武侠的古龙
奇幻的黄易
青春的韩寒
言情的三毛
奇幻+武侠沧月吧
哈哈
我自己说的
我也很喜欢
现代小说家代表人物
提到的作品
![[科幻小说]无人生还](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
maggieshasha
我认为，每个人有自己的答案。假如一个人 从不读文学作品，那他可以说，没有代表人物。不强加别人，也不接，任何信息洗脑。我自己来说，我不是粉丝，也没有全面关注。只能片面谈谈。如:鲁迅，郭末若，艾青，张恨水，张承志，郭小川，郭敬之，等等。
心菲bird
1、王小波。这个好得没话说。可惜聪明人不长命。
2、陈忠实。《白鹿原》是我读过的最厚实的中文长篇小说。
3、余华。《活着》，字字血泪。。。
4、王安忆。看她的小说好像欣赏刺绣。不过长恨歌我不喜欢。
5、苏童。一个渐渐远去的天才。好久没有他的新作了。。。
6、莫言。这个人已经陷入了一种语言颠狂状态。不过写红高粱系列的时候还是很不错。
7、叶兆言。说实话，他没有特别出彩的作品，但是水平平均，不容易。
8、贾平凹。在高中时候喜欢看他的书。尽管他以小说成名，其实散文比小说要好。现在他的小说已经走进了一条死胡同。
9、毕飞宇。《青衣》。
10、金庸。谁能说武侠小说不是小说。
除了王小波，以上排名无先次序。
2、陈忠实。《白鹿原》是我读过的最厚实的中文长篇小说。
3、余华。《活着》，字字血泪。。。
4、王安忆。看她的小说好像欣赏刺绣。不过长恨歌我不喜欢。
5、苏童。一个渐渐远去的天才。好久没有他的新作了。。。
6、莫言。这个人已经陷入了一种语言颠狂状态。不过写红高粱系列的时候还是很不错。
7、叶兆言。说实话，他没有特别出彩的作品，但是水平平均，不容易。
8、贾平凹。在高中时候喜欢看他的书。尽管他以小说成名，其实散文比小说要好。现在他的小说已经走进了一条死胡同。
9、毕飞宇。《青衣》。
10、金庸。谁能说武侠小说不是小说。
除了王小波，以上排名无先次序。
无敌小淘淘
不可能犯罪推荐作家：约翰迪克逊卡尔（密室之王）作品：三口棺材 歪曲的枢纽 失颤之人
叙述性诡计推荐作家：阿加莎克里斯蒂 作品：无人生还 东方快车谋杀案 尼罗河上的惨案
绫辻行人 作品：十角馆杀人预告 钟表馆幽灵
无差别杀人就是犯罪嫌疑人事先没有计划、和被害人没有仇怨，作案完全是临时起意、随机选择作案目标、想杀谁就杀谁的杀人案件。
心理推理系推荐作家：岛田庄司 作品：占星术杀人魔法 斜屋犯罪 深夜鸣响的一千只铃
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逻辑推理系推荐作家：埃勒里奎因 作品：希腊棺材之谜 埃及十字架之谜 X的悲剧
路遥芝麻粒儿
中国现当代作家与作品
1．现代
鲁迅，原名周树人，中国现代伟大文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品，显示出平凡之中的极其深刻、冷峻之中的极其热烈，对封建思想意识，对当时的统治者以及对中国国民性的弱点进行了猛烈的批判，产生了巨大影响。著有小说集《呐喊》、榜徨.，散文集《朝花夕拾》、《野草》，杂文集《坟》、《华盖集》、而己集、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等。小说《狂人日记》《阿Q正传》、《祝福》、《故乡》、《药》，杂文论"费厄泼辣”应该缓行、纪念刘和珍君、中国人失掉自信力了吗?、,无花的蔷薇》、"友邦惊诧”论、《为了忘却的纪念》、拿来主义等尤为著名。
胡适，字适之，现代学者，中国第一位留美文科博士。他的作品《尝试集》，是中国第一部新诗集。
郭沫若，中国现代历史学家、文学家及文化战士，曾任中国科学院院长。诗集《女神》出版后获得广泛好评，其中的炉中煤、凤凰涅盘等较为著名。另外，还有剧作《屈原》、《蔡文姬》、《虎符》、《棠棣之花》也较为有名。
叶圣陶，中国现代语言学家、文学家。代表作品有小说《倪焕之》、多收了三五斗、《夜》、《潘先生在难中》，散文五月三十一日急雨中也较为有名。
茅盾，中国现代文学家。他的长篇小说《子夜》，是中国第一部反映都市资本主义发展的革命现实主义作品。另外，农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残》，以及《林家铺子》、白杨礼赞也较为有名。
朱自清，中国现代散文作家。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》、《欧游杂记》等，其中《背影》、《春》、《荷塘月色》、《绿》、《威尼斯》、《桨声灯影里的秦淮河》相当有名。
冰心，中等。国现代著名女作家。著有诗集《繁星》、春水，散文集《寄小读者》、再寄小读者、《小桔灯》
闻一多，中国现代诗人，学者。著有诗集《红烛》、《死水》、真我集.。其中的诗篇如《红烛》、太阳吟、《红豆》、《死水》、一句话、《洗衣歌》、七子之歌、我是中国人较为有名。
郁达夫，中国现代作家。他的小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、薄奠、《她是一个弱女子》、出奔较为有名。散文《故都的秋》为名篇。
郑振铎，中国现代作家、文学史家。代表作品为《插图本中国文学史》。
老舍，原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、戏剧家。他的著名小说有骆驼样子、《四世同堂》、《月牙儿》等，著名剧作有《龙须沟》、《茶馆》等。
巴金．原名李尧棠，字芾甘，中国现代小说家、散文家。代表作品是激流三部曲，即《家》、《春》、《秋》。另有散文集旅途随笔、《随想录》等。
夏衍，原名沈端先，代表作品有剧本《上海屋檐下》，报告文学《包身工》。
曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家。著有剧作《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》等。
丁玲，中国现代散文家、小说家。著有小说《莎菲女士的日记》、《太阳照在桑干河上》。
沈从文，中国现代散文家、小说家。著有中篇小说《边城》，长篇小说《长河》，散文长卷《湘行散记》、湘西.等。
徐志摩，中国现代诗人。著有诗集《志摩的诗》、猛虎集、《翡冷翠的一夜》、云游集，其中诗篇《再别康桥》、莎杨娜拉较为有名。
戴望舒，中国现代诗人。著有诗集灾难的岁月、《望舒草》。其中名篇有狱中题壁、我用残损的手掌等。
艾青，中国现代诗人。著有诗集大堰河一我的保姆、北方、黎明的通知.等。
赵树理，中国现代小说家。代表作品为《小二黑结婚》、《李有才板话》等。
张天翼，中国现代作家。代表作品有短篇小说《华威先生》。
孙犁，中国现代小说家。代表作品短篇小说集《白洋淀纪事》，其中《荷花淀》、嘱咐等篇较为有名。
