中国古典文学名著

《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《西游记》、《三国志》、《水浒传》、《红楼梦》、《牡丹亭》、《爱的教育》、《繁星》春水、《伊索寓言》、《童年》、《鲁滨孙漂流记》、《昆虫记》、《朝花夕拾》、《骆驼祥子》、《钢铁是怎样炼成的》、《海底两万里》、《名人传》、《傅雷家书》、《格列佛游记》、《简·爱》《格林童话精选》 、《安徒生童话精选》 、《伊索寓言精选》、 《克雷洛夫寓言精选》、朝花夕抬、呼啸山庄、《茶花女》、《镜花缘》、《封神演义》、《官场现形记》、《东周列国志》

众所周知，中国现代文学是从白话文学运动开始的，它是现代汉语的文学，语言形态的差异是区别现代文学与古代文学的一个重要特征，因此，从语言学和语言哲学的角度来研究“五四”，就成了中国现代文学研究的一种新可能。高玉的博士学位论文《现代汉语与中国现代文学》（中国社会科学出版社2003年6月出版），正是从语言学和语言哲学的角度来重新评估五四新文化运动的历史功绩，代表了中国现代文学研究的较新成果，体现出中国现代文学研究的“语言学转向”。

五四文学运动是从语言变革入手的，胡适文学改良刍议中提出的“八事”有“五事”是纯语言问题，主张以白话代替文言，主张“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写”，这是五四思想先驱者们一致的文学革命策略。五四文学运动中因此集结了太多的语言学问题，例如，为什么要用白话取代文言，文言的本质是什么，五四白话文的本质又是什么，现代白话与古代白话是什么关系，五四白话文运动与新文学运动乃至新文化运动有什么内在的联系，为什么从语言变革的角度入手，新文化运动才取得了巨大的成功，等等。高玉立足现代语言观，对这些问题都作了阐释。他在这部论著中分析道，五四时期胡适等人提倡的白话文是一种新的语言体系，它既不同于中国古代白话，也不同于当时的民间口语，它在语言的思想层面上深受西方语言的影响。它与中国古代白话和现代民间口语的区别不是文字上而是语言体系上。五四白话就是后来的“国语”，也即现在的现代汉语，它和古代汉语是同一文字系统，但却是两套语言体系。在语言工具层面上，古代汉语与现代汉语并无根本的差异，它们之间的根本差异在于语言作为思想思维和世界观的层面上。古代汉语体系决定了古代文化和文学的古代性物质，现代汉语体系决定了现代文化和文学的现代性特质。在以文言文为基本语言形式的古代汉语体系里，古代白话是作为工具性的语言存在的，而在现代汉语体系中，现代白话更多的是作为思想性的语言而存在的。五四白话文运动从语言变革入手，之所以取得了巨大的成功，是因为白话代替文言，不只是语言工具的替换，更是思想上的深刻革命。“语言是一个民族最深层的东西，不是涉及到民族的生存问题，不是迫不得已，这一根基是很难动摇的。”（29页）“某种意义上说，文化的定型正是语言的定型，文化的转型正是语言的转型。”（34页）所以“从发生学上来说，中国现代汉语形成了，中国现代文化就形成了，现代文化的现代性从根本上可以归结为现代语言的现代性。”（56页）

在重审五四白话文理论和胡适的白话文学观时，高玉敏锐地洞察到，尽管五四白话文运动极力主张的语言变革是一次重大的思想革命，但五四思想先驱者并没有明确意识到这一点，没有在理论上把它阐释清楚。他们源于传统的语言本质观，认为语言只是工具，是一种可以独立于思想的物质性外壳，因而没有也不可能把文学运动与语言变革的关系讲清楚。对于新文学为什么要用白话而不用文言，胡适的理由是很不充足的，有许多地方值得商榷。比如他说，“自从三百篇到于今，中国的文学凡是有一些价值有一些儿生命的，都是白话的，或是近于白话的”，这个结论就很有问题，不太符合文学史的事实。中国文学史上，优秀的白话文学固然很多，但优秀的文言作品更是数不胜数。再比如，胡适反复强调“今日之文言乃是一种半死的文字”、“今日之白话是一种活的语言”，这些论断也失之笼统和偏颇。文言文的“死”和白话文根本不是从“字”上来区分的。语言的死活从根本上取决于是否被使用，而是否被使用则从根本上取决于其思想是否合时宜。新文化运动之前，文言文是正统的语言，还在被广泛地使用，根本就不能说它是“死”的语言。可以说，新文学运动从语言变革入手是走对了路子，发动白话文运动是正确的，但胡适等人的理由并不是关键的，甚至于可以说是不正确的。文学观念的变更需要深刻的思想革命，而语言变革就是思想革命，“思想革命对五四新文学运动绝对是重要的，而思想革命并不像五四先驱者们所理解的是独立于语言之外的理论上可以独立运行的运动，它和语言运动是紧密结合在一起的，并没有语言之外的思想革命。”（153页）可见，五四新文化运动不是理论上的成功，而是事实上的胜利。五四白话文运动的理由只有从现代语言学和语言哲学的角度才能说清楚，只可惜五四先驱者受制于当时的语言学发展状况，无法将它讲清楚，而很长时间以来学术界受传统语言学关于语言工具观的影响，也未能将其中的道理揭示出来。高玉从现代语言学和语言哲学的观点出发，对五四白话文运动作出的新的阐释，从学理上凸现了五四新文化和新文学运动对于中国文化现代化和文学现代化的重大意义，加深了我们对于中国现代文学形态和本质特征的理解与认识。

翻译文学与中国现代文学的关系是极为密切的，翻译文学从语言系统到思想思维上直接影响到了中国现代文学的发生与发展。高玉从现代语言学和语言哲学的角度来理解翻译活动，提出了翻译本质“二层次”的理论观点，即技术层面和文化层面。在语言作为工具的层面上，翻译是技术问题；在语言作为思想本体的层面上，翻译是文化问题。他指出，一方面，借助翻译，西方文学以翻译文学的面目出现在中国文学舞台上，它从文学观念上影响了中国现代文学的形成与发展，它不仅输入了西方的富于逻辑的清晰的表达方式（语法或文法），同时还输入了新概念新术语和新范畴，这其实就是输入新思想。翻译对中国现代语言的影响不仅仅是增加了“形而下”的物质性词汇，更重要的是增加了“形而上”的思想性词汇。另一方面，西方文学翻译为汉语时，又受汉语及其汉语文化的制约从而中国化，也就是鲁迅所说的“归化”。翻译从根本上是外部力量，外力毕竟是外在的，它的作用主要限于动摇中国传统文化，它给中国古代文学输入了很多新质。西方文化和文学中的思想成果何时被中国所吸纳以及怎样被吸纳，还取决于中国文化和文学的现实土壤，取决于中国文学从外部到内部的种种环境和条件。通过对翻译文学与中国现代文学的互动关系的揭示，高玉事实上也挑明了中国现代文学与传统文学和西方文学之间的关系，中国现代文学受到了西方文学的深刻影响，但不是“全盘西化”的文学，也受到了传统文化和文学的制约，但已不是传统意义上的文学，而是属于现代中国的具有现代性特征的第三种文学。

学衡派是以新文化运动的反对派面目出现在中国历史舞台上的，新文化运动事实上的巨大胜利也就宣判了学衡派的失败，宣判了他们理论的不攻自破。很长时期以来，我们对学衡派的认识都存在很大偏误，甚至到了不与理解的程度。重新评定学衡派，给他们以恰当的历史地位是值得讨论的一个个案。高玉认为，学衡派在本质上是现代保守主义，但具有现代品格，是中国现代文化的重要组成部分。学衡派与以林纾为代表的封建顽固派有质的差别，封建顽固派站在维护传统文化的立场上来反对整个中国现代文化和现代文学，而学衡派只是胡适、陈独秀等人所代表的新文化派和新文学派的反对派，他们并不是整个中国现代文化和现代文学的反对派。从学理上讲，学衡派“昌明国粹，融化新知”的主张似乎比新文化派的激进思想还要合理和公允，但他们的理论为什么没能被人们理解和接受呢？一个重要的原因就是他们对语言的不恰当认识和传达西方思想时所使用的文言表述方式。由于坚守文言文，学衡派在思想上不是超越了传统而是回归了传统，从而导致了自身的文化悲剧。

1． 希腊神话故事[古希腊]

