为什么古代死刑都是要秋后问斩？

秋气，肃杀万物！令其休眠！固古人顺应天道！在秋后问斩死刑犯！！

古代的秋后处决充分体现了古人的智慧以及司法程序的发展。秋后处决并不一定就是指的秋天处决，而是秋冬都可以进行处决。

秋后处决算是一种司法程序，对犯了错的人进行惩罚的一种手段，既然是惩罚，就要体现惩罚的作用，也就是教化民众的作用，告诫民众，以此为诫，不可再犯。

1.选择秋后处决呢，首先是时间上的契合，古代中国是一个农业大国，农民靠着农业为生，春季播种，夏季作物生长，秋季收获，都是忙碌的季节，这个时候来处决犯人，来一旁观看的人必定不会多，对民众的教化作用小，到了秋收以后，农民闲了下来，来观看的人多，并且人一旦闲下来，会胡思乱想，容易把很小的一件事情放大几倍来看，这个时候，让这些闲下来的农民来观看犯了罪的人被处决，能达到很好的震慑以及教化效果。

2.顺应天意

古代讲究天人合一，人与自然密不可分，认为人要顺应天意，国家的礼法也应顺应天意，春夏季节万物生机勃勃，欣欣向荣，不宜杀人，到了秋季，果实成熟，草木枯黄，一片肃杀萧条之景，此时行刑，顺应天意。

3.体现科学性

秋后处决这一项制度能够最大限度的保证司法的公正性。

秋后处决给了犯人一个缓冲期，同时也给了司法程序一个缓冲期。

死刑事关重大，国家高度重视，稍有不慎，会引起民怨，所以中国历朝历代都对死刑慎之又慎，要经过重重审报，才能够下定论。重重审报，需要时间吧，秋后处决正好能够给案子的调查自己判决充分的时间。

与秋后处决相关的一个词是秋审，秋审这项制度在明朝萌芽，清朝正式形成定制，秋审的出现为很多犯人提供了宝贵的时间，给一些冤假错案提供了充足复审的时间，可谓是相当的科学。

4.体现人道主义精神

统治者对于各项制度的决定都是经过深思熟虑的，人的生命是宝贵的，秋后处决这一项制度能够彰显统治者的仁慈大义，有利于树立明君的形象，有利于巩固统治者的统治。

这是因为古代人对于自然和对神灵的敬畏，这些敬畏总结起来就是人的行为要顺应天意，不可以违背或者述逆上天的指意，而立秋之后春分之前是树木凋零百草枯萎的季节，这时候处决死囚犯才能顺应自然肃杀的天意。

中国人认为四季各有对应，春种、夏发、秋收、冬藏。

春和夏是万物生发的季节，自然界中动植物一般都是于春季孕育生长，所以不主张杀生，以免“违天和”。

冬季是储备能量的季节，不宜做“消耗”的事。

秋后该丰收的丰收了、该留种的留种了，剩下就是可以随意处置的。所以选择这个时候问斩最适宜。

古时候人们，秋天是收货季节，很多的粮食都是在秋天收货，古代人们比较迷信，不能够违背天意，所以在处斩的时候要放到秋后。还有一个原因就是，处斩是比较大的事情，当时交通不发达，如果犯人是冤枉的，家属们完全有事情去京城的衙门去告状，这也是避免出现冤案。

"人生短短几个秋呀，不知…"一首"古老"的歌，″东边那个美人，西边黄河流。"秋天，望西风落叶，落叶归根，乌呼哀哉。

古人志:廾年后又是一条好汉，人生自古谁无死，那里黄土都埋人。

青山处处埋忠骨，来世做个大好人。

古代何为秋后问斩，问包公兮，黑哥专管这行之，问李逵同志就不那么規范了，一时兴起，有把领导老宋错杀都有之，他是管牢子公务员出身，无法无天得很。

其秋后杀斩犯人，全为以冬至前七七四十九天前斩杀完成，好成全家属一条龙完成作业，以祭死者为大，冬至上坟扫墓。

秋后斩杀，当为怕错过冬至，到冬寒土地封冻，难开土穴，土包难堆，砖家难请。

冬至在本年，是数九头一天，腊月初八一过全为节庆日子，怕带悔气，鬼魂缠身，何为午时三刻开斩，此阳气冲天，如是子时开杀，刽子手何人敢当，高薪都请不到，如李逵就一身寒穷。

诚邀，如题。为什么古代死刑都是要秋后问斩？其实这与当时人的信仰以及作息规律有关。

首先明确，秋后问斩在历史上是真实存在的，这可不是影视剧胡编乱造。据史书记载，从刘邦建立汉朝后，中国古代的死刑，也就是砍头，绞刑什么的，基本都会在判决书的后面加上“秋后问斩”的字样。其实中国第一个封建王朝秦朝对于死刑的时间并没有规定，因为秦朝尊法家，然而汉武帝独崇儒术后，以人为本，一般会给犯人临死前一定的缓冲时间，以防止犯人死后冤魂找上门来。

