古代嫡女和庶子谁的地位高？

嫡女的地位高，庶子的作用大。

古代女子作为联姻的手断，用嫡女联姻的对象都是名门望族或者同等实力的。

古代皇帝与其他国家联姻，很少是用嫡女的，一般是庶女，除非是和这个国家结成兄弟之盟。

庶子虽然在政治用途稍微小一些，不过作为儿子，毕竟有些延续血脉的作用。

总的来说除帝王家外，其他人家是嫡女地位高，尤其贵胄之家，中国历史上庶子在很长一段时期内属于家奴，嫡女的地位自然比家奴高，族谱不会录上庶子，无嫡既无嗣。拿最近的清朝来说，够得选秀条件的旗人家，庶女都要比庶子有地位，因为庶女也选秀！慈安太后就是庶女。庶子就要看他是否有嫡出的兄弟，还有他老爹喜不喜欢他。

理论上，肯定是嫡女高。

大家别总在家族内部比来比去……古代封建社会有自己的伦理规则和道德体系，而这一套体系还是通过家族之间复杂的关系（比如联姻、同窗、同乡）连接成了一张巨大的社会关系网……

那所以好了，我们考量嫡出的子女和庶出的子女地位的时候，就不能光停留在家族内部，还要考虑到一下社会关系的原因。

当然了，就算是家族内部，个人觉得一般情况下也是嫡女会比庶子要高，比如说正妻一直活着，那么嫡子和嫡女是有强有力的靠山的时候，别说庶女了，庶子都没什么竞争力的。当然了也不排除正妻早亡，那么庶子庶女的母亲登堂入室了，逆转的希望还是不小的。

如果考虑到家族之间，那么主要就是联姻了，首先来说，在古代的婚姻市场上，嫡女和庶女的价值是完全不一样的，名门大族选媳，一般都是会首选地位相若的家族的嫡女，庶女在这个过程中竞争力聊聊，像知否里边明兰那种逆袭，实属主角光环加持。那么好了，嫡女一般嫁入的都是相若甚至比自己家族还要高一些的名门，而且都是正妻，这种底气，是可以反过来加强和提升她在娘家的地位的……

好多人想错了，古代的嫡子社交的同样是各大家族的嫡子，而庶子几乎是不可能的，就算嫡子庶子关系很好，嫡子带庶子去社交，都会被别人认为是看轻他的。以后不跟你来往。嫡女同样的也是交往的各大家族嫡女，这些以后都是各大家族的正妻，这就是人脉。古代庶子虽然拥有一定的财产继承权，但是高等级社会关系几乎为零。除非自己很牛逼很牛逼。而嫡女虽然没有继承权，但是出嫁时的嫁妆基本等于分了一次家。得到的肯定要比庶子多。

在古代，嫡大于庶，男高于女。嫡女是元妻或继妻所生，庶子是妾媵所生，还有像如婢姬等这类非婚女子所生的孩子，地位连庶子女的地位都不如。

个人认为，嫡女与庶子表面上看，嫡女是宗族大宗，庶子是宗族小宗。实际上在古代，男尊女卑，庶子的宗族的权利地位及待遇要高于嫡女。下面以最有代表性的明清两朝皇族宗室爵位等级上来分析。

明代，皇室嫡女公主低于皇室庶子亲王，等同于郡王。

明朝皇帝之女不分嫡庶册封公主，亲王的嫡女册封郡主，郡王嫡女册封县主，镇国将军嫡女封郡君。辅国将军嫡女封县君，奉国将军嫡女封乡君，这些宗室爵位之女。她们的丈夫统称仪宾（加爵位前缀）。

镇国中尉，辅国中尉，和最低的奉国中尉之女，统称为宗室宗女，其夫称宗婿（不算外戚）。

以明朝最高宗室女爵也就是公主来看，其封号多为郡国两字封号（来去是梦），多者如朱元璋的女儿临安公主，宁国公主（嫡，马后生）崇宁公主，安庆公主（嫡，马后生），汝宁公主，怀庆公主，大名公主，福清公主，寿春公主，南康公主，永嘉公主，含山公主，汝阳公主，宝庆公主等，少者如明宪宗朱见深的仁和公主，永康公主，德清公主，长泰公主，仙游公主等。