钱钟书，中国现代著名学者、作家。代表作品为长篇小说《围城》。另有散文集写在人生的边上，学术著作《谈艺录》、管锥篇、《七缀集》等。
除此以外，周作人、林语堂、刘半农、刘大白等人也有不少著名作品。
2．当代
杨朔，散文家、小说家。着有长篇小说《三千里江山》，散文集海市、东风第一枝。
郭小川，诗人。著有长诗将军三部曲，诗篇向困难进军、投入火热的斗争、白雪的赞歌、《秋歌》、困泊洼的秋天较为著名。
贺敬之，诗人，歌剧《白毛女》作者之一。著有长诗《雷锋之歌》。诗篇三门峡一梳妆台、桂林山水歌、回延安等较为著名。
闻捷，诗人。著有诗集天山牧歌，其中苹果树下、葡萄成熟了、舞会结束以后等较为著名。
杨沫，小说家。著有长篇小说《青春之歌》。
杜鹏程，小说家。代表作品《保卫延安》。
梁斌，小说家。代表作品《红旗谱》。
吴强，小说家。代表作品，《红日》。
曲波，小说家。代表作品《林海雪原》。
周而复，小说家，代表作品《上海的早晨》。
姚雪垠，小说家。代表作品《李自成》。
欧阳山，小说家。代表作品三家巷。
王蒙，作家。成名作品《青春万岁》。
刘心武，作家。代表作品《班主任》。
湛容，作家。代表作品入到中年。
除此之外，尚有冯骥才、邓友梅、张贤亮、蒋子龙、高晓声、流沙河、舒婷等作家与诗人写过-一些颇有影响的作品。另外，台湾作家琼瑶、诗人余光中，香港作家金庸等人的作品在目前也非常流行。
吃货_冷冽鸟
郭靖
《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。
聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。
郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原则。
他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。
这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。
陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。
渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。
郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有何好处？
郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。
问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。
郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。
郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。
最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就没有那么易办。
若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太幸运了，似乎他能做他的道德完人，是因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信服。
张无忌
《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨过应分别处理，因为神雕的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我的意见是，暂时不谈神雕而跳到下一部小说，可以得出较连贯的看法。
在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多了。
金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。
张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。
他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”
他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。
另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。
他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中，甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿。”
在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心”地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。
张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。
我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。
乔峰
《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采，所以，说乔峰是这部小说的主角，相信也不会有太多人反对。
乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。
例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。”
乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。
乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。
乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。
但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。
乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物。
乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页的一个高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。