一是加大死刑的警示作用。中国是个农耕社会，社会的基础就是农民，他们在秋收后时间多，看砍头不会耽误农时。有时地方官甚至强迫民众观看行刑以起到震慑作用，比如吴三桂对永历帝行刑的时候就强迫云南各地百姓前来观看。

二是是因秋后百物萧条，从道家来讲是人生命结束的时间，而春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命。

看古装电视剧，往往会看到“秋后问斩”的说法。为什么古代处决人犯不利立即行刑，一定要等到秋后呢？其实这关系到中国传统文化中的两种思想：天人合一思想与五行思想。

古人认为，人自身也是一个小天地，和外在的大天地是相符应的。天的特性会体现在人身上，比如天圆地方，表现在人体上就是头圆脚方。同时，人做事也要顺应天道，顺应自然规律，在什么季节就要做什么事情。古人认为，处决人犯，这是符合秋天特性的事情，所以应该在秋天进行。

那么，为什么秋天应该处决人犯呢？这与中国传统的五行思想有关。

大家都知道，古人认为世界是由五种元素组成的，被称为五行：木、火、金、水、土，任何事物都由其中一行或者某几行构成，并体现出五行的特性。比如古人将四季归结于五行，认为每一季都体现出了某一行的特性。

古人认为，春季属木，万物萌发；夏季属火，烈日炎炎；秋季属金，寒风萧杀；冬季属水，寒冷刺骨。但是多出来一个土，没有季节可以对应，所以古人又想出一个“长夏”来与土对应，也有人认为，土能埋藏、生长万物，所以分入了每一季中。

那么，为什么秋季对应萧杀的金行呢？因为农作物经过春季和夏季的生长、发育，到了秋天便是成熟与收获的季节。秋天，气温一天天下降，植物停止了生长，树叶失去了绿色，变黄、变枯，随着秋风落下枝头，一些小动物也在秋天失去了生命力，比如我们常说“秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天了。”深秋，寒风一吹，让人瑟瑟发抖。所以，秋天是萧杀的，而金对应着兵器，对应着刑杀、用兵之事，与秋天的特性是一致的。

所以，古人认为，杀人行刑应当在萧杀的秋天，这样才不违背天道。如果在万物萌发、充满生机的春天行刑，那就违背了天道，会带来上天的惩罚。

其实，秋后问斩还体现了古代儒家的仁爱思想。古人常说，上天有好生知道，而死刑是最为残酷的刑罚，一旦执行就无法逆转了，所以要慎杀。古人为死刑设置了一个缓冲期，被判了死刑的人，必须要等到秋天，经过秋审，由皇帝复核后再开刀问斩，减少冤死的可能性。到了清代，又将死刑分为了“斩立决”与“斩监侯”。斩立决是当年秋天行刑，而斩监侯类似于死缓，要等到明年秋天再进行秋审，说不定就免死，或者继续拖到第三年秋天进行复审了。

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本人感觉秋天的肃杀之气很强烈，本人一到秋天的时候就感觉非常落寞，尤其一看到秋天的晚霞心情非常不好。

一般来说，古代多选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即所谓“秋后问斩”。这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。在固定月份之外，如果非要处决犯人，也要避开正月、五月、九月，因为这三个月份是“断屠月”。

在可以行刑的月份，也不是哪一天都可以杀人，1、8、14、15、18、23、24、28、29、30这十天叫“十直日”，属于“禁杀日”，是绝对不能行刑的，即使是“决不待时”的死囚，也不能在这月、这日行刑。另外，24个节气日、国庆节、皇帝生日等重要日子也不能“杀人”。

行刑时间一般都选在白天，即便是夜间，也要等到天亮以后再动手。唐宋多在下午日昳之后行刑，即唐六典·刑部中“日未后乃行刑”一说。日昳之时是古代12时辰中的未时，对应现代24时制为13时至15时。“未后”在冬天来讲，太阳开始落山已近黄昏。选择这个时辰应是替死者考虑，方便死刑犯“托生”。

明清似乎多选在午时，对应现代24时制为11时至13时，明清话本小说里所谓“午时三刻”大概就是因为有此背景。选择午时则是为生者着想，午时阳气最旺，鬼魂难以作祟，监斩官、行刑者不怕“鬼魂”缠身，避免遭“报应”。当然，这些是迷信说法。

顺应天意，春种，夏管，秋收，冬藏，秋天是万物收割季节，所以，犯罪的人也就等到秋后再斩了。[流泪][流泪][流泪]