即使是皇帝的嫡女公主封号来看，其对应的是郡王的封号，而皇帝的庶子册封的是“下天子一等，群臣拜谒”的一字亲王。

子女

庶子之子

明朝皇帝的庶子皆封亲王（亲国之王），亲王之庶子皆封郡王（郡国之王），郡王庶子皆封镇国将军，镇国将军及以下无论嫡庶皆隔代递降，不再世袭罔替，直至奉国中尉。

嫡女之子

公主与驸马都尉或郡主与王府仪宾的子女，一般继承其父的爵位。但不在是宗室爵位，而是民爵（侯，伯，子），多任总兵，指挥使等武职。但子女作为明朝八大外戚之家（成败皆空），享有“其所犯之家，止许司法举奏，并不许司法拿问”的司法豁免特权。

俸禄

洪武二十八年定，公主及驸马都尉二千石，郡主及亲王仪宾八百石，洪武二十八年赴封国的亲王则是每年俸禄为禄米万石（本色禄米、折色、折钞，各藩实际情况上下有出入），两者相比悬殊巨大。

而初封的郡王岁两千石，凡长子袭封郡王者岁俸减半。所以皇帝的女儿与实封郡王的俸禄大体相同。

清代，皇室嫡女固伦公主介于亲王，郡王之间。

清朝皇帝的女儿无论嫡庶皆封公主，但公主分两种，皇后嫡出的为固伦公主，妃嫔所出为和硕公主，当然也存在和硕公主或亲王格格备受宠爱晋升为固伦公主的。亲王嫡女为和硕郡主，郡王嫡女为多罗县主。

但皇子这边不同，皇帝的庶子授封的情况和明朝不一样，明朝皇帝庶子基本都是恩封，清朝庶子则在恩封的基础上还有功封和考封。简单的说庶皇子授爵不一定是亲王，郡王。庶出皇子首封爵位时上至亲王，低至入八分辅国公的情况都有。

在皇子未出宫分府，入旗授爵之时，其地位甚至在亲王之上，授爵入旗之后，地位待遇等级那就要依照朝廷授封的爵位而定了，总体上公主的地位也是介于和硕亲王与多罗郡王之间的。

如八旗通志所注：固伦公主（皇嫡女），和硕公主（皇庶女）出行亲王郡王车仗遇相，原则上是让尊长在先，然后分路而行。郡主以下，县君以上遇和硕亲王出行，必须停车等候亲王经过。郡王出行时，贝勒和公主以下与遇到亲王出行时回避的礼节相同。

如果皇子的爵位是贝勒，那么出行的车驾如果遇到了固伦公主或和硕公主时，则贝勒让路而行。郡主，县主，郡君遇到贝勒的车驾相让分路而走，县君遇贝勒则停车等候。

皇子的爵位是贝子，贝子在路上如果于固伦公主和硕公主的车驾相遇，贝子就需要勒马侧立，并鞠躬等待公主大驾经过。郡主，县主遇贝子，贝子让道而行，郡君，县君遇贝子相让分路而行。

所以从地位上来说固伦公主高于和硕公主，两者介于亲王与郡王之间，高于贝勒贝子。郡主，县主的地位介于贝勒，贝子之间。

但公主，郡主的俸禄就远远低于亲王和贝勒们了，“居京固伦公主，赐薪420岁，和硕公主，赐薪320岁。每银一两都给米一瞥”，下嫁或和亲外藩的，驸马都尉基本也就再发这么多俸禄，两口子加起来也不够亲王俸禄的十分之一，这还不算亲王贝勒们的庄田和旗份的入账银子。

结论是，在那个男尊女卑的时代，人们秉持所谓“嫁出去的闺女，泼出去的水”的愚昧思想，仅从有分明等级待遇记录的皇家角度看，皇帝嫡女尽管在爵位等级上相当于王，但继承权为零，在权利，俸禄，政治待遇上与帝王的庶子相差远甚。

清朝也有比较特殊的皇帝爱女，如乾隆的嫡女固伦和敬公主，其母是乾隆挚爱的富察皇后，和敬公主的地位极高，甚至在乾隆心中比一般都阿哥要“金贵”的多，为了不让自己的爱女远嫁科尔沁，特例破例准其留驻京师，并建公主府邸，也是清代唯一一个固伦等级的公主府，其规格十分奢华乾隆五十七年（1792年）去世，葬于北京东郊，衣冠葬于吉林怀德，因为公主衣冠冢改名为公主岭（陵的谐音，今公主岭市）。

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庶子的地位比嫡女要高。

除了魏晋南北朝的北朝有变态的将庶子作为奴仆的一段时期外（并且这个时期都是被指责为不仁无兄弟之义）中国古代其实是给了男子最大宽容，因为多子多福，子嗣永远是最重要的。

