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[作品]家庭、私有制和国家的起源
書影代用民國四十三年(1954)10月人民出版社版「家庭、私有制和国家的起源」封面書影。原書號1001.188,有民國四十六年(1957)2月北平6印本。
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《巴黎圣母院》(法)维克多·雨果,19世纪浪漫主义文学的奠基之作,将世间美与丑的强烈对照,融入了一个颠颠倒倒、是是非非的故事里。
《悲惨世界》(法)维克多·雨果,是由法国大作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说,涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间,是十九世纪最著名的小说之一。该作品被译成多国文字,拍成了多部电影。
《爱的教育》(意大利)埃迪蒙托·德·亚米契斯,本书主要讲述发生在安利柯身边各式各样感人的小故事,还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章,以及老师在课堂上宣读的10则感人肺腑的每月故事。
《简·爱》(英)夏洛蒂·勃朗特 ,面对争论纷起的舆论界,作者微笑着写道:“感谢读者,用宽容的耳朵倾听了一个朴实无华的故事。”
呼啸山庄(英)艾米莉·勃朗特,是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后,因受辱和恋爱不遂,外出致富,回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。
《理智与情感》(英)简·奥斯汀,女主人公根据表面现象产生合情合理的推测和判断,细心的读者虽然不时产生种种疑惑,但思绪会自然而然随着好的观察而发展,等着最后结果出现时,与表面现象截然不同,造成了出乎意料的喜剧效果。
《傲慢与偏见》(英)简·奥斯汀
《钢铁是怎样炼成的》(俄)尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基
《安徒生童话》(丹麦)汉斯·克里斯汀·安徒生
《格林童话》(德)雅可布·格林和威廉·格林
《一千零一夜》
《白雪公主》
《海的女儿》(丹麦)汉斯·克里斯汀·安徒生
《童年》(苏)玛克西姆·高尔基。
《母亲》(苏)玛克西姆·高尔基
《我的大学》(苏)玛克西姆·高尔基
《在人间》(苏)玛克西姆·高尔基。
《鲁滨逊漂流记》(英)丹尼尔·笛福
《十日谈》(意)乔万尼·薄伽丘
《牛虻》(英)艾捷尔·丽莲·伏尼契
《小妇人》(美)路易莎·梅·奥尔科特
《老人与海》(美)欧内斯特·米勒尔·海明威
《基督山伯爵》(法)亚历山大·仲马
《三个火枪手》(法)亚历山大·仲马
《侠盗罗宾汉》(法)亚历山大·仲马
《茶花女》(法)亚历山大·小仲马
《福尔摩斯探案集》(英)阿瑟·柯南·道尔
《最后的致意》(英)阿瑟·柯南·道尔。
《飘》(美)玛格丽特·米切尔
《战争与和平》(俄)列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
安娜卡列尼娜(俄)列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
《复活》(俄)列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828-1910)
《汤姆叔叔的小屋》(美)比切·斯托夫人
《查泰莱夫人的情人》(英)戴维·赫伯特·劳伦斯
《恋爱中的女人》(英)戴维·赫伯特·劳伦斯。
《儿子与情人》(英)戴维·赫伯特·劳伦斯
《雾都孤儿》(英)查尔斯·狄更斯
《汤姆·索亚历险记》(美)马克·吐温
《哈克贝利历险记》(美)马克·吐温。
《百万英镑》(美)马克·吐温。
《镀金时代》(美)马克·吐温。
《堂吉诃德》(西班牙)塞万提斯
亚马逊漂流记(法)儒勒·凡尔纳
《从地球到月球》(法)儒勒·凡尔纳
《格兰特船长的儿女》(法)儒勒·凡尔纳
《海底两万里》(法)儒勒·凡尔纳。
《八十天环游地球》(法)儒勒·凡尔纳。
《地心游记》(法)儒勒·凡尔纳。
《隐身新娘》(法)儒勒·凡尔纳。
《神秘岛》(法)儒勒·凡尔纳。
《沙皇的信使》(法)儒勒·凡尔纳。
世界主宰者(法)儒勒·凡尔纳。
《羊脂球》(法)居伊·德·莫泊桑
《漂亮朋友》(法)居伊·德·莫泊桑。
《德伯家的苔丝》(英)托马斯·哈代
《格列佛游记》(英)乔纳森·斯威夫特
《美国的悲剧》(美)西奥多·德莱塞
《安妮日记》(德)安妮·弗兰克
《爱丽丝梦游仙境》(英)路易斯·卡罗
《浮士德》(德)约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
《少年维特的烦恼》(德)约翰·沃尔夫冈·冯·歌德。
《昆虫记》(法)让-亨利·卡西米尔·法布尔
《变形记》(奥匈帝国)弗兰兹·卡夫卡
《伊索寓言》原书名为埃索波斯故事集成
《天路历程》(英)约翰·班扬
《马可·波罗游记》(意)马可·波罗(The Travels of Marco Polo)
野性的呼唤(美)杰克·伦敦
《绿野仙踪》(美)莱曼·弗兰克·鲍姆
《尤利西斯》(爱尔兰)詹姆斯·乔伊斯
《红字》(美)纳撒尼尔·霍桑
《嘉莉妹妹》(美)西奥多·德莱塞
《名利场》(英)威廉·梅克比斯·萨克雷
《远离尘嚣》 (英)托马斯·哈代
《莎士比亚戏剧集》 (英)威廉·莎士比亚
《名人传》(法)罗曼·罗兰
《包法利夫人》(法)居斯塔夫·福楼拜
《好兵帅克》(捷克)雅洛斯拉夫·哈谢克
《神曲》(意大利)阿利盖利·但丁
《热爱生命》(美)杰克·伦敦
《了不起的盖茨比》(美)弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德