秋~收

金秋肃杀万物。

古代判死刑一般要等到秋后处斩。为什么呢？

首先，因为万物春荣秋衰。秋后，万物凋零，天地肃杀，比较适宜行刑。

其次，古代重农业。行刑必惊动民众，影响农民生产。秋后农事已完，民众有闲，行刑不影响农事。

再其次，处斩犯人的过程，也是宣示法律的过程。秋后闲人多，围观者也多，当然受法律教育的人也多。

再其次，宣判之后搁一段时间执行，也有让案件进一步澄情，落实的考虑。

最后，秋后处斩犯人是逐渐形成的制度。制度一旦形成，又经实践证明比较合理，自然会持续实行下去。

人命关天。历史上，一切明哲的皇帝都非常重视刑法的正确执行。有的皇帝规定，死刑必须经大理寺(最高法院)审批。汉宣帝认为好的官吏应该做到刑无冤案，处死刑的人没有怨言。从这方面说，定秋后处斩，也是对人的生命和法律的尊重。

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其实，这个问题很有意思。因为跟我们现在不一样，说道这里，我们要感谢一个人，这个人就是被大家称为现代稻神之称的“袁隆平”院士！！因为他我们的粮食才能养活14亿人！我们才能这么闲！

我们常常在古装戏里看到犯人被判处秋后处斩，不知道朋友们有没有觉得好奇，古人为什么一定要等到秋天处决犯人呢？春天夏天不可以吗？

古时候，犯人被判处死刑后，除了罪大恶极，一般都不会立刻行刑。首先来说，古人认为，人的生命和世间万物的枯荣有着千丝万缕的联系。春天和夏天，万物蓬勃生长，一派生机，自然不适合行刑，而秋天和冬天，是肃穆枯竭，万物凋零的季节。为了顺应大自然的规律，古人历代在这个时节执行死刑。久而久之，就形成了秋后问斩的刑法规定。

另一方面，在古代，人人种田，除了春夏两季，更是忙得不可开交，到了秋天收割完成后，除了储粮过冬，百姓茶余饭后的消遣也变得多了起来。选择在这个时候对犯人行刑，可以更好的惊醒百姓，达到杀鸡给猴看的效果。

通常是囚犯处斩前被拉去巡街、之后行刑，刑场围观的人更是里三圈外三圈。假如大家都忙着下地干活去了，斩首示众还有什么意思呢。假如在春天被判刑，要经过大半年才能最后行刑，和那些秋天被判刑，直接行刑的人相比，到底是没有缓冲时间更痛苦，还是明知道要被行刑，但却无能为力的等待更痛苦，朋友们，您觉得呢？

秋后问斩”一词据载始于唐朝，文学作品最早出现于《水浒》英雄传中。

当然，历代问斩的时间并不一定都规定在秋后，只是到了明清才固定于秋后，嘉庆之后又曾改于随判随斩。还有一种说法便是，之所以选择秋冬二季实行，主要是考虑示警的作用，农民在秋冬二季较为空闲，也方便地方官动员民众观看。再则大概是因秋冬百物萧条，亦是进入一年的尾声，亦适合执刑，春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命吧。于是，秋冬时节处决罪大恶极的犯人，成为从古到今的传统，渐渐在法律条文上形成“秋诀”制度：春天定罪，秋天问斩。

一是顺应天意。

西汉儒学春秋公羊派大师董仲舒《春秋繁露》中说：”王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”

意思是说，天有春、夏、秋、冬四季，皇帝有庆、赏、罚、刑四种执政行为，皇帝作为天子，执政行为也要与四季变化相适应，春夏万物滋生、欣欣向荣，适合行庆、赏；秋冬花木凋谢、荒凉肃杀，适合行刑、罚。

这种思想产生的根源，是因为古代科学不发达，人们对自然界和人类 社会的很多现象无法解释，从而对自然神权无限敬畏，认为四季变化是宇宙的秩序和法则，人间的活动也要顺应天意，按天时行事，处决犯人等司法活动也不例外。

二是预防犯罪。

中国是农耕大国，农民占了民众的绝大多数，而农民在秋收季节后较为空闲，地方政府正好在这一时间动员民众观看执刑，让老百姓知道犯罪的下场，从而起到很好的震摄和预防作用。

秋后问斩，在不同朝代的具体规定有细微的区别。

汉代

刑罚要在在秋冬进行，立春之后不得刑杀。西汉时期规定，行刑的时间在农历九、十、十一、十二月。

唐、宋

除犯谋逆罪或部曲、奴婢杀主可随时处死以外，其他罪都不得在立春到秋分执行死刑，具体执行时间定在十、十一和十二月，这一时间规定一直延续到清末。

清代

经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。

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