嫡庶之别主要体现在爵位继承上，与女子不同，男子有能力可以改变自己的命运，当一对兄弟出去交际时，更重要的是他自身的能力，嫡子可能会先天比庶子拥有较多的资源但是庶子却也有更上一层的能力，嫡女庶女除了特殊机缘外层次分明，嫡庶儿子的嫁娶却有很强的不确定性，谁有出息谁就更得岳家青睐，不会因嫡庶而考虑如何嫁女，与侯爵家不同，真正的书香门第才是对所有子女“尽量”做到一视同仁，特别是男子会着力栽培，不会有所区分，啥，不理解？那看下面士大夫的判词就知道是为啥了。

下面是宋代著名的《名公书判清明集》，嫡庶子官府如何看待就说的很清楚了，这里最重要的显示庶子的继承能力，即庶子是可以继承嫡妻的嫁妆的。

1 庶子是否可以继承嫡妻的财产，答案是可以

清明集，郭氏刘拱礼诉刘仁谦等冒占田产

刘下班有三子，一子为妻郭氏所生，二子为妾生，夫妻死后，其妻随嫁资产的田地就由三子共同继承。

判例

刘拱礼并刘拱武妻郭氏讼刘拱辰之子仁谦、仁愿，不伏监司所断，不分合受分田产。今拖照案牍，刘下班有子三人，长曰拱辰，妻郭氏所生，次日拱礼、拱武，妾母所生。刘下班有本户税钱六贯文，又有郭氏自随田税钱六贯文。刘下班死，郭氏亦死，刘拱辰兄弟分产，只将本户六贯文税钱析为三分，以母郭自随之田为己所当得，遂专而有之，不以分其二弟。二弟亦甘心，不与之争。自淳熙十二年以至嘉泰元年，凡十六年，绝无词诉，盖畏其兄，不敢诉也。嘉泰元年，拱辰死，拱武、拱礼始讼之於县，又三诉之宪台，又两诉之帅司，经本县郑知县、吉州董司法、提刑司佥厅、本县韩知县、吉州知録及赵安抚六处定断。……

以法论之，兄弟分产之条，卽未尝言自随之产合尽给与亲生之子。又自随之产，不得别立女户，当随其夫户头，是为夫之产矣。为夫之产，则凡为夫之子者皆得均受，岂亲生之子所得独占。以理论之，郭氏之嫁刘下班也，虽有嫡庶之子，自当视为一体，庶生之子既以郭氏为母，生则孝养，死则哀送，与母无异，则郭氏庶生之子犹己子也。岂有郭氏既死之後，拱辰乃得自占其母随嫁之田。拱辰虽亲生，拱武、拱礼虽庶出，然其受气於父则一也。以母视之，虽曰异胞，以父视之，则为同气。拱辰岂得不体其父之意，而独占其母随嫁之田乎？以此观之，则六贯文之税，当分而为三，兄弟均受，方为允当。今试以郑知县及提刑司佥厅所断，而较之吉州司法、知録之所断，则郑知县、佥厅之所见甚狭，而司法、知録所见甚广。郑知县、佥厅之用意甚私，而司法、知録之用意甚公。从司法、知録之所断，则在子为孝於其父，在兄为友於其弟，从郑知县及佥厅之所断，则在子为不孝於其父，在兄为不友於其弟。一善一恶，一是一非，岂不大相辽绝哉！官司理对公事，所以美教化，移风俗也，岂有导人以不孝不友，而自以为是哉！如韩知县、赵安抚所断，已是曲尽世俗之私情，不尽合天下之公理，刘仁愿、刘仁谦尚且抗拒，则是但知形势之可以凌蔑孤寡，而不复知有官司。今且照韩知县、赵安抚所断，刘仁愿、刘仁谦拨税钱三贯文付拱礼、郭氏，候毕日放，仍申诸司及使军照会。

为夫之产，则凡为夫之子者皆得均受，岂亲生之子所得独占。以理论之，郭氏之嫁刘下班也，虽有嫡庶之子，自当视为一体，庶生之子既以郭氏为母，生则孝养，死则哀送，与母无异，则郭氏庶生之子犹己子也。

这还是要分情况的，有2变量。1是家中是否有可传承的嫡子。2就是看妻在家是否地位稳固。如果2变量都为是，那庶子的地位绝对不如嫡女。因为以后嫡女的夫君都是别家的嫡子，而庶子的妻子都是别家的庶女或者平民女子，联姻的重要性不言而喻。如果变量有其中一个不为是，那庶子的地位就有可能比嫡女高。