2． 牛虻[爱尔兰] 艾丽·伏尼契

3． 莎士比亚选集 [英] 莎士比亚

△4． 浮士德[德] 歌德

△5． 少年维特之烦恼[德] 歌德

△6． 悲惨世界[法] 维克多·雨果

△7． 红与黑[法] 司汤达

△8． 高老头[法] 巴尔扎克

△9． 欧也妮·葛朗台[法] 巴尔扎克

10． 斯巴达克思[意] 保 利

11． 双城记[英] 查尔斯·狄更斯

△12． 简·爱[英] 夏绿蒂·勃朗特

13． 叶甫盖尼·奥涅金[俄] 普希金

14． 当代英雄[俄] 莱蒙托夫

15． 父与子[俄] 屠格涅夫

16． 死魂灵[俄] 果戈理

△17． 泰戈尔文选 [印度] 泰戈尔

18． 罪与罚[俄] 陀斯妥耶夫斯基

19． 雪国·古都 [日] 川端康成

△20． 复活 [俄] 列夫·托尔斯泰

△21． 巴黎圣母院[法] 维克多·雨果

22． 母亲 [前苏联] 高尔基

△23． 钢铁是怎样炼成的[前苏联] 奥斯托洛夫斯基

24． 老人与海[美] 海明威

25． 飘 [美] 玛格丽特·米切尔

△26． 十日谈[意] 薄伽丘（和《神曲》并称的一本书）

27． 名妓与法老 [埃及] 纳吉布·迈哈弗兹

△28． 失乐园[英] 约翰·弥尔顿

29． 儿子与情人[英] 戴维·赫伯特·劳伦斯

30． 虹 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯

31． 恋爱中的女人[英] 戴维·赫伯特·劳伦斯

32． 洛丽塔[美] 弗拉基米尔·纳博科夫

33． 毛猿[美] 奥尼尔

34． 孤寂深渊 [英] 拉得克利夫·霍尔

35． 贞洁的厄运 [法] 萨 德

36． 亚当·贝德[英] 乔治·艾略特

37． 蜘蛛女之吻[阿根廷] 曼纽尔·普伊格

38． 大街 [美] 刘易斯

39． 娜娜[法] 艾米尔·左拉

40． 缩影[日] 德田秋声

41． 泰蕾丝·拉甘 [法] 艾米尔·左拉

42． 衣冠禽兽[法] 艾米尔·左拉

43． 土地 [法] 艾米尔·左拉

44． 羞耻[法] 艾米尔·左拉

45． 萨朗波[法] 福楼拜

46． 高龙巴[法] 梅里美

△47． 生命中不能承受之轻[捷克] 米兰·昆德拉

48． 为了告别的聚会 [捷克] 米兰·昆德拉

49． 不朽 [捷克] 米兰·昆德拉

50． 本性 [捷克] 米兰·昆德拉

“△”是喵觉得比较好看的，重点推荐。其他基本没看过，不清楚。

中国现代汉语：现代化

中国古代汉语：古老化

(废话！）

知道后告诉下…我也需要

1 从2种的抒情原则来看，西方古典主义的抒情原则为：理性是古典主义抒情原则的灵魂，它既强调“古典”有崇尚“理性”，理性对于情感具有绝对的有限性。认为人类不仅有情感，更有理性。可以抒发自己的情感，但是要由尺度，并非一味的宣泄感情。它需要理性、意识的参与和评判。要“言有序”，即井然有序的表现情感。西方古典主义抒情文学的“抒情”不是即兴式的有感而发，而是要超越原始的情感状态，重新给予对象以认识、体验、评价。它有别于西方浪漫主义抒情原则。这一点，与中国传统的古典主义抒情原则如出一辙，也就是说都是属于“发乎情，止乎礼义”、“从心所欲，而不逾矩”的！

2 从2者的抒情传统来看，中国的文学传统是以抒情文学为主导的传统，即“诗”的出现；而西方文学传统则是以戏剧文学、叙事文学为主导的传统。举个例子，莎士比亚被西方人称为诗人，并不是因为他写了100多首十四行诗，而是因为他写了很多著名的戏剧。而换在中国，关汉卿、马致远的戏剧再成功，他们也不可能被称为诗人。

总的来说，西方文学传统起源于古希腊的悲剧，中国文学传统起源于先秦的抒情歌谣。西方的文学成就是以戏剧为标准的，中国古代的文学成就是以诗歌为标准。

我笼统的写了2点，因为这牵扯到很多文学理论和文学史的问题。

名著的有关文学常识一、罗贯中的《三国演义》：我国文学史上第一部章回小说（历史小说的开山之作）

①曹操:权奸与英雄相结合的典型。“白脸曹操”成为奸臣的代名词。

②诸葛亮：忠臣和智慧的化身。鞠躬尽瘁，死而后已。是个卓越的政治家，军事家，外交家。

③关羽：勇武和义气的化身。温酒斩华雄，过五关斩六将，水淹七军，身陷曹营终不降，镇守荆州时违背了诸葛亮“北拒曹操，东和孙权”的方针，致使荆州失守，败走麦城而死。

④张飞：一个勇猛、坦率、刚直的武将。痛打索贿的督邮；三顾茅庐时，耐不住性子要放火；关羽从曹营回来后,他举起枪便刺,误会消 除后,他又痛哭参拜;长坂坡单枪匹马拦住曹军百万大军；关羽死后，因粗暴急躁而为叛将所杀。

⑤周瑜：东吴水军都督，英俊儒雅，具有卓越的军事才能和政治手腕。曹操幕僚蒋干到东吴劝降，他巧妙地运用反间计，使老谋深算的曹操反而损失了两员大将。火烧赤壁，火烧曹营，使曹军八十万水军大败而归。因过于好胜，心胸狭窄而被诸葛亮三气而死。

⑥ 赵云：字子龙，常山真定人，是一位有胆有识的英雄。初为袁绍部将，后投奔刘备，为蜀汉大将。在长坂坡战斗中，突出重围，单骑救出刘备的太子刘阿斗；江汉之战，拦江夺斗，使曹操为之震慑。虢亭一战，退吴兵，救刘备。因他忠诚勇敢，一身是胆，具有远见，每战必胜，所以“常山赵子龙”成为常胜将军的代名词。

⑦黄忠：归附于刘备时年近六十，在葭萌关，定军山等战役中有勇有谋，屡建战功。后在讨关战役中，以75岁高龄又斩吴一部将。后为暗箭所伤，不愈而死。“老黄忠”是老当益壮的老英雄的代名词。

⑧鲁萧：字子敬，和周瑜同辅孙权。力排众议，与周瑜一起坚持联刘抗曹的主张，并力劝孙权把荆州借给刘备。待人宽厚诚恳，但他的忠厚有时显得近愚。

⑨刘备：知人善用，是一个从平民奋斗到开国帝王的圣君形象。

⑩蒋干：曹操的幕僚，一个愚蠢而又自作聪明的政客。

⑩杨修：曹操手下主薄。

二、施耐庵：《水浒传》是一部反映农民起义的小说。

①宋江：喜欢救人于危难之中，绰号为及时雨，呼保义。领袖他既有反抗精神，又具有极大的妥协性，头脑中的封建伦理观念较强。对农民起义做过贡献，但又时刻盼望朝廷招安，最后使起义遭遇到失败，自己也被皇帝毒死。

②吴用：军师，足智多谋，人称“智多星”，是一个运筹帷幄，决胜千里的军事家，又是一个将相之才和远大目光的政治家。他曾坚决反对招安，但由于封建主义的忠义绳索的束缚，又使他不得不屈从于宋江等人的投降路线，最后缢死于宋江的墓前，是一个具有反抗意识的知识分子的典型。

③林冲：绰号“豹子头".东京八十万禁军的教头.参加了征辽、征田虎、征王庆、征方腊的战争，最后患病瘫痪而死。

④李逵：绰号“黑旋风"善用两把斧头,爱打抱不平.坚决反对招安,曾大闹菊花会,烧妓院,扯诏榜,是一个最彻底的起义军英雄.被宋江毒死.

⑤鲁智深：绰号“花和尚”原名鲁达。为救金氏父女曾三拳打死恶霸镇关西，因此被迫出家当了和尚，曾大闹野猪林，救出林冲。

⑥武松：绰号“行者”排行第二，又称“武二郎”。景阳岗上打死了老虎。杀死潘金莲和其奸夫西门庆，为哥哥报仇后，到官衙自首，显出了敢做敢当的英雄本色。醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。武松在民间被称为“勇士”的代名词。

⑦西门庆：明代后期市侩势力的典型代表。《金瓶梅》中的三个主角：潘金莲、李瓶儿、庞春梅是他的三个妾。

三、曹雪芹、高鹗《红楼梦》我国古典小说成就最高的长篇小说。

⒈金陵十二钗：

①林黛玉、

②薛宝钗：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

③贾元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

④贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里 东风一梦遥。

⑤史湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

⑥贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。

⑦贾惜春：勘破三春不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户女，独卧青灯古佛旁。

⑧王熙凤：凡鸟偏从未世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

⑨巧姐：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。

⑩王熙凤：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

⑾秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

⑿妙 玉：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

⒉其它人物：

①晴雯：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵挂。

②香菱：根并荷花一茎香，平生遭遇实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

③袭人：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

习题：

⒈《三国演义》中“刘玄德三顾茅庐”欲请出诸葛亮，它最初由徐庶推荐的。“身在曹营心在汉”指的是徐庶，同时他也是进曹营一言不发的人。

⒉《三国演义》中“群英会蒋干中计”蒋干是中了周瑜的计。

⒊《三国演义》中，诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的战役是赤壁之战，诸葛亮挥泪斩马谡是因为失街亭一事。

⒋《三国演义》中，诸葛亮可谓不少功绩：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前,点四十九盏长明灯，一心只为酬三顾。//去西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，能变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

三顾：三顾茅庐，六出：六出祈山七擒：七擒孟获东和：东和孙吴北拒：北拒曹操收二川：东川、西川排八阵：八卦阵

⒌《三国演义》中写到晋国司马炎灭吴国，俘虏吴王孙皓，在接见孙皓就座时说：“朕设此位久矣！”这名话言外之意是我等你的位子已经好久了。

⒍桃园三结义指的是刘备、关羽、张飞

⒎“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红."这首词是出自我国长篇小说《三国演义》的第一回前的引言。

⒏“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自古典名著《三国演义》，与此有关的故事情节是曹操青梅煮酒论英雄。

⒐《水浒传》“智取生辰纲”的组织领导者是吴用，他又称智多星，这是在黄泥冈（地方）干的。倒拔垂杨柳的是鲁智深，误入白虎堂的是林冲。

⒑鲁提辖拳打镇关西中的鲁提辖是鲁智深，与他有关的故事还有大闹五台山、野猪林救林冲。（写一个即可）

⒒《水浒传》中号称黑旋风的是李逵，他使用的武器是两把斧头，此人力大如牛，性格火烈，曾险些被冒充他的李鬼所害。

⒓《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变，筋斗云等神通，又从东海龙宫索取了如意金箍棒作为武器，因大闹天宫被如来佛祖压到五行山下，受苦五百年，后受 菩萨的规劝，皈依佛门，给唐僧作了大徒弟。

⒔《红楼梦》又名《石头记》，该书相传前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高鹗所续。该书心以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为轴线，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为核心，浓缩了封建社会的时代内容。

