事自然并无异议，虽然安禄山比杨贵妃的年纪还大。

在古代，人们对生死大事非常重视，在古代诞生礼中有一个很重要的仪式就是“洗三”，意思是在婴儿出生三日后，要专门举行沐浴仪式，将亲戚好友都请来为新生婴儿带来祝福。

民间一直流传“洗三”，主要是为了洗去污秽，消灾免难，但是到了杨贵妃这里，活生生变成了大唐帝国的闹剧。

根据《资治通鉴》记载，在安禄山大寿时，唐玄宗和杨贵妃作为父亲和母亲都赏赐了很多宝物，之所以说是大寿，因为安禄山已经是年近五十的人了。

这些赏赐还不够，安禄山大寿后的第三天，杨贵妃将安禄山召进宫中，要专门为自己的干儿子安禄山举办一场大型“洗三”祈福活动。

杨贵妃让宫女将安禄山扒光衣服洗澡，然后拿出提前缝制好的特大号红绸襁褓，把安禄山像小孩一样包裹起来，随后用轿子抬着安禄山在御花园中转圈。

《资治通鉴》记载“上闻后宫欢笑,问其故,左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。”

也就是说，唐玄宗听到后宫中欢声笑语，就问身边的太监宫女是什么事情这么快乐，得知是杨贵妃为安禄山举办的“洗三”盛事，唐玄宗亲自前往现场观看。玄宗看后大喜，还专门赏赐给杨贵妃“洗儿钱”。

唐玄宗为什么不阻止

一是大唐民风开放。

唐朝是让世界记住的中国模样，唐朝的强盛不仅仅体现在国力强大，还有唐朝展现出来的兼容并包，唐朝是一个开放而又强盛国度。

唐玄宗李隆基所处的唐朝已经是鼎盛时期，作为天朝上国的帝王，自然拥有开放包容的胸怀，而且“洗三”作为一直都有的风俗习惯，代表着除污祈福的美好祝福，玄宗自然不会死板阻止，从史书记载来看也确是如此。

二是唐玄宗极其宠爱杨贵妃。

唐玄宗对杨贵妃的宠爱被无数人所称道，杨贵妃作为古代四大美女，似乎她的故事更多都是与美好爱情相连，经常出现在诗人笔下。

玄宗皇帝如此宠爱杨贵妃，当初杨贵妃将安禄山收为干儿子，唐玄宗都没有阻止，现在杨贵妃如此开心，笑声惊动后宫，唐玄宗自然不会干那些扫兴的事。

三是杨贵妃并未亲自动手。

在前文中已将《资治通鉴》中的相关内容摘录出来，可以清楚看到杨贵妃只是指挥宫女去做，并非自己亲自为安禄山洗澡，杨贵妃也不可能亲自在众目睽睽之下为安禄山洗澡，这点是唐玄宗没有阻止杨贵妃的关键之处。

假设杨贵妃与安禄山真的有超越“母子”关系的故事，那杨贵妃更不可能惊动唐玄宗，声势如此浩大的“洗三”活动，更加表明杨贵妃与安禄山之间并没有超越关系的关系。

安禄山跟杨贵妃的关系，长期以来是文人八卦的热点之一。传闻杨贵妃给安禄山举办“洗儿”，成为人们推测此二人之间有私情的重要证据。然而，这种东西总给人一种不靠谱的感觉，真相究竟如何？我们还是得跳出八卦，用历史的眼光来抽丝剥茧，好好探索一下。

在记载唐代历史的新旧唐书当中，都没有“洗儿”之事。旧唐书只说了安禄山认杨贵妃为义母：

后请为贵妃养兒，入对皆先拜太真。玄宗怪而问之，对曰：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。”

实际上，安禄山比杨贵妃还要大十几岁，为何要甘于给杨贵妃当儿子呢？

显然就是为了表忠心而已。不仅如此，安禄山还故意装傻充愣，每次入朝都先去拜见这位“小干妈”，他的理由是“蕃人的习俗就是先母后父”。

当然，在我们今天看到，这种无耻、肉麻的举动显然是伪装的，但唐玄宗还真吃这一套，对安禄山更加信任了。

洗儿之事，始见于唐人姚汝能所著《安禄山事迹》。

姚汝能的身份、事迹都不可考，这部书的内容当中有的可信度较高，有的则涉及内廷隐私，而作者本身又不在场，也罕有接触官方档案的机会，因此颇有八卦嫌疑，这部书历来被归入别史杂记之中。

其中杨贵妃洗儿之事，读起来还是很生动的：

“后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”

这个后三日，就是安禄山生日之后的第三天，按照唐代的习俗，确实存在“洗儿礼”，贵妇生小孩后第三天举行。杨贵妃搭起彩棚给安禄山“洗礼”，场面很热闹，唐玄宗听到欢笑声就派人去问，得知原来是给干儿子办事儿，他也很开心，专门赏赐“洗儿钱”，也是用金银铸造的开元通宝，至今我们还能看到此种文物。

从此之后，宫中还真把安禄山当成了杨贵妃的儿子一样，不禁止他随意出入。

（金开元通宝，陕西历史博物馆藏）

而后，在北宋司马光组织撰写的《资治通鉴》中，也收录了此事，具体如下：

甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。

我们拿这段记载和《安禄山事迹》中的对比一下就会发现，二者基本上是一样的。看来，司马光在这个问题上采纳了洗儿的记载。

不过，这个记载真的可靠吗？

显然，这种场面描写如同身临其境，而且涉及到贵妃的香艳秘闻，一般情况下是难以通过正规渠道被记载下来的。很可能是因为安禄山认杨贵妃为干妈，这事本身就够肉麻的，所以被宫人们暗地里揣测并开始传播，在这个过程中还被不断添油加醋，一个个仿佛亲眼看到一样。

我们以常理分析，唐玄宗再信赖安禄山，也不会到了拱手送老婆的地步对不对？都说唐代男女关系开放，以至于被后人称为“脏唐”，可是哪位唐代皇帝主动戴过绿帽子？

所以说，《安禄山事迹》以及《资治通鉴》里的这段记载，跟今天的花边新闻并没有太大区别。清代学者袁枚就曾经指出司马光在这里是不严谨的。

我们都知道，《资治通鉴》是 一部严肃的史学著作，主编司马光也是文史大家，为何会采信可靠性不高的记载呢？

实际上，这并不是《资治通鉴》里唯一的一处“不严谨”。

比如说《资治通鉴》记载，汉武帝晚年发布了轮台诏，对自己的错误表示很后悔，称自己“所为狂悖”。可是在《汉书》当中记载的轮台诏，并没有这么明显的罪己之意。

北大历史系教授辛德勇考证发现，《资治通鉴》在这里引用的史料来源居然是汉武故事和赵飞燕外传。汉武故事是较晚出现的野史性质的书，并不具备很高的史料价值，而赵飞燕外传更是堪称古代的“小黄书”。可以说，这些资料本不应被吸收到《资治通鉴》里头。

为何司马光宁可放弃真实性也要这样去写？

其实，人家编《资治通鉴》的目的，本就不是为了完成一部史学著作，而是拿来教育皇上的参考书而已，所谓“鉴于往事，有资于治道”是也。

司马光一定要在书中强调古代君主的得失，让宋朝皇帝明白如果太作的话就会die。因此，他要放大汉武帝的罪过。同样，他也要突出表现唐玄宗、杨贵妃的荒谬。

所以，他不惜利用那些不入眼的花边野史。

明白了前因后果的我们，就不必再去刻意把这些不经之事当成真了。

说来有趣，司马光这样的大史学家，还经常写点野史八卦，甚至不乏一些香艳的笔墨。杨贵妃给安禄山“洗澡”这件事，就曾被记载到了《资治通鉴》中：

在司马光笔下，杨贵妃用锦绣做了一件大襁褓，并用其将安禄山包裹起来，在场参与的还有不少宫女，大家玩儿地好不热闹。欢笑声传到唐玄宗耳中，身边人告诉他，这是杨贵妃在给安禄山举行洗儿礼。结果，唐玄宗跑去一看，觉得十分高兴，当场赏赐了杨贵妃和安禄山，大家其乐融融，好不欢快。

