古代嫡女和庶子谁的地位高？

应该是庶子吧 毕竟古代重男轻女

庶子比嫡女地位高，在古代重男轻女的传统观念根深蒂固，虽然庶子不是嫡出，当他是男孩，虽然女孩是嫡出，女孩是要出嫁的，是别人家的，俗话说嫁出去的女儿泼出去的水。

嫡女地位高，因为古代的嫡庶尊卑观念特别强，虽然是女孩子，但是是嫡女，所以地位高些。

说起来这个得看什么家庭吧，要是普通人家，那在家里庶子还是要比嫡女重要点的。

如果是高门大院，可能得看这个嫡女嫁得怎么样了。要是嫁到皇室或其他更高的门第，那极有可能比一家人地位都高更别说庶子的。当然，如果庶子考上了状元之后走上青云之路，如果嫡女嫁得一般，那还是庶子地位高。

（以上是一个学术也不是很精的人文学子的答复

嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

其实最好的解释便是元春还在出嫁的时候，家中儿女的光景，将元春与贾环相比，自然是可以的到结论。曹雪芹毕竟是贵族后裔，在这方面的认知自然是要比后人清晰。但是这也是仅仅限于家中有嫡子存在之时，庶子的地位偏低。其实例外情况也是存在的。因为古代严格的等级制度，家中可拥有妻妾的一般都是豪门望族，普通人家大多数时候还是守着一人过活。所以若是想要探讨嫡庶的区别，其实应该从豪门入手。

在《三国志》之中曾经记载，"礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也"。不难看出，其实嫡庶之别主要便是在对宗庙的祭祀以及将来对家产的继承，这个在皇家其实是最为讲究的，其中明朝最为典型。朱元璋建朝之时，为防止后代君主宠幸某个嫔妃，从而爱屋及乌立为太子，所以将"嫡长子继承制"写进了祖宗礼法。所以自然明朝的皇子都是嫡长子继承制，在这里不以贤才论高低，只以身份的高贵论长短。所以在王位继承上，是以妻子所生的男孩从长到幼进行继承。当然历史上也是不缺乏一些庶子继承王位，这其中便是妻子无法生育，只能将妾生育的孩子养在自己的膝下，算作长子。不仅仅是皇位，比如将来的爵位、官位都是这样。所以这般来说，若是妻子膝下一直无子，庶子的身份便位同于长子，其中和嫡长子所享有的规格是一样的。

但是对于这种情况而言，嫡长子继承制仅仅是出现在皇家，毕竟一朝之后并不是简简单单便可便可废除的。但是民间子女不同，尤其这种是在明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。但若是男子不育，这便是颜面问题，休妻自然是不可能的，一般都是从旁系的宗亲之中挑选一位进行过继收养。这一点上倒是与皇家相似，一般帝王无子便是将宗室之中声名具佳的孩子养在宫闱之中，算作自己的孩子。

所以从这两点上讲，在爵位以及官位等得继承上，其实无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。

因为重视嫡幼，自然就避免了外戚专权或者是子弱母壮的局面。在明朝没有任何一个人可以冲破这层束缚，就拿最能折腾的万历皇帝来看，纵使因为长幼和朝臣相争多年，但是最后也是无果，只能罢朝来表达自己的愤怒。当然明朝也是出现过庶子继承皇位的，比如说崇祯帝，因为上一任皇帝天启帝没有子嗣留存于世间，故而王位顺位自然理所应当是崇祯帝继承，这也算是明朝历史上唯一的一位。

但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。

而且对于嫡女和庶女来说，之后的命运又是完全不同。在丈夫去世之后，嫡女不管有无子嗣留下，日后其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母，而且还要进行赡养。但是对于庶女来说，若是房中有儿子，自然是靠儿子赡养，吃穿上基本是不愁的。但若是没有孩子留下，个人命运就得全部仰仗正妻，或者是凭借着丈夫生前的安排。

所以说庶子和长女，唯一的区别就是在之后的继承上。若是嫡女没有出嫁，那么身份必定是压上一头，但若是嫡女出嫁自然就不属于本家人，而是外家人。同时若是夫家光景不好，自然是需要娘家时常接济，而此时若是庶子当家，这今后的生活自然是要仰仗庶子的施舍。这样一来，两人的身份便是王权对调。所以根据这个，庶出的儿子便可以压上一头。

但还有另外一种情况，虽然妾室的身份要低上正妻一头，但是纳妾也是需要一定的文书聘礼，不能抬着一顶小轿草草了事，毕竟古人对于庶子的培养也是有着一定的规格，将来庶子的考取功名也是照样可以光耀门楣。但若是男子的生母是通房丫头、婢女这些人，那么这些孩子完全是没有继承权的。而且古代也有规定，在正妻还没有过门的时候，这些人是不能够产下子嗣的。毕竟夫家的第一个孩子还是要从正妻身上出，若是其他人先生下孩子，是不符合祖宗礼法，而为世人所不耻的。所以这通房丫头所生下的孩子是没有宗庙的继承权的，若是之后主母良善，这通房丫头倒是可以扶正，自然所生孩子的地位就可以令谈。

