梁山第一法术高手公孙胜，撺掇梁山聚义第一人，为何第一个离开梁山？

个人也是钟情于水浒传，感觉公孙胜的离去有以下原因。

首先，他是修行时间更长的出家人，梁山的兄弟情义没那么容易打动他。若不是李逵的粗鲁和他师父罗真人的命令，公孙胜是不会再去梁山的。

然后，就是与宋江的关系不好。他毕竟是和晁盖一起上山起义的。宋江上山之后，公孙胜马上就跑了。感情更是不合。而且新老寨主更替之时也没少排挤那些元老，导致矛盾更大。不少的聪明人还碍于情面纠结于灭了方腊再离去，而公孙胜直接就跑了。

其次，公孙胜虽然走了，但是把本领传给了樊瑞和乔道清。他们两个的法术足以解决问题。所以对此也没有什么愧疚的。

最后，就是天命所归。公孙胜学道之人，领会了师父留下的偈语的意思。算到了结局，就早早地离去了。没有了生离死别的痛苦，潜心地修道学习。

综上所述，他的离去也是理所当然，谁也没必要苛责他。

这里有一个细节：宋江刚上了梁山，公孙胜立马就离开了梁山！

这不得不让我们认真思考一下：宋江上了梁山之后都做了什么事情？宋江又给梁山带来了什么样的变化？公孙胜又为什么无法容忍，坚决离开梁山？

诸位听我慢慢道来：

宋江被从法场上救下来，上了梁山之后，并没有感激晁盖的救命之恩，而是立马就给了晁盖一个下马威！

晁盖道：“贤弟，如何这般说？当初若不是贤弟担那血海般干系救得我等七人性命上山，如何有今日之众？你正该山寨之恩主；你不坐，谁坐？”宋江道：“仁兄，论年齿，兄长也大十岁。宋江若坐了，岂不自羞？”再三推晁盖坐了第一位。宋江坐了第二位。吴学究坐了第三位。公孙胜坐了第四位。宋江道：“休分功劳高下；梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头头去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。”

结果左边只有林冲，刘唐，阮氏三雄，杜迁，宋万，朱贵，白胜九个；右边花荣，秦明，黄信，戴宗，李逵，李俊，穆弘等等，共四十个！

宋江这一招很是耐人寻味：山寨排位哪有不按功劳大小的？与其说分什么新旧头领啊，倒不如说分成了晁盖派和宋江派！

宋江这意思很明显：你晁盖不是梁山老大吗？你有几个心腹呢？你可看清楚了，梁山还是我宋江说了算！

有人说：你这是在黑宋江，宋江没那么阴险，也不想当什么梁山老大！我只能说你图羊图森破！

我的答案是他想当，非常想当！为什么这么说呢？

首先宋江不服晁盖的能力

晁盖为人比较义气，推让宋江做老大的时候就说了，没有你当年救我们的命，就没有今天的梁山，所以你要当老大！

宋江呢，既没有感谢晁盖的恩情，也没有夸赞晁盖的能力，就只是说：你年龄比我大，所以你应该是大哥。

这就是说宋江根本不服晁盖，从心里就不认为晁盖比自己强！

其次宋江有政治野心

对一个男人诱惑最大的是什么？钱和权！当然，酒色的诱惑也很大，但是只要有了钱和权，其他的就都不是事儿！

宋江呢，是个大富豪，随随便便就能给人十两银子，要不怎么这么好的名声！而且买套房子做外宅，养个阎婆惜，也是随手一挥的事。

这么一个大富豪，又是个押司，也就是说大宋公务员，那么你说他宋江最缺什么？

答案很明显是权力！也就是说宋江想往上爬，实现他自己的政治野心！

有政治野心的宋江应该是想着升官掌权，建功立业，光宗耀祖吧！为什么他上梁山落草呢？

野心勃勃的宋江是因为升官的梦想彻底破灭了，才不得已上梁山落草为寇！为什么这么说呢？

晁盖曾多次邀请宋江上山

面对晁盖的邀请，宋江数次拒绝，为什么呢？一心想通过正经途径升官掌权，光宗耀祖的宋江，能心甘情愿落草为寇吗？即便宋江此时上了梁山，没有自己的势力，也无法和晁盖叫板，做不成梁山老大的！

黄文炳的出现扭转了宋江的命运

宋江是不甘心落草为寇的，即便是杀了阎婆惜，宋江为没有放弃前途，出去躲一段时间，回来再花些银子就能摆平了。

可是宋江万万没想到，自己在江州会被黄文炳给盯上，而且这家伙死死地咬着自己不放，差点就被咔嚓掉！好在梁山人马劫法场救了宋江，才捡了一条命。

这下好了，劫了法场，杀了朝廷命官，彻底与仕途无缘了。这时候的宋江正好也积累了一些心腹人马，即便上梁山，也足以和晁盖抗衡，因此宋江才无奈的上了梁山。

上山之后的宋江立马就想到了另一条当官掌权的途径———招安！

宋江是一心想招安，那么他必须要壮大梁山的势力，这样才能有足够的实力和朝廷来谈条件。要想梁山按照自己的意愿发展壮大，宋江就必须要当上梁山老大，或者说实际意义上的梁山老大（架空晁盖）。