这件事儿在今人看来，着实大跌眼镜，怎么想都不太像是真的。当然，司马光之所以这么写，也是因为此前有野史记载。杨贵妃为安禄山“洗三”一事，最早见于唐人姚汝能所著的《安禄山事迹》中。

姚汝能笔下的描述比司马光的笔墨更为“精彩”。虽然所讲的是同一件事，但《安禄山事迹》中宫人的一句回答，更为令人瞠目结舌：

按此说，杨贵妃在后宫给安禄山举行“洗三礼”，洗完了还把安禄山当婴儿一样包裹起来，这才引得周围人一片欢笑。

历史上的安禄山，年长杨贵妃许多，但为了溜须拍马，却当着唐玄宗的面，喊杨贵妃娘，自愿做起了干儿子。当然，这在封建王朝中倒也算不了什么，只是这种马屁令人太过恶心罢了。

有了这样的前提，在加上古代有母亲为儿子举行洗三礼的风俗，后人为了讽刺这段历史，便传出了杨贵妃给安禄山洗澡，而唐玄宗还赏赐二人的绯闻。这种说法，原本就是为了暗讽唐玄宗荒淫无度，属于一种春秋笔法。

《安禄山事迹》的这种讥讽，并未见于两唐书，反倒在北宋时被司马光给采纳了。其实，司马光自己也知道姚汝能的记载并不可信，但由于《资治通鉴》原本就是为了给皇帝看的，或者说是以史书的方式来劝谏、引导当朝皇帝，所以，司马光便故意将其收录了。

这是宋朝的史学家司马光在《资治通鉴》里的记载：杨玉环身为贵妃后，被安䘵山拜为干娘。杨贵妃曾经用锦缎做成了一个大襁褓，然后裹住安䘵山，再叫身边的宫女们用彩色的轿子抬着肥胖的安禄山进行“洗三”。这个时候，年老体衰的皇帝唐玄宗还莅临现场，亲自观看这个闹剧。并且唐玄宗还允许安禄山自由地出入宫廷，不管白天夜晚，安禄山都可以与干娘一起吃东西，也就是说，安禄山????与皇帝一样地在皇宫里面逗留整个晚上的权利与福利！

安禄山不是童男，杨贵妃也并非玉女。在这样的氛围中能生发什么样的事，大家应该心知肚明。司马光是一位严谨的历史学家，连他也不惜笔墨渲染此事，我觉得杨贵妃和安禄山之间是有暧昧关系的。这暖昩程度不是今天我们讨论的重点，且来回答杨贵妃给安䘵山洗澡，唐玄宗为何不加阻止的问题。

1.唐玄宗后宫四万，一生阅女无数。杨贵妃也是自己的玩物之一，他并不珍惜杨贵妃！尽管白居易等渲染二人的爱情故事至纯至美，但马嵬坡事变就可看出玄宗对杨玉环的虚情假意。杨贵妃为安䘵山洗澡，玄宗本着很好玩的心理参与热闹中，这能满足色皇帝的好奇心。

2. 安禄山是胡人将领，为当时的主要边将之一。唐玄宗对他宠信????加，已到了封无可封的地步了。不过，要使北方稳定，玄宗还不得不继续笼络安禄山。于是乎，开始加强与安禄山的私人关系，收安䘵山为干儿子！又借杨贵妃为其洗澡的举动，再递增一把“亲情”。刘备早说过，女人如衣服，是可以更换的。玄宗心知肚明。

3.杨贵妃给安禄山洗澡，是????惯例可以遵循的。就是说干妈给干儿子洗澡有理可依。尽管安禄山比杨贵妃大二十岁，但，安䘵山早认贵妃为母亲了。按照的胡人习俗，身为母亲的杨贵妃给“儿子”安禄山“洗三”无可厚非。唐朝较为开放，鲜卑与胡人文化盛行。玄宗的曾祖父唐太宗李世民曾霸占了自己的兄弟媳妇，玄宗的曾祖母武则天二次进宫后，嫁给了庶子李治。唐玄宗让抢来的儿媳为自己的大将洗澡，也就好理解了。鲜卑文化感染的结果。
不管唐玄宗多么不在乎杨贵妃，但借杨贵妃拉拢安禄山这是事实！当时的安禄山财大气粗、兵多将广，已经形成了尾大不掉之势。同时，安禄山在胡人当中的威望很高，影响力非常大，唐玄宗????利用安禄山制衡朝廷文武百官的意思。另一方面，玄宗对安禄山的疑心更大了，防备也逐步加强了。还????让杨贵妃为安禄山洗澡可能????让杨贵妃趁机掏听安䘵山心理话的意思，可惜，杨贵妃当时没弄懂。

杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知此事之后，不但没有阻止，也没有生气，反倒站在一旁看得津津有味。

这事听起来是不是很荒唐？是不是感觉很不可思议？

一个是皇帝的宠妃，一个是皇帝的宠臣，竟然发生了如此让人想入非非的事，可是李隆基作为一个皇帝却丝毫没有想要阻止或者惩罚他们的意思，难道李隆基为了寻求刺激已经不顾皇家颜面了？

李隆基到底为什么不生气，也不阻止呢？

安禄山此人太会拍马屁，也太懂人心了。

安禄山生于703年，杨贵妃生于719年，他比杨贵妃大了16岁，但是为了能够抱紧杨贵妃这条肥腿，从而获得李隆基的宠信，他却毫不犹豫地要认杨贵妃为干娘。

他笑呵呵地对杨贵妃说，娘娘，俺从小没爹没娘，看到您便觉得看到了亲娘一般亲切，俺能不能认您为干娘呀？

杨贵妃久处深宫，虽然一人独得李隆基的宠爱，可是生活到底有点索然寡味，这时候突然闯入了一个胖乎乎，看起来又傻乎乎的安禄山，自然会觉得有趣，也能给自己寡味的生活添一点调味料。

所以，她一听比自己大了16岁的安胖胖竟然厚着脸皮要任自己为干娘，也忍不住笑了起来，嘻嘻说道，好呀，好呀，从今儿起，你便是我的干儿子了！

从此以后，安禄山每见杨贵妃便“干娘”、“干娘”地叫她，这画面简直美极了。

他为什么要厚着脸皮地执意认杨贵妃为干娘？原因便在于他已经看清楚了李隆基对她的宠爱，只要拿下了杨贵妃，便能趁势拿下李隆基。

是的，安禄山在认杨贵妃为干娘之后，他的下一步便是拉近自己和李隆基的距离，获得李隆基的信任和重用。

他在觐见李隆基和杨贵妃的时候，故意绕过李隆基，先跪拜杨贵妃，儿子拜见干娘。

李隆基一看，心里不爽了，朕是皇帝，安禄山怎能先去拜见贵妃？是不是没把我放在眼里？于是他便叱问安禄山，他的叱问正是安禄山想要达到的效果。

只见安禄山一脸真诚地对李隆基说，皇上，俺是胡人，胡人之礼便是先摆母亲，再拜父亲呀。

安禄山为什么这么说呢？意在拉近和皇帝之间的距离，俺来见你们，是将自己当成了你们的儿子，不是臣子。

李隆基一听，果然笑了，这胖子还真有趣！

安禄山见李隆基没有反对，心里也踏实了，李隆基活了几十年，哪能看不出他这点小心思？但是既然李隆基不反对，那便意味着他已经成功地获得了李隆基的信任，李隆基也承认了他作为杨贵妃干儿子这事，不再拿他当外人，或者说已经脱离了纯粹的君臣关系。