《幻灭》(法)巴尔扎克
《卡门》(法)普罗斯佩·梅里美
《圣经故事》(旧约)
《圣经故事》(新约)
《青年近卫军》(苏联)法捷耶夫
《娜娜》(法)左拉
《月亮宝石》(英)威尔基·柯林斯
《忏悔录》(法)让-雅克·卢梭
《罗生门》(日)芥川龙之介
欧也妮·葛朗台·高老头(法)巴尔扎克
《希腊罗马神话》(德)奥托·泽曼
《木偶奇遇记》(意)卡洛·科洛迪
《死魂灵》 (俄)尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈理
《麦琪的礼物》(美)欧·亨利
《珍妮姑娘》(美)西奥多·德莱赛
《猎人笔记》(俄)屠格涅夫
《星球大战》
《父与子》(俄)屠格涅夫
《前夜》(俄)屠格涅夫
《小公主》(美)伯内特夫人
《丛林故事》(英)拉迪亚德·吉卜林
《尼尔斯骑鹅历险记》(瑞典)塞尔玛·拉格洛芙
《秘密花园》(英)弗朗西丝·霍奇森·伯内特
《拿破仑》(德)艾米尔·路德维希
《航海日记》(意)克里斯托弗·哥伦布
《克雷洛夫寓言》(俄)伊·安·克雷洛夫
《绿山墙的安妮》(加拿大)露西·莫德·蒙哥马利
《当代英雄》(俄)米哈伊尔·尤里耶维奇·莱蒙托夫
《情感教育》(法)居斯塔夫·福楼拜
《夏伯阳》(俄)富尔曼诺夫
《套中人》(俄)安东·巴甫洛维奇·契诃夫
《麦哲伦航海纪》(奥地利)斯蒂芬·茨威格
《劫后英雄传》(英)华特·司各特
《钢琴教师》(奥地利)埃尔弗里德·耶利内克
《第二十二条军规》(美)约瑟夫·海勒
《喧哗与骚动》(美)威廉·福克纳
扩展资料:
世界名著指的是在世界范围内得到广泛认可和关注的著作,其价值由于已经超越了时代本身而得以流传。需要注意的是,广义的世界名著不仅仅包含文学名著,还包括社科名著,人文名著等。
从古希腊文学到文艺复兴;从古典主义到现代主义;从浪漫主义到现实主义;从荒诞派到黑色幽默;从表现主义到意识流;从垮掉的一代到愤怒的青年,全书囊括了各个时代各个流派的经典之作、代表之作,反应了世界文学发展的全历程。
世界文学名著包括了世界名书文库、世界禁书文库、世界奇书文库、世界趣书文库,收入了近二百部不同国家、不同时代、不同流派的世界文学名著,是迄今为止收录书目最多、影响最大、规模空前的文学巨著,涵盖了世界文学的方方面面,反映了世界文学的全貌,堪称一部世界文学的"四库。
参考资料:
小米粒
1.乌托邦莫尔[英]2.威尼斯商人莎士比亚[英]3.简·爱夏绿蒂.勃朗特4.唐璜拜伦5.呼啸山庄艾米莉.勃朗特6.鲁宾逊飘流记笛福[英]7.名利场萨克雷8.傲慢与偏见简.奥斯丁9.双城记查尔斯.狄更斯[英]10.恋爱中的女人D.劳伦斯11.新工具培根12.政府论洛克13.尤里西斯詹姆斯.乔伊斯14.赫克尔贝里·芬历险记马克.吐温[美]15.老人与海海明威[美]16.飘玛格丽特.米切尔[美]17.嘉莉妹妹德莱塞18.小妇人路易莎.梅.奥尔科特19.悲惨世界维克多.雨果[法]20.约翰.克里斯朵夫罗曼.罗兰21.幻灭巴尔扎克[法]22.欧叶妮.格朗台巴尔扎克[法]23.高老头巴尔扎克[法]24.邦斯舅舅巴尔扎克[法]25.格兰特船长的儿女儒勒.凡尔纳26.漂亮朋友莫泊桑[法]27.娜娜左拉[法]28.包法利夫人福楼拜[法]29.基督山伯爵/三个火枪手大仲马[法]30.茶花女小仲马[法]31.巴黎圣母院雨果[法]32.红与黑司汤达[法]33.拿破仑法典拿破仑[法]34.人是机器拉美特里35.社会契约论卢梭[法]36.浮士德歌德37.少年维特的烦恼歌德38.希腊神话故事施瓦布39.战争论克劳塞维茨40.忏悔录奥古斯丁41.父与子屠格涅夫[俄]42.罪与罚陀思妥耶夫斯基[俄]43.安娜.卡列宁娜列夫.托尔斯泰[俄]44.复活列夫.托尔斯泰[俄]45.上尉的女儿普希金[俄]46.死魂灵果戈理[俄]47.童年高尔基[苏]48.我的大学高尔基49.钢铁是怎样炼成的特.奥斯特洛夫斯[苏]基50.白痴陀思妥耶夫斯基[俄]51.伊索寓言伊索.拉封丹52.理想国柏拉图53.政治学亚里士多德54.安徒生童话安徒生[丹]55.牛虻伏尼契56.堂吉诃德塞万提斯57.汉穆拉比法典汉穆拉比58.论神斯宾诺莎59.癞皮鹦鹉利萨尔迪60.太阳城康帕内拉61.性爱与文明弗洛伊德62.苔丝托马斯.哈代63.拉摩的侄儿狄德罗64.理智与情感奥斯汀65.权力意志尼采66.苦闷的象征厨川白村67.梦的解析弗各伊德68.资本论马克思[德]69.先知纪伯伦70.俄罗斯的童话高尔基[苏]71.桃色的云爱罗先轲72.水晶瓶塞莫里斯.勒布朗73.乡村医生巴尔扎克[法]74.高龙巴梅里美75.黄室奇案嘉斯东.勒鲁76.克菜采奏鸣曲列夫.托尔斯泰[俄]77.阴谋与爱情席勒78.快乐王子王尔德79.变形记卡夫卡80.羊脂球莫泊桑[法]81.魔沼乔治.桑82静静的顿河肖洛霍夫[苏]83.希腊棺材之谜奎恩84.母亲高尔基[苏]85.被背叛的遗嘱米兰.昆德拉86.毁灭/青年近卫军法捷耶夫[苏]87.绞刑架下的报伏契克88.贵族之家屠格涅夫[俄]89.冷血医生玛丽.希金斯.克拉克90.十日谈薄伽丘91.女富翁的遗产高木彬光92.绿野仙踪莱弗兰.鲍姆93.法国中尉的女人约翰.福尔斯94.汤姆.索亚历险记/哈克贝利.费恩马克.吐温[美]95.马可.波罗游记马可.波罗96.卡门梅里美97.美丽与悲哀川端康成[日]98.野性的呼唤/海狼杰克.伦敦[美]99.格列佛游记斯威夫特[英]100.吉卜赛姑娘塞万提斯101.浅滩迷船里縸102.麦田守望者塞林格[美]103.麦琪的礼物欧.亨利[美]
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铺垫结实,结局妙。
换妻记胡·何.阿雷奥拉
成人童话。
《婚宴》王祥夫
丰盛的婚宴。
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《警察与赞美诗》欧亨利