试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。
换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。
但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。
郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括他公正严明的声誉。
用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”
这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。
回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了射雕最后几章才开始冒现，神雕更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。
乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。
金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。
最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。
乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的。
乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。
这正是古希腊悲剧经典之作奥伊狄比斯王的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。
原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人，就是奥伊狄比斯。
真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。
金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。
命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。
但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。
乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。
乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。
表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。
但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？
射雕接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”
难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。
女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。
命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。
世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。
《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。
要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。
乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为令人倾倒。
乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？
金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。
到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。
乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴趣。
事实上，笑做江湖的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐。
但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过。
杨过
杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。
杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣。
另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。
但细心看神雕，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。
杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过为求绝情丹解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。
郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。
杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分，他完全不考虑。
某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义父。
黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。
他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺
原贴：金庸、古龙小说的代表人物
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现代主义，又称现代派、先锋派、试验派，是西方世界十九世纪九十年代出现的由自然主义等传统文化演变而来并富有现代西方社会时代特征的文艺思潮的总称。属于现代主义的范围并在国际上发生了较大影响的主要是十个文学流派，它们是:象征主义、表现主义、未来主义、意识流、超现实主义、存在主义、荒诞文学、新小说派、垮掉的一代和黑色幽默。
象征主义是欧美现代主义文学中出现最早、影响最大的一个派别。它约起源于十九世纪中叶，盛行于二十世纪二十至四十年代，影响一直延续至今天。人们一般把它的形成看作是欧美现代文学与欧美古典主义的分界线。 象征主义一词，是法国诗人让·莫雷阿斯根据波德莱尔、阿瑟·韩波和保尔·魏尔伦等人的诗作中出现的新手法和新倾向，于1886年9月在巴黎费加罗报上正式提出来的。它主张诗人摆脱自然主义文学，着重描写外界事物的倾向，努力探求内心的“最高真实”，要求赋予抽象观念以具体的可以感知的形式。 法国诗人波德莱尔1857年发表的诗集《恶之花》，人们普遍认为是象征主义的发轫之作。这部诗集在题材方面，把社会之恶和人性之恶作为艺术美的对象来写(《恶之花》是说诗人可从丑恶的事物中创造美好的东西)，揭示了现代城市巴黎这座“地狱”中诸如乞丐、娼妓、战争等罪恶现象，突破了浪漫主义后期风花雪月的框框；在艺术方法上，波德莱尔发展了瑞典神秘主义哲学家安曼努尔·史威登堡的“自然界万物之间存在着神秘的互相对应的关系，在可见的事物与不可见的精神之间有互相契合的情况”的“对应论”，认为外界事物与人的内心世界息息相通，互相感应契合，把山水草木看作为向人们发出信息的“象征的森林”，诗人可以通过有声有色的物象来暗示内心的微妙世界。
表现主义一词的出现，有两种不同的说法:有的说是在1901年法国巴黎举办的玛蒂斯画展上，有的说是在1911年德国《暴风雨》杂志的绘画评论上，后来在1914年引入德国文学界。表现主义最初是作为对以莫奈为代表的印象主义画派的反拨出现于绘画界的。它不满于印象主义者注重外在的客观事物(如光与影)的描绘，要求突破事物的表象表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质或真理。表现主义者们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和下意识，用特殊的手法来反映现实世界。 瑞典剧作家奥古斯特·斯特林堡是欧洲表现主义的先驱人物，他的三部曲去大马士革是欧洲最早出现的表现主义戏剧，它以独白的形式描写人与命运、与异性、与教会、与自我的搏斗。著名的鬼魂奏鸣曲让死尸、亡魂和活人同时登场，对资本主义社会中人与人互相倾轧的关系作了淋漓尽致的揭露。
未来主义发端于意大利，紧接着波及俄国，随后也影响到法国、英国、波兰等欧洲国家。
1909年2月20日，意大利诗人、戏剧家马利涅蒂在法国费加罗报发表未来主义宣言，宣告未来主义诞生。翌年，马利涅蒂又发表未来主义文学宣言，进一步提出这一流派的理论主张。
在内容上，未来主义认为:鉴于二十世纪初科学和工业的飞速发展带来的客观世界的巨大变化以及机器和技术、速度和竞争已成为时代的主要特征，需要创造一种与此相适应的“新的、未来的艺术”。文艺应该由反映停滞不前的、死气沉沉的现象，转而“歌颂进取性的运动”、“机器文明”，歌颂资本主义都市动乱的生活，赞美“速度的美”和“力量”，应该勇于探索未知，面向未来。基于这样的思想倾向，未来主义者也认为，战争、暴力、恐怖是摧毁旧传统、建造新未来所必需的，因而鼓吹歌颂所有的战争，甚至声称战争是“伟大的交响乐”，是“世界上唯一洁身之道”。 在形式上，未来主义认为客观世界的运动是脱离人类社会的、抽象的因素，视“速度”、“力量”为美的准绳，因而不可避免地陷入非理性主义和虚无主义。他们提倡以“自由不羁的字句”为基础的诗，以便随心所欲的表达运动的各种各样的形式、速度以及他们的组合，主张用一系列的“类比”、“感应”、“断断续续的想象”，表现作者朦胧的、奥秘的感受。
意识流是西方现代文艺创作中广泛运用的一种写作技巧，它于本世纪二十至四十年代在英、美、法等国勃起并形成影响较大的流派。
意识流的名称，最早出现于1844年美国心理学家威廉·詹姆士的论文论内省心理学所忽略的几个问题。他在该文中指出:人类的思维活动不是片断的衔接，而是一种斩不断的“流”，即“思想流、意识流，或主观生活之流”。提出过与此类似的观点的，还有法国哲学家亨利·伯格森(1859——1941)。他曾经说过:“真实”存在于“意识的不可分割的波动之中。”意识流就是在这种现代心理学的直接影响下产生的。 意识流理论的出现，适应了十九世纪末、二十世纪初的一些竭力追求描写人物内心生活的作家的需要。这些作家认为欧洲的传统小说由作者从外部描写人物性格，忽略了对人物的感情和内心生活的描绘，他们要求突破已往的“程式”，深入到人物意识的奥秘中去，让人物自己直接展示他的思想活动。因此，他们强调用内心独白、自由联想和种种象征手法来真实地显示人物意识流动的轨迹。
1887年，法国作家艾杜阿·杜夏丹在月桂树被砍掉了一书中最早运用“内心独白”的手法，开了意识流小说之先河。接着，英国作家维吉尼亚·沃尔夫于二十世纪初期在《墙上的斑点》、《波浪》等作品中，更以略去人物的身世、姓名只一味地“独白”自己的感受和畅写由某一事端引起意识向前(未来)或向后(过去)流动的自由联想，大大发展了意识流的表现技巧。
超现实主义是第一次世界大战后在法国出现的，它的影响波及欧美及非洲、亚洲的一些国家。 超现实主义是从达达主义发展而来的。达达主义由法国作家查拉在瑞士创立。“达达”是小儿的语言，其本身并无意义，它主张以婴儿对待生活的态度作为美学基础，排斥一切传统的写作技巧。达达主义没有系统的理论，也没有成功的创作，只存在了短短的几年。超现实主义一词最先是在法国诗人阿波利奈力的诗剧蒂雷齐亚斯的乳房的序言中提出来的。1919年法国作家布勒东和艾吕雅、阿拉贡等创立了《文学》杂志，进行超现实主义的试验，并于1924年发表了第一个超现实主义宣言，组织起了“超现实主义研究会”，初步形成了一股颇有声势的潮流。从超现实主义的提出到1930年布勒东发表第二个超现实主义宣言，这十年是超现实主义的兴盛期。随后，超现实主义的阵营出现了分裂，阿拉贡、艾吕雅先后与布勒东分道扬镳。
超现实主义的创始人布勒东、阿拉贡早年都是医科大学的学生，他们受弗洛伊德的潜意识学说和关于梦的阐释的影响很深，其创作主张直接建立在这一理论的基础上。他们认为，文艺要在人的复杂性后面发现它的统一，现实的表面不足以反映现实本身，超于现实之上存在着“某种组合形式”，这种形式至今为人们所忽略，但它却能体现事物的本质。
存在主义哲学正式形成于第一次世界大战后的德国
德国哲学家胡塞尔、丹麦哲学家基尔克戈尔等人，对客观存在持悲观主义的看法，他们承认客观世界，而又把存在和本质割裂开来，特别强调意识的主宰性。法国文学家萨特根据他们的理论，提出了“存在先于本质”的著名存在主义观点。萨特一方面认为世界是荒诞的，人生是没有意义的，但另一方面又肯定人的存在价值，认为“人注定是自由的”，重要的是作出“选择”，诉诸“行动”。但萨特从非理性主义的观点出发，认为人们选择自由不受社会和阶级的限制。