这也是为什么宋江一上梁山就把人马分成了晁盖派和宋江派。

晁盖是耿直忠义之人，没那么多花花肠子，他带领下的梁山也是真正意义上的大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银。

宋江则是野心大，心机重，想着发展壮大以求招安，那么他必须要玩一些权术，搞一些政治斗争！比如，晁盖的老朋友吴用，就很快地看清了形式，转而投靠了宋江！

这个时候梁山众好汉之间的关系就没那么单纯了：兄弟之间少了肝胆相照，快意恩仇；取而代之的则是拉帮结派，尔虞我诈！

说了这么多，回到正题上，这就是为啥公孙胜要离开梁山！

入云龙公孙胜，道术神通，他讲究的是清净无为，可以说是世外高人的存在。

那么很明显，晁盖带领下的梁山，更是公孙胜想要的梁山，聚义厅讲究的义气，惩治贪官污吏，扶助贫民百姓！

宋江带领下的梁山则是招安的梁山，忠义堂讲究的是做朝廷的鹰犬，玩的是权术，这显然是公孙胜所不屑的！

公孙胜眼睛是雪亮的：他明白玩权术的话，晁盖万万不是宋江的对手。

上边四位核心头领：晁盖，宋江，吴用和公孙胜。吴用投靠了宋江，即便自己站在晁盖这边，最多是个平局。

下边的众多头领站队更明显了：晁盖这边只有九个，宋江那边四十多个，力量太悬殊了，这还怎么玩啊？

再想想晁盖的为人，宋江的为人，结果这不明摆着吗？梁山最终会变成宋江的天下，当然也会按照宋江的意思发展！

看明白这一切的公孙胜也只能长叹一声：贫道去也！

公孙胜是个得道之人，也是个出世之人，没有青史留名封妻荫子的追求，以旁观者的身份看世界，比常人看问题更清楚更深刻。

公孙胜追求的是闲云野鹤的逍遥生活方式。截生辰纲事发后，被迫上梁山，晁盖大碗喝酒大块吃肉大秤分金的执政理念正和公孙胜之意，因此安心留在了梁山。

但宋江被梁山好汉从江州刑场救下上了梁山后，第一次在聚义厅议事，宋江就反客为主，不与晁盖商量就发号施令，安排座位时宋江道：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头头去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。”结果左边一带只坐了林冲，刘唐，阮小二，阮小五，阮小七，杜迁，宋万，朱贵，白胜等9人，右边一带论年甲次序，互相推让，坐了花荣，秦明，黄信，戴宗，李逵，李俊，穆弘，张横，张顺，燕顺，吕方，郭盛，萧让，王矮虎，薛永，金大坚，穆春，李立，欧鹏，蒋敬，童威，童猛，马麟，石勇，侯健，郑天寿，陶宗旺等27人， 晁盖一看这阵势，心中一惊，知道梁山已是宋江说了算了，公孙胜则看清了野心家宋江的面目，借回家探望老母之名离开了梁山。

后来梁山为救柴进，攻打高唐州，怎奈知州高廉有法术守得住城池，宋江派戴宗和李逵硬把公孙胜拉回，公孙胜的师父罗真人交代：汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。吾有八个字，汝当记取，休得临期有误。”罗真人说那八个字，道是：“逢幽而止，遇汴而还。”

罗真人比公孙胜的道法要高出一截，公孙胜怎能不听他的话，因此在征剿完辽、田庆、王虎之后，宋江带领梁山人马到汴京受恩之际，征方腊之前，公孙胜绝然离开梁山集团，再未回归。公孙胜的结局，也是应了他师傅的话，在事情了结后，早早抽身脱离，得以善终。

我觉得，答案其实很简单，那就是：梁山变味了。

无疑，入云龙公孙胜是个高人，他很有智慧，看得清人性，更看得明白形势。

智取生辰纲的故事，是卢俊义正式登台的首秀，是他撺掇聚齐了七星，打探到了梁中书生辰纲经过的路线和人员配备情况，也是取生辰纲计划的主要参与者和执行者。

这里面有件事情要注意，那就是，为什么卢俊义不去找江湖名气更大的宋江，而是去找晁盖呢？要知道，在江湖上，宋江的名气可比晁盖大多了，一般好汉听到宋江的名头，立马跪下叩拜：“久闻哥哥大名，请受小弟一拜”！可从来没听到过有人见了晁盖就纳头便拜啊！

如果说，公孙胜不找柴进，是因为柴进根本不差钱，他作为柴氏子孙，自然不会将十万贯珍珠宝贝看在眼里。那他不找宋江，是为什么？难道宋江不缺钱？宋江和晁盖，经济条件相似，离得距离也不远，宋江在江湖上名声又比晁盖旺，公孙胜闯荡江湖，两人的姓名肯定都听过，不找宋江找晁盖，说明公孙胜是经过了一番思考的，或者说，公孙胜有自己的判断，甚至是接触，知道宋江的名声大，多半是虚伪，而晁盖是实打实的值得结交的人。