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心惊动魄。
巨翅老人马尔克斯
有翅膀,就有飞翔的可能。
巨蟒杜拉斯
阳光下有形的吞食和阴影里无形的吞噬。
《乞力马扎罗的雪》海明威
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十八岁出门旅行余华
社会规则。
教长的黑面纱霍桑。
人人都只向大众呈现了部分自己。
近视眼的故事卡尔维诺
是否戴眼镜成了悖论。
《孔乙己》鲁迅。
凑起来的形象异常饱满。
苦恼契诃夫
我向谁去诉说我的悲伤?
老妇与猫多丽丝·莱辛
城中流浪。
冷也好热也好活着就好池莉
汉口夜生活。
理发林·拉德纳
理发师的独白。
《立体几何》麦克尤恩
源于零侧曲面,更丰满。
烈火平原胡安鲁尔福
战争全过程。
罗马惊艳希区柯克
和《猴爪》有一拼。
马口鱼张万新
虚构的真实。
《蚂蚁》鲍里斯·维昂
战争的讽刺。
瓶装地狱 梦野久作
不同顺序,不同的解读。
《太阳鸟》 尼尔.盖曼
美食家和传说中的鸟。
歌利亚尼尔盖曼
黑客帝国。
《西西里柠檬》皮兰德娄
忘恩负义。
七层楼迪诺布扎蒂
死亡的诱引。
《出埃及记》恰克·帕拉尼克
亡命天涯。
冬日之旅乔治·佩雷克
对历史的误解。
青鱼拉克司奈斯
看天吃饭。
《情书》岩井俊二
过于完美的巧合。
《色戒》张爱玲
平静下面的动荡。
狮子头张大春
另一种江湖。
《受戒》汪曾祺
纯真的美,同样不染世俗。
四把蓝色椅子哈尼夫·库雷西
爱情中的难堪。
太阳与阴影皮兰德娄
三起三落。
《巴比伦塔》特德·奇昂
天空的尽头。
王佛保命之道尤瑟纳尔。
现实即画。
罕福之行威廉萨洛扬
完美的对话。
我们看菊花去白先勇
残酷的爱。
箓竹山房吴组缃
鬼屋。
午餐毛姆
高级黑。
献给艾米丽的玫瑰花福克纳
自私的爱情。
《萧萧》 沈从文
凄美的乡村生活。
小径分叉的花园博尔赫斯
时间迷宫。
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见风使舵。
一场不算严重的蝗灾多丽丝莱辛
蝗灾丽景。
《一天》陈村
一天是重复的。
《一只特立独行的猪》王小波
大概也能看作小说。
《婴宁》蒲松龄
没心没肺。
《游仙窟》张鷟
古人逛窑子。 阿拉比乔伊斯
幻梦的破灭。
《再见爸爸》约翰·契弗
与虚伪道别。
鸡蛋舍伍德安德森
生活的胜利。
安东诺夫卡苹果蒲宁
全方位庄园游览图。
《这次我演什么角色》库特·冯尼格
人生如戏。
南方博尔赫斯
梦和现实的分界。
《白象似的群山》海明威
冰山效应。
疯狂时期的大海马尔克斯
这是《百年孤独》短篇版。
公道福克纳
详尽有趣的历史描述。
《魔法外套》迪诺·布扎蒂
有得就有失。
《距离》卡佛
极简主义。
不值一文的老奶奶布莱希特
自己的生活。
射象乔治奥威尔
违心的事。
最后一名埃梅
放弃也是一种智慧。
《相遇》格非
相遇既是开始,又是结局
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何处可维舟
清朝封建社会的中期以后,特别是到了中后期,女子盛行缠足,这是男子压迫女子、以女子为玩物的一个突出表现。女子缠足、宦官和科举,是清朝封建社会的三大“遗产”,其中女子缠足尤有“特色”,因为它在清朝以外的地方从未发生过。
清代是我国最后一个封建王朝,对社会的惨酷统治达到了一个顶峰,对女子的压迫也达到了一个顶峰,女子缠足之风也达到了一个最高点。康熙七年(公元1668年),规定入关的旗人妇女纷纷裹脚。到了乾隆以后,统治者越来越腐朽,缠足之风就更为盛行,此风就更不可收拾了。
清风一步
魏晋南北朝时期为女权最弱的时期,魏晋南北朝经历了胡、汉文化持久、反复的冲突之后,多元性的文化终于在唐朝得以最为充分的释放。唐朝妇女女性意识的变化与唐朝社会政治、经济诸方面密切相关:唐太宗令寡妇再嫁,突破了正统妇女贞节观的限制,挖掘了妇女在人类自身繁衍、发展生产等方面的社会价值和意义,使其本原性得以充分的复苏。武则天当皇帝,冲击了正统的男尊女卑观念,妇女的自然天性和社会能力得到在整个封建社会前所未有的释放,唐朝妇女自身能力上的进取性,有了空前的高涨,从而其女性意识得以大幅度的彰显。唐玄宗一方面限制妇女干政,以巩固皇位,稳定社会秩序;另一方面又给妇女在婚姻、社交等社会生活方面的自由,这种相对开放自由的妇女观显示了唐朝盛世统治者的自信开放、务实进取的性格。唐朝社会政治经济文化的开放性,使得唐朝妇女在其思想观念上有了极大的宽松感,在其日常生活上就显现其不同于以往朝代妇女的行为特征。
一、本原性
在母系氏族社会里,妇女不仅居于较自由的地位,而且居于受到高度尊敬的地位。女性有着惊人的创造力,她们是征服自然的英雄,是创世造人之母,是创造发明的神灵,社会生活的主宰。人们不仅奉现实中的女性为尊崇膜拜的对象,还把这种崇拜转移到对自然物的崇拜上,又从自然崇拜反过来映照对女性的崇拜。母系社会中的女性的种种权力,如生育抚养人种的权利,组织氏族生活和生产的权利等都是自然的赋予,而无法律意义上的人为特权,妇女只不过是在履行了自然而然赋予的权利义务之后而取得了全社会人员的尊崇,这种女性意识其实是懵懂而自然的,人与人,男与女之间便也是天然的平等。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第四版序言中曾经说过,“女系的这种独特的意义,在父系的身份已经确定或至少已被承认的个体婚制时代还保存了很久。”⑴女性的这种自由意识一直延续到父系社会到来,五帝时代还盛行着杂婚习俗,如殷商的先祖契的降生是他的圣母简狄吞食了神鸟大卵,周的先祖后稷只有母亲姜嫄而不知其父是何人……这些都是母系社会女性中心意识的神话再造。