荒诞派兴起子本世纪四十年代末五十年代初的法国。不久即风靡于欧美各国，由于它与二十年代的先锋派比较相似，开始人们把它视为先锋派；又由于它主要活跃在戏剧领域，并且一反传统戏剧的特点和规律，人们又称它为“反戏剧派”、“反传统戏剧派”。直到1961年，英国著名戏剧批评家马丁·埃斯林根据这个流派的思想艺术特点，才在《荒诞派戏剧》一书里正式提出了“荒诞派”的概念。
荒诞派作家在思想上深受存在主义哲学的影响，认为世界已经丧失了理性，没有正义和逻辑，人与世界的关系，人与人的关系，都是荒诞的；他们还认为，人来到世上纯属偶然，不仅没有什么目的，而且为丑恶的世界、荒诞的现实、不合理的社会所包围和挤压，已经不再是人，变成了“非人”。“使人感到荒诞的是人本身，而不是任何社会制度”。正如荒诞派大师尤金·尤奈斯库所宣称的:“荒诞就是没有目的，和宗教、哲学甚至直觉的源泉切断联系，人感到迷惘。他所有的行动成为毫无意义、荒诞不经和没有用处。”荒诞派正是基于这样一个认识，是“在一个毫无意义的世界里试图为其毫无意义的存在找出意义来”的表现。
同存在主义相比较，荒诞派更看重人生的荒诞性。他们的作品抛弃了结构的逻辑性、人物行为的理性和语言的准确性，也无所谓悲剧喜剧之分。
新小说派于二十世纪五十年代兴起于法国，六十年代后期形成一股浪潮，一时影响波及欧美。 五十年代期间，法国一些反对现实主义文学传统的作家集聚在“午夜出版社”周围，提出要改革传统小说。起初，他们并没有明确的理论主张，只是在“反传统小说”的大前提下，各自作自己的创作试验。1956年到1958年，法国作家阿兰·罗伯一格里耶先后发表了未来小说的道路和自然、人道主义、悲剧两篇论文，系统地论述了小说创作反传统的主张，被人们看作是“新小说派”的理论宣言。
新小说派认为:当今时代变了，工业技术获得了相当的进步，而小说艺术却陷入“严重的停滞状态”。其所以如此，原因就在于还没有从传统小说的观念的束缚中摆脱出来。照他们看来，客观世界只是一个“物的世界”，而传统小说把人作为现实生活的中心加以描绘，因而掩盖了“事物的面貌”。由此出发，凡与现实主义传统有联系的以往时期的一切小说技法，他们也都持反对态度。他们以为，存在主义以及萨特的有倾向小说，与现实主义有着一定的关系，因而不足取。对于意识流和卡夫卡的小说，他们也以为有着现实主义成分和哲理性，一概加以拒绝。因而，新小说派又被称为“拒绝派”或“反传统小说派”。
“垮掉的一代”在本世纪五十年代至六十年代兴起并盛行于美国。它在文学上的实践和成果不多，但对于美国以至于西方世界的文学艺术却有着不可忽视的影响。
“垮掉的一代”早先是一股社会思潮。第二次世界大战之后，美国的科学技术和经济实力获得了很大发展，但由于施行“麦卡锡主义”和种族灭绝等高压政策，以及失业、劳资对立等固有矛盾的加剧，国内的阶级矛盾、民族矛盾日益激化。人们从大战的杀戮中摆脱出来，又被冷战等不测阴云所笼罩。许多美国青年感到了“社会的崩溃”和“世界的毁灭”的威胁，纷纷以一种混合着消极反抗和自暴自弃情绪的虚无主义、享乐主义来对付生活。他们认为，现代世界的一切苦难皆源于“理性”、“精神”，如果人们不按照什么“理性”、“精神”去行事，世界就会变得好起来。他们否定一切，只把人分成“正人君子”和“嬉皮士”两种人，他们要从“狗打架的人世生活”中撤退出来，做所谓“嬉皮士”，即“明眼人”。他们身着异服，狂放不羁，拒绝承担任何社会责任，对一切传统观念都嗤之以鼻，或者建立“垮掉分子”村，过男女群居的团伙生活，或者浪迹于都市的底层，加入流氓、妓女、毒品贩子和爵士乐歌手的队伍，形成了与文明社会、传统文化鲜明对立的“地下社会”和“地下文化”。
“黑色幽默”是本世纪六十年代产生于美国，至今仍在流行的一个文学流派。
1965年，美国作家弗里德曼根据一些作家在小说中表现出来的共同思想、艺术特征，选取了十二个作家的有关小说片断，辑为《黑色幽默》集。八个月后，另一作家尼克贝克又发表了致命一蜇的幽默一文。从此以后，“黑色幽默”的名称便广泛传开。据说，“黑色”是指可怕而又滑稽的客观现实，“幽默”是指有自由意志的个性对这种现实所采取的嘲笑态度。
“黑色幽默”所以产生的原因很多，最主要的是战争创伤、社会动乱所引起的人们对末日临头的预感和科学技术的畸形发展所造成的人的个性丧失。一句话，是本身就充满着“黑色幽默”色彩的美国社会现实在文学上的反映。黑色幽默作家面对着资本主义世界日益恶化的社会矛盾，看到了社会的畸形与弊病，看到了周围世界与“自我”的敌对，不再相信“社会和谐”的说法，对人类的“完美境界”也不抱任何希望。他们信奉存在主义，但比存在主义走得还远。认为在荒谬的生存条件中，人能够进行自由选择的可能性是非常有限的，甚至是不存在的。他们更加强调绝对的荒谬，思想也显得更加绝望。因此，他们以无情的揭露和辛辣的嘲讽为己任。黑色幽默作家冯尼格说“黑色幽默”“是大难临头时的幽默”，“绞刑架下的幽默”，反映了他们在创作上的思想和情绪。
哇哇，我真的好累啊，找了好久。虽然有点长，你自己可以去里面寻找你需要的东东。
我真的很用心！！！！希望可以帮到你， O(∩_∩)O哈哈~
YXYX
推理小说基本分为４派，江户川的本格派，横沟的变格派，松本的社会派，以及岛田的新本格派。传统本格主要是模仿杀人和暴风雪山庄（既密室杀人，不可能犯罪），新本格津津乐道是共犯者杀人和浅显的叙述诡计，搭便车杀人。叙述性诡计：我觉得最好的就是阿加莎克里斯蒂的《罗杰疑案》和东野圭吾的《嫌疑犯X的献身》密室杀人：还是推荐阿加莎克里斯蒂。《无人生还》《东方快车谋杀案》《阳光下的罪恶》等等以及绫辻行人的馆系列，这类推理小说最多。“无差别杀人”是指犯罪嫌疑人事先没有计划、和被害人没有仇怨，作案完全是临时起意、随机选择作案目标、想杀谁就杀谁的杀人案件。这类小说很少，但是我看过鬼马星的《迷宫蛛》，里面的一号歹徒的杀人手法就是这种，完全随性的杀人。
心儿开始歌唱
鲁迅，虽然小说不多，但篇篇精彩。
巴金，前期小说感情泛滥，后期小说，特别是《寒夜》，挖掘人心的深度已经达到很高的成就了。
老舍，《骆驼祥子》，放在世界文学之林中，也是大师级的作品。
沈从文，边城一曲是哀伤。
张爱玲，继承中国古典小说的精华，又用西方心理分析的方法扩展表现人心的深度。
张恨水，通俗文学的一面旗帜，作品是传统与现代交相辉映的产物。
茅盾，虽然人们说他的子夜只不过是高级的社会政治报告，但是他的腐蚀等一系列作品，抓住人们的幻灭情绪加以表现，也是很不错的。
赵树理，解放区的文摊作家，虽说政治对他产生很大影响，但是他的小说却从民间土壤里吸收养分，妙趣横生，不落俗套。
吴浊流，台湾文学家，先生妈敏感把握住殖民地人物的病态心理，并对以后的台湾文学创作有重要影响。
艾芜，扩展了汉文学的表现范围。