安禄山心里嘿嘿一笑，小样儿！

安禄山之所以能够如此巧妙地玩弄人心，原因便在于他太懂人心了。

安禄山认杨贵妃为干娘一事得到了李隆基的承认后，时常出入宫廷，也时常在宫中留宿过夜，后来便发生了所谓的“杨贵妃给安禄山洗澡”这件事。

751年，安禄山过完了自己48岁生日后的第三日，突然被杨贵妃传入了宫中，难道这个年轻的干娘要给自己什么生日礼物？

他一进入宫中还没有反应过来，便被几个宫女剥了个精光，然后用襁褓给包了起来，再用一个彩轿抬到了杨贵妃的宫殿，随后杨贵妃便笑嘻嘻地帮他洗起了澡。

这时候李隆基来了，听到了宫里的嬉笑声，疑惑地问旁边的太监，怎么回事，贵妃怎的笑得如此开心？

太监恭恭敬敬地回答，皇上，贵妃娘娘是在给安禄山进行三日洗儿礼呢！

李隆基瞬间明白了，“三日洗儿礼”是在孩子出生后的第三日给孩子沐浴，禄儿三日前不是刚过生日吗？爱妃认禄儿为干儿子，如今应当是在给他补办洗儿礼吧！

李隆基急忙跑过去，果然看到杨贵妃笑嘻嘻地在给安禄山搓澡，这场面太“美”了，李隆基也觉得颇为有趣，不仅没有阻止，没有生气，反而在事后狠狠地赏赐了杨贵妃和安禄山母子俩。

李隆基为何不阻止，也不生气呢？

第一，李隆基太宠爱杨贵妃了，他能够不远万里从岭南运送荔枝来哄她开心，此时见她玩得开心，自己心里也开心得很，又怎会忍心打断她？

第二，李隆基不觉得杨贵妃会背叛自己，也不认为安禄山敢给自己戴绿帽，这是一代帝王的自信。

第三，李隆基自己也觉得杨贵妃给安禄山洗澡这事太有趣，太刺激，他晚年所缺的不正是刺激？

最终，李隆基这个一代帝王也算是毁在了杨贵妃和安禄山的手上，不仅迫不得已赐死了杨贵妃，还被儿子夺了皇位。

关于“洗澡”的故事流传很广，但这其实是坊间的八卦，瞎编的。

安禄山认杨贵妃为“母亲”这事是有的，他无非是想通过这个“母亲”去讨好“父亲”唐玄宗，杨贵妃是唐玄宗的宠妃，这个安禄山为了满足自己的野心简直到了恬不知耻的地步，认了比自己年纪还小的杨贵妃为“母亲”，唐玄宗本来就是个重口味的人，居然对这件事一点也不反感，反而觉得有趣，也就听之任之。

安禄山认小自己十几岁的杨贵妃为干妈在旧唐书中是有记载的，拜了干妈的安禄山自然是经常出入大明宫，后人也就根据史料展开丰富的想象，说杨贵妃在宫中给安禄山做“洗三”，让宫女们把安禄山泡在大澡盆中，洗完澡还用锦绣缎子包裹着，然后用轿子抬着在宫中花园里转来转去，宫女们还齐声喊着“禄儿、禄儿”，这也太能编了吧？

这个故事传到宋朝，司马光在编写《资治通鉴》时也提到了“洗澡”的事，毕竟过去了几百年，有不少故事都是道听途说。

主要有几个方面的原因。

第一， 安禄山善于伪装，他装出的一副憨态，骗过了唐玄宗和杨贵妃，这种行为让他们觉得安禄山赤胆忠心，非常可爱，放松对安禄山的警惕；

第二，安禄山既然拜杨贵妃为“母亲”，母亲给孩子洗澡这本身是一种仪式，让唐玄宗觉得没有什么不可以的；

第三，唐玄宗本身虽然很有魄力，尤其是前期；但是到后期，他变得有些昏庸无能；并且一直以来，他都是一位风流成性的皇帝，觉得这样做没什么；

第四，唐玄宗对杨贵妃非常信任，他相信杨贵妃和自己的感情。

杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗不但没有制止，反而高兴得很。吃瓜群众：“什么？我大唐竟开放如斯？”莫急，且往下看。

天宝十年，安禄山第五次进京，正月初一正好是安禄山的生日，这一天清晨安禄山进宫面圣，拜杨贵妃为干娘，这一年他48岁，比干娘大了19岁。

正月初三，长安的风极冷，皇宫里面却久违地热闹。杨贵妃按照“洗三”的传统，在收了干儿子的第三天为安禄山洗澡。当时的小孩子出生之后第三天才会洗澡，意为洗去前世的污浊，迎来全新的一生，这就是“洗三”，收了干儿子也要进行这么个仪式。

只见体态圆滚的安禄山被剥干洗净，身上包着一块绣绷子，被放在软轿上抬着在宫中游耍。

杨贵妃居中指挥，和众人一起嬉笑玩闹，笑闹声传到了唐玄宗的耳中，唐玄宗也跑来看热闹：

《资治通鉴》载：“上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”

宫中久违的热闹，唐玄宗身至其中，心中欢喜，不但没有怪罪，反而赐给杨贵妃和安禄山“洗儿钱”。

看到这里，诸位可能就明白了，杨贵妃给安禄山洗澡并不是夜半三更无人时，而是在大白天众目睽睽之下。也不是杨贵妃亲自给安禄山洗澡，而是宫女太监们代劳，杨贵妃自己洗澡还要别人伺候呢！她只是居中指挥，图一乐而已。况且“洗三”是长久以来的习俗，即便是安禄山已经48岁了，但此举也不是无缘无故地嬉闹。所以唐玄宗不但不怪罪，反而也跑来凑一凑热闹。

有人就会说了，后宫女子和一个只裹了一层绣绷子的外臣一起嬉闹，难道不是有失体统？唐玄宗应该是大怒才对。清代的纪晓岚就说了，这个事情太过荒唐恐怕不是真的！袁枚也说了，这绝对是后人对大唐皇室的污蔑！

其实带入到唐朝的国情风俗之下，唐玄宗的确是不应该生气。

首先，大唐风气开放，唐玄宗一代天子气度不凡，十分宠溺杨贵妃，也自信杨贵妃深爱自己，所以不会为了爱妃的玩闹而生气。

其次，在唐玄宗眼里，安禄山虽然掌管兵权，但不过是一个奴才，在他身上逗一逗乐子并无不可。再加上杨贵妃收其为养子，也是拉拢统兵大将的一种手段，唐玄宗会觉得江山更加稳固，心里自然开心。

所以说，杨贵妃给安禄山洗澡乍一听很污很邪乎，但实际上并不是半夜三更，男女共浴。只是坐在那里指挥着宫人浇水嬉戏而已，安禄山也不是赤身裸体地暴露在大庭广众之下。这种公开透明的方式，唐玄宗自然不会阻止，反而一起加入了进去。

然而，唐玄宗和杨贵妃都没有想到，就是眼前这个仿佛小丑一般供人取乐的人物，起兵造反终结了唐朝蒸蒸日上的气运，从此大唐由盛而衰，杨贵妃也因为这个干儿子而命丧马嵬坡。

（全文完）

（以上图片来源于网络，如有侵权，请联系本人删除！）

今有美女为博上位认干爹，古有大唐安禄山认杨贵妃为干娘，他们之间有着很多共同点：双方年龄之间都相差巨大；都是为了利益出发；同样地寡不知耻。在历史记载中，安禄山认杨贵妃为干爹的第三天，杨贵妃为他举行了“洗三”仪式，亲自给他洗澡。此事惊动了唐玄宗，但他却没有阻止，这究竟是何原因呢？

对于安禄山，很多人都不陌生。他是西域粟特族人，自小失去了父亲，母亲是一名突厥的巫师，以占卜为业，后来改嫁安延偃。他的童年并不快乐，充满欺压，到十几岁后，他逐渐厌恶与后父生活在一起，遂和安思顺等人结为兄弟，混迹在西域各地之间，成为了一位牙郎。

所谓的“牙郎”，就是买卖的中间人，通过引荐买卖双方成交生意而获利，或者是通过坑买主，蒙卖主获取金钱，说白了还是一个不入流的江湖混混。但是安禄山非常聪明，很会察言观色，总是能左右逢源，赚取利益，并且在此期间，他还学会了六国语言，这也成为了他日后的晋身之资。