⒕《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在梁山泊聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。

⒖鲁智深绰号是花和尚，在渭州三拳打死镇关西，在相国寺倒拔垂杨柳，在野猪林救了林冲

⒗《水浒传》中吴用的绰号是智多星，与晁盖、公孙胜等人在黄泥冈智 取了生辰纲。

⒘《三国演义》中忠义的化身关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别是千里走单骑，华容道里义释曹操，过五关斩六将，水淹曹营，败走麦城。

⒙《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮。书中的舌战群儒，赤壁之战中巧借东风，三气周瑜等章节都表现了他非凡的才能，给后人留下了千古佳话。

（1）《红楼梦》中“未见其人，先听其声”的是王熙凤，该人最善弄权术，例如毒设相思局，弄权宁国府，逼死尤二姐，破坏宝黛婚姻，最后落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”的悲惨下场。

（2）“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头！”是《红楼梦》中的农村妇刘姥姥说的逗笑他人的话。

（3）在护送唐僧西天取经途中，机智灵活，嫉恶如仇的是孙悟空，憨态可掬，好耍小聪明的是猪八戒，法名叫悟能，忠厚老实勤勤诚恳恳的是沙僧。

（4）“官封弼马心何足，名注齐天意未宁。”这幅对联写的是孙悟空，这个人物出自（作品）《西游记》。

（5）《西游记》中“搅乱蟠桃盛会，偷吃老君仙丹”的是孙悟空。

（6）《水浒传》中“智取生辰纲”的组织者是吴用，“景阳冈打虎”的是武松。

（7）“及时雨会神行太保，黑旋风斗浪里白条”是名著《三国演义》中的一个回目，其中“及时雨”指是宋江，“黑旋风”指的是李逵，“神行太保”指的是戴宗。

（8）“观音院唐僧难保，高老庄大圣除魔”指的是名著《西游记》中的一个回目，其中“大圣在高老庄除魔”中的这个魔指的是猪八戒。

（9）下面是《三国演义》中的两个精彩故事，请写上故事的主人公。

①破关兵三英战吕布， ②关羽兵败走麦城。

（10）“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神”。这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是青梅煮酒论英雄。

（11）“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”说的是《三国演义》中的一位传奇人物的故事，这位英雄是武松。

（12）“千里走单骑”、“过五关斩六将”的是小说《三国演义》中一位重要人物关羽。

（13）《红楼梦》中金陵十二钗指的是林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、王熙凤、巧姐、秦可卿、李纨、妙玉 。

（14）“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”这首诗是出自《红楼梦》中的林黛玉之手。

（15）《水浒传》故事发生在我国历史上宋代的宋徽宗年间。

（16）下列不属于花和尚鲁智深的故事（A）

A大闹飞云浦 B大闹野猪林 C拳打镇关西

(17)除了武松打虎故事外，梁山泊英雄还有（李逵）

（18）下列人物中未参与“智取生辰纲”的是（A）

A燕青 B公孙胜 C刘唐 D吴用

（19）宋江坐上梁山第一把交椅后，把梁山英雄议事厅改名为忠义厅

（20）在《水浒传》中，下列人物不属于四大奸臣的是（B）

A高俅 B宿立景 C童贯 D秦桧

(21)《西游记》故事中唐僧的人物原型是唐代的高僧(玄藏)

(22)孙悟空学得"七十二变"和筋斗云是师从(菩提祖师)

(23)属于大闹天宫原因的事件是(C)

A大闹龙宫被征讨 B受封弼马温 C未被邀请参加蟠桃大会

（24）唐僧招收孙悟空为徒是在（A）

A两界山 B流沙河 C高老庄

（25）大战红孩儿的是在（枯松涧火云间）

（26）先后变成美女、老婆婆和老公公的来骗唐僧师徒的妖怪是（白骨精）

（27）孙悟空三借芭蕉扇中的妖怪是（罗刹女）

（28）唐僧师徒取经共经历了（81）难，经历了（9）年之久。

（29）《三国演义》中被称为“凤雏”的是（庞统）

（30）曹操统一北方的关键一战是（官渡之战）

补充：

1。“山流水遇知音”讲述的是发生在春秋时期发生在钟子期与俞伯牙之间的故事。

2。在荒岛上，鲁滨逊救了一个被野人追捕的俘虏是星期五。

3。济南的冬天的作者是（老舍），他曾创作了一部长篇小说是（《骆驼祥子》），用来反映旧社会黑暗统治，同情下层劳动者的悲惨命运的。

4。作品描写一个人力车夫为了争取起码的生存权力，奋斗挣扎，最终遭到毁灭的悲惨的一生，这部作品是《骆驼祥子》，主人公是祥子，与他紧密联系的两个女性分别是虎妞和小福子。他第一次辛苦挣来的钱被(军阀兵)夺走

5。《红岩》的作者是罗广斌、杨益言。

6。在看外国名著时,我们经常好说"有一千个读者就有一千个哈姆雷特."中的哈姆雷特是哪一位著名戏剧家同名剧本中的人物。（莎士比亚）

7。莎士比亚的四大悲剧是《哈姆雷特》，《奥赛罗》，《麦克白》，《李尔王》

8。高尔基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》、《我的大学》

9。在1989年我国举办的“感动共和国的五十本书”的群众评选活动中，名列第一的书是《钢铁是怎样炼成的》。它的书名出自书中 朱赫来的一句话。它的主人公是保尔·柯察金。

10。保尔·柯察金从小最爱读书；他最喜欢读的书是斯巴达克思的（牛氓）

11.曾是保尔产生自杀念头的原因是（C）

A被关进监狱 B冬妮亚的离开 C双目失明的痛苦

12.对保尔来说,生命的意义在于为人民服务。

13.冰心创作的《繁星·春水》是受了印度诗人泰戈尔的诗集《飞鸟集》的影响.其中它表现的“爱的哲学”中没有反映的主题是（C）。

A人类之爱 B自然之爱 C艺术之爱。

14请在下面空格中补上人名。

①（林冲）上梁山--官逼民反②（李逵）打宋江--过后赔礼③（猪八戒）照镜子--里外不是人④（诸葛亮）借东风--2巧用天时⑤（鲁智深）倒拔垂杨柳⑥（孙悟空）三打白骨精⑦(宋江)三打祝家庄⑧(武松)血溅鸳鸯楼⑨(林冲)风雪山神庙,(陆虞候)火烧草料场⑩(吴用)使时迁盗甲,汤隆赚徐宁上山 (八戒)大战流沙河,木叉奉法收悟净(王婆)贪贿说风情,郓哥不忿闹茶肆

15.世界名著中四大吝啬鬼形象:莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀悭吝人中的阿巴贡、巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台、果戈里《死魂灵》中的泼留希金。

特别说明：由于各方面情况的不断调整与变化，中报网所提供的所有信息仅供参考，敬请用户以权威部门公布的正式信息为准。

（1）“虎妞”这一人物形象出自哪部作品？

（2）“轻轻的我走了，正如我轻轻地来，我轻轻的招手，作别西天的云彩”出自现代诗歌中的哪一首？

（3）“白毛仙姑”是民间流传的一个为屈死的冤魂申冤的形象，请问在戏剧《白毛女》中“白毛仙姑”的名字是？

（4）前一段时间在中央八台热播的《金粉世家》出自哪位作家的手笔？

（5）朱自清写“父爱的纯真”的著名散文是？

（6）在澳门回归祖国前后，在电视和其他媒介中流传着一首七字之歌的歌词是“你可知marco，不是我真姓”这是一首渴望澳门回归的诗，请问这首诗的作者是谁？

（7）“话说天下大势，合久必分，分久必合”出自四大名著中的？

（8）“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”是《黄鹤楼》中的诗句，请问它的作者是？

（9）“学而时习之，不亦乐乎”是哪位哲人的话？

（10）《离骚》是谁的作品？

（11）“史家之绝唱，无韵之离骚”说的是哪部作品？

（12）七步诗出自？

（13）“皇帝轮流作，明年到我家”这句话最早出自四大名著中的？

（14）法国作家雨果在其作品《巴黎圣母院》中塑造了一个外表和心灵皆美的女性形象，请问这个人是？

（15）《鲁滨逊漂流记》的作者是？

（16）他们是一对著名的父子作家，他们分别创作了著名的《三个火枪手》和《茶花女》，请问他们是？

A 列夫.托尔斯泰和阿.托尔斯泰 B大仲马和小仲马 C周作人和周建人 D苏洵和苏轼

（17）《简爱》中的男主人公的名字是？

A普鲁斯特 B托尔斯泰 C 罗彻斯特 D菲尔丁

（18）请举出四大名著中的十个人物的名字，计时一分钟

（19）请你列举出“唐宋八大家”的名字，计时一分钟。

（20）下面是一首表演题，请各队派一名代表演唱被改编成电视剧的中外名著的主题曲或是被遍曲演唱过的诗词，例如苏轼的水调歌头.明月几时有，电视剧《三国演义》的片头曲临江仙等等。

1. “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红------”这是古典名著《三国演义》的开篇词。“女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了悲欢离合。”以上情节出自名著《红楼梦》。

2. “夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自古典名著《三国演义》中 （曹操）之口，与此有关的故事情节是（青梅煮酒论英雄） 。