其他还有很多作家，比如台静农，柔石，穆时英，苏青，无名氏，徐吁等等，很难用十个来描绘出现代文学。
XIANGYING
推理小说基本分为4派，江户川的本格派，横沟的变格派，松本的社会派，以及岛田的新本格派。
传统本格主要是模仿杀人和暴风雪山庄（既密室杀人，不可能犯罪），新本格津津乐道是共犯者杀人和浅显的叙述诡计，搭便车杀人。
叙述性诡计：我觉得最好的就是阿加莎克里斯蒂的《罗杰疑案》和东野圭吾的《嫌疑犯X的献身》
密室杀人：还是推荐阿加莎克里斯蒂。《无人生还》《东方快车谋杀案》《阳光下的罪恶》等等以及绫辻行人的馆系列，这类推理小说最多。
“无差别杀人”是指犯罪嫌疑人事先没有计划、和被害人没有仇怨，作案完全是临时起意、随机选择作案目标、想杀谁就杀谁的杀人案件。这类小说很少，但是我看过鬼马星的《迷宫蛛》，里面的一号歹徒的杀人手法就是这种，完全随性的杀人。
卡玛尼娃娃
无差别杀人是,杀手杀人没有特定的目标.只是单纯的杀人.无论谁受害都可以.一般是想制造混乱之类的说到推理小说最有名气的只有柯南道尔的福尔摩斯探案集了连名侦探柯南中的新一都很喜欢看~
大宝丁
20世纪西方文学是生长在现代非理性主义文化思潮的精神土壤中的，这种文化思潮酝酿于19世纪欧洲自由资本主义发展的历史过程中，在西方社会进入垄断资本主义后的19世纪末20世纪初普遍流行．它是对西方近代理性主义文化价值体系的反驳，也是对整个资本主义现代文明的不满与反抗，其中凝结着现代人对自身的价值与命运的深刻思考． 1.现实主义文学 ①欧美现实主义文学 代表人物： 萧伯纳＜巴巴拉上校＞ 罗曼·罗兰＜约翰·克利斯多夫＞ 海明威＜永别了，武器＞ ②苏俄现实主义文学 肖洛霍夫＜静静的顿诃＞ 高尔基＜克里姆·萨姆金的一生＞ 2.现代主义文学 现代主义文学的主要流派是：后期象征主义、表现主义、未来主义、超现实
huangyt
诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。 至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。 认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。 政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。 「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。 政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。 其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（吕氏春秋·去私）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家：代表人物：韩非、李斯。 作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。 战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。 其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 汉书·艺文志著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。 作品：公孙龙子 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 汉书·艺文志著录此派著作二十一种，已全部散佚。 成于战国后期的礼记·月令，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，吕氏春秋·应同、淮南子·齐俗训、史记·秦始皇本纪中保留一些阴阳家的材料。 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。 主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。 他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。据汉书·艺文志记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。 八、杂家：代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。 因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(汉书．艺文志及颜师古注)而得名。 秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 九、农家， 农家是战国时期重要学派之一。 因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。孟子．滕文公上记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。 此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 十、小说家， 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。 汉书·艺文志云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。 」 诸子百家简述 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。 事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。 它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。 凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。 所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。 "夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（史记·太史公自序）。 汉书·艺文志中的刘歆七略的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。 除去小说家不谈，所以称"九流十家"。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。 汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。 如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。 便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。 我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。