嫡女啊

当然也嫡亲于庶亲，一个`正根，一个偏房。

请问，那宁波镇海十七房，那是不是应该有十七个儿子再叫十七房因为在我们老家比如有三个儿子就叫大房二房三房不知镇海十七房怎么来的

嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。

就是男人可以娶很多女人，而且娶的越多，越有地位，越有面子。但是男人即使真有三千多佳丽，也只能有一个妻子。

比如甄嬛传，小编就看得意犹未尽呀！后宫里那些跌宕起伏的剧情。

古代封建社会，实行一夫一妻多妾制度。就是男人可以娶很多女人，而且娶的越多，越有地位，越有面子。但是男人即使真有三千多佳丽，也只能有一个妻子。

也就是说甄嬛传电视剧里，除了皇后，其他的其实都是小妾。

古代男子娶到家里的女人，都会分为正室和侧室。也就是一个妻子，其他的都是小妾。妻子生下的孩子是嫡子嫡女，小妾的孩子是庶子庶女。由于正室和侧室地位的不同，他们子女的地位差别也很大。古代很早以前就实行嫡长子继承制，庶子庶女往往都被人瞧不起的。

大家都知道，婚姻是人生大事，女子出嫁相当于第二次投胎。嫡女和庶女地位不一样，也决定了她们的婚姻有着天壤之别！

古代讲究门当户对，官宦贵族的嫡子也会优先选择求娶嫡女当正妻，而庶女的母亲地位低，则导致庶女很难嫁到好人家当正妻，大部分都会被安排嫁给庶子，或给人家当小妾。当然，嫡女和庶女的嫁妆方便也差很多，嫡女嫁妆丰厚，庶女会少很多。

不仅如此，由于正室的娘家都是大户人家，嫁过去又当了正妻，掌握着经济大权，所以生的孩子自然就高人一等。而侧室往往都是平民百姓出身，或只是普通的女婢丫头歌姬之类的，没什么娘家势力，导致庶子庶女也没什么实力。

正室从小受高等教育，小妾一般没什么文化，所以，生的孩子在教育方面，也会有大大的差距。有的庶女甚至没有受教育的机会，长大后就被安排嫁给个老头子当个小妾度日了，毫无反抗能力，当真可悲！

总结：

历史上，唐宋以前，“嫡出”与“庶出”的地位有着明显的区别，但唐宋以后，这种情况逐渐消失。就我个人而言，小编认为这种情况不利于家庭和睦，兄弟之间也存在差距。但是在古代，几千年的封建传统观念是不容易消除的。不过现在一个家里最多就两三个孩子，父母都是一视同仁，没有太多的矛盾，所以生活在现代还是非常幸福的呀。

当然是嫡女。如果嫡系没有儿子，庶子也有一定地位，不过更有可能会过继一个到正房名下，以示名正言顺。就这样在别人家正经的嫡子面前，还是要矮一节。

在注重阶级的古代，嫡系不管男女都比庶的地位高。

嫡女，但是也看家庭状况，比如重男轻女

人人平等

大家都听过，“株连三族”，“株连九族”吧？

三族是哪三族知道吗？是父族，母族，妻族。可没有个妾族哦。从这里，也可以侧面表明，嫡女和庶子的地位差别。

姑且把问题中的“古代”，解释为中国的封建社会（历史课本里的定义）。

那么，在这个框架下，大多数情况下，嫡女都比庶子地位高，这是必然的。这里，皇族除外，有机会单独论述吧。

首先，有条件生出庶子且养大的家庭，肯定不是平民。而越是高阶层的婚姻，代表的意义越复杂。绝不是一男一女的结合，而是“结两性之好”，两个家族以后会“同气连枝”，包括政治立场等。那么，嫡女的存在，很大程度上将会是这两个家族关系的延续。

庶子呢，通常由妾所生。妾是什么，大文豪欧阳修说过“妾通买卖”，不光大文豪这样说，很多朝代的律书里也都有规定的，以妾为妻，是违法行为。当然，上有政策，下有对策，只是，这样做的家族，通常是被同阶层所不齿的。

对于没有嫡子的家族来说，庶子的地位会有一些提高，但，结亲的时候，草贴上，婚书里都是需要明确写清楚，是庶子，不然，算骗婚的。