所以综合来看，嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。

实力说话，看谁笑到最后，啊哈哈哈哈哈哈

坑，还用问吗，自然是嫡女身份高，所谓的嫡子嫡女就是正妻所生的，通俗的讲就是大老婆生的。

庶子庶女就是妾、通房丫鬟生的，就是小老婆生的。

红楼梦里，元春就是嫡女，王夫人是贾政的正妻，探春就是庶女，她和贾环都是赵姨娘生的，贾环就是庶子。

你说元春和贾环谁身份高？

有些家族之所以庶子比嫡女得宠，多半是当爹的宠妾灭妻，但从整个封建社会伦常，婚嫁来说，嫡女永远比庶子身份高。

除了子女的嫡庶之分外，还有一种叫外室子女，外室生的这种，可能家谱都没上，没认祖归宗的这种，通俗的讲，就是没名分的女人生的孩子。

按尊贵程度一般是原配嫡妻生的嫡子嫡女>继妻生的嫡子嫡女>庶子庶女>外室子外室女。

但有时被宠爱的身份低的也能享受到更多家族资源，不被宠爱嫡子嫡女的空有身份也无用。

古代的社会制度中，礼制占第一，礼制犹如法制。

上下三千多年的历史中，人世间不平等的尊贵与卑贱是自古就存在的。

礼兴于周，应始于夏。几千年的传承与变换，都未能打破男尊女卑，妻贵妾贱的人生格局。这一历史格局直到解放建国后，国家才从根本上改变了这一几千年延续的不平等现状。

在古代，女人是没有地位的，女人就是供男人们驱使与专门为传宗接代的一种生孩子工具。

而在社会中，女人连抛头露面的权力都没有，更别说求学以习文武了。古代的三从四德就是女人的一身外衣。

在家中，公婆姑叔且不论，单说女人的地位，就婚姻问题上，古有三妻四妾的制度。有了这种制度，就有约束这种制度的礼仪。不然妻妾一大家子人如何管理，如何听命于主人的召唤呢。因此便有了妻贵妾贱的条框了。溅的听命于贵的，妾室听命于妻室的。妻为正妾为副而成为了人生规矩。在妻妾的尊卑地位中，妾有不可反抗的权力。因此，在这种延袭制度的约束下，她们各自所岀的儿女，打一出生，就标志岀了他们下一代的人生尊卑，即地位与权力的差别。

在古代，不但妾出之子女无权分享正室所出之待遇，即是下一代还要照袭其屈人之下之本能。打个不恰当的比喻，妾的身份与子女就如同动物世界中的野狗与野狼的夫妻制与承袭制一模一样，想改变是不可能的。

在古代，无论皇室，或是民间大户人家，继承世袭者只有正室所出之子女才有这个待遇。庶子庶女想都别想，这是礼制，这是规矩。在以上有些评论中举例说明的这呀那呀等都是瞎话。古代没有越规之行。越规就属于犯律条了。

无论皇室或民间大户，只要正室的嫡岀不死绝，无论年纪大小，庶出的是没有出头之日的。只有正室无出，或所出死完了，才可轮到庶子女之份。至于古代皇室中的个别庶岀掌权的子女，都是因为变故或动乱而改写了历史的原因，但那都是有违礼制的举动而造成的，并不是自然的合法的礼制行为。就是在古代民间，嫡女与庶女，嫡子与庶子在家产分配上，生活待遇上，婚嫁物质上等也是不可同等的。

在清朝时，皇室的公主，嫡岀与庶岀的女儿，身份与地位都是不相同的。如赦封的封号上。庶出的永远称不上固伦公主。而嫡出的必封固伦。这待遇与身份明显是不一样的。能改变这一现状的人，除非特例允许而才为之的。

我自我认为其实这个很简单。比如咱们的爷爷辈都有着重男轻女的中国传统观念。那在更遥远的古代肯定也是这个观念。[呲牙][呲牙][呲牙]

红楼梦中元春和贾环的地位可见一斑。当然祛掉元春贵妃身份。

说庶子高的真是不能苟同，庶子就是妾所生的小孩，古代的妾实际上并不是主人而是高级仆人，而妻子是这个家的女主人，妻子所生小孩无论男女都是这个家庭的主人，而庶子严格说和妾一样是介于主人与仆人之间的身份。

古代嫡女一般说的是和原配所生的孩子，而庶子一般说的是和妾所生的孩子。在古代封建思想里面，嫡出还是比庶出地位要高一等的。

当然是嫡女了，嫡女是正室生的，在古代能坐上正室的一般都是娘家有地位，有权势，而庶子一般都是妾室生的，没什么地位。

嫡的地位永远是高于庶的，儿子的实权也是永远大于女儿，懂了没，嫡女地位高但没实权，庶子地位低但有实权，所以庶子得以嫡女为尊，但也可以杀了嫡女

嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，皇家自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？

嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。

“礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也。”——三国志·魏书·齐王芳纪

从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于皇家，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。皇家为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。

到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。

比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的“国本之争”，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。

以上还是皇家的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以“兼祧”的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶“平妻”，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。

除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。

所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。

在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。

当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是皇家或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。

另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治资源，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。