鸡毛妹纸
刘白羽（1916—2005年）
现代散文家、小说家。北京人。抗 战期间的作品有：短篇小说集五台山 下、龙烟村纪事、《幸福》，散文集 延安生活、游击中间。 解放战争 时期有散文集为祖国而战，中篇小 说火花在前。1949年后有反映社会 主义革命和建设的散文集红玛瑙集、
红色的十月，报告文学集早晨的 太阳，短篇小说晨光集、踏着晨 光前进的人们，抒情散文冬日草、 平明小札。 在当代文学史上以散文著 称，善于以铺排的句式来造成磅礴的气 势，长于以绚丽的词汇来显示文采的焕 发，形成一种雄浑、奔放、壮美的艺术 风格。
现代散文家、小说家。北京人。抗 战期间的作品有：短篇小说集五台山 下、龙烟村纪事、《幸福》，散文集 延安生活、游击中间。 解放战争 时期有散文集为祖国而战，中篇小 说火花在前。1949年后有反映社会 主义革命和建设的散文集红玛瑙集、
红色的十月，报告文学集早晨的 太阳，短篇小说晨光集、踏着晨 光前进的人们，抒情散文冬日草、 平明小札。 在当代文学史上以散文著 称，善于以铺排的句式来造成磅礴的气 势，长于以绚丽的词汇来显示文采的焕 发，形成一种雄浑、奔放、壮美的艺术 风格。
尘埃落定
被誉为现代巴尔扎克的小说家是意大利著名作家阿尔贝托·莫拉维亚(1907-1990)。1929年发表小说冷漠的人们，展示法西斯统治下资产阶级空虚、堕落的精神状态，初获声誉。 20年代末30年代初，他采取同墨索里尼政权不合作的态度，而多次被迫出国。他的小说如未曾实现的抱负（1935）、阿谷斯蒂诺（1944）、《罗马女人》（1947）、违抗（1948）、随波逐流的人（1951）等，大多描写资产阶级的庸俗、自私，表现他们对现实试图“违抗”到屈服于环境的压力以至于“随波逐流”的过程。 这些作品基本上采取客观主义描写，注重心理分析，色调比较灰暗。其间还有《假面舞会》（1941）、瘟疫集（1944）、《罗马故事》（1954）和罗马故事新编（1959）等短篇小说集，真实地表现了普通人的希望与痛苦。 长篇小说有乔恰拉（1957）是献给抵抗运动的作品；愁闷（1960）、注意（1965）。
莫林卡
建安（196—220）是东汉献帝的年号，文学史上的建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。 建安文学的代表有“三曹”、“七子”和蔡琰等。 曹操（155-220），字孟德，
原贴：建安文学的代表人物
HOH
1.寒蝉鸣泣之时中的龙宫礼奈和园崎诗音2.游戏银色中的佐佐井夕奈3.游戏SchoolDays中的桂言叶4.动画SHUFFLE!中的芙蓉枫(游戏与动画的故事进展不同)5.动画Gift～eternalrainbow～中的木之坂雾乃6.漫画《未来日记》中的我妻由乃7.CodeGeass反叛的鲁路修中的洛洛
原贴：病娇有哪些代表人物？
tududujin
初中时期学过中国现代文学八大家，“鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺、赵树理、叶圣陶”。
现在文学界出了什么新的代表人物？实在不好意思，不知道！
ifanta
我认为，要回答好这个问题，首先必须弄明白中国现代文学是指哪个时期的文学？
我经常看到一些人总是把现代文学和当代文学混为一谈，比如在回答本题的问答中就有人把当代作家莫言也列为本题的答案中，这是明显错误的。
概括地说中国现代文学是指从1919年的五四运动开始至1949年建国时期的文学。如果更确切地说，应该是指从1918年《新青年》倡导的文学革命，到1949年“中华全国文学艺术工作者代表大会”召开这一历史时期的文学。（此后至今为当代文学）
1.鲁迅，代表作：（1）小说集：《呐喊》、《彷徨》；（2）散文集：《朝花夕拾》；（3）散文诗集：《野草》；（4）杂文集：《三闲集》、《南腔北调集》、《热风》、《坟》。
3.叶圣陶，代表作：叶圣陶选集、《倪焕之》。
4.冰心，代表作：冰心选集。
6.郁达夫，代表作：达夫自选集。
7.田汉，代表作：田汉选集。
12.曹禺，代表作：《曹禺选集》、《雷雨》、《日出》、《北京人》。
13.洪深，代表作：洪深选集、农村三部曲。
15.臧克家，代表作：《臧克家诗选》、《烙印》、《罪恶的黑手》。
16.丁玲，代表作：丁玲短篇小说选、《太阳照在桑干河上》。
17.夏衍，代表作：夏衍选集、法西斯细菌。
18.张天翼，代表作：《华威先生》。
20.艾芜，代表作：《艾芜短篇小说选》。
21.艾青，代表作：艾青选集、《艾青诗选》。
22.田间，代表作：《给战斗者》。
23.何其芳，代表作：《夜歌》。
24.周立波，代表作：《暴风骤雨》。
25.欧阳山，代表作：高千大。
26.柳青，代表作：《铜墙铁壁》。
27.草明，代表作：草明小说选。
28.陈白尘，代表作：陞官图。
29.赵树理，代表作：《小二黑结婚》。
30.李季，代表作：《王贵与李香香》。
31.贺敬之，代表作：《白毛女》（此歌剧与丁毅共同执笔集体创作）、栽树、秦洛正、《朝阳花开》。
33.齐燕铭，代表作：《逼上梁山》。
文学家、思想家、中国现代文学的奠基人之一——鲁迅
我是圣林修行说，感谢关注，欢迎点评！
席尔薇
目前一一中外文坛一一中篇小说一一短篇小说一一一一盛产丰富一一长篇小说一一特别是一一百万字左右一一优秀一一作品一一一一时代一一精品的一一作品一一更是一一寥落晨星…………
长篇小说（5O万字以上）一一与一一中短篇小说一一相比一一作者一一付出的一一心智和一一艺术创造一一难度一一有着一一截然不同一一创作一一历程一一长篇一一巨著一一可一一大容量一一大结构一一承载一一人类一一优美语言一一并一一不断一一挖掘一一延续一一提升一一铸造一一冶炼一一人类一一灵魂……
古往今来一一脍炙人口的一一长篇小说一一一直一一是一一人类文学的一一支柱一一与一一脊梁一一更是一一人类一一文化艺术一一皇冠上的一一一颗一一璀璨明珠……
长篇小说衰落的原因有五条：
一， 纸书的一一暂时没落一一出版社一一急功近利……
二， 当代人一一生存压力大一一心浮气躁一一难以静下心来一一长时间阅读一一纸书上的一一文学作品……
三， 网络文学的一一蓬勃发展一一消落了一一纸书的一一阅读习惯……