后来公孙胜对宋江的一系列态度，也同样说明了公孙胜对宋江的认识，是高于江湖上一般人认识的。

公孙胜认为，晁盖这个人，是真义气，做事光明磊落，是个值得跟随的肝胆汉子，但是宋江，更多的是手段，很虚伪，跟着这样的老大，无疑会被算计，最终走向深渊，所以自从宋江上山后，公孙胜便在寻找机会下山，因为他知道，宋江一上山，梁山就变味了，不再是那个义气深重的梁山，而是手段和权术。

从两个小人物身上，我们就能够看到，晁盖和宋江两人的区别。这两个人，分别是白胜和唐牛儿。

白胜好赌，生活穷困潦倒，原来经常投奔晁盖，晁盖也没事就给他几两银子帮一下，后来智取生辰纲，白胜的演技在线，可以说，没有白胜，智取生辰纲有可能演变成武力夺取，这样代价就大极了。白胜是给晁盖出了大力的。后来，白胜被捕，即便是受尽苦打，也没有出卖晁盖，后来何涛直接点出晁盖的名字，白胜不得已，才说，的确有晁保正，但其他几个人都不认识。算得上十分义气了，要知道，一旦进了公堂，被打之后，连武松、李逵这样的人都熬不住，只能曲招，对比白胜的骨气，就更令人佩服了。

后来宋江通风报信，直接告诉晁盖，说白胜出卖了他们七个人，已经供出来了，无形中踩了白胜加了自己的功劳。这样一来，晁盖等人自然都认为白胜是叛徒，在江湖上混的，都把义气放在第一位，出卖别人不讲义气，让他自生自灭都没有人能说什么，但是，反观晁盖，不仅没有计较，反而从大牢里把白胜救了回来，还当上了梁山泊的头领，虽然排名倒数，但已经不错了，起码是头领。

再看看宋江是怎么对待唐牛儿的。唐牛儿是郓城县的泼皮，和白胜差不多，也是仰仗别人度日，宋江经常扔给唐牛儿三瓜两枣，唐牛儿对宋江也是死心塌地的跟随，后来，宋江怒杀阎婆惜，唐牛儿卷入其中，一巴掌打了阎婆子，县令有心帮宋江开脱，正好将这件杀人案结在了唐牛儿身上，以“故纵凶身在逃”的罪名，被时文彬脊杖二十，刺配五百里外。

之后，就没有之后了，宋江和唐牛儿的交情，就在这“脊杖二十，刺配五百里”中落幕了。

比较晁盖和宋江的做法，我们就能看出，晁盖和宋江的真实为人。公孙胜，显然看得明白。

尤其是，宋江上山后，晁盖的一把手，渐渐受到威胁，等到吴用也倒向宋江的时候，公孙胜知道，自己在梁山，位置很尴尬了，而此时的梁山，也彻底变味了，兄弟情渐渐成了权谋的阶梯，他既不想倒向宋江，也无法劝服晁盖离开，所以公孙胜便找个借口，云游去了。

这或许就是公孙胜为何作为新梁山的元老，却第一个跑路的原因吧！

自水浒问世以来，相信大家疑问最多的就是，为什么宋江走到哪里都有一群人崇拜他？为什么他只要一报名号及时雨就有同学召唤一帮同学一样跪舔？为什么他招降人才都是一松绑二磕头三让位的？他一个县城的小吏，说不定都不到科级，凭什么这么有影响？

这部书其实是有许多暗线的，按照作者施耐庵、罗贯中师徒的出身，他们都投入到元末红巾军张士诚部队幕僚来看，可以分析出，第一大可能说的就是白莲教起义故事，第二大可能就是说的元末明初的那段隐史。估计说白莲教的成份更大，而公孙胜作为粱山好汉中唯一的道士身份，又道号一清，可见其不但是教中人物，而且身份奇高，道家有“老子一气化三清”，联系到他的师父罗真人法术通天、阴阳八卦、预知未来的本领，可知他极有可能是教中二代弟子的大师兄。而宋江、柴进、李应以及在逐步发展的吴用等人，都不过是前面的代理人而已。所以，他的动向，往往决定了故事的走向。他外号入云龙，其实是暗示他本是云龙见首不见尾的人物，天闲星，实际就是巡游四方起联络作用，粱山，对于整个教派来说，不过是一块根据地而已。我们看他的动作：首先作为晁盖七星撞筹的人物，他突然出现在劫夺生辰纲的队伍里，并随着队伍出现在粱山，同时整顿了粱山人事。随后，随着宋江的上山，特别是宋江从还道村受了天书回来后，就提出了回家探母，第一次离开山寨。我们看到了什么玄机？宋江还道村受了九天玄女的天书，天书的大意就是玄女娘娘的话：替天行道，全仗忠义，为臣辅国安民，去邪归正。这是公孙胜或者说白莲教的宗旨吗？我们看第八十五归宋江与公孙胜一起去二仙山拜望罗真人时，宋江请求罗真人给他一些指点，罗真人便给他写下了八句法语：“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”。意思就是说朝廷中“忠心者少，义气者稀”，可见，罗真人的话和玄女娘娘的意思截然相反，充分证明，他们是派系不同的教派，所以，这才有了公孙胜的第一次出走。后来，宋江在打高唐州时，派戴宗和李逵去请公孙胜回来，也是经过很大一番折腾，才得到罗真人允许回山，并给了八字真言是：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜后来正是按照这个八字真言随粱山好汉剿灭王庆后，凯旋到京城汴州就成为了第一个离开粱山部队的好汉，躲开了导致粱山好汉损失惨重的打方腊之战。从罗真人不允许公孙胜参加江南之役的思路可以推测，打方腊不是罗真人的这个教宗的意思，而且宋江执行玄女娘娘的宗旨。那么可以大胆推测一下，如果罗真人代表了北方白莲教，江南方腊代表的就是南方以龙虎山张天师为主的白莲教了，宋江的这次出征就是同教相残了，所以，罗真人自然不放公孙胜参加。联系到后来元末明初的白莲教起义失败，其实也是同教相残这个事实，可见，《水浒传》是写白莲教的故事虽不中也不远了。我们再看《水浒传》最后留下的人的归宿，极有可能是白莲教身份的几个人，宋江、吴用身死，柴进、李应归隐，戴宗穿上了道袍，樊瑞、朱武明确跟从了公孙胜投到罗真人手下，而公孙胜亲自推荐上山的杨林不但活了下来，而且还拉着裴宣（粱山不多的正宗文化人）回到了离公孙胜不远的饮马川，分明在暗示，粱山中残留的势力基本都归公孙胜了，所以，粱山的初兴和收尾，都离不开公孙胜的身影！