五帝时代是社会生活和两性关系发生历史性转折的重要时代。随着生产力的发展,人类发生了第一次社会大分工,畜牧业和农业从狩猎和采集业中分化出来,女子在传统行业中所占的优势地位逐步让位于擅长放牧和种植的男子,在氏族组织中的作用,男子也占据了支配的地位,世袭也逐渐过渡到以男系为准,于是父权制代替了母权制,“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。”⑵父系社会,活跃在社会舞台上的核心人物已有男性取代了女性,女性的作用受到贬抑,失去了其崇高的社会地位,人们也由对自然和生殖的崇拜转而崇拜起“天”与“力”。所谓“天”便是男性统治者——“帝”的象征,与女性有关的泛自然神都归服于“帝”的统治支配。而“力”则是权利的象征,力气的代表。韩非子说过“上古争于气力”。谁强悍有勇力,谁就能保存自己并能征服其它部落,从而也使得本氏族或部落成员慑服。由于典型的一夫一妻制的家庭已经形成,伴随着私有制的出现,父系继嗣的问题突出起来。恩格斯说:“一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础,即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形成。丈夫在家庭中居于统治地位,以及生育只是他自己的并且应继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的”⑶于是,在这种家庭和私有制发展的大形势下,个体婚制的传子制的启始,使得中国妇女的地位也随之开始了新的一页。女性意识被男权思想无限期的压制,其被奴役的历史也便开始了。
唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代,但是要看到的是,这种妇女的空前解放,实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族,唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派,一切因素,一切形式、一切风格,在唐代文化中都可以恰得其所,于是,生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内,唐人不仅气质上“大有胡气”,而且立法颇富“胡风”。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中,在礼法薄弱的“胡人”社会,豪爽刚健,绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。例如:唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权,女性可以单独为户主,具有较为独立的经济地位,在社会生活的许多方面发挥着作用等等。唐朝妇女也颇为“妒悍”。西汉杂俎中记载:“大历以前,士大夫妻多妒悍。”“吃醋”之说的典故便源自唐代。所谓“妇强夫弱,内刚外柔”、“怕妇也是大好”,竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”。唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景,一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统,透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格。所以,唐朝女性便在中国传统女性中,有着其独特的魅力。或者换句话说,唐朝妇女在社会经济生活中,女性意识得以一定程度上的本原性复苏。这便是唐朝女性文化的一大特点。而这种本原性的复苏。并不同于现当代妇女女性意识上的解放,而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放,是“胡文化”“胡风”的释放和表现。所以,唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏,以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往。
唐朝是中国封建社会的特殊时代,婚姻思想开放,贞节观念淡漠。唐公主改嫁者达数十人,高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠。唐律规定“若夫妻不相安谐而和离者,不坐”,使唐人对离婚态度较为开通,有的离异书上还有祝福之语:“愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美裙娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之士……一别两宽,各生欢喜。”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷,社会上对这方面的要求相当宽松,从宫廷到民间,人们性生活的自由度相当大。其主要原因是:第一,正处于封建社会鼎盛时代的唐朝,封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步。作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教,本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的。统治者总是越到末世,才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要,于是礼教也就愈加严格、周密而强化。从先秦到唐代,虽然在各代都不断有人出来倡扬女教,但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切。尤其是唐代,由于高度繁荣昌盛,统治者有充分的信心和力量,所以在性以及其它方面的控制更为宽松。