3. 下面对联分别出自哪部章回体小说？请写出来。（2分）

⑴战官渡本初败绩，却乌巢孟德烧粮。三国演义第30回

⑵官封弼马心何足，名注齐天意未宁。西游记第4回

4. 下面是中国四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是（C ）

A鲁智深------倒拔垂杨柳 B孙悟空------大闹天宫

C诸葛亮------三顾茅庐 D刘姥姥------进大观园

5. “粉面含春威不漏 ，丹唇未启笑先闻”描写的是（ A）的出场。

A王熙风 B 薛宝钗 C史湘云 D 林黛玉

6. 宋江、高俅、柴进是名著《水浒传》中的人物；

蒋干、张飞是名著《三国演义》中的人物。

7. 填人名，补足歇后语。

①(诸葛亮 )借东风——巧用天时 ②( 刘备)借荆州——有借无还

③( 徐庶)进曹营——一言不发 ④( 林冲)上梁山——官逼民反

⑤(李逵 )打宋江——过后赔礼 ⑥( 猪八戒)照镜子——里外不是人

中：红楼梦、三国演义、水浒传、西游记、平凡的世界、儒林外史、围城、隋唐演义、子夜、白鹿原、聊斋志异、资治通鉴、封神演义、四世同堂、骆驼祥子、三侠五义、孙子兵法、周易、四书五经、喻世明言

外：飘、哈姆雷特、基督山伯爵、茶花女、钢铁是怎样炼成的、呼啸山庄、悲惨世界、教父、牛虻、卡门、鲁滨逊漂流记、麦田的守望者、简爱、安娜卡列妮娜、奥德赛、羊脂球、苔丝、十日谈、百年孤独、父与子、包法利夫人、名利场、远大前程、老人与海、欧也妮 葛朗台

短片，或是微小说应该都可以，但是莫泊桑的超千字是肯定的了。

众所周知，中国现代文学是从白话文学运动开始的，它是现代汉语的文学，语言形态的差异是区别现代文学与古代文学的一个重要特征，因此，从语言学和语言哲学的角度来研究“五四”，就成了中国现代文学研究的一种新可能。高玉的博士学位论文《现代汉语与中国现代文学》（中国社会科学出版社2003年6月出版），正是从语言学和语言哲学的角度来重新评估五四新文化运动的历史功绩，代表了中国现代文学研究的较新成果，体现出中国现代文学研究的“语言学转向”。

五四文学运动是从语言变革入手的，胡适文学改良刍议中提出的“八事”有“五事”是纯语言问题，主张以白话代替文言，主张“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写”，这是五四思想先驱者们一致的文学革命策略。五四文学运动中因此集结了太多的语言学问题，例如，为什么要用白话取代文言，文言的本质是什么，五四白话文的本质又是什么，现代白话与古代白话是什么关系，五四白话文运动与新文学运动乃至新文化运动有什么内在的联系，为什么从语言变革的角度入手，新文化运动才取得了巨大的成功，等等。高玉立足现代语言观，对这些问题都作了阐释。他在这部论著中分析道，五四时期胡适等人提倡的白话文是一种新的语言体系，它既不同于中国古代白话，也不同于当时的民间口语，它在语言的思想层面上深受西方语言的影响。它与中国古代白话和现代民间口语的区别不是文字上而是语言体系上。五四白话就是后来的“国语”，也即现在的现代汉语，它和古代汉语是同一文字系统，但却是两套语言体系。在语言工具层面上，古代汉语与现代汉语并无根本的差异，它们之间的根本差异在于语言作为思想思维和世界观的层面上。古代汉语体系决定了古代文化和文学的古代性物质，现代汉语体系决定了现代文化和文学的现代性特质。在以文言文为基本语言形式的古代汉语体系里，古代白话是作为工具性的语言存在的，而在现代汉语体系中，现代白话更多的是作为思想性的语言而存在的。五四白话文运动从语言变革入手，之所以取得了巨大的成功，是因为白话代替文言，不只是语言工具的替换，更是思想上的深刻革命。“语言是一个民族最深层的东西，不是涉及到民族的生存问题，不是迫不得已，这一根基是很难动摇的。”（29页）“某种意义上说，文化的定型正是语言的定型，文化的转型正是语言的转型。”（34页）所以“从发生学上来说，中国现代汉语形成了，中国现代文化就形成了，现代文化的现代性从根本上可以归结为现代语言的现代性。”（56页）

在重审五四白话文理论和胡适的白话文学观时，高玉敏锐地洞察到，尽管五四白话文运动极力主张的语言变革是一次重大的思想革命，但五四思想先驱者并没有明确意识到这一点，没有在理论上把它阐释清楚。他们源于传统的语言本质观，认为语言只是工具，是一种可以独立于思想的物质性外壳，因而没有也不可能把文学运动与语言变革的关系讲清楚。对于新文学为什么要用白话而不用文言，胡适的理由是很不充足的，有许多地方值得商榷。比如他说，“自从三百篇到于今，中国的文学凡是有一些价值有一些儿生命的，都是白话的，或是近于白话的”，这个结论就很有问题，不太符合文学史的事实。中国文学史上，优秀的白话文学固然很多，但优秀的文言作品更是数不胜数。再比如，胡适反复强调“今日之文言乃是一种半死的文字”、“今日之白话是一种活的语言”，这些论断也失之笼统和偏颇。文言文的“死”和白话文根本不是从“字”上来区分的。语言的死活从根本上取决于是否被使用，而是否被使用则从根本上取决于其思想是否合时宜。新文化运动之前，文言文是正统的语言，还在被广泛地使用，根本就不能说它是“死”的语言。可以说，新文学运动从语言变革入手是走对了路子，发动白话文运动是正确的，但胡适等人的理由并不是关键的，甚至于可以说是不正确的。文学观念的变更需要深刻的思想革命，而语言变革就是思想革命，“思想革命对五四新文学运动绝对是重要的，而思想革命并不像五四先驱者们所理解的是独立于语言之外的理论上可以独立运行的运动，它和语言运动是紧密结合在一起的，并没有语言之外的思想革命。”（153页）可见，五四新文化运动不是理论上的成功，而是事实上的胜利。五四白话文运动的理由只有从现代语言学和语言哲学的角度才能说清楚，只可惜五四先驱者受制于当时的语言学发展状况，无法将它讲清楚，而很长时间以来学术界受传统语言学关于语言工具观的影响，也未能将其中的道理揭示出来。高玉从现代语言学和语言哲学的观点出发，对五四白话文运动作出的新的阐释，从学理上凸现了五四新文化和新文学运动对于中国文化现代化和文学现代化的重大意义，加深了我们对于中国现代文学形态和本质特征的理解与认识。

翻译文学与中国现代文学的关系是极为密切的，翻译文学从语言系统到思想思维上直接影响到了中国现代文学的发生与发展。高玉从现代语言学和语言哲学的角度来理解翻译活动，提出了翻译本质“二层次”的理论观点，即技术层面和文化层面。在语言作为工具的层面上，翻译是技术问题；在语言作为思想本体的层面上，翻译是文化问题。他指出，一方面，借助翻译，西方文学以翻译文学的面目出现在中国文学舞台上，它从文学观念上影响了中国现代文学的形成与发展，它不仅输入了西方的富于逻辑的清晰的表达方式（语法或文法），同时还输入了新概念新术语和新范畴，这其实就是输入新思想。翻译对中国现代语言的影响不仅仅是增加了“形而下”的物质性词汇，更重要的是增加了“形而上”的思想性词汇。另一方面，西方文学翻译为汉语时，又受汉语及其汉语文化的制约从而中国化，也就是鲁迅所说的“归化”。翻译从根本上是外部力量，外力毕竟是外在的，它的作用主要限于动摇中国传统文化，它给中国古代文学输入了很多新质。西方文化和文学中的思想成果何时被中国所吸纳以及怎样被吸纳，还取决于中国文化和文学的现实土壤，取决于中国文学从外部到内部的种种环境和条件。通过对翻译文学与中国现代文学的互动关系的揭示，高玉事实上也挑明了中国现代文学与传统文学和西方文学之间的关系，中国现代文学受到了西方文学的深刻影响，但不是“全盘西化”的文学，也受到了传统文化和文学的制约，但已不是传统意义上的文学，而是属于现代中国的具有现代性特征的第三种文学。

学衡派是以新文化运动的反对派面目出现在中国历史舞台上的，新文化运动事实上的巨大胜利也就宣判了学衡派的失败，宣判了他们理论的不攻自破。很长时期以来，我们对学衡派的认识都存在很大偏误，甚至到了不与理解的程度。重新评定学衡派，给他们以恰当的历史地位是值得讨论的一个个案。高玉认为，学衡派在本质上是现代保守主义，但具有现代品格，是中国现代文化的重要组成部分。学衡派与以林纾为代表的封建顽固派有质的差别，封建顽固派站在维护传统文化的立场上来反对整个中国现代文化和现代文学，而学衡派只是胡适、陈独秀等人所代表的新文化派和新文学派的反对派，他们并不是整个中国现代文化和现代文学的反对派。从学理上讲，学衡派“昌明国粹，融化新知”的主张似乎比新文化派的激进思想还要合理和公允，但他们的理论为什么没能被人们理解和接受呢？一个重要的原因就是他们对语言的不恰当认识和传达西方思想时所使用的文言表述方式。由于坚守文言文，学衡派在思想上不是超越了传统而是回归了传统，从而导致了自身的文化悲剧。

鲁迅的创作观念和文学实践对中国现代文学来说其意义是相当重要的，谈论中国现代文学的发生和现代文学观念的形成，无论如何都绕不开对鲁迅的文学思想和文学实践的考察与分析。在分析鲁迅的语言观与他的文学创作的关系时，高玉认识，鲁迅尽管没有系统学习和研究过语言学和语言哲学，但他凭借天才般的对语言的理解和运用能力，领悟到语言与思想之间的内在联系。鲁迅有着深厚的古典文学修养，但他反对“不读古书，白话是做不好”的观点，而且主张青年少读甚至不读古书。在文学创作中，鲁迅主要从语言作为工具的层面上借鉴了古文，也就是说，他主要是受了文言表达方式、修辞艺术、文字技巧的影响，而在思想层面上，他主要借鉴的是西方思想，是基于“拿来主义”主张的对西方现代文化的学习与移植。鲁迅早期也用文言进行过创作，鲁迅的文言作品显示出文化转型时期的中国文学的过渡性特征，即一方面试图借助西方思想和精神来破坏和反抗传统，另一方面因为使用了古代汉语的话语表述方式，语言的束缚使他的思想在根本上无法走出他想超越的中国传统，他的文言作品因而充满了矛盾与冲突的紧张感。直到写作《狂人日记》，鲁迅才彻底从这种矛盾与冲突中摆脱出来，完成了现代性的转变。鲁迅的转变代表了中国现代文学的现代转变，在这转变过程中，语言扮演着重要的角色，现代汉语代替古代汉语不只是语言形式的更换，而是思想思维的更新。现代汉语发生了，中国现代文学就决定性地发生了，中国文学的现代性才正式确立起来。