重为轻根，静为躁君，是以君子终日不离锱重，虽有容观，燕处超然。水浒众好汉人杰地灵，风生水起，少了公孙胜，众好汉会黯然失色，所以重为轻根，公孙胜神龙见首不见尾传奇给了水浒锦上添花。

大碗吃肉，大碗喝酒，众好汉的血性，公孙胜心态是天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。公孙胜是安静的千里马，师父却是上天，静为躁君。

载营魄抱一能无离乎，专气致柔能如婴儿乎。生辰纲劫贪官的财，公孙胜以正治国，以奇用兵，以无事取天下，不费一兵一卒，智取生辰纲，有公孙胜做为主谋，完全是无事取天下。

拿到自己那分钱，公孙胜金玉满堂，莫之能守的道理，公孙胜早有退出水浒意思。

水浒替天行道，但还有个皇上，公孙胜不习惯天无以清将恐裂的气氛，天之道，不争而善胜，坦然而善谋，生辰纲，公孙胜不召而自来。

天得一以清，公孙胜想要天长地久，就要外其身而身存。不敢为天下先，公孙胜计谋相当厉害，还是心里只认义薄云天的晁盖做大哥，大哥既死，公孙胜功成身退，天之道。

我是聊城王岗，来回到您的问题。

在整个梁山里面公孙胜是一个阅历最丰富的人了，公孙胜和他的师傅罗真人学的道法，得到了不少真传，加之以后在江湖的磨练，可以说对人对事看的比较清楚。劫生辰纲可以说公孙胜是幕后总策划。公孙胜消息灵通，得知梁中书为了给自己的老岳父过寿，把压榨老百姓的钱财作为寿礼送给老丈人，便精心策划了劫生辰纲并且成功。

大家都知道，晁盖是一开始梁山的头把交椅，此人武功不错，而且仗义疏财、为人仗义。可弱点就是政治头脑太简单（直肠子）。后来宋江带来一批人明显不与晁盖等元老们同心，表面上互相谦让，实则互相暗斗。晁盖想与朝廷对抗，带领兄弟们在梁山快活一天是一天。而宋江更是想投靠朝廷，二人走到一起，毕竟最后会激发矛盾。而公孙胜早已看出里面的门道，很早就萌生退意，假借母亲生病为由离开。宋江最后有派戴总邀请才二次上梁山，只是顾忌兄弟感情，不好伤了兄弟们的心。

公孙胜是个何等聪明的人，论智谋远在吴用之上。随着梁山的逐渐扩大，公孙胜早已看透宋江的心思，早知宋江会归顺与朝廷，这与公孙胜的价值观严重不符。公孙胜是个道人，喜欢自由自在，云游四方。归顺朝廷受人约束不是公孙胜想要的。他也注意到了梁山暗流涌动，在预测了晁盖的败亡后及时抽身，也是为了明哲保身。梁山在是否归顺朝廷一事上出现严重的矛盾，它已经预感梁山不长久，所以他选择急流勇退，很明智。

梁山好汉自称替天行道的好汉，但在官府眼里始终是贼寇，就算最后归顺了朝廷。“贼寇”的帽子一直扣到梁山头上。别以为官府真是为了吸纳人才，明眼人都能看出政府是想利用梁山攻打其他反动组织。这样既可消灭方腊等团伙，也可以消减梁山的实力，是一箭双雕的事情。可宋江是“吃了秤砣铁了心”，谁劝也没用。导致团队内部人心不稳，该走的都走了。公孙胜就是其中的一人。想想公孙胜师傅说的话，就不难明白里面的道理了。罗真人道：“一清既脱火坑学炼长生，何得再慕此境?”所以火坑指的就是梁山。公孙胜听从师傅的话，道别梁山。最后活的也算是逍遥自在。