公元732年，由于西域混乱，他的牙郎生意做不下去了，就干起了偷鸡摸狗的事情。有一次，他去偷羊被抓，送到了幽州节度使张守珪账下待处理。在拷问过后，张守珪觉得一个江湖混混，没必要花大心思去过问，准备乱棍打死了罢。在准备行刑时，安禄山大喊："大夫难道不想消灭两个蕃族啊?为什么要打死我!"这句话触动了张守珪，很好奇这个江湖胖子能喊出如此豪言壮语，就放了他，给他给将功赎罪的机会，让他跟同乡史思明一起去抓活俘虏。

后来，他凭借自己的聪明劲，通过察言观色，贿赂奉承，和自己本身又骁勇善战，逐渐获得了张守珪的赏识，将其收为了义子，并被提拔为了偏将。从此安禄山开始进入大唐的官员系统，如果张守珪知道自己的一念之仁，没有乱棍打死的安禄山，会是以后大唐盛世的终结者，不知道他能不能瞑目。

秉性聪明的安禄山，通过自己的努力和各种手段，在官场上可谓是平步青云，短短几年就做到了平卢兵马使，后又屡屡获得加官进爵，在公元744年接替裴宽任范阳节度，河北采访、平卢军等使。至此，安禄山已经算是一方边疆大吏。

而安禄山非常“会做人”，每逢朝廷有使者来到，都会令其满载而归，千方百计地使其满意，让他回朝后在皇帝面前多多帮他美言。对于宰相李林甫等朝廷大官，更是逢年过节都有丰厚的礼物敬献，让其在朝中帮忙替他遮掩事实。一时间，安禄山成为了朝中“公认”的干吏，不仅战功彪炳，而且还公正廉明，受民爱戴。朝臣们都一起替安禄山说好话，使得唐玄宗对他深信不疑，好感直线上升，委派了更加重要的职位给他。

公元747年，安禄山以一介异族人被提拔为御使大夫，成为了朝中重臣，掌握监察权。几年后又兼任河东节度使，权力大涨，他的野心也开始逐渐地膨胀。在见识到了大唐的繁华后，他对这片土地产生了一些别样的心思，觉得“帝王将相宁有种乎”。于是乎，他借范阳郡城北边筑雄武城之机，开始囤积兵马武器，准备密谋造反。而此时的唐玄宗还沉浸在对安禄山的极度信任之中。

公元755年，安禄山正式发动了叛乱，这就是史称的“安史之乱”。这场浩大的动乱虽然最终被剿灭了，安禄山最终也死于自己儿子之手。但动乱使得繁盛的大唐根基大损，自此开始急速地走下坡路，慢慢地走向了灭亡。

而在历史记载中，安禄山这个很会钻研、拍马屁之人，曾为了获得唐玄宗的信任，不惜认了比他小16岁的杨贵妃为“干娘”，还接受了她的“洗三”礼，模仿婴儿发声叫“母亲”。甚至还有诸多传言说，安禄山勾搭上了杨贵妃。

744年，安禄山接替裴宽任范阳节度后，开始努力地向朝廷中枢渗透。他投其所好，努力巴结朝中的张利贞、李林甫等重臣，给他们送去了大量金银财宝，贿赂他们，让他们在朝中帮他讲好话，吹捧他。使得唐玄宗以为又得一“国之栋梁”，朝中能臣，对安禄山大肆嘉奖。为了表示恩宠，他特意下旨，将安禄山召到朝中来觐见，当面奖赏他。

在觐见前，安禄山通过各种手段摸清了唐玄宗的爱好，知晓他对杨贵妃的宠爱，他非常精明地选择取悦杨贵妃来讨好唐玄宗，以达到自己进入朝廷中枢的目的。

于是，就有了安禄山恬不知耻地认杨贵妃为干娘的荒唐事出现，而且杨贵妃和唐玄宗对这个长得有点痴肥憨厚的干儿子很是喜欢，当面将他夸奖了一番。不得不说，安禄山确实是个“人才”，能屈能伸，还“多才多艺”，他为表示谢恩，当场就来了一曲“妖艳”的胡璇舞。一个300多斤的大胖子，肚子都掉到膝盖了，跳起舞来却灵活异常，也很是滑稽，不仅博得了皇帝的开心，也给朝臣们留下了一个痴傻的印象，为他的造反大业争取了有利条件。

天宝十年(1751年）正月三日，是安禄山的生日，作为干爹干妈的唐玄宗和杨贵妃，再次将他们的“好儿子”召到了皇宫，赐予了丰厚的生日礼物。杨贵妃还提前告知他，要在两日后按照民间习俗，给他举行“洗三”仪式。

所谓的洗三，是唐朝民间的一种习俗，就是孩子出生的第一天不洗澡，到第三天后，作为娘亲的菜亲自给儿子进行洗涤。寓意洗去前世尘埃污垢，为今生祈福，消灾免难，图个吉利的兆头。

在洗三这天，安禄山来到宫中，杨贵妃指挥太监宫女将他脱光，抬进了一个预先准备的巨大澡盆里，亲自为他洗澡。当然，这个亲自洗澡大多是象征意义的沾水即止，杨贵妃这么高贵的身份，也不会充当“搓澡工”的。洗涤过后，还命人给他穿上巨大的襁褓，用彩轿抬着他，在后宫之中游行打闹，一副开心热闹景象。

而杨贵妃久居深宫，难得有娱乐节目，见众人玩得开心，她也学着母亲样子呼唤：“禄儿，禄儿”。而安禄山也很配合，装作婴儿状喊：“娘亲，我要吃奶奶”。众人闻听笑做一团，而唐玄宗也被笑声惊扰，前来察看。安禄山见到后，对着唐玄宗喊“爹爹，爹爹”。看到这样一个滑稽场面，唐玄宗也是忍俊不禁，一个数百斤的大胖子，被打扮成了一个“大婴儿”，任由宫人抬着取乐，逗笑，这让他觉得十分有趣，不仅没有阻止，高兴之余，唐玄宗赏赐了丰厚的“洗儿钱”。

他们都只顾着看安禄山的笑话，觉得他滑稽可笑，却没有发现隐藏在安禄山笑脸下的怨恨、阴毒。作为一个朝廷重臣，安禄山之所以又是认干妈，又是扮婴儿，完全无下限地抛弃尊严，就是为了取得唐玄宗的信任，获取更多的权力，以方便他实施谋反计划。可怜所有人都没能揭露他的险恶用心。

而唐玄宗之所以没有阻止杨贵妃的所作所为，甚至给安禄山洗澡这种事都没反对，不是他想给自己带绿帽子，而是他觉得母亲给儿子举行“洗三”仪式，是天经地义的事情，并没有什么不妥，虽然这个母亲比儿子小了16岁，儿子又是一个丑陋肥胖的大汉。而且，大唐的民风向来开放，男女之间的交流并不是很严格的一件事。唐王室的辈分关系更是乱上加乱，兄妻弟及之事并不少见，杨贵妃还是唐玄宗从儿子手上夺过来的。所以杨贵妃在仪式上给安禄山“洗澡”，做做样子，这在唐玄宗来说，是一件无伤大雅之事，因此也就没有阻止。

况且，在唐玄宗看来，他最宠爱的杨贵妃去帮安禄山举行“洗三”仪式，亲自进场主持，这是对安禄山莫大恩宠的表现，虽然安禄山被伺候得有点滑稽，有点搞笑，也有点难堪。但是他最应该感激，亲近皇室，而不该产生怨恨。这应该也是在唐玄宗默许下，或者策划下，杨贵妃才 敢做出这样的事情，用以拉拢安禄山，换取一个平安的边境。所以说，这可能是唐玄宗有意为之的行为，他当然不会出面阻止，相反还会赞赏杨贵妃。

自古以来，最终获得大成功的人，大多具有枭雄本质，能屈能伸。像安禄山一样，上得战场，认得干妈，扮得婴儿。一切只为了掩饰他那颗渴望成功的心，虽然最终死在了自己儿子的手上，安史之乱也被剿灭，但他却也葬送了整个大唐盛世。不知道在杨贵妃上吊时，有没有后悔认了这么个“坑爹坑妈”的乖儿子？