第二,唐代有一段相当长的太平盛世,生产力发展较快,人口增加较多,整个社会比较富裕。在人们衣食丰足、生活稳定的情况下,必然会较多地追求生活中的享受与快乐,包括性的欢乐,这是人们固有的需求层次的递升与变化。古人说“饱暖思淫欲。”如果我们把“淫欲”理解为爱情(禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“淫欲”),那么,这句话是个真理。饱暖是人的第一需要、基本需要,一般说来,当这第一需要、基本需要不能得到满足时,人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要;生活富裕了才会更强烈地去追求其它。第三,唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统,他们曾长期与北方少数民族混居生活,又发迹于鲜卑族建立的北魏,而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权,所以在文化习俗上沿袭了北朝传统,“胡化”很深,唐统一天下后,就将这些北方少数民族的习俗带到中原。宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”,“礼教不兴”,说:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异。”⑸这也是实际情况。同时,唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁,气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒,兼收并蓄。许多少数民族的婚姻关系还比较原始,女性地位较高,性生活比较自由,这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈,渗透到了社会生活的各个领域,有力地冲击了中原汉族的礼教观念。
唐代社会的性自由度较大,主要表现在婚前性行为较多,婚外性行为较多,离婚和再嫁比较普遍这三个方面。从史书和当时的许多文学作品中都可以见到,唐代民间妇女自由恋爱、自由结合的事是比较常见的。“娼家越水边,摇艇入江烟,既觅同心侣,复采同心莲。”“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声,东边日头西边雨,道是无情却有情。”这些诗歌都写出了劳动妇女自由的爱情生活。她们长年在外劳动,与男性交往较多,礼教观念淡薄,感情自然纯朴奔放,所以自由恋爱的事较多。至于一些中上层的女子,这类事也不少,而且社会并不过分谴责。例如,大历中才女晁采与邻生文茂时常以诗通情,并乘机欢合,晁母得知,叹曰:“才子佳人,自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生,如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋,私奔琅琊,住在旅舍中。唐代的许多传奇小说都描写了这一类男女追求爱情、自由结合的故事。后世广为流传的《西厢记》出自唐代的《莺莺传》,莺莺和张生私通,实际上这个故事的结局也并不像后世所改成的有情人终成眷属,而是莺莺另嫁,张生另娶,后来两人还有诗赋往来。从《莺莺传》中还可以看出,当时人们对此并不以为怪,只是说张生太忍情了些,而且作为佳话韵事传颂不已。由此可见,唐人对子女婚前贞操并不十分计较,失身而又另嫁也视为常事。遍览唐人传奇、笔记,闺阁少女或女仙、女鬼“自荐枕席”的事俯拾皆是,这正是社会现实的真实反映。封建礼教对于女子离婚与再嫁是作了许多严酷限制的,社会对离婚与再嫁的态度也反映出社会的开明程度、婚姻自由度和性自由度。唐朝仍是封建社会、男权社会,在婚姻问题(结婚与离婚问题)上仍旧是以男子为中心。唐律中也有“七出”和“三不去”的规定,尽管有一定限制,但男子出妻还是很容易的,出妻的事很多。例如,严灌夫妻慎氏因十余年无子被休弃。李回秀的母亲出身微贱,其妻喝斥奴婢,母亲听了不高兴,李就休弃了妻子。唐代的特点是在社会生活中大量存在休妻现象的同时,女子主动提出离异或弃夫而去的事也时有发生。例如唐太宗时刘寂妻夏侯氏因父亲失明,便自请离婚,奉养老父。秀才杨志坚嗜学而家贫,妻子不耐贫苦,去官府要求离婚改嫁。杨志坚以诗送之曰:“平生志业在琴诗,头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗,山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓,鸾镜从此画别眉。今日便同行路客,相逢即是下山时。”当时州官颜真卿处理此案,把这个女人批判了一通,云:杨志坚素为儒学,遍览九经,篇咏之间,风骚可摭。愚妻睹其未遇,遂有离心。王欢之廪既虚,岂遵黄卷;朱叟之妻必去,宁见锦衣。污辱乡间,败伤风俗,若无褒贬,侥幸甚多。最后,虽然判决离婚,任其改嫁,但责杖刑二十;同时对杨志坚“赠布绢各二十匹,米二十石,便署随军”。据说,由于颜真卿这一判,风俗大正,此地再无弃夫之人。唐末还有一位李将军之女,由于战乱离散,不得不嫁给一名小将为妻。后来她找到了亲属,便对丈夫说:“丧乱之中,女弱不能自济,幸蒙提挈,以至如此。失身之事,非不幸也。人各有偶,难为偕老,请自此辞。”全不把“贞节”、失身当一回事。女子离婚或丧夫后再嫁,也是唐代的普遍风气,不受社会舆论谴责。据新唐书·公主传载,整个唐代,公主再嫁的达二十多人:计有高祖女四,太宗女六,中宗女二,睿宗女二,元宗女八,肃宗女一。其中三次嫁人的有三人。这说明当时的朝廷对此是不以为怪的。此风不仅存在于朝廷帝王之家,而且存在于官僚、贵族以至于平民之家。即使是门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰,后来王犯罪,严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后,主动投奔王缙,王纳为妻室。就是一代大儒韩愈,女儿先嫁其门人李汉,离婚后又嫁樊仲懿,可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