现代文学就是现代汉语文学，从语言学和语言哲学的角度来研究现代文学，这是中国现代文学研究的一个新的方向。从这样的角度出发，可以更为深刻地揭示出中国现代文学与传统文学、与西方文学的隐秘关系，也可以重新认识20世纪中国文学在文学理论建设和文学创作实践中的得与失、优点和不足、经验与教训，并为中国当代文学创作在如何吸收传统、如何借鉴西方、如何完善中国文学的现代性上提供有益的启示。

现当代文学复习;

1 古代文学：先秦—清末（1840年前）

近代文学：1840—1917年，古典文学向现代文学的过渡时期。

现代文学：1917年1月胡适发表文学改良刍议为开端，到1949年7月第一次文代会召开。

当代文学：1949年7月第一次文代会以后的文学。

2 《新青年》：1915年9月在上海创刊，陈独秀主编，创刊号登载陈独秀的敬告青年一文，标志着新文化运动的开端。提倡民主和科学，反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，重在“改造青年之思想，辅导青年之修养”。《新青年》是中国现代思想的发端。

3 1917年1月，胡适的文学改良刍议，大力倡导白话文。

1917年2月，陈独秀文学革命论，提出文学革命主张。这两篇文章标志着文学革命的开端。

4 文学革命的意义：1、体现了思想解放和思想启蒙的特征。

2、成为推动社会进步的一种重要力量。

3、促进了中国文学的现代性。

4、使中国现代文学走向世界。

5 文学研究会：1921年1月成立于北京，1932年解体。是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团，发起人：周作人、郑振铎、茅盾等，描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍。强调“为人生而艺术”。

6 创造社：1921年6月成立于日本东京，是五四新文化运动中反帝反封建最重要的社团之一。发起人：郭沫若、郁达夫、张资平、田汉等。前期强调“为艺术而艺术”，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我，注重个性，主张忠实的表现“内心的要求”，反对“为人生而艺术”，反对写实主义。

7 从鲁迅那里，形成了中国现代文学的两大主要题材——农民和知识分子。

8 鲁迅在历史转折关头参与历史发展的宣言，中国第一篇白话现代小说。《狂人日记》

9 《狂人日记》

主题：“意在暴露家族制度和礼教的弊端”，充满了尖锐而深刻的理性批判精神。

艺术特色：现实主义和象征主义相结合的艺术创新，扩大了小说的审美张力，从不同的思路解读“狂人”形象，可以得出不同的认识。

贡献与价值：这些内容与形式上的现代化特征，调整、更新了我国传统的创作思维和审美习惯，具有为现代文学奠基的价值和划时代的意义。

10 阿Q神胜利法：指弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮和压迫），又不去以自强的行动争取胜利时所采用的一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。

11 阿Q的三个特征：贫（无产者）、愚（思想落后）、弱（受到封建意识的毒害和人群的欺凌）

12 《祝福》之祥林嫂形象分析：

①通过祥林嫂这一人物形象深刻地揭示了与封建夫权、族权相结合的神权对穷苦妇女造成的精神痛苦和毒害。

②祥林嫂悲剧性格的深刻性突出表现在她的美好品格和求生的希望被残酷毁灭的过程中

13 鲁迅唯一涉及爱情的小说——《伤逝》

14 《呐喊》、《彷徨》的艺术特色：

（1）打破了传统小说的单一模式化，实现了小说的开放性和创造的可能性，把日记、杂文、诗歌、散文等各种文学形式技巧融入小说。

（2）对西方小说技巧的吸纳。

（3）复线结构和复调主题。《呐喊》和《彷徨》这两本小说集以生活体验的深切、表现格式的特别与艺术上富有独创性著称，是中国现代小说成熟的标志。

15 《故事新编》创造了“古今杂糅”的艺术手法。

16 鲁迅的看客：是鲁迅小说中独特的“互看结构模式”——这是鲁迅对历史人的喜剧和悲剧性认识。以看客的麻木和残忍来观照中国人的沉睡和不觉醒。看客在鲁迅小说中是一个庞大的“无个性群体”，常常用白描的手法勾勒出的群像，他们对进步力量的无知，构成了封建吃人礼教的舆论传播工具和帮凶。

17 鲁迅的国民性：所谓国民性，是指一个民族由于生活在同一地区，在长期历史发展中形成的区别于其他民族的表现在共同文化上的共同心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范等，也就是通常所说的民族性格、民族意识、民族风格等。

18 鲁迅对传统文化的态度：鲁迅反的不是“传统文化”，而是“文化传统”——那种不把人当人看、蔑视个人价值与尊严从而造成几千年“吃人”历史的专制主义。

19 鲁迅的贡献：

1、在创作方面：开创了中国20世纪现代文学的新传统，推动了新文学的现代化。

2、在我国现代文学的理论探讨与思想斗争方面，发挥了巨大作用。

3、在外国文学译介和中国古籍整理研究方面的贡献。

4、进行社团活动、组织培养新文学队伍方面的贡献。

5、在中国现代文学史、思想史、文化史上的独特地位。

20 鲁迅的精神

1、强烈的爱国主义和现实主义精神；

2、韧性的战斗精神；

3、博才众长，勇于创新的精神。

21 问题小说的特征与缺失：

1关注社会人生问题的现实精神

2题材广泛，涉及面广

3缺失：社会功利性与概念化

22 冰心的知识点：

（1）圣母颂 “母爱”

（2）童心曲 “童真”

（3）自然赞 “自然”

23 许地山的知识点：

作品特点：多写缅甸、印度等异域生活，充满了南国情趣。

24 鲁迅之乡土文学：所谓“乡土文学”，主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。

25 自叙传”抒情小说及其兴起的原因

小说主张再现作家的生活和内心处境，不强调对外部世界的描写，侧重作者心灵、心境的大胆敞露，揭示个人内心隐秘和灵与肉的冲突，尤其是处在变态社会中人的变态性心理，以此向封建旧道德和礼教宣战。

26 《沉沦》是中国现代文学史上出版的第一部小说集。 作者是郁达夫

27 郁达夫的知识点

主题

1、突出表现五四青年对人性解放地追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。

2、鲜明的表达了作者的爱国主义和人道主义情怀。

特点

1、自我写真。（大胆的自我暴露，感情率真、诚挚）

2、感伤的抒情。单纯的感伤抒情格调，忧郁、颓废、忏悔情绪。作品整体上呈现出一种感伤美和自然美

3、结构的散文化。小说善于创造风景画，呈现出强烈的诗情画意，用瞬间万变的自然景物来创造和渲染气氛

28 80年代伤痕文学：70年代末到80年代初的一批通过对文革生活及文革后人们的精神创伤的真实描写、大胆揭露、愤怒鞭挞，悲剧性地展现了那一场社会动乱及其给人们造成的肉体和精神上的永不可平复的“伤痕”的作品。

29 反思小说：指七八十年代之交开始出现的对建国三十多年来的历次政治运动和社会的曲折发展过程及其对人的命运的影响进行了冷静反思、重新审视的小说创作潮流。

30 知青小说：知青小说的作者曾是“文革”中“上山下乡”的“知识青年”；作品的内容多为知青在“文革”中的遭遇，也包括知青后来的生活道路和思想情感。

31 梁晓声的知识点：作品歌颂知青的悲壮的英雄主义。

32 改革小说：改革小说出现于70年代末，80年代前半期形成高潮。反映改革开放以及由此引发的一系列社会生活、思想观念、文化心理的变革与冲突的文学创作潮流。

33 风情小说：以特定地域、特定历史时期的风俗文化、风土人情为主要审美对象的小说。

34 汪曾祺——中国最后一个士大夫

35 贾平凹的知识点：1983年以后，“商州系列”小说，开始引起文学界注意。

36 寻根小说：80年代中期，作家不再满足于用社会政治的眼光来看待现实生活，而是开始思索深层的民族文化问题，对传统文化予以审视、剖析、继承，称之寻根小说。

37 先锋小说：指的是80年代以来具有现代主义或后现代主义倾向的小说创作潮流。“

38 新写实小说：新写实小说是对普通人们庸常生活的关注与描写，对生活在我们身边的芸芸众生的生存状态、生命状态、精神状态的关注与体验。

39 新写实小说的特点：

1、庸常人生的平时叙写

2、生活流式的叙事结构

3、世俗化的平易语言

4、自然悲婉的审美风格

40新历史小说：和新写实小说同根异生，只是把时空领域推移到历史之中，大致限定在民国时期，且避免了在此期间的重大革命事件 。

41 《尝试集》：中国新文学史上最早的新诗集 作者 胡适

42 初期白话的贡献：

1、运用明白易晓、自然现成的白话语言作诗

2、讲究自然的音节，不求对仗和旧韵

3、追求诗体的大解放

43 初期白话的不足：

1、诗歌过于平实，情感浓度不够，想象力不足，缺少诗歌的意味

2、语言上散文化倾向，使诗歌失去了韵律感和节奏感

44 现代诗歌奠基之作：郭沫若的《女神》

45 《女神》的主题内涵

一 反抗、破坏、创造的主题。

（1）“反抗”，源自人的解放与觉醒；“破坏”，基于现实的黑暗、冷酷、腥秽；“创造”，是人类得以前行的动因。

（2）“五四”精神：怀疑、批判、反抗、破坏、创造。

（3）凤凰涅磐、女神之再生集中表现了上述主题。

二 爱国主义的主题

炉中煤》、凤凰涅磐、女神之再生 。

“五四”是中国现代新型文化的青春期，郭沫若的爱国也表现为对“青春中国”、“新中国”的向往与追求。

三 歌颂“偶像破坏者

公开宣称“我又是一个偶像破坏者呦”，“便是天上的太阳也在向我低头”。

这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年。

四 对“劳工神圣”的景仰和颂扬

五 对大自然的礼赞

46 《女神》的艺术特色

1、个性化

2、抒情性

3、自由精神

4、浪漫情怀

5、创造性

47 《女神》意义上的不足：不足：过于强调自由的形式，缺乏诗性和韵味，适宜朗诵，不宜品味。

48 新月派的任务：“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术。”