杨贵妃给安禄山洗澡确有其事，但为何唐玄宗得知后并不阻止？只因两个男人之间各怀鬼胎，而杨贵妃只是一道具耳。

“贵妃三日洗禄儿”这是出自《安禄山事迹》。原文我就不引用了，大意如下：在安禄山生日后的第三天，杨玉环给安禄山洗完澡后，用锦绣料子特制的大襁褓包裹好，放在一个彩色的轿子里，让宫女们抬着到处跑，边跑边喊：“禄儿、禄儿。”

惊动唐玄宗，前来观看，“玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢”。

天宝三年（744年），安禄山接替裴宽任范阳节度，极力巴结贿赂采访使张利贞和李林甫，这几位玄宗信赖的朝臣都一齐说安禄山的好话，使唐玄宗对安禄山非常有好感，所以招安禄山觐见。

安禄山上的朝堂，并不理玄宗，而是直直对着杨贵妃跪拜下去。玄宗诧异，“你这胡儿，为何不先拜我大唐天子？”安禄山恭敬地说，“我们胡人孝敬母亲，先拜母亲后拜父亲”。

这是要认干爹干妈的节奏呀。要知道安禄山大杨贵妃十多岁，这要放在任何一个女人面前，早都大巴掌呼过去了。

可唐朝那会儿，认女为母那是尊敬呀。所以杨贵妃倒是欢喜。玄宗早都想拉拢安禄山，所以借此机会，认下这个胡儿。

“洗三”是古代的一种习俗。指在婴儿出生的第三天，母亲要为新生儿洗浴。一来洗去出生后身体上的污秽；二来图个吉祥，讨个彩头，希望孩子健康成长。

正因如此，所以才出现本文开头的那一幕。

但安禄山毕竟不是婴儿。这是大叔与小女在一起，怎么想画面都有点儿怪异，有点无厘头。

玄宗不阻止是因为大度吗？非也。

唐玄宗时，唐朝虽然强大，但是边疆总是不稳定，这也是玄宗经常忧虑的事。安禄山又是三镇节度使，位高权重，镇守边关有功。加之他是胡人，带兵打仗勇猛异常，又与朝中文官少有接触。

这样的人，玄宗肯定要为己用，但又怕他多有异心。所以就用这样的方式拉拢他。

而安禄山也有他的目的。他知道杨贵妃是玄宗的宠妃。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，为了博贵妃一笑，不惜从千里之外让快马加鞭的为贵妃取来新鲜荔枝。他要是攀上了杨贵妃这条线，不就更能取得唐玄宗的信任吗？

所以这看似荒唐的闹剧背后各自都抱有不同的目的。

玄宗不阻止，是因为他知道不会发生什么事。

杨玉环是唐太宗冒天下之大不韪，从儿子手里抢来的。谁都知道贵妃是玄宗的心尖肉，安禄山自然不会蠢到去做这样的傻事。

再说安禄山是一个丑陋的异族大胖子，足有300多斤。以杨玉环的眼光，如果能看上他，那不是疯了吗？

洗澡的事儿看似闹得很欢腾。但是跟前太监宫女一大帮。还有玄宗安置的耳目，就算他俩想干点儿啥，那也压根儿没机会啊。

安禄山认干娘意根本不在杨贵妃。他有更大的野心，早都想造反了，只是他招兵买马的事还没准备妥当，再说也没有发兵的借口。所以他认干娘这事儿只是为了稳住唐玄宗，让他对自己更加信任。

果不其然，杨国忠把持朝政，祸国殃民。这给了安禄山一个清君侧的借口，出兵就是理所当然了。

杨贵妃为安禄山洗澡这事儿还真是发生过，不过严格来说，那不叫洗澡，叫“洗三”，那是当时的一种风俗，也算不得什么见不得人的事。

不过，不管怎么说，杨贵妃为一个又老又丑的男人“洗三”，这事还真是让一般男人无法接受，但唐玄宗李隆基他不是一般人，从安禄山提出要认杨贵妃为干娘到杨贵妃为他“洗三”，唐玄宗可谓全程参与，他不但没有阻挠，反而极其高兴，大加赏赐。

按说爱情是自私的，男人一般都不希望自己的女人为别的男人做那种比较有争议的事，尤其像唐玄宗那样高高在上的皇帝，怎么就会愿意让自己宠爱的女人为一个又老又丑的男人洗澡呢？这里面其实大有原因，我们不妨一起讨论讨论。

早年的安禄山其实并不丑，甚至还算得上是一个伟岸白皙的美男子，与影视剧中所塑造的形象相差甚远，只是到了后来，他身体发胖严重，导致身材严重变形，给人一种油腻大叔甚至是丑的感觉。

据后晋史学家刘昫在旧唐书·安禄山列传中记载：“禄山盗羊而获，守珪将杀之，呼曰：“公不欲灭两蕃邪？何杀我？”守珪壮其语，又见伟而皙，释之，与史思明俱为捉生。”

这件事发生在公元732年，安禄山在偷羊的过程中被大唐名将当时的幽州节度使张守珪抓住，本来张守珪是打算要杀了安禄山的，但安禄山在情急之下对他说：“大人难道不想尽快消契丹和奚人，平定北疆吗？如果想，就不能杀我安禄山。”

张守珪一听这话有点意思，再看这个胡人身材高大，皮肤白晳，一表人材，觉得可以暂时留着他看看情况，这一留，他发现这个安禄山还真是个人才，不光力大过人且作战勇敢，尤其精通好多少数民族语言，也了解不少少数民族的风土人情，很快就被张守珪提拔为幽州偏将，还被张守珪收为义子。

公元742年，张守珪去世后，安禄山就已经当上了平卢节度使，做了两年平卢节度使的安禄山，又接替裴宽做了范阳节度使。可见安禄山不仅长相不凡，其工作能力也是不同凡响，并不像我们想象的那样只会拍马溜须。

到了晚年的安禄山长相确实不行，主要就是胖，胖到什么程度呢？旧唐书·安禄山列传记载：“晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。”胖到这种程度，不论当时审美标准怎样的以胖为美，都无法说他还算得上美男子。

以杨贵妃贵当时的身份，怎么也不可能看得上这样长相的人做自己的干儿子，这不是埋汰自己吗？事实上，她不但让他做了自己的干儿子，还真为他做了“洗三”，这就很让人怀疑，她们之前是不是就已经熟识，要不然以杨贵妃的高贵，要收干儿子敢会收个比较帅气的小鲜肉，怎么可能收他呢？

其实，在杨玉环还是寿王妃的时候，安禄山就已经因为讨伐契丹有功受到唐玄宗李隆基的重视，而且经常会回京汇报工作，而杨贵妃虽为寿王妃，但她也是唐玄宗的儿媳妇，再加上她本身很漂亮，在这个过程中她们认识的可能性就很大。

而杨贵妃看到安禄山很受重用，用现在的话说能跟这样受重用的人拉上关系，也是多数人求之不得的事情，多个朋友多条路，而且杨贵妃的身后还有杨国忠指点，自然会权衡利弊，与有权势的臣子搞好关系也是必须的，高处不胜寒，多认识点权势人物总归不是坏事。

当时的安禄山应该不但人长得还可以，更重要的是他很受唐玄宗的器重，他自己在行事方面自然也可能比较张狂，如果说对当时的杨贵妃有个什么想法，唐玄宗即便看在眼里，估计也不会过于计较，因为他要的是一个忠诚的干将来保护自己的江山永固，至于其他小节方面，他完全可以做到睁只眼闭只眼。

说这话也不是没有根据，当时李隆基有两个外甥女静乐公主独孤氏和宜芳公主杨氏分别嫁给了契丹可汗李怀节和奚饶乐都督李廷宠，这“两蕃”都向大唐称臣，但安禄山却为了表现自己战功卓著，不断骚扰“两蕃”，结果导致李隆基的两个外甥女被杀。