二、自主性
唐朝妇女女性意识上的自主性,表现为其女性地位的尊严的提高。盛唐时期,有登基制诰、号令天下的女皇帝,有设立幕府、干政决狱的女显贵,有挥翰作诗的女才子,也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都得以抛头露面于社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流与青楼女子的密切交往,他们对于才艺出众的女子,不但悦其色,慕其才,而且还知其心,敬其人,做到心心相印,息息相通。像歌妓兼诗人的薛涛、鱼玄机、刘采春,女道士李冶等才女,周围有一批崇拜者,他们是社会名流,诗人文士。像元缜、白居易、刘禹锡与女诗人薛涛,元缜与刘采春,陆羽、刘长卿与李冶都是声色相求、情好志笃、诗词酬唱的诗旅挚友,决不像宫体诗作者把女性当物化审美和色情对象来描写,而是一种精神上的超越、思想上的共鸣。像元缜惊服薛涛的诗才、辩才,引为知己,赠诗称赞薛涛:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔,个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。”⑹对薛涛的姿色、辩才、文采给予极高赞誉。另一诗人胡曾写诗称赞薛涛:“万里桥边女校书,枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少,管领春风总不如。”⑺又如出家的道士、诗人李冶,为超脱不群的文士陆羽、僧人皎然、诗人刘长卿、朱放等器重,李冶与他们的交往也非常坦诚,感情真挚动人,交游之厚,与陈规陋俗、封建礼法格格不入。这种坦诚公开的男女社交在中国封建社会并不多见。唐代杰出女子以自己的才情赢得了正直文士骚客的尊重敬慕,这在中国女性生活史和妇女观念上都是值得注目和值得研究的,这种情况,不但前代绝无,而且影响深远,开启了后代尊重女性男女平等的意识。唐代这种特殊的社会现象不是偶然的,是盛唐经济生活、文化精神的一种反映。开放的社会,繁荣的气象,博大包容的胸怀表现在文化思想上必定是兼容并蓄,允许所谓各种“异端”存在的,表现在女性意识上也必然是自主性的,多元化的,不但以体现正统儒家的伦理价值、恪守道德礼教的、封闭内室的贤妻良母为唯一的女性模式,那种能给社会带来美感、乐趣的社会型女性如歌妓、舞女也是受到肯定的。她们当中的佼佼者,自然更受到同气相求的文士的尊崇。唐朝妇女们常常抛头露面外出,甚至男女同席共饮、谈笑唱和,而无所顾忌。唐朝皇室贵族中便男女无别,唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆,中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹,常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外,往来宫掖”,⑻结交朝臣外官。杨贵妃的姐姐虢国夫人与族兄杨国忠甚至并辔走马入朝。至于寻常百姓人家就更没有什么约束了。“君家在何处,妾住在横塘,停船暂相问,或恐是同乡”,⑼这首唐诗便描写了一位船家女子与陌生人大大方方打招呼、攀谈的情景。白居易的名诗琵琶行叙述了一位商人妇在丈夫外出时夜半与一群陌生男子在船上聚会交谈并弹奏琵琶的事情。宋朝人洪迈曾感叹道:“瓜田李下之疑,唐人不饥也。”⑽唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性,一扫六朝充斥着的铅华脂粉,体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。
三、进取性
马克思曾经高度评价了妇女的历史作用,没有妇女的酵素,就不可能有伟大的社会变革,某种程度上说,社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。历史的经验证明,妇女地位的提高,对推动社会发展和社会进步都将起到十分重要的作用。中国历史自春秋、战国之交进入封建社会以来,社会经济、政治、文化等方面沿着迂回曲折的道路前进,在发展过程中出现过三次高潮,即三次鼎盛局面。而尤以第二次最为兴旺。所谓最为兴旺的第二次,便是以唐朝作为代表的。
唐朝前期,农业生产蒸蒸日上,手工艺品日益精巧,商品经济空前繁荣,城市车水马龙,繁华似锦。唐朝后期,江南经济进一步发展,为以后南方经济水平超越北方奠定了基础。在政治上先后有“贞观之治”和“开元盛世”,国家统一,社会安定,呈现出一派升平景象,封建政治经济和文化发展水平日臻成熟和完善,而且社会风气也日益开放。此时的女性,也由于在日益开放的社会风气中的熏陶,价值观以及生活方式都有了很大的变化。而在此,亦出现了中国的第一个封建女皇帝——武则天,而武则天的出现,又从另一个角度,像是一针兴奋剂,更加促使了唐朝女性积极参加社会各项活动,参政议政的积极性,即女性意识上的进取性,继而完成唐朝妇女女性意识极大的彰显。
武则天是中国历史上唯一的女皇。其他坐过皇帝宝座的小女皇也有,但现在一般的观点都把武则天作为唯一的女皇来看待,因为她是凭借自己的实力登上皇帝宝座的,不是别人的傀儡。武则天自立为皇后之后,开始参预朝政,与高宗并称“二圣”。683年,高宗死,李显继位为中宗,尊武氏为皇太后,由太后临朝称制。翌年,废李显为庐陵王,立李旦为睿宗,武太后掌实权。690年,废李旦自立为则天皇帝,改国号为周,改元天授,史称“武周”。武则天称帝后,大开科举,破格用人;奖励农桑,发展经济;知人善任,容人纳谏。在她掌理朝政的近半个世纪,社会稳定,经济发展,为后来“开元盛世”打下基础。武则天当政期间,唐朝女性较以前更多地参与到政治经济的国家生活中来,使得压抑了许久的女性意识,得以一定程度的苏醒。