综上所述，通过分析3方面的原因解释为何公孙胜会离开梁山。希望能帮助到你。

我认为是因为公孙胜与宋江理念不合。

公孙胜属于梁山元老之一，早在智取生辰纲的时候就入伙了。公孙胜是位世外高人，淡泊名利，高官厚禄、荣华富贵都不是他想追求的。当初他智取生辰纲也无非是想除暴安良，后来败露，不得不上梁山落草。

最初上山时，兄弟间只有义气，大碗喝酒大块吃肉。随着梁山队伍越来越壮大，关系也变得越来越复杂。尤其是宋江上山后，梁山好汉马上分成了两派。

那时的梁山一共四十位头领，除了晁盖、宋江、吴用、公孙胜，其他三十六位里只有九位是老头领，这九位里，林冲还是王伦时期就上了山的，只有八位是晁盖带上山的，其他二十七位都是跟着宋江来的。主弱客强，晁盖被架空是早晚的事。吴用早就叛变了，其他人也早晚得站队。

这些都被公孙胜看在眼里，他本是个出家人，对这种权利斗争不感兴趣。于是宋江上山不久后，公孙胜就以奉养老母为由，向各位兄弟告辞，离开梁山后一去不回。这是公孙胜第一次离开梁山。

公孙胜下山后根本没打算回去，后来宋江攻打高唐州遇到困难，派戴宗去苦苦相求，看在众兄弟的面子上，公孙胜才重新回到梁山。

后来梁山果然易主，宋江上位后主张招安。公孙胜在梁山属于核心领导层，排名第四，英雄排座次这种事情他也全程参与了，背地里的各种技俩他全清楚。估计公孙胜早就想走了，他一个出家人，对当官肯定没有兴趣，只是宋江不肯放过他。

后来平定淮西后，公孙胜才找到机会，以师傅罗真人“遇汴而还”的话为由，向宋江辞行，回家侍奉老母，是梁山好汉里为数不多的得了善终的人。

一哥“俗人读水浒”之——

           公孙胜是个“谜”

公孙胜是水泊梁山一个谜，自己寻富贵自撞“黄泥岗非常7+1”，宋江上山后匆匆离去，被逼尊师命二回梁山，招安后不久又飘然而去，最后得道于山野，也算得个善终。

其谜一、名号之谜。道人吗，叫一清道人、一清道长多好，可这位偏偏来个一清先生，既道又俗、非道非俗，有点怪怪的。要说道家三清元尊，用一清为号，恐怕也是犯忌讳了啊。可这位公孙先生还有两个大号，一是“公孙胜大郎”，也有点怪怪的，按一般叫法应该是公孙大郎吧，类如西门大官人、柴大官人、武大郎、武二郎。二是“入云龙”。龙已入云，早已不是混江搅海之物，过誉了。不过联想花和尚不是和尚，武行者不是头陀，王道人不是道人，生铁佛不入佛门，吴学究不再教书，哈哈，儒不儒、佛不佛、道不道，施公高人。

其谜二、刘唐、公孙送富贵，这二人真逗，一个从潞州、一个从蓟州远道来找老晁组建“抢劫公司”，还美其名曰送“富贵”，天下豪杰想得此富贵者恐非晃盖一人，为何专找老晁呢？二人一是深信老晁肯定会干此事；二是深信老晁有能力组织此行动。当然这两条恐怕大部分类如“梁山抢劫公司”的哥们都想干、都会干，二人为何不上山入伙，作为投名奖哩，恐怕老晁这“7+1”集团中无一人不想在白道中求一生富贵吧。不过，刘唐俗人一枚，公孙道长一枚，不去炼丹修道，却来做个强盗，怪怪的。

其谜三、何以留守梁山？话说晁盖领众好汉几近倾巢远行江州劫法场，撇下六人留守，萧金暂不论，吴学究二把手暂代寨主也罢，公孙先生道术智谋双全缘何不从？林冲、秦明留一人足矣，缘何“双强”俱留？笔者久思冒言：公孙先生奇人也，恐晁吴难以调遣，不能用；林教头苦人也，劫法场救宋某与己何干？不会用；秦明仇人也，宋江用计害了老秦妻儿老小也“忒毒了”，不敢用。“三不用”也是三哥主政后要明扬暗压的主啊。

其谜四、公孙下山疑点多，话说公孙先生要下山探母参师，晁总本不欲批假，后批了百日，又言“切不可失信”、“切不可爽约”，晁总、宋副总又殷殷盼早日归来，何哉？一是如果说公孙先生游离于梁山抢劫公司白领之外是个闲人，那他可是“自荐”加入黄泥冈“7+1”集团的；二是下山来晁总当众送大锭金银，那么公孙先生的黄泥冈“工程业务提成”哪里去了？三是晁、宋何知先生一去不回吧，或许先生已厌倦了好汉般的生活吧，或许另有原因。

其谜五、三卷天书有“猫腻”。话说宋江避难还道村九天玄女娘娘庙得天书三卷，并告诫宋三哥，此书“只可与天机星同观”，要说这九天玄女之书，道家读来最易，若无明指，天机星非公孙莫属，但下文又言每日“与吴学究看习天书”。笔者不解这宋老三咋知道吴学究就是“天机星”？玄女娘娘又没明指？有点奇怪不？事后付之一炬，自无查究啊？宋江上山，吴用易主，公孙先生不谜。