这么大的事情，自己两个外甥女被杀要是追究责任的话，查到最后完全可以将责任推到安禄山头上，但是李隆基并没有就此向安禄山追责，反而更加信任安禄山，觉得安禄山是一心为大唐着想，可见生在帝王家，哪里还有什么真正的亲情，有的不过是利益而已。

从这件事也可以推想一下，杨玉环在安禄山势头正劲之时如果就认识了安禄山，而且当时的安禄山长相还很不错，更重要的是他位高权重，深得皇上欣赏，这对于很漂亮的杨玉环而言，应该也有一定吸引力。

假如他们之前就比较熟识的话，在她成了贵妃之后，即使安禄山已经长得严重变形，但并不影响他在杨贵妃心中曾经的好感，因为也算得上旧相识了，这时候杨贵妃虽然高高在上，但念及旧情收他为干儿子也就不存在过多心理障碍。

当然，这种分析大多也是没有什么真凭实据的脑补，虽然有可能，但毕竟找不到相关史料，只能算是一种想象，其实杨贵妃身为皇帝的女人，她的一言一行代表的可是皇帝和一个国家，好多事情是不需要她来决定的，愿不愿收安禄山为义子，完全得看唐玄宗的意思，哪里是她一个女人能做得了主的。所以，更主要的原因可能并不在此。

有句话说“豪门无情”，那么做为权力中心的皇家，应该算得上最大的豪门，连普通豪门为了利益都可以做到六情不认，无情无义，那么做为最大豪门的皇室，为了权力连父子都可能相残，至于别的人，那就更是权力博弈过程中的棋子而已，这里面当然也包括安禄山和杨玉环。

我们完全有可能被李隆基和杨贵妃“在天愿我作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好爱情给骗了，在唐玄宗心里大唐的江山才是最要的，要不然他也不会在马嵬坡赐杨贵妃一死，这件事看起来似乎是唐玄宗被逼无耐后做出的选择，实际上杨贵妃只是权力斗争的牺牲品。

想想连让她死都能做到，那就不再有什么事是唐玄宗做不出的。事实上，杨贵妃认安禄山做干儿子这件事，对于杨贵妃来说意义不大，他已经成了唐玄宗最宠爱的女人，其他男人对她而言都是可有可无的存在，如果说之前她只是个寿王妃的时候还可能对安禄山有点想法的话，现在的她那么荣宠，一人之下万人之上，又怎么可能看得上安禄山那样一个又丑又老的男人当自己的干儿子呢？

我想，这应该不是杨贵妃想不想的问题，而更多的是唐玄宗的故意安排，他最大的目的是想要以安禄山来制衡李林甫、杨国忠二人。当时的李林甫身为宰相，权倾天下，虽然深得唐玄宗的宠信，但此人对威胁到他相位的官员从来都是毫不留情地设法除去，唐玄宗对他自然也很清楚，但他要用人之长，也不能放任其权力扩张。

而杨国忠作为杨玉环的本家，也算得上皇亲国戚，他与李林甫的关系最初两人互相利用，杨国忠为了向上爬要讨好李林甫，李林甫又因为杨国忠是皇亲国戚，所以他也是有意拉拢杨国忠，在他们关系好的时候，就曾一起构陷过太子李亨。

不过，后来唐玄宗感觉李林甫的权力太大，开始利用杨国忠来牵制李林甫，但在这个过程中，这两人虽然可以互相牵制，但同时这两人的权力也越来越大，唐玄宗可能是意识到必须要有第三方势力来制衡李林甫和杨国忠，这时安禄山就进入了他的视线。

当时安禄山屡立战功势力庞大，而且很会讨好唐玄宗欢心，让唐玄宗感觉此人忠心耿耿，但对于长久玩弄权术的高手而言，唐玄宗自然不会随便相信任何一个臣子，虽然他很信任安禄山，而要让这颗棋子发挥最大作用而且忠贞不二的话，就必须将二人的关系再拉近一些。

善于察言观色揣摩人心的安禄山自然能够很快领悟唐玄宗的意思，于是在公元751年，已经48岁的安禄山为了表达对唐玄宗的忠诚，提出要给杨贵妃做干儿子，唐玄宗不但没有阻止反而极其高兴，正是因为在他心里这颗棋子跟自己的关系更进了一步，他才会表现得那么高兴，而且就连给安禄山洗澡这事，唐玄宗一直都是非常高兴。

姚汝能在《安禄山事迹》中比较详细地描写了杨贵妃为安禄山“洗三”的事情，“（安禄山生日）后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”元稹也在连昌宫词一诗中也写道：“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”

这就再次印证唐玄宗不但没有阻止，而且当时他很高兴，并大加赏赐，还允许安禄山自由出入宫禁，这是何等的信任，如果不是唐玄宗允许，一个正受皇帝宠爱的女人，又怎么可能会不顾自己的声誉随便收下一个干儿子，还为他洗澡呢？

所以，在杨贵妃收安禄山为干儿子并给他”洗三“这件事上，根本就由不得杨贵妃，即便她再不情愿，也不敢违背唐玄宗，因为做为皇帝的女人，她也要始终以大局为重。当然，既然唐玄宗都那么高兴，她一个女人自然也要演得像一点，尽量表现得兴高彩烈，让这种气氛达到最佳效果。

这样看来，安禄山认干娘这出大戏其实是在唐玄宗的极力赞许下完成的，因为他要让安禄山永远做自己的一条狗，而要让这条狗永远忠实，就不能不表现得跟他很亲近，如果只是一般的加官进爵，赏赐金银财宝，都不足以让他跟自己亲近，只有让他变成自己人，才能让他更好地做狗。

从后来发生的情况看，唐玄宗这次还真是失算了，玩了半辈子的鹰，后来还真是被鹰啄了。这倒也不能全怪唐玄宗，主要是安禄山演技太高，几乎骗过了所有人。

安禄山秉性机灵聪慧，很擅长讨人欢心，尤其是能说会道，他的“胡玄舞”跳得更是出神入化，史料记载：“至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”就是在他已经很胖的情况下，胡炫舞还是能跳得疾如风焉，可见他不光聪明勇武，而且很有艺术细胞。

这样有本事且高情商的人，又极会掩饰自己的本心，随便做出一些动作就能讨得唐玄宗和杨贵妃的欢心，当然如果只是跳跳舞，只能算是给了唐玄宗和杨贵妃增添了一点乐子而已，要让她们对他完全信任，就不能仅仅只跳跳武。

所以，安禄山就开始大肆发挥自己能说会道的特长，据新唐书·安禄山列传记载：禄山阳为愚不敏盖其奸，承间奏曰："臣生蕃戎，宠荣过甚，无异材可用，愿以身为陛下死。”天子以为诚，怜之。令见皇太子，不拜。左右擿语之，禄山曰： “臣不识朝廷仪，皇太子何官也？”帝曰：“吾百岁后付以位。”谢曰：“臣愚， 知陛下不知太子，罪万死。”乃再拜。时杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之。 其拜，必先妃后帝，帝怪之，答曰：“蕃人先母后父。”帝大悦，命与杨铦及三夫人约为兄弟。

从这段记载来看，安禄山能得到唐玄宗和杨贵妃的喜欢，不光是他有战功，更因为他的高情商，他总是能在关键时候说出让皇帝兴高采烈的话，也就是说他能巧妙地抓住皇上的兴奋点。实际上有战功的人在当时并不少见，但能像他那样左右逢源，深受唐玄宗信任的人其实并不多，这就是他的高情商在起作用。

一般情况下，高情商的人往往能获得更多人的好感，虽然好多时候大家都会感觉到他说的话可能并不靠谱，但人总是喜欢听好听的，唐玄宗和杨贵妃自然也不例外，事实证明，安禄山就是通过不断地说好话，不断地掩饰自己，才让他不断地得到唐玄宗的信任。

正是有了唐玄宗的信任，他才能明修栈道，暗度陈仓。后来他的反叛，其实早就准备了多年，虽然杨国忠早有察觉，但因为唐玄宗对杨贵妃的这个干儿子深信不疑，所以并未对其采取果断措施，这才酿成了后来的“安史之乱”。