（代表人物 闻一多 徐志摩）

49 新月派的诗歌主张

1、“理性节制感情”的美学原则

2、提倡以“和谐”、“均齐”为新诗的审美特征

建筑美：节的匀称和句的均齐

音乐美：音节的整齐与和谐

绘画美：辞藻的美，视觉鲜明的色彩感

3、倡导新诗的现代格律化

50 新格律诗：中国现代新诗的一种形式。五四以后出现的新诗中不同于自由诗，又有别于传统诗体，没有固定格律的格律诗体。（闻一多最早提出）

51 徐志摩诗作特点

1、构思精巧，意象新颖

2、韵律和谐，富于音乐美

3、词藻华丽，风格清丽，呈现出明显的色彩美

4、章法整齐，形式灵活

52 祥子悲剧命运的主观原因：

（这是中国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者的典型形象。）

1、祥子与生俱来的小农意识，狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。

2、祥子个人性格上、心理上的弱点。比如在接踵而来的打击面前逐渐滋生的自暴自弃，在把握自己上缺乏足够的自制能力。

祥子悲剧命运的客观原因

1、二三十年代动荡的社会背景，把人变成鬼的旧社会的逼迫。

2、车厂主女儿的诱骗。

53 虎妞的形象：

虎妞的性格呈现出二重性

1、沾染了剥削阶级家庭给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气。虎妞本身又是刘四爷的另一种压迫对象和牺牲品。

2、虎妞对于祥子，有感情，要控制祥子。

虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。

54 老舍的文学贡献：

1、多层面的描绘出中国市民文化的复杂性。

2、揭示了文化转型期中国人性的丰富性和复杂性。

3、在小说叙述上显示了中国传统小说向现代小说的转化，又融合了西方小说的技巧。

4、语言纯净、通俗，具有北京地域特点

55 京派：“京派”是鲁迅提出的一个概念。主要指30年代以骆驼草大公报为主要阵地在北京、天津等北方城市的自由主义作家群，代表：朱光潜、沈从文。他们将“和平静穆”作为美学追求的最高境界，强调文学与时代、政治的距离，追求人性的、永久的文学价值。

56 海派：海派是沈从文在文学批评时提出的概念。以30年的上海为中心的东南沿海城市商业文化与消遣文化畸形发展的产物，他们依托于文学的市场，既享受着现代都市文明，又感染着都市的“文明病”。代表作家：张资平、叶灵凤。

57 《边城》沈从文边的“牧歌”情味和感伤情绪：

1.用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻。

2.《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。

3.乡情风俗、自然景致与人事命运浑然一体的优美境 界，美丽得令人忧愁的牧歌情调。

58 沈从文独特的文学价值：

1、远离时代主流的文学价值观

2、对乡土中国的关注：民族性的思考

3、从容、静穆的民族文化品格的追寻

59 巴金的知识点：“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》）

“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）

60 《家》的人物形象分析：作者巴金

①高老太爷的形象：高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。

②觉慧——家的掘墓人：作为封建专制的叛逆者，觉慧是一个充满朝气的典型。他对旧家庭的反抗，以至最终出走，表现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长。作家在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，他是最能打动青年的心的形象。他身上既有热情、叛逆、追求的“五四”精神，又有“五四”青年难免的历史局限与弱点。

③觉新——家的守墓人：这部小说最见艺术功力的人物形象是觉新，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。思想与行动的矛盾使他经常陷入极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。作者对觉新充满同情，同情之中又不无批判。

61 中国现代通俗小说第一人：张恨水（名气最大、作品最多、水平最高）

62 张恨水大家族兴衰之《金粉世家》：

1.《金粉世家》中的金家具现了中国由传统向现代社会转型的过渡特征。

2.《金粉世家》中家庭败落的叙述更侧重于世俗的金粉生活的渲染，而不是社会制度的控诉。

63 冷清秋的形象：新旧参合

身份：女学生与女才子

性格：世俗与清高

选择：反抗与隐遁

64 《金粉世家》的价值

1、浮世绘般地描写传统向现代转型过程中 中国世俗生活与观念的变迁

2、描写了缺少革命性因素的旧家族的命运

3、提供了女性主体选择的特殊（传统型）个案：冷清秋

4、继承并发展了章回体的传统叙述体式

65 曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。繁漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。

66 《雷雨》的悲剧性下层妇女被离弃的悲剧

上层妇女个性受压抑的悲剧 青年男女得不到正常爱情的悲剧

青春幻梦的破灭的悲剧 劳动者反抗失败的悲剧

67 钱钟书的代表作：《谈艺录》、《写在人生边上》、《围城》、管锥编

中国近代文坛中唯一一位通晓古今中外文学的才子。

68 《围城》的知识点

①享有“新《儒林外史》”之誉，以深邃的人生洞见和幽默灵透的文笔成为中国现代文学中的经典。

②这本书揭示了那个时代人们的生存状态和人性的盲目。

艺术特色：1）善用比喻

2）高超的讽刺手法 、对人性弱点的嘲讽；对学风的嘲讽

3）幽默风趣的语言特色

69 张爱玲小说基本内容：

1、摹写各式恋情：封锁、《花凋》、《心经》、茉莉香片

2、摹写各式婚姻：《倾城之恋》、沉香屑：第一炉香、《琉璃瓦》、《十八春》

3、摹写男女同居：连环套、《红玫瑰与白玫瑰》

70 张爱玲《金锁记》中金锁的比喻意：黄金的枷锁，被黄金欲压得变形/异化了的人

71 张爱玲小说的创作风格：

1、情调悲凉，大多是关于文明与人性的哀歌。

2、 “古典小说的根底”和“市井小说的色彩”融为一体。

3、 张爱玲的作品还具有既传统又现代的特点。

4、 语言介乎新旧雅俗之间。

72 朦胧诗：它指称的是70年代末80年代初出现的以北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等为代表的一批在“文革”中成长的青年诗人的具有探索性的一股新诗潮。它多强调主体的真实，追求象征性与意象化的表现手法，蕴含着感伤情调和反叛精神。

73 顾城：被舒婷称为“童话诗人”，他诗歌的魅力是来自那种童话般的迹近“纯洁”的幻想。

74 朦胧诗艺术审美特质：

1、意象化

（1）扬弃具象化直述，以繁复意象传达心绪

（2）意象的自由迭加，形成意象的多义性阐释

2、象征性： 以可感知的具体事物来比拟或暗示不可感知的抽象事物，使诗歌的意象具有隐喻性而带来含蓄美。

3、跳跃性： 按照诗人情感的流向和想象的逻辑来安排时空秩序，造成诗歌结构的流动跳跃

75 余华——先锋派小说《活着》

存在主题：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着

《活着》思想内涵：1、生命的脆弱易逝。在死亡面前，生命显得轻若鸿毛。

2、命运的变幻无常。在宏大的历史背景下，人很难掌握自己的命运。

3、“活着”成为人终极的目标与理想，人们忍受着生活赋予的种种苦难。

76 余华没有将先锋小说进行到底，在一片赞扬声中突然转向，其原因有三：

其一，来自先锋文学自身局限的不可超越性。（作为先锋，必须始终保持和社会、大众、传统、世俗的距离，甚至对立，因此，遭到误解和忍受寂寞成为必然；一旦被接受，又会失去先锋性，这是先锋作家和先锋文学共同面临的不可逾越的悖论和局限性。）

其二，世俗的诱惑。（任何作家都希望作品得到读者的认可 ，所以，作为先锋作家，时刻都有背叛的危险，这个危险就是无处不在的世俗诱惑：世俗利益和世俗生活时刻在向作家招手，一个作家，只要生活在现实社会中，就不可能完全拒绝这种诱惑。）

其三：来自作家自身。（作家的生命在于不断创新，先锋作家更是以创新为标志的，其情绪、心态、思想、观念不可能不变。因此，余华和其他的先锋作家的转变是必然的，不可避免的。

这简直是太容易了：

国内的先推荐四大名著：《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》

然后推荐各家经典：《论语》《老子》《孟子》《庄子》《韩非子》

四书之中另外两本必读：《大学》《中庸》

兵家韬略：《孙子兵法》《三十六计》

专业知识：《水经注》《梦溪笔谈》《资治通鉴》《本草纲目》《徐霞客游记》

文学作品：《毛泽东诗词》《鲁迅全集》《窦娥冤》《聊斋志异》《离骚》《围城》

家书：《曾国藩家书》《颜氏家训》

国外推荐：

理性与自由的法典：《论法的精神》

世界政治学最著名的古典文献：《社会契约论》

批判现实主义文学的奠基之作：《红与黑》

拉丁美洲社会历史的鸿篇巨著：《百年孤独》《悲惨世界》

舞台中的上帝：《莎士比亚全集》

一次旅程 《神曲》《马可波罗游记》

著作《理想国》《伊索寓言》《荷马史诗》《法学阶梯》《一千零一夜》《国富论》 《战争论》《安徒生童话》《资本论》《悲惨世界》《老人与海》《几何原本》《不能承受的生命之轻》《格林童话》《堂吉诃德》安娜卡列尼娜