其谜六、公孙胜梁山主“醮事”，无论如何不情愿，公孙二回梁山泊，英雄齐聚之时，应宋吴之邀，主行变味的继位大典，“公孙胜作高功，主行斋事，关发一应文书符命，不在话下”。其实这功德做的有点不明不白，一是大典开始之前，道士不齐、诸物不备之时公孙胜已经做了开始做了，或许是“手脚”吧；二是四月十五的电光雷鸣来的真是时候；三是得道之入云龙竟然不识蝌蚪文，要一个名不见经传的何道士来解读，公孙胜有何苦衷，恐怕一言难尽啊。

谜总归是谜，这位“白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。”的似道非道、非道得道的公孙先生着实是个解不开的谜啊。

公孙胜在梁山一直稳居在第3、4位，又是充当军师的角色，可以说是位高权重了。但就是这位在梁山身居显位的人物，却对水泊梁山表现得若即若离、而两度离开，这又是为何呢？

公孙胜的第一次离岗，发生在宋江刚上梁山后的不久。其时，宋江接其父--宋太公上梁山完聚，使得公孙胜有所感怀，便向晁盖等告假回家探母。约好三、五月便回，但自此却是一去不返。直到梁山攻打高唐州遇到挫折，戴宗与李逵去寻求公孙胜的帮助，李逵恫吓公孙胜的母亲，才逼得公孙胜出来相见与再度出山。

公孙胜的二度离开，发生在梁山替朝廷平定淮西王庆后的回师途中。公孙胜是第一个离开梁山队伍的，而自其离开后，梁山的命运也就急转直下。如果公孙胜没有率先离开梁山，那么梁山征方腊的损失也肯定会降低不少。

公孙胜之所以会两度离开梁山，我认为还是在於其对梁山的两任领导-晁盖、宋江的失望。晁盖是一位无大略的领导，只知道贪图眼前的享受，对梁山的前途缺乏长远的打算（也可以说是有所想而没想出办法）。其虽反对招安，却没有任何的对策与行动，只是一味地坐等困受。在宋江上梁山前，梁山也基本没有壮大。

而宋江却始终怀揣着招安的梦想。公孙胜是最早参加聚义的七人之一，智取生辰纲，其是主谋之一，这批人都是主动聚义的。而与那些“被迫”上梁山的不同，这批人是最坚决反对招安的（吴用投靠宋江除外）。所以，公孙胜回家探母是假，对梁山的前景失望而离开才是真。如果公孙胜真的是思念母亲而离开梁山，其当初就不会主动跑出来惹这些祸。再则，其也可以像其他梁山好汉那样，将其母亲接到梁山奉养。第三，更不会躲起来，而对梁山的兄弟“避而不见”。

公孙胜之所以会再度出山，那纯粹是被梁山的“兄弟们”所逼。“梁山好汉”为逼迫朱仝、秦明、卢俊义等上梁山，那是无所不用其极、为断他们的归路，害得这些人家破人亡。所以，千万不要以为李逵只是拿斧头吓吓公孙胜的母亲而已，李逵连四岁的孩童都下得了手。公孙胜后又以其师-罗真人不准其下山为由来推辞，李逵是抡着斧头去劈砍罗真人的，公孙胜这才被迫再度出山。

此梁山好汉太任性 想来就来想走就走 可宋江也不敢把他怎么样

（说历史的女人——第180期）

在水浒108位梁山好汉中，有县衙小吏、也有高级军官、抑或枪棒教头、甚至开酒店的老板，总之是各色人等都有，但若论特殊，有一位好汉最为特殊，这种特殊不仅体现在他的本领，更体现在他的个人身份上。此人就是公孙胜。

在施耐庵的《水浒传》中，公孙胜可算是个一等一的牛人，因为和晁盖劫取生辰纲之后一块上了梁山，之后林冲火并王伦之后，晁盖做了山寨之主，而梁山的真正兴旺也是从晁盖开始，因此公孙胜可以说是梁山的主要元老。

就算晁盖死后，宋江做了老大后，先前跟随晁盖上山的好汉地位都发生了微妙的变化，比如林冲从第四（虽然晁盖时没有明确的排位，但是给人的感觉大致如此）掉到了第六，中间多了一个第二的卢俊义和第五的大刀关胜，再比如朱贵、刘唐、阮氏三雄位置都跟着大变化，但是晁盖旧部只有两个人位置没怎么变，一个是吴用，一个是公孙胜。

但是吴用的位置没有发生变化是因为吴用的变节，他已经从晁盖的旧人变成了宋江的旗下的新人，凡事都替宋江着想，时时刻刻都为宋江出馊主意，所以他的位置不变是正常的，因为宋江需要这样的人。但是公孙胜则不同，公孙胜也是属于晁盖旧部的，但是到了宋江掌管梁山时期，公孙胜依然是我行我素，想来就来，想走就走，但是宋江不但没有降低公孙胜在梁山的位置，还不敢得罪他。这其中的细节倒是颇为耐人寻味的。