四， 从一一创作角度一一来看一一特别是一一百万字左右一一大部头一一 长篇小说一一创作一一过程一一周期长一一构思一一结构一一语言的一一纵横深度一一极其复杂一一难以把握一一历来一一是一一人类小说一一创作中一一费神一一费力一一伤筋动骨的一一难啃的骨头一一尤其是一一在一一目前的一一文学环境下一一写一一百万字作品的一一作者一一费力不讨好………
五， 世界文坛一一缺乏一一发现挖掘一一优秀长篇小说的一一伯乐……
文学界一一丧失一一扶持一一优秀一一长篇小说一一创作的一一长远一一规划与一一历史性一一眼光……
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纪传体小说一一仇焱之一一由一一新华社一一签约一一北漂
一一女作家一一巨国青（混血儿）一一历经一一8年一一呕心沥血一一创作一一而成……
为一一获取一一仇焱之（系刘益谦2.8亿成化鸡缸杯原主人）一一第一手一一素材一一作者一一八年间一一拜访了一一遍布一一世界一一各地的一一仇焱之一一亲属一一旧知一一及一一与其一一相关的一一博物馆一一基金会一一和一一分布一一于一一全球一一各地的一一私人一一收藏团体等……
该书由一一新华出版社一一投资一一出版一一全国一一发行……
书中一一记述了一一仇焱之一一一生的一一探宝一一鉴藏一一秘笈一一及一一浪漫的一一情感一一经历……
作者一一以一一绘画般的一一语言一一迷宫探索式的一一写作一一手法一一讲述了一一上世纪一一20年代至80年代一一众多一一与一一仇焱之一一关系一一密切的一一世界一一顶级一一收藏家一一譬如<美国女富豪芭芭拉.哈顿、瑞典国王阿道尔夫.古斯塔乌、英国大威德基金会主人大卫.珀西瓦尔爵士……>等等一一人物一一波诡云谲的一一人生经历一一和一一收藏故事……
仇焱之一一一书一一人物一一描写一一达63O余人（《红楼梦》423人、《战争与和平》546人）一一创一一世界一一文学一一单部一一小说一一人物一一描写一一数量一一之最……
该书一一是一一目前一一世界一一文坛一一唯一一一一部一一由一一女性一一作家一一创作一一完成的一一纪传体题材一一（非自费出版）一一公开发行的一一百万字长篇小说……
敖戈
文学代表人物很多，就是知道少。有赵树理，茅盾，鲁迅，冯德英，刘流，郁达夫，臧克家，田间，梁斌，艾蕪，孔厥，袁静，周立波，楊朔，丁玲，秦兆阳，莫言。因为莫言得了诺贝尔奖。
童彤是我
原创
允许赞赏。
文学，文学创作是人渲泻和抒发及交流情感的一种形式，属于高雅的精神层面范畴。他(她)们将自已的所见，所闻，所感，所知，所悟诉诸笔端，用于开启和激励人们的心灵，是人类灵魂的工程师。
至于现代文坛上的代表人物的确还是很多，也写过很多好的文章，特别是七十年末八十年代初，有很多倍受读者喜爱的好作品，给人民提供了丰富的精神食粮。至于怎排座次，的确不好妄加定论。
铅笔
A雷雨 《雷雨》是由剧作家曹禺创作的一部话剧登岳阳楼_百度汉语作者：老舍昨别秦皇岛，今上岳阳楼；湖光八百里，风色近中秋。鱼米荣公社，云波歌壮游；凭栏欣北望，日夜大江流。
来克喜不能离开来克乐
古灵 席绢 绿痕 寄秋 左晴雯 凌淑芬 蔡小雀 艾佟 于晴 子澄 官敏儿 席晴 任易虹 郑媛 默婵 董妮 丹菁 洛炜 湛清 楼雨晴 简璎 楼采凝 云出岫 红杏 单飞雪 季璃 安琪 季蔷 陈美琳 子纹 林晓筠 湛亮 淡霞 典心 季缨 张小娴 月凌情 江晓岚 慕容雪 黑洁明 黑田萌 卡儿 连亚丽 古心 夙云 黎孅 嘉恩 洛彤 楼心月 纪莹 阳光晴子 梅贝尔 金萱 简薰 季荭 季缨 丁千柔 艾珈 葆琳 馥梅 雨弦 岑凯伦 叶芊芊 葆琳 米琪 决明 凯琍 可儿 柯怡 林如是 白暮霖 杜默雨 方辰 于媜 岳盈 唐浣纱 方蝶心 慕枫 林芷薇 蓝雁沙 花儿 凌筑 陈毓华 蝙蝠 段小楼 元湘 朱拾夜 黄朱碧
MR.
1、王小波。这个好得没话说。可惜聪明人不长命。 2、陈忠实。《白鹿原》是我读过的最厚实的中文长篇小说。 3、余华。《活着》，字字血泪。。。 4、王安忆。看她的小说好像欣赏刺绣。不过长恨歌我不喜欢。 5、苏童。一个渐渐远去的天才。好久没有他的新作了。。。 6、莫言。这个人已经陷入了一种语言颠狂状态。不过写红高粱系列的时候还是很不错。 7、叶兆言。说实话，他没有特别出彩的作品，但是水平平均，不容易。 8、贾平凹。在高中时候喜欢看他的书。尽管他以小说成名，其实散文比小说要好。现在他的小说已经走进了一条死胡同。 9、毕飞宇。《青衣》。 10、金庸。谁能说武侠小说不是小说。 除了王小波，以上排名无先次序
Megan131
明晓溪 言情小说小天后http://www.mingxiaoxi.com/ 她的小说 会有天使替我爱你 http://book.sina.com.cn/nzt/lit/tianshiaini/ http://book.sina.com.cn/nzt/lit/tianshiaini/1.shtml
原贴：现代文笔最好的小说家
sun_cat
现代主义文学属于20世纪资本主义文化的一部分。这种文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。在现代主义文学作品中，人物往往是变形的，故事往往是荒诞的，主题往往是绝望的。现代主义文学公认的开山鼻祖是塞万提斯的《堂吉诃德》和福楼拜的《情感教育》。而奥地利作家弗兰茨·卡夫卡，法国作家马赛尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯则并称为西方现代主义文学的先驱和大师。代表作品1、在诗歌上：奥地利的特拉克尔和韦尔弗（世界之友、彼此），德国的海姆、贝恩2、在戏剧上：美国的奥尼尔：琼斯皇（1920）作者将表现主义艺术手法融于自己的创造，形成独具特色的“奥尼尔派”表现主义剧作的典范作品。毛猿（1921），副标题是“古代和现代生活的八场喜剧”。主人公：扬克瑞典的斯特林堡：到大马士革去、鬼魂奏鸣曲3、在小说上：奥地利的卡夫卡：表现主义小说的代表。《城堡》（1915）、《变形记》（1915）
原贴：现代主义代表人物及作品？
corona4125
金庸： 郭靖（射雕英雄传）：老实憨厚，待人真诚，侠之大者，为国为民。 萧峰（天龙八部）：对友情真诚，对国家忠诚，对爱情专一执着，都可以说侠之大者，为国为民。 黄蓉（射雕英雄传）：机灵古怪，聪明绝顶，痴恋傻傻的“靖哥哥”。 韦小宝（鹿鼎记）：只识拍马屁往上爬的小混混小无赖，但对朋友讲义气，好色，喜欢将美女占为己有，但又不明白何谓真正两情相悦的爱情。 ... 太多了，不想一一列举了。
原贴：金庸、古龙小说的代表人物
风雪鸣
郭靖，是金庸小说里形象最高大光辉的人物，性格忠厚诚恳，大智若愚，气度恢弘，英风侠骨。金庸小说里侠之大者，为国为民，就是赞扬郭靖的，我觉得可能也是赞扬王重阳的，有的看法认为金庸塑造的郭靖身上具有岳飞的气节和风范。
原贴：金庸、古龙小说的代表人物
靓靓猫猫UFO
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