在传统社会中的男性统治者看来,女属阴,男为阳,但在唐代,妇女参政议政的现象屡见不鲜,自武则天当政以来,这种妇女参政议政的现象更为突出。如上官婉儿的一生曲折动荡,并投靠多种政治势力,但是我们不难看出,其作为杰出的唐朝女性的代表,在参政议政等等方面,都展现出了她独特的女性魅力和其不朽的才华,这是在“男尊女卑”的封建社会阴影下,其女性意识的强烈表现。也从另一个层面上,代表了唐朝女性开阔的思维方式,以及积极的思想意识。社会地位是一个反映人们在社会关系中差别性的社会学概念,具体是指人们在社会等级关系中所处的位置,并通过人们在社会上所尽义务、拥有的权力,以及受到的待遇等表现出来。唐代女性之所以勇于冲出封建礼教的禁锢,与其在当时文化教育较普及的社会氛围中亦能习文读书、接受教育是密不可分的。唐朝妇女学习诗文更加蔚成风气,仅《全唐诗》中收录的女作者就有100余人,唐人笔下的美好女性几乎无人不能吟诵诗章,挥毫成诗。唐太宗长孙皇后喜爱读书,可以著述。徐贤妃4岁随父读书,能诵《论语》、《毛诗》,8岁就能写文章。武则天文史兼通,故此才能替皇帝批阅奏章、代行朝政,从此登上权利的台阶。女论语作者宋若昭五姐妹自幼随父读书,她们都不愿意嫁人,立志要以学扬名,唐德宗时将她们召入宫中,称为“学士”。许多著名文士的妻子都是丈夫的闺中诗文之友,诗人元稹的前妻韦氏、继室裴氏,著名才子吉中孚之妻张氏,进士孟昌期之妻孙氏、殷保晦之妻封询都是才女,有的还常代丈夫作诗应酬或书写文卷。出身士人或平民家庭的著名才女、诗妓薛涛与女道士李冶、鱼玄机都是自由读书习诗。鱼玄机在观看新科进士题名时曾吟出“自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名”⑾的诗句,表达了对自己才华的自信,和不能与男子同登金榜、一展雄才的遗憾。
四、开放性
社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。唐前期(高祖——唐玄宗)经过“贞观之治”、“开元盛世”后,唐代乃至整个中国封建社会政治、经济、文化发展到顶峰,与此同时,人的个性得以相对自由发展,生活在这个时期的广大女性纷纷从封建礼教的束缚下解脱出来,精神面貌焕然一新。例如:唐前期,女性大多大胆追求个性美,着装服色的选择将官方规定弃置一旁,甚至盛行穿胡服、戴胡帽等;施面妆也是“浓妆艳抹”。唐朝妇女的日常服装,上身着衫,下身穿裙。衣裙上有瑰丽的花纹,裙子以红色最为流行。富家女子常常用精美的丝织品做衣料,衣服柔薄而精巧。从总体上看,唐代服装造型雍容华贵,配饰富丽堂皇;质料唐以丝、麻为主,以红、紫、黄为等鲜艳的暖色调为主要色调。唐朝妇女上身常着圆领的长衫,肩上披帔,还有特别的短袖半臂衫套穿在长衫外;下身穿裙,裙腰高,线条优美,显得身材颀长、秀美,反映相对稳定的一面。唐朝以汉族为主,汉族的文化源远流长,文明且讲究,逐渐形成了飘逸的塔形衣冠。因居住在温暖湿润地区,丝织技术高超,丝织品花色品种很多,以轻盈精薄著称。如吐鲁番出土的轻容纱比马王堆出土的素纱更精巧。唐代的贵妇大都“缣罗不着爱轻容”。而且,在唐朝还有一个有趣的现象,就是唐朝女性喜欢穿男性服装。唐朝统治者出身胡族,因而尚武,故此喜着胡服;唐朝前期社会开放,妇女参加社会活动较多,男装较为方便;唐代妇女的自我表现意识较强,男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放,无疑是女扮男装流行的大背景,突出女性人体美,则可能是个别妇女的意识,未必是所有人的想法。而开放和体现人体美,也可以通过其他装饰表现出来。但北齐、北周、隋朝也同样有胡族血统,有尚武精神,有开放的社会,却还没有见到妇女大量穿男装的现象,足见唐朝女性在其意识上的开放性。唐朝前期宫廷和上层社会活动中,不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象,往往是以男装的模样出现的。两个极具影响力的女性武则天和太平公主喜穿男装的事例,必然会对社会风气产生影响。从高宗到睿宗统治时期,武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象,但是在传统的男性权威的思想意识支配下,出头露面的女性往往要以男装的形象站在人们面前。服装在人们的“衣、食、住、行”中排在首位,足见服装在日常生活中的作用,它可以体现一个民族的整体精神面貌,而唐朝女性在服装穿着上的富贵、典雅、夸张、华丽以及匠心的独特,都体现出唐朝妇女在其意识上的开放性和积极性的一面。
习俗,也叫风俗习惯,它是长期历史发展演变过程中所形成的一种约定俗成的社会习惯。习俗虽然不是以行政命令或国家强制性手段对社会各成员的思想、行为进行约束,但在法制还不健全和完善的中国古代社会,习俗文化在维护社会安定、维持封建统治等方面,往往发挥着法律所难以替代的重要作用。唐朝妇女社会地位似乎也有所提高,唐贵族妇女多有参政习惯,即使一般女性,外出经商者有之,诣阙进诗者有之,与男子自由交往者有之,出外游乐聚观者有之,受到的限制较其他朝代为少。一般认为,这与大唐国力强盛所引发的自信心和李唐皇室身上具有的推崇妇女的鲜卑遗风有关。盛唐时期,社会风气开放,不仅男人喝酒,女人也普遍饮酒。女人丰满是当时公认的美,女人醉酒更是一种美。唐明皇李隆基特别欣赏杨玉环醉韵残妆之美,常常戏称贵妃醉态为“岂妃子醉,是海棠睡未足耳”。唐朝在中国历史上是一个相当有开创性的朝代,不仅武功鼎盛、宗教自由、文化丰富,更难得的是“女权高涨”,因为李渊是从边疆入主中原,所以曾经广泛接触四方少数民族,于是自然形成一种塞外民族开放豪迈、不拘小节的作风。男性如此,女性也是这样,所以才有“唐朝豪放女”的美誉。这种崇尚自己的作风,也影响了女性美容化妆的风格,当时,女性化妆时,还喜欢在脸上涂上两块红红的姻脂,是那时非常流行的化妆法,叫做“酒晕妆”。