那么公孙胜对宋江不远不近、不冷不热的，以宋江的品行，倘若换个好汉，恐怕待遇就会飞速降低，甚至遭受别样的不公，为何公孙胜却能安然无恙呢？其实这主要跟公孙胜的本领有关。

不过有关公孙胜的本领，在历史上各种版本中都有不一样。比如我们都知道《水浒传》的蓝本中有一个非常有名，即大宋宣和遗事，在这个版本中，公孙胜几乎还是一个不成形的人物，性格模糊，连名字都没有。当然在另一个蓝本宋江三十六赞中，公孙胜仍然是一个几乎可以忽略不计的人。到了宝剑记中，公孙胜这个形象总算有了一点样子，但是样子却不是什么会呼风唤雨的高人，而是一个小参军。

尤其在《荡寇志》中，公孙胜的本领也没《水浒传》那么神奇，他有两次惨败，其一是和三十六雷将之一的陈希真在汶河渡单挑斗法，公孙胜竟然不是陈希真的对手。公孙胜不但被对方的真武诀打残，还搞得以后再也不能使用自己的绝技法术五雷天心正法。其二是第二次和陈希真斗法，不过这次公孙胜更惨，以前是斗法斗不过人家，这次公孙胜败得更惨，几乎可以说是死无葬身之地，为何？因为陈希真使用法宝乾元镜摄去公孙胜的魂魄，搞得公孙胜的身体躺在那里不能动弹，成了一个活死人，然后被范成龙轻松抓获，给五花大绑起来。后来公孙胜被押到汴京，被以极刑凌迟的方式处置。

不过在《水浒后传》中，公孙胜可没《荡寇志》那么惨了，他虽然受到奸臣童贯的迫害，被迫再次落草，但他的结局是不错的，因为他来到了海外，加入到了混江龙李俊的集团，还做了大国师。

一般而言，像《荡寇志》《水浒后传》的流传度比较低，所以这些版本中公孙胜的形象一般极少为人所知，我们熟知的还是《水浒传》中的公孙胜形象。不过水浒传中的公孙胜形象也是有争议的，争议点仍然是公孙胜的本领。

公孙胜最显著的两个本领，一个是呼风唤雨之奇术，一个是撒豆成兵之本领。有许多研究者都认为，施耐庵《水浒传》中公孙胜的原型就是《三国演义》中的诸葛亮。因为抛开史书，单看《三国演义》的话，诸葛亮简直就不是一个正常人，而是一个神仙一般的人，他不但神机妙算，而且还会“借东风”等。但是施耐庵为了避免抄袭嫌疑，就把诸葛亮一分为二，神机妙算这部分让给了吴用，呼风唤雨这部分让给了公孙胜。这样就有了两个人物形象，吴用拿起诸葛亮的扇子成了梁山的军师，但是公孙胜则拥有了诸葛亮的飘逸和仙风道骨，以及更高一筹的本领。

但是公孙胜虽然借身于诸葛亮，不过却只借其形，并未借其忠，所以公孙胜在辅佐宋江期间，并不是时刻追随型，而是来去自如型。在一些时候，宋江还得去请公孙胜，公孙胜则是办完了事后就离开了，并不一定时刻随军。但我们看水浒，尤其是宋江接受招安之后，被皇帝派遣去征战田虎、方腊等势力，总是会遇到一些除了公孙胜再没人能解决的难题。比如征辽国时，贺重宝的妖法就让梁山大军没法对抗，再比如在征田虎时，乔道清和马灵的法术也很强大，再比如征王庆时，李助的剑术让卢俊义都打不过。等等之事，如果不是公孙胜，梁山这方面都没法对付。

所以公孙胜的本领不但高强，而且具有不可替代性，所以他那么任性，宋江照样不敢得罪他。因为宋江知道，他得罪了公孙胜，万一公孙胜一生气拿着拂尘云游四方或炼仙丹去了，那么宋江遇到的麻烦解决不掉，不能取得战功，也就无法回去向皇帝交代，更别说请功领赏了。当然我们都知道，宋江所有的目的也不过是回去请功领赏光宗耀祖而已。因此在最后战事彻底结束，梁山好汉死伤大半，到陈桥驿，公孙胜想起师父的话：“遇汴而还”，离开的时候，宋江的表现也并没显示出多么强烈的挽留。为何？因为公孙胜对他而言，不再是一个得力的战场助手了，而不过是一个道人而已了。其实在面对很多梁山好汉的时候，宋江的表现都比较类似，这也说明宋江不过是一个口头上口口声声以“兄弟情义为重”但实则系薄情寡义之人。

因为和自己的信念，替天行道，背道而驰。

公孙胜作为第一个弃梁山的好汉从何说起？

这个话是宋江在破了方腊损兵折将后发出的概叹。

这是因为，《水浒传》中，充满了不少迷信、宿命论以及善恶因果有循的论调。小说中，施耐庵也不断用出自高僧真人的谒语来印证着书中人物的命运，这导致了公孙胜成为离开第一人的主要原因。

开篇中。施耐庵便讲述洪太师不顾龙虎山真人劝说， 自以“遇洪而开”为名，放走了妖魔鬼怪。之后，才有了三十六天罡，七十二地的梁上聚首。

有意思的是，梁山108位好汉里，佛道两家，智真长老用“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”十六字告诉了鲁智深将做并且该做的事。罗真人用“遇幽而止,遇汴而还”的八字谒语告知了公孙胜未来的命运。

