醒世恒言

作者:冯梦龙

分类:作品

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醒世恒言内容简介

《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说,达到很高的艺术水准,和先前同类作品相比,在写作技巧方面有显著的提高。话本小说原是说书的底本,故事性强,以情节取胜。《醒世恒言》继承话本小说的这种传统,并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开,而是跌宕起伏,一波三折,以其曲折多变而引人入胜。 《醒世恒言》出版于天启丁卯年(1627),大多数为明人作品,其中应有一些是冯梦龙自己编写的。明代后期,中国封建社会内部的商品经济大量发展,资本主义开始萌芽,话本文学主要反映市民阶层的经济生活和思想意识。《施润泽滩阙遇友》叙述了施复发家致富的过程,一个从事手工纺织的家庭,不到十年,就由一张机织的小户扩展到拥有三四十张织机的大户,尽管小说宣传为善得报的思想,不难看出,当时封建社会的经济基础开始动摇。同样情况还可以在《徐老仆义愤成家》中看到。 《醒世恒言》中较多的作品谈的仍是婚姻恋爱这个主题。编著者冯梦龙进步的思想观点在这些作品中表现得较为突出。《卖油郎独占花魁》说明以男女双方互相尊重爱慕为基础的自由婚姻终于战胜只论金钱地位的买卖婚姻,这篇小说几百年来也就流传不衰。此外,如乔太守面对既成事实,把三家纠缠得不可开交的官司,实事求是地判下;吴江县令从男女双方意愿出发,特别是女方一家意愿,判钱青与秋芳为夫妇,打了肇事煽诱的尤辰三十板,训斥了借人骗婚的颜俊,在当时的社会条件下,确实是大快人心的事。 当然在《醒世恒言》的几十篇作品中,不可避免地流露出各种封建意识,如传宗接代、宿命论、阴骘报应等,个别作品还夹杂着性行为的描写,这些都应批判地对待。但整个《三言》扬善惩恶的主流思想是好的,《三言》反映了中国封建社会中后期的方方面面,是一部反映宋明社会生活的百科全书,有很高的认识价值和艺术价值。 本书的校点以明代天启七年苏州叶敬池的刻本为底本,参校其他版本。底本明显错误径予改正,个别有怀疑者加注说明;繁体字改为简化字,异体字改为规范字,通假字保留,一般加注说明。古人姓名和古地名则斟酌保留原写法;古籍中尤其古代白话小说中习用字也予保留。

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热门摘录

风水人间不可无,也须阴骘两相扶.时人不解苍天意,枉使身心著意图。 世人眼孔浅的多,只有皮相,没有骨相。 屋漏更遭连夜雨,船迟又遇打头风。 人无千日好,花无百日红。 人情若比初相识,到底终无怨恨心。 眼孔浅时无大量,心田偏处有奸谋。

《西江月》 年少争夸风月,常中波浪偏多。有钱无貌意难和,有貌无钱不可。 就是有钱有貌,还须着意揣摩。知情识趣俏哥哥,此道谁人赛我。 运退黄金失色,时来铁也生光。 忙忙如丧家之犬,急急如漏网之鱼。担渴担饥担劳苦,此行谁是家乡。 叫天叫地叫祖宗,惟愿不逢鞑虏。正是:宁为太平犬,莫作乱离人。 情知不是伴,事急且相随。 易求无价宝,难得有情郎。 天长地久有时尽,此恨此情无尽期。 虽非富贵豪华客,也是风流好后生。 未识花院行藏,先习孔门规矩。

冈峦围绕,树木阴翳,危峰秀拔插青霄,峻岭崔嵬横碧汉。斜飞瀑布,喷万丈银涛;倒挂藤萝,扬千条锦带。云山漠漠,鸟导逶迤行客少;烟林霭霭,荒村寥落土人稀。山花多艳如含笑,野鸟无名只乱啼。 “江山风景依然是,城郭人民半已非” “堂堂相貌,生成出世之姿;落落襟怀,养就凌云之气。”

要知天下事,须读古人书。 是非干己休多管,话不投机莫强言。 既无出类拔萃之才,宜激流勇退,以避贤路。

“蛾眉带秀,凤眼含情,腰如弱柳迎风,面似娇花拂水。体态轻盈,汉家飞燕同称;性格风流,吴国西施并美。蕊宫仙子谪人间,月殿嫦娥临下界。”

一日,正值隆冬天气,朔风凛测,彤云密布,降下一天大雪。原来那雪:能穿帏幕,善度帘拢。乍飘数点,俄惊柳絮飞扬;狂舞一香,错认梨花乱坠。声从竹叶传来,香自梅校递至。塞外征人穿冻甲,山中隐士拥寒裳。王孙绩席倒金尊,美女红炉添兽炭。 此乃是人面相似,人心不同。

古人结交在意气,今人结交为势利。从来势利不同心,何如意气交情深。

世事纷纷一局棋,输赢未定两争持。 须臾局罢棋收去,毕竟谁赢谁是输?

梅标淸骨,兰挺幽芳。茶呈雅韵,李谢浓妆。杏娇疏雨,菊傲严霜。水仙冰肌玉骨,牡丹国色天香。玉树亭亭阶砌,金莲冉冉池塘。芍药芳姿少比,石榴丽质无双。丹桂飘香月窟,芙蓉冷艳寒江。梨花溶溶夜月,桃花灼灼朝阳。山茶花宝珠称贵,腊梅花磐口方香。海棠花西府为上,瑞香花金边最良。玫瑰杜鹃,烂如云锦;绣球郁李,点缀风光。说不尽千般花卉,数不了万种芬芳。

只恐体面上矜持,心中不能无动。

火到猪头烂,钱到公事办。

爽口食多应损胃,快心事过必为殃。

世无百岁人,枉作千年调。

嬉嬉哈哈,不要惹他;脸儿狠狠,一问就肯。

元来做鲊的,最要刀快,将鱼切得雪片也似薄薄的,略在滚水里面一转,便捞起来,加上椒料,泼上香油,自然松脆鲜美。

闭口深藏舌,安身处处牢。

此《醒世恒言》四十种,所以继《明言》、《通言》而刻也。明者,取其可以导愚也。通者,取其可以适俗也。恒则习之而不厌,传之而可久。

人情若比初相识,到底终无怨恨心。

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