这个文学作品很多啊，我国的四大名著《三国》、《水浒》、《红楼梦》、《西游记》这个应该是作为一个高中生必读的。《三国》和《水浒》都读过好多便，很喜欢。当然近现代的还有路遥的《平凡的世界》、鲁迅的《呐喊》、林雨堂的《京华烟云》、张恨水的《金粉世家》等等。都是很优秀的文学巨著。其中好多都已经被拍成电视搬上银幕，但是读书肯定是区别于电视的，建议还是读原著较好。

国外的如高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》，艾米莉·勃朗特的呼啸山庄，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，史蒂芬·金的《肖申克的救赎》，玛格丽特·米切尔的《飘》等等，也有很多翻拍成剧或是电影，都很经典。建议可以读一读，看一看。

题主希望推荐几本文学书或名著。由于工作关系，我每年都要阅读大量的书籍。

由于一直喜欢读书，平时我也会阅读很多小说。

根据我个人的阅读经验，特向题主推荐这么几本：

回想起来，这本书还是在我初中时读过的，共分为三部。

当初，我一捧起来，就马上沉浸其中，连续几天马不停蹄地看，终于看完了，至今孙少平、孙少安的形象还一直在我脑海里闪现，从孙少安的经历中，我也感受到了一种精神的鼓舞。

这部小说曾荣获茅盾文学奖，前几年被改编成电视剧。作者路遥，简直是在生命在写作。写完这部书后不久，他就因病去世了。

书中以大时代为背景，描写了出身于农村的两兄弟孙少安、孙少平，在大时代的洪流中起起伏伏，他们个人的情感经历也令人感慨不已。

这本书是国外经典文学名著，曾经荣获了普利策文学奖。作者是美国著名女作家玛格丽特·米切尔。

由这本小说改编成的电影《乱世佳人》口碑极佳，是一部经典之作，曾荣获奥斯卡金奖。

书中以美国的南北战争为背景，刻画了斯嘉丽、瑞德、艾希礼等一个个鲜活的人物。斯嘉丽虽然具有很多女性的缺点，但又有很多超凡的优点。在旧时代和新时代的更迭中，她挺身而出，重建家园，实现了自我价值。

书末的那句“明天又是新的一天了”，成为一句流传广泛的名句，也代表了斯嘉丽的那种积极向上的精神状态。

以上，就是我根据自己的阅读经验，推荐的有深度又有趣味的经典小说，供参考。

姜戎的《狼图腾》，这真的是一部经典著作。狼图腾中的狼，以一种颠覆我们视角的全新形象冲击着我们的视野。冷静，智慧，温情，为了自由尊严可以以命相博。中国国民中的强悍勇武，锐意进取，团结合作，勇于学习别人的优点。这部作品敢于直视中国儒家文化中的性格弱点。

我最近看了《武则天秘史》，不到3天就看完了，这本书写的简介完整，可以系统的了解武则天的一生，了解这个女人，历史上的唯一女皇帝跌宕起伏的人生。值得一看。特别推荐。

还有一本当你的才华撑不起你的梦想时，可以让心灵安静，仔细梳理人生，生活的更从容。

伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫，19世纪俄国批判现实主义作家。他对于人类有着深深的热爱，这种爱不仅表现于他对具有善良、勇敢、坚韧等高尚品德的人的赞美和颂扬，而且特别表现在他对人类的苦难的深深同情。

《猎人笔记》

是一部通过猎人的狩猎活动，记述十九世纪中叶俄罗斯农村生活的随笔集。对二十一世纪的读者来说，它仍是一部给人以无限美好的艺术享受和富有教益的不朽之作。

《贵族之家》

描绘了俄国贵族的兴亡史。拉夫列茨基虽有远大目标，但怯懦得不知所措，甚至寄希望于贵族少女的指点与拯救。作家通过拉夫列茨基与丽莎的爱情波折，探索了人生和个人幸福问题。

《父与子》

贵族子弟基尔沙诺夫大学毕业后，带着他的朋友、平民出身的医科大学生巴扎罗夫到父亲的田庄作客。巴扎罗夫的民主主义观点，同基尔沙诺夫一家、特别是同阿尔卡狄的伯父巴威尔的贵族自由主义观点发生了尖锐的冲突……

《春潮》

小说以作者的一段真实经历为基础，表达了作者对于当时俄国的“多余人”的看法。没有表现重大的社会政治问题，从情节看似乎只是一个感人的爱情故事。虽然其篇幅与作者的长篇小说相差无几，但屠格涅夫却称其为中篇小说。

《罗亭》

通过对拉松斯卡娅、皮加索夫以及罗亭后来相随的那个爱好科学的先生的描写，展示了19世纪40年代贵族地主保守、庸俗、无聊、反动的生活，同时，通过描写波克尔斯基和罗亭，使读者看到了19世纪40年代贵族知识分子的活动。

《初恋》

写了四十余岁的中年人，符拉基米尔·彼德罗维奇对他十六岁初恋生活的回忆，并细致而独特地描写了少年“我”的心理活动。

书籍分享：

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今天，我想给大家推荐一本我高二念过之后就恋恋不忘的好书。那就是钱钟书先生的《围城》。

一、简介作家

钱钟书 (1910-1998) ,字哲良,默存,号槐聚,中国江苏无锡人,中国近代著 名作家、 文学研究家。毕业于清华大学外文系,获文学学士,赴上海,到光华 大学任教。后考取第三届 (1935年 ) 庚子赔款公费留学资格,名列榜首,留学英 国牛津大学 埃克塞特学院。大学毕业后任教于多所高校。新中国成立后被评为 一级教授。晚年就职于中国社会科学院,任副院长。其夫人杨绛也是著名作家, 育有一女钱媛 (1937年 -1997年 ) 。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员，享年88岁。

二、主要内容

书籍的内容基本上分了四个段落,第一段讲了方鸿渐回国后在上海的生活,作者 对上海的中产阶级进行了描绘,顺带也议论留学生和老式的大家庭;第二段是 去三闾大学的路上,抗战时内地的民生风情可见一斑;第三段则是在三闾大学 内,作者对学术界狠狠挖苦和讽刺了一番;第四段是方鸿渐婚后的生活,这一 段是全书中较弱的,作者对婚姻本身讲的不多,多注重于全书的收尾工作,完 善人物形象,交代主要人物的命运。

三、推荐理由

很多人用围城来形容婚姻，但是当时作为高中生的我并未理解它这方面的内涵。所以今天我能说的也就是 “围城”的其他理解。围城更像是人类的一种不可满足的欲望困境:不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦, 两者之间的矛盾和转换, 其间交织着的希望与失望, 欢乐与痛苦, 执著与动摇——这一切构成的人生万事。 “围城”困境告诉我们人不能把握自己的幸福，都是因为超出了自己双脚所占的地面尺寸，最后获得的可能是虚无。所以人们应该明白丈量幸福的尺寸只有爱、自由和创造。

于很多高中或者初中学生而言，我也推荐去阅读《围城》。因为其中有很多美好而形象的比喻。比如说钱钟书先生描述夜时，他说夜仿佛纸浸了油,变成半透明体;它给太阳拥抱住了,分不出身来,也 许是给太阳陶醉了,所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。他在谈到哲理时会说忠诚诚实人的狠毒,像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺,会 种不期待的伤痛。这些比喻很形容是我们初高中学生可以效仿和学习的。

对于大学生来说，尤其是中文系的学生在专业能力的基础之上更应该阅读《围城》了。你可以从中发现新的理论点，开出新的世界同时也能够让自己来审视当代的婚姻，倡导更合理的婚姻观念。你也可以对其中的人物进行你的解析。相信阅读《围城》一定会给你带来特别的感受和见解。

欢迎看过《围城》的朋友，可以给我留言评论探讨。

先推荐国内的，《红楼梦》，《三国演义》，《水浒传》，《金粉世家》，《雷雨》，《围城》，《边城》，《平凡的世界》，《呐喊》，《京华烟云》，《幻城》等等。言情的可以看琼瑶的，武侠的可以看金庸的。金庸的“飞雪连天射白鹭，笑书神侠碧鸳鸯”十四部都很经典。

国外的，《飘》，钢铁是怎样练成的，呼啸山庄，《苔丝》，《简爱》，《悲惨世界》，《家》，《我的大学》，《在人间》，《茶花女》，《童年》，我的母亲，《肖申克的救赎》，《阿甘正传》，《这里的黎明静悄悄》等等，好多都有改编而成的电视剧或者电影，都很好看，值得看一下！

文学小说，比较喜欢的几部外国著作，不算名著，只是读起来比较惬意，不会让人沉浸在悲痛中，也不会让人有压抑之感，让你平平淡淡，感受生活。

第一部:追影子的人

主要描写关于友情、爱情的故事。读起来很温暖。

第二部:《追风筝的人》

主要也是以“友情”为主线来描写与儿时的随从一起放风筝的故事。

第三部:《深夜加油站遇见苏格拉底》

主要是让人热爱生活，对人生有感悟的一部走心的文学作品。文笔不算优美，故事情节也不算精彩，但是文字里蕴藏的力量却是无穷的。

第四部:《孤独小说家》

主要讲的是一位作家在妻子遭遇车祸，离开人世，独自抚养儿子的故事。故事主要描写“父与子”的故事。

以上四本小说，都是温情类的，虽然比不上名著，但是从人生旅程的角度来看，会让人获得不同的感受。这感受可能不会触及你的心灵，但是会告诉你一个关于“爱”的世界。

自古至今，古今中外文学巨著不胜枚举，都看也不大现实。个人先推几个中国的，四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》当然要首推。可能你已经都看过，但是这些名著看一遍和看多遍是完全不一样的。