巧不巧的是，智真长老也送宋江“当风雁影翻，东阙不团圆。隻眼功劳足，双林福寿全。”十六字谒语，而另一位活神仙罗真人同样也送了宋江“忠义者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”谒语。

所以，智真长老，以及罗真人这两位活神仙是知道各位好汉（宋江鲁智深公孙胜们）的最终归属来去的，他们的论断和建议都是一样的。

一个公孙胜，一个鲁智深，一道一佛，二人收到的谒语何其相似，都是让二人适可而止，借活佛真人的口，告诉他们该退应退的一个定断。鲁智深是愚鲁的，直到听闻钱塘潮声时，方才大彻大悟，体会到了智真长老的用意。
而公孙胜却与鲁智深大不相同，他的道法修炼多年，方可行云布雨，被称之为入云龙，自也有一些掐指而算前途命运几何的本事。他对于道法高深的真人师傅可谓是言听计从，公孙胜对宋江便曾说过，“兄长，此乃是天机玄语，不可泄漏。收拾过了，终身受用。休得只顾猜疑。师父法语，过后方知。在智取生辰纲的故事里，晁盖梦见北斗七星聚义。而此时的公孙胜却是不请自来的，可见其道行也是自带有预测未来之能的，所以才能成为七星聚会的最后一扣。

其实，公孙胜在最终离开宋江时还有一次离去，这里还属于梁山初期发展阶段，并未完全聚义厅排座次，晁盖尚在。文中说到”第三日，又做筵席，庆贺宋江父子完聚。忽然感动公孙胜一个念头，思忆老母在蓟州，离家日久……。

可见，此时公孙胜的离开是因为睹景（宋江父子完聚）生情，提出了探母，而后又归真人门下，而活神仙自然是洞知一切的。否则，他也不会在戴、李二人来请徒弟时，告知他们自己并不愿意让公孙胜离开。

也正是此时，罗真人强烈告诉公孙胜不可贪欲，并再次强调“汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。吾有八个字，汝当记取，休得临期有误。”罗真人说那八个字，道是：“逢幽而止，遇汴而还。”

而之后的发展正如罗真人所料，在公孙胜与宋江二回紫虚观时，罗真人与宋江亲自说道徒弟的归来，文中如此描述

可见，做为明晰一切因循的罗真人一已经用语言做好了铺垫，所谓草灰蛇线，伏脉千里。就此，日后的公孙胜离开已经顺理成章，无所阻碍，并不受个人欲望之变而变了。

而后，大家知道了，平了王庆后，梁山军回到汴京，公孙胜向宋江请辞，并以当初罗真人言语为据，宋江并无法推辞。而宋江挽留，公孙胜也告知了本意，该是归去时了。“若是小道半途撇了仁兄，便是贫道寡情薄意。今来仁兄功成名遂，此去非贫道所趋，仁兄只得曲允。

虽然说后期宋江所作所为让梁山众好汉心冷，也令众读者所不喜，但实际上他对于公孙胜的离开并没有什么关键作用。

同鲁智深的见信而寂一样，公孙胜也只是应对遇汴而回的宿命，而其实，作为全真道教的一位修行者，除情去欲，闭关修炼，不问世事，是他该持有的一种态度，完成了他的使命，是不是第一个走都在其次了。

多带一句，其实水浒英雄里，佛道三位英雄，鲁智深、武松、公孙胜都算是圆满结局了

公孙胜是小说《水浒传》中的一个虚构人物。他也是梁山108将中唯一一个懂得一些道术的人物。绰号“入云龙”。公孙胜最初上梁山是因为劫了生辰纲之后无路可走，所以和晁盖等人上梁山避难。也可以说公孙胜最早是晁盖一系的人马。

很多人看《水浒传》觉得梁山108位好汉上下一心确实值得称赞。但事实却并非如此。梁山之上实际也是派系林立。大家之间虽然互相都是为了兄弟情谊聚在一起，倒不如说是被逼无奈在一起抱团取暖。

公孙胜是晁盖死后第一个与宋江明争暗斗的好汉。公孙胜虽是梁山的奠基人之一，坐第四把交椅，但还是斗不过宋江。公孙胜当时上梁山的初衷只是为了除暴安良，没有想去朝廷做官的念头，可如今为了招安争斗不休。公孙胜自然要找出路，后来他找了一个借口，回家探母参师，悄悄地离开梁山返回家乡。而公孙胜是一个有情有义的人，虽与宋江道不相同，不相为谋离开了梁山，但一听说梁山有难，为了一百单八将的兄弟情义，他急忙再次出山，帮助宋江攻破高唐州，并留在了梁山一段时间帮助宋江南征北战。

鲁智深是真的僧，公孙胜是真的道，二人都在找寻自己的终极归宿，也都得了尊师的偈言。鲁智深顿悟后成佛了，公孙胜顿悟后及时抽身而去，志在“从师学道，侍养老母，以终天年”，应该是得道了。公孙胜选择在征方腊之前离开，主要原因当然是罗真人有言在先。

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