唐朝是妆饰极盛的时代,从保存至今的美术、雕塑作品以及诗文的描述中可见一斑,唐代仕女图、敦煌壁画中的妇女服饰鲜明、新奇、精巧,开放的社会在服饰上也是不论古今中外兼收并蓄的。但从发髻样式和华美的种类来说,各不下十几种,点唇的样式也名目繁多。唐初卢照邻的《长安古意》写到当时贵族妇女的妆饰之盛:“片片行云著蝉鬓,纤纤初月上鸭黄。鸭黄粉白车上出,含娇含态情非一。”写娼家妇女“娼家日暮紫罗裙,情歌一啭口氛氲……罗襦宝带为君解,燕歌赵舞为君开。”两种妇女,社会地位一贵一贱,然而在服饰美容上同时起到引导社会新潮流的作用。唐朝妇女对于“胡妆”的偏爱也是很有特色的,“圆鬟椎髻,不设鬓饰,不施朱粉,惟以乌膏注唇。”⑿白居易指出,这种“髻堆面赭”的流行妆,来自胡族,而“非华风”。⒀
妇女的女性意识,实际应该包括社会(即男性中心社会处于主体地位的男性)对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。而妇女的自我意识,是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体,对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程,就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。女性意识沉潜的过程,就是女性权力被剥夺,自由失落陷入
橡木桌子
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末世女权
作者:汜水祭天
TOP.1 苏醒
更新时间2012-5-9 14:24:03 字数:3216
陈墨醒过来的时候,全身都不能动弹。眼皮子也似乎黏在一起一样睁不开,她深呼吸了口气,很清楚这是从冷冻舱解冻之后短暂的身体麻痹。慢慢调整着呼吸,眼睛可以睁开了。
“冷冻舱编号2308为您服务,请稍等片刻,您的身体麻痹尚未恢复。”机械的甜美声音传入耳中,陈墨转动了下眼睛看向上方,一个投影屏幕出现在面前,标准的东方美女面孔出现在眼前。2200年的时候,全球智能机器全部改头换面,以往机械的面孔现在能自由做出愤怒,可爱,哭泣等表情。智能之父陈烈赋予了智能机器感情一般,让它们能面对不同的情况出现类似于人的情感反应。陈烈是陈墨的父亲,非常厉害的科学家,主攻计算机技术。
过了不知道多长时间,陈墨总算觉得嗓子可以说话了。“2308,可以连接上中央智能吗?”中央智能如表面所说,是全国智能机器包括机器人以及电脑在内的总控制,类似于人类政府机构一般的存在。
2308做了个可爱的表情,“请稍等,正在连接。”
》》》》》正在连接中……
×连接失败
“不行,无法连接上中央智能。”2308遗憾的作出了个哭泣的表情。
“没关系,”陈墨闭上了眼睛,内心苦涩不已,看来那件事情已经发生了。
早在2012年,人类就已经知道关于玛雅文明所预示的世界末日,但出乎意料的是并没有发生任何事情。当时人类科技有限,很多领域的东西都是一知半解。……
coco熙
茉莉花开
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iambluebluesea
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快活驴
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1、古言甜宠:《将军在上,我在下》;《驸马守则》云鬓凤钗;《江山为聘》; 一色春;白粥情事;《清穿日常》;《春花厌》; 宁非
2、爆笑江湖文:《纷纷落在晨色里》; 《公子无耻》; 狐狸在手,天下我有; 《江湖路弯弯》; 《娘子爬墙记》;跑跑江湖,打打酱油; 鸢鸢相报;穿越之天雷第一部; 江湖不像话
3、宅斗文:《嫡谋》;《锦屏记》《九重紫》;《良陈美锦》;《满堂娇》;《妙偶天成》;《生于望族》;《庶难从命》; 《春闺梦里人》
4、权谋文:《苍壁书》;《欢天喜帝》《江山为聘》;《凰图》;《江山美人谋》;《掌上明珠》;《卿本惊华》; 山河永寂;《燕倾天下》
5、娱乐圈文:爱的转角遇见谁; 不配; 《等你的星光》; 绯闻女王; 贱男,死过来;你的世界,星光如初下一站,影帝; 星恋《重生之我是影后》
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冬冬
如果有的话,我想那可以是一个超级图书馆了~~~~`
原贴:小说大全
嘿m
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笑容
2000年2月19日,中国北京附近的八达岭长城上3200人舞动了 。。。
同时刷牙的最多人数
2003年9月20日,中国深圳市罗湖区与高露洁公司组织10240名中国 。 。。
最大的中国饺子
1997年7月5日,中国香港中国食品与文化联合会和南区委员会为庆祝香港 。 。。
女子75公斤以上级总成绩纪录
女子75公斤以上级总成绩纪录是285公斤,是由中国的丁美媛于1999年 。 。。
最有劲的耳朵
l998年12月17日,中国的李建华将重50公斤的砖,通过一个挂在耳朵 。。。
最大的人造彩虹
2002年10月6日,在中国香港特别行政区的香港大球场,11,273名香 。 。。
最大的粽子
2000年5月28日,中国香港天然气公司在香港乐富购物中心,将10102 。。。
最长的电视屏幕
世界上最长的电视屏幕长70。4米,高8米,2003年5月25日在中国香 。 。。
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