除此以外钱钟书的《围城》、沈从文的《边城》、路遥的《平凡的世界》、艾米的《山楂树之恋》等等。《山楂树之恋》这是一个真实的故事，前几年翻拍成电影已经红极一时，但我觉得看原著才能体会到其中一些灵魂的东西。林语堂的《京华烟云》、张爱玲的《倾城之恋》、鲁迅的《呐喊》等等。当然如果你喜欢武侠，可以看看金庸的，每一部都很经典。

国外的艾米丽勃朗特的呼啸山庄、简奥斯汀的《鲁滨孙漂流记》、哈代的《苔丝》、夏洛蒂勃朗特的《简爱》、雨果的《悲惨世界》和《巴黎圣母院》、鲍里斯瓦西里耶夫的《这里的黎明静悄悄》、奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》等等。其中大部分都被拍成电视或电影，都可以看一下。

我目前读了将近900本书，而最开始读的，就是文学名著。这些书是文学故事，读起来不枯燥，非常适合作为培养读书习惯的入门书籍。

而从我读过的文学名著里，重点推荐下面这几本。

所以，读读这本书，你会明白如何在艰难困苦的环境下，还能散发出强大的意志力和能量，激励着你奋发前进。

我们都经历过或听说过那些年风起云涌、跌宕起伏的创业故事。而这本书，就以小见大，从一个小人物开始写起，在浩瀚恢宏的历史长河中，描绘出精彩的故事。

OK，题主要我们推荐的是文学或名著，而不是文学名著，所以我的理解是文学类和其它领域的名著都可以

先说文学类的吧，不知道题主喜欢看国内的，还是国外的。如果是国内的我首先推荐四大名著：光是一本《红楼梦》就让中国人讨论了上百年，如果真有心做红学研究，这一本书就够看一辈子了；如果要广泛涉猎的话：讲忠义的《水浒》、讲成长的西游、讲谋略的《三国》都是经典杰出的版本。除四大名著之外，我国的文学名著还包括《聊斋志异》、《儒林外史》、《三言二拍》、《金瓶梅》、《封神榜》、《老残游记》、《狂人日记》、《阿Q正传》......严格意义上这些还只是小说，如果您想看剧本，我向您推荐《西厢记》、《牡丹亭》、《窦娥冤》......

如果想看国外的，如果外语功底好，建议看原版；如果外语差，建议看翻译正规的正版书。我个人以为：《双城记》、《战争与和平》、《傲慢与偏见》、安娜卡列尼娜、《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《雾都孤儿》、《八十天环游地球》、《神秘岛》、《源氏物语》、《伊豆舞女》、《雪国》......都值得一读

如果想看史学类著作：国内的我首推《史记》，这是中国历史上唯一既记载朝廷政治军事，又记载民间商人、侠客、滑稽戏演员等各种奇人异事的史书，堪称“无韵之离骚，史家之绝唱”。除《史记》之外，还有其他历朝历代的官方史籍和《史记》并称二十四史。另外还有先秦时期的《左传》、《春秋》、《战国策》，严格意义上《战国策》不是一本纯粹的史书，而是分析当时的天下格局对策，对我们当今分析国际形势也有借鉴意义。至于国外的嘛，我首推古希腊修昔底德的《历史》。

如果想看经济类著作，我想您推荐亚当斯密的《国富论》、马克思的《资本论》和凯恩斯的货币论，这三部著作被誉为改变人类经济史的最重要的三本著作；如果想看军事类著作，我向您推荐《孙子兵法》和《战争论》，作者孙武和克劳塞维茨分别被誉为东西方的战略之父；如果想看国际地缘政治类的著作，我想您推荐《海权论》和世界政治中的美国战略：美国与权力平衡；如果想看自然科学类著作，我想您推荐牛顿的《自然哲学的数学原理》和达尔文的《物种起源》；如果想看农业和手工业手艺技术方面的著作，我向您推荐《齐民要术》、农政全书、《天工开物》；如果想看哲学类著作，我向您推荐王阳明的《传习录》；如果想看医药学著作，我想您推荐《本草纲目》；如果想看人物游记传记，首推《徐霞客游记》

别问我为什么看过这么多书，我可以很负责任地告诉大家：其实我先看的目录，绝大部分只是观其大略不求甚解，当然其中也有一部分是真正静下心来细读的

常人推荐名著一般会推荐法国、英国和俄国，时间节点多是十九世纪，我就来推荐几位美国二十世纪作家吧，基本都是现代和后现代主义的。

1、福克纳

主要作品：《喧哗与骚动》、押沙龙，押沙龙、《我弥留之际》、《八月之光》、福克纳短篇小说集

福克纳是美国建国以来最强大的作家没有之一，与普鲁斯特、乔伊斯并列为意识流三巨头，迷宫般的技巧下面掩藏着美国最沉重的文学主题——南方农奴制的罪恶与衰亡。

2、纳博科夫

主要作品：《洛丽塔》、《微暗的火》、《黑暗中的笑声》、《普宁》

极其先锋但又无法归类的天才作家，他的每一部作品都在进行着前所未有的艺术冒险，复现、戏仿、镜像、错位、拼贴……所有后现代手法都能在他作品里找到。

3、海明威

主要作品：《永别了，武器》《太阳照常升起》、《战地钟声》、海明威短篇小说全集

海明威的中短篇可以买全集，他是文学史上短篇功力最深厚的作家，冰山理论最集中地体现在短篇里，至于长篇嘛，随便看看就好。

（左:巴勒斯，右:凯鲁亚克）

4、威廉·巴勒斯

主要作品：《裸体午餐》

垮掉一代的主将，善用剪裁和拼贴的手法创作，作品表现人类社会中丑恶、陌生、不安、无逻辑和混乱的东西，对一切既定形式的否定，使他超越了美丑的范畴。

5、凯鲁亚克

主要作品《在路上》

凯鲁亚克是垮掉的一代的领袖，他的作品主要描写时代青年精神的徬徨、忧伤、迷乱和对新的信仰的寻觅，流露出深沉的忏悔意识。

6、冯内古特

主要作品：《五号屠场》、囚鸟/冠军早餐

黑色幽默代表人物，他摒弃了传统的结构和标点，喜用语无伦次的语言和和类科幻的形式来表现人类的生存状态和重大事件，戏谑、荒诞中充满了可贵的真诚。

7、诺曼·梅勒

主要作品：《裸者与死者》《夜幕下的大军》

存在主义在美国的遗响，梅勒的作品多以战争为背景来反映更为深广的社会和历史问题，体现出深刻的洞察力、饱满的激情和独特的原创性。

8、约瑟夫·海勒

主要作品：《第二十二条军规》

黑色幽默的主要代表人物，海勒在结构上一反常规，用脱节的事件、零碎化的时间、不合逻辑的对话、对英雄史诗的滑稽模仿来表现对“制度化疯狂”的绝望。

9、托马斯·品钦

主要作品：《万有引力之虹》

品钦的作品常常使用一种数学模型般精密的语言来对信息学、工程学、军事科学、种族主义、殖民主义等现代文明进行解构，以全新的视野和感受来重新表达。

谢谢邀请。对我来说，这个题目很难。阅读是很个人的行为，自己看得入，看得高兴，读出心得才是王道。这样吧，说几本从去年到现在，我在读的文学作品吧。

一、尘土是唯一的秘密：狄金森诗选，徐淳刚译，华东师范大学出版社。很多朋友觉得外国诗歌很难理解，不及中国诗歌美和典范。这里有复杂的原因，翻译是一大坎，不同文化的生命体验是一大坎。狄金森的诗歌，短章，意象与语言的精纯浓缩程度极高，一定程度上比较容易获得中国读者的青睐。

二、《伊斯坦布尔》，帕慕克著，何佩桦译，上海人民出版社。把自己的生平和家族史，放到一座历史名城中，与之水浮交融地写，写出对一种文化和历史深深的依恋和怨恨，情感与哲思互为交织激荡，平实的叙述中，语言绚丽，作家的想象力、精沉心力，异彩纷呈。读此书，你会真切地感受到世界级作家，其表达水平，其内心的元素，与我们普通人的文字，甚至与我们常见的所谓“著名作家”相比，距离何其大。这本书提供了一个中国式叙事之外的散文范本。

三、《生活与命运》，瓦西里•格罗斯曼著，力冈译，广西师范大学出版社。这是一部与托尔斯泰《战争与和平》同等份量的伟大小说。再现了第二次世界大战中，斯大林格勒保卫战为中心的壮阔历史场景。它最可贵的地方有两个，战争场景的描写极度真实，文字把你仿佛真的带上了战场，在战壕中闻着战争一切的味道。作者本人真是在战场上呆过，一个伟大敏感的心灵遇上伟大的时刻，它的化学反应就真异于常人了。小说中人物众多，没有一个是“完美的人”，尤其是苏联方面的高级将官、后方的官僚政治，都一一展现眼前。一部人性的“清明上河图”。如果不习惯读外国小说的朋友可能会觉得人名多且长，但是这些小节可以略忽，感受其中的真实最重要。

四、《玫瑰的名字》，翁贝托•埃科著，沈萼梅、刘锡荣译，上海译文出版社。此中译本是近期我重新购买的，第一个中译本是二十几年前购得并阅读的了，而现在这个译本是直接从意大利文译过来，译者与作者有过专门的接触交流，应该更忠实可信。这是一部“烧脑”的书，很好玩，很剌激，语言当然也很漂亮。丰富的异国异教情调，豪华的欲望场景、悲苦肮脏的密室，肉体与灵魂的交战，信仰的过度“以为其是”带出种种的悲剧。埃科笔下，中世纪全然黑暗，这过度受启蒙运动历史观的左右，与二十世纪史学界呈现出来的中世纪差距较大。但不妨碍它是一部伟大的文学作品，黑暗的时候并非仅仅出现在欧洲中世纪。