以上三点都可能是杨贵妃为安禄山洗澡，唐玄宗得知后不加阻止的原因，但真正的原因，其实就是第二点，唐玄宗要让安禄山与自己的关系更进一步，让他为自己死心塌地的卖命，这才会让自己的爱妃为一个又丑又老的男人洗澡。

看来这做皇帝的人都是以江山永固为重，哪里真会把儿女情长当回事，这也难怪，要治理一个那么大的国家，如果一心只在爱情上，还怎么可能让国家长治久安，在这个过程中利用一切能够利用的人，就成了帝王们玩转权力的最大本事，当然这种利用里也不排除自己的女人。

看到这个问题，仿佛看到了唐玄宗颤抖着胡子回答道：我老婆给她干儿子洗个澡怎么了，怎么了？

就算那个儿子快和我差不多了，那依然是我和玉环的干儿子。

吃瓜的你们，不要大惊小怪，好不好？

自己家的老婆杨玉环，给别的男人洗澡，还视而不见，这唐玄宗的心也太大了吧！难道是：舞台有多大，心就有多大吗？

如果被洗澡的男人是个孩童也就罢了，但那是大自己老婆十六岁的安禄山啊！这一不小心，脑袋可是要绿的啊！

唐玄宗到底怎么想的？

不开玩笑了，翻开那段历史，寻找其中的蛛丝马迹，在下认为，有三个原因支撑着唐太宗对“洗澡事件”不阻止、不发火、不吃醋。

关于杨玉环给安禄山洗澡之事，《资治通鉴》当中是有详细记载。

《资治通鉴》记载：

禄山生日，上及贵妃购衣服。召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山。上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山！

啥意思？

安禄山过生日，皇上和杨贵妃给其买衣服，并召到了宫里，贵妃用锦绣绸缎做了个大襁褓，裹着安禄山，皇上亲自观察了“洗三的过程”，很高兴，并且厚赐了安禄山。

这是一个重要的信息，皇上也在“洗三”现场。

既然，皇帝也在现场，那么，怎么会有不合适的行为呢？

这就是个仪式，仅此而已。

如果，你认为杨贵妃要亲自给安禄山洗澡，那就错了，一般来说，杨贵妃都不给自己洗澡，全是宫女们帮助，又怎么会给安禄山洗呢？

就算洗，最多也是象征性摸一下头，一切都是那些宫女在操作，而唐玄宗和杨玉环就是两个看戏的。

总而言之，大家不要想着杨玉环和安禄山洗了个所谓的鸳鸯浴，不要过分解读这段词，在唐玄宗的“监视”下，不会发生这样的结果。

那么，唐玄宗仅仅是因为出现在现场，就允许杨贵妃如此操作了吗？还有其它原因吗？

有。

唐玄宗能娶得杨玉环，可谓是做到了“老不要脸”，因为他是通过“曲线救国”的方式把儿媳妇杨玉环整进了自己的后宫。

想来，唐玄宗是太喜欢杨玉环了，否则，怎么会下如此大的代价，甚至把自己的脸面都搭进去了。

唐玄宗出生于685年，而杨玉环出生于719年，两人之间整整差了34岁。

老夫少妻，向来都是丈夫宠妻子，唐玄宗也一样，因为，从所能给予的角度看，唐玄宗除了给财物和地位，给不了年轻人所独有的激情，因此，他尽量宠着杨玉环。

杨玉环喜欢跳舞，那就跳一跳；杨玉环喜欢闹剧，那就闹一闹；杨玉环喜欢自己家的人升升职，那就升升；杨玉环喜欢认安禄山为干儿子，那就认吧！

不得不说，唐玄宗就是个宠妻狂魔。

归根究底，是唐玄宗真的爱上杨玉环了。

从认识杨玉环开始，唐玄宗就对其他女子失去了兴趣，直到杨玉环死去。

如果这不是爱，那是什么？

虽然，这份爱的起点，充满着“卑鄙和肮脏”的成分，这份爱的终点充满着无奈，但整个过程，唐玄宗老树开花，梅开二度，仿佛迎来了自己生命的第二春。

因为爱，所以宠妻，因为宠妻，就对老婆杨玉环的所作所为有所包容，哪怕是给安禄山进行洗三仪式，也一样的包容。

安禄山人很胖，舞蹈跳得不错，还很会说话，因此和杨玉环很有共同语言。

很多的野史都说，安禄山和杨贵妃有着亲密关系，给唐玄宗戴了大绿帽。

这个无法考证，估计，安禄山是没有这个胆子的，而且，太胖了，自己走路都费劲，要何杨玉环亲密谈何容易？

难，太难了！

另外，宫里面到处都是唐玄宗的耳目，安禄山能干啥？脑袋不要了？所以，说安禄山和杨玉环亲密的事，基本不会有。

但是，不成为亲密的地下情人，但不妨碍杨贵妃欣赏安禄山，否则，也不会认安禄山当干儿子了。

而唐玄宗为什么允许杨玉环认个干儿子呢？

自从杨玉环跟了唐玄宗后，一直未能生育，这也是她和唐玄宗的小遗憾。

既然没有自己的儿子，拿安禄山开开玩笑，叫几声“禄儿、禄儿”，实在是一种非同一般的体验，既好笑，又能假装自己就是个母亲。

本来，唐玄宗会有几丝歉疚，毕竟他老了，所以，杨玉环认个干儿子，唐玄宗也就同意了。

既然，安禄山认了杨贵妃当妈，那就有了辈分差，此时，搞个所谓的洗三仪式，有何不可？当娘的安排人给自己干儿子洗个澡，完全可以有！

一句话，安禄山就是杨玉环的一个玩具道具罢了，再很难有其他用处。

有意思的是，唐玄宗一看，在杨玉环的嬉笑怒骂中，安禄山真的成了干儿子，那么，唐玄宗就来个大的，叫杨家的子侄辈都和安禄山称兄道弟，而杨玉环的姐姐、堂哥，则堂而皇之地成为了安禄山的舅舅、姨妈。

从辈分来看，安禄山的辈分是低了，但可获得的利益就大了去了。

不要说安禄山了，放眼大唐，有多少人愿意做杨玉环的干儿子呢？一定是车载斗量。

回到题目开头，唐玄宗为什么对杨玉环给安禄山“洗澡”不阻止？

原因无非三个，一是“洗三”时，唐玄宗在场，而且一直在旁边看戏；二是唐玄宗是个宠妻狂魔，由着杨贵妃在那玩；三是杨玉环没有子女，拿安禄山当儿子，既是弥补一个小缺憾，也是在进行取乐。

安禄山是杨贵妃的干儿子，干妈给干儿子洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止?因为他知道杨贵妃根本瞧不上安禄山这个长的“土肥圆”的干儿子。

天宝十年(751年)，安禄山已经受封平卢节度使，且又认杨贵妃为干妈，在朝中已是炙手可热的大红人，深受玄宗和杨贵妃的宠信。这一年的正月初一是安禄山的生日，玄宗与杨贵妃在宫中召见他，赐给他丰厚的生日礼物，安禄山请求兼任河东节度使，玄宗也应允了。

在宫中大摆宴席三日后，杨贵妃单独召安禄山进宫，安禄山刚刚认杨贵妃为干妈没多久，总要搞个认亲仪式。于是，杨贵妃就给安禄山办了个“洗三”仪式。这个仪式说来也是挺喜感:杨贵妃命人把安禄山当成婴儿放在澡盘里，自己伸出芊芊玉手为他洒水洗澡，澡洗毕，又叫人用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住大肚肥肥的安禄山，几个宫女颇为吃力的把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿，禄儿”，嬉笑之声传遍宫廷。

“洗三”本是古代人为新生婴儿举行的一种沐浴仪式，其用意就是为婴儿去秽洗净，消灾攘吉。但是，这种仪式出现在杨贵妃和安禄山之间，就显得耐人寻味了，要知道，这个时候的安禄山都已经45岁了，关于这一次令人瞪目结舌的“洗三”仪式，玄宗的反应是怎样的呢？

此出自宋司马光所著《资治通鉴》，因为后宫喧笑声太吵惊动到了玄宗，于是玄宗问左右缘故，左右告之以贵妃为安禄山举行“洗三”仪式，玄宗亲自前往观看，非但没有责怪杨贵妃，反而大为高兴，赐她不少洗儿金银钱，又厚赠安禄山，大家尽皆欢喜而去。

玄宗这“醋坛子”没翻啊，其实他根本用不着生气。杨贵妃给安禄山举行“洗三”仪式，只不过是轻点玉手，甘露细洒，形式感大于仪式感。安禄山这个“土肥圆”，长的是“腹垂过膝，腰大成围”(据《唐史演义》)，面貌丑陋，行动迟缓，可谓是既无潘安之美，也无何宴之才。杨贵妃要看的上这等货色，那也是她瞎了眼了。

唐朝的开放和豪放，上至宫廷，下至民间，是上下一体，蔚然成风，杨贵妃为干儿子举行“洗三”仪式，我们可以认为这是一种开放和豪放的体现。后世多有人认定杨贵妃与安禄山举止暧昧，有私通之嫌，笔者以为这完全是无稽之谈。安禄山是个杂胡，又长的如此丑陋猥琐，在门阀士族还未没落的初唐，像安禄山这样的胡人，再怎么趋炎献媚，也难登大雅之堂，所以他可以身兼平卢、河东节度使，却始终难以触及权利中枢，也为李林蒲、杨国忠这些同僚所看不起。

杨贵妃就这样被后世冤枉了一千多年，她和安禄山真没什么私情！

唐玄宗对于杨贵妃给安禄山洗澡这件事，既没有阻止的必要，反而还乐见其成。因为安禄山并不是宫外随便拉进来的一位大帅哥，而是身份性感的镇守边关节度使。

在看甄嬛传时，剧里的雍正就对镇守边关的年羹尧又要笼络还得提防。

毕竟边关不稳当，影响会非常深远，所以皇帝就得当好端水大师，一边哄好剧中年羹尧的妹妹年世兰来向其示好，一边还会用姻亲关系来套近乎，稳着对方安分的为其干活。

唐玄宗虽然人到中年跟杨贵妃的一段旷世恋爱谈的山崩地裂，大老远命人跑马送荔枝给贵妃显得有点昏庸。

但人家李隆基当年青春年少时可是联手太平公主诛杀韦后，事后又除去曾经的同盟太平公主，一手合纵连横玩的惊心动魄，愣是在血雨腥风中顺利登基，手段真是成熟又老辣。

他在面对战斗力超群、地位又敏感的安禄山时，肯定也是想要笼络其为他安省地干活。

可是安禄山是粟特族，跟唐玄宗本没有过于亲密的关系，他又自小丧父母亲改嫁，身世格外坎坷，没什么姐妹可以联姻，唐玄宗就授意杨贵妃认下了这么一个大干儿子。

不得不说，自小寄人篱下，尝尽人间冷暖的安禄山也是一个能钻营的奇人。

首次觐见唐玄宗和杨贵妃时就先拜贵妃后拜玄宗，原因是他们的规矩为先母后父，这对于逐水草而居的胡人来说是有以母系为主的风俗，所以唐玄宗和安禄山一拍即合，就认了安禄山当干儿子。

可以看出，安禄山也有想借助裙带关系巩固跟天朝亲密度的想法，结合几年后安禄山发兵促成“安史之乱”，认玄宗和贵妃当父母，也是麻痹对方，不让玄宗过度警惕自己的一个缓兵之计。

虽然玄宗跟安禄山俩人对于认父母这件事目的不同，但各有所求之下，拜干爹和干妈自然是搞得举国皆知。

帝王金口玉言，既然说了认安禄山为子，那该有的仪式就一个不能少。除了不能真从贵妃肚子里生一遍以外，小婴儿出生满三天要大办的“洗三礼”，就得给安禄山补办了。

虽然三十来岁的贵妃给48岁的安禄山洗澡，怎么看都有点像一场闹剧。

可皇帝的新衣故事告诉大家，如果上面把某件事认真来办，下面伺候的奴才只需配合演出就行了。

贵妃为大个头的儿子准备了一个巨大的澡盆，洗完还用襁褓包着安禄山放在轿子上满宫转悠，如此大的阵仗，旁观的奴才站了一溜，众目睽睽之下唐玄宗有啥不放心的呢？

反而唐玄宗还会觉得贵妃很懂事，能把自己想要笼络安禄山的想法给具体落实了。

不过从安禄山几年后打着讨伐杨国忠的旗号发动“安史之乱”来看，安禄山可一点没真把贵妃当干妈，反倒是有种卧薪尝胆，忍一把胯下之辱的既视感。

不然按照辈分算，杨国忠可是安禄山的干舅舅，他讨伐起来可是半点没留情分。

分析安禄山当时的心态，虽然安禄山在历史上是一个善于钻营，见人说人话见鬼说鬼话的圆滑人。

可是贵妃命人抬着裹着襁褓的安禄山满宫转悠，这面子可落得不是一丁半点，再不是安禄山心态过硬，大概率会不好意思。

唐玄宗不阻止贵妃给安禄山洗澡，于公来看是自己授意的，于私即使贵妃关起门给安禄山细细搓背，玄宗当时也不会有二话。

因为首先唐玄宗自己跟安禄山的形象对比，还是很有自信的，前者是儒雅的君王，后者是一个三百斤一身横肉的胖子，哪怕当时的唐朝审美趋势是以胖为美，三百斤的安禄山也绝对称不上帅哥。

再者玄宗对于贵妃的感情，也仅仅是无伤大雅之时的，他很乐意跟贵妃上演一出缠绵悱恻的爱恋故事，满足其对于爱情的需求。

但一旦威胁到国家大事，那玄宗也是毫不犹豫就会牺牲掉贵妃，好比数年后，一行人逃到马嵬坡下，为了稳定人心，被迫下令勒死贵妃。

在唐玄宗已经发话认下安禄山这个干儿子时，哪怕贵妃不愿意配合出演为安禄山洗澡，玄宗也会有办法说服贵妃，所以看似一场人人欢喜的“洗三礼”，不过只是玄宗和安禄山不用细说就达成的合作。

还有一层唐玄宗不阻止的理由是当时民风开放。

哪怕是在民间，对于女人的禁锢都不是很深，贵妃也是唐玄宗从亲儿子手里抢过来的，更不会过多地要求贵妃不能抛头露面，跟外男接触。

另外从安禄山重达三百多斤的体重来看，贵妃肯定不会亲力亲为帮他洗完全部的澡，大概率是在仆人的帮助下，随便扬几下水到安禄山身上意思意思就行了。

综上所述，如果真有贵妃给安禄山洗澡这么个事的话，那一大半原因都是出于玄宗和安禄山为了达成裙带关系，从而稳定边关的一种手段罢了。

另有一小半缘故，就是大庭广众之下，玄宗丝毫不用担心头上帽子变颜色，反而还会乐颠颠地看这场有趣的大戏。

毕竟无论是从正史还是影视作品的描述，唐朝都是一个崇尚娱乐、欢脱的朝代。

记得在看电影妖猫记时，电影中刻画的唐玄宗就是一位喜欢将对贵妃的喜爱炫耀的举国皆知的君王，他不仅会在极乐之宴时为贵妃扶着裙子，还会打造一个硕大的秋千让贵妃在墙头荡给臣民欣赏。

那么因为认干妈的玩笑话，让贵妃给安禄山举办“洗三礼”，也的确是唐玄宗能干出来的事。

所以唐玄宗跟杨贵妃的爱情真的挺有意思的，恩爱的时候，满门兄弟都升官，贵妃想干什么都支持，一旦到生死存亡关头，曾经朝夕相对的爱人，也能让她去死。

不知道安禄山得知自己风光无限好的干妈，最终落得个被勒死的下场时，会不会心里有点不是滋味呢？

自古中国帝王不缺女人，比贵妃年青貌美者成群。

安的重要性，当时不能发作。

我们看到的是历史，是美化或丑化过的人物