《红楼梦》到底写什么？

我个人认为，《红楼梦》到底写什么可以简单用二个字来回答，我的回答：写的是：总结

我这样认为有以下几个理由支持。

1.我认为，《红楼梦》是由多位作者完成的中国四大名著之一。不论是初稿，还是最后的定稿，均反映了作者对人生、对社会、对知识、对宗教等等方面的理解和总结。总结写好了，让读者自己领悟。因为当时有文字狱，所以，总结里真真假假，虚虚实实。因而，更加耐人寻味。读不下《红楼梦》也很正常。

2.我认为，《红楼梦》的作者们，应该看过前朝代的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》及《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等等优秀小说，在此基础上，更加进一步的总结喻世、警世、醒世的方法和方式，目的之一是让读者提升自己，同时，也是总结自己平生所学、所知。

3.我认为，《红楼梦》写的是启蒙。作者通过著作的形式，投入时间和精力，不厌其烦的删减更新。如此认真总结人生真谛，其目的之一，寄希望读者在阅读的同时，增加才智；希望国人世事洞明、人情练达。

4.我认为，《红楼梦》写的是立言，作者通过立言来达到不朽之目的。在古代，中国有理想的人，一生追求就是立德、立功、立言。从战国时期到现代一直没有停止过。《红楼梦》通过贾府故事为主题，立言做人、做事、做学问的道理，益人智慧。

5.我认为，《红楼梦》写的是社会。虽然作者当时还没有总结封建社会的意识和高度，但是，通过《红楼梦》的描写，揭开了封建社会落后的一角。总结的相当到位。

伟人毛泽东曾经说过，没有看过《红楼梦》五遍以上的人没有发言权。我个人表示同意。

《红楼梦》堪称中国文学史上最伟大的小说，没有之一。

但是客观地说，《红楼梦》在刚接触过程中确实有点让人难以接受，开篇先讲甄士隐一家的悲剧，其次又从贾雨村为线索，以“林黛玉抛父进京都”为契机慢慢将贾家引出来，加上冷子兴演说荣国府，各种人名错综复杂，不事先这方面下功夫，而贸然往后读，只会越读越懵，因为连人物关系都不了解，只能读得云里雾里。

更为关键的是，很多人都是冲着贾宝玉和林黛玉的爱情来的，结果开头内容便不符合他们心中的预设，于是立刻弃读。但是坚持读完《红楼梦》的人就会明白这本书的魅力所在。言归正传，我们来说说题主所问的《红楼梦》到底讲了什么？

《红楼梦》并不仅仅是围绕宝黛两人的爱情展开的，而是以整个贾府的衰落为背景，描述了一个世家大族如何一点一点走向灭亡的故事。整个小说的故事自然脱胎于曹雪芹自己的亲身经历，经历过人生大起大落的曹雪芹，将自己的人生感悟寄予在好了歌中：

曹雪芹蹉跎一生，终于看透人生就是一个“空”字，手中拥有的权力、财富、妻子乃至儿孙都会转瞬即逝，人最终会回归个体的结局。为了向世人证明这一点，曹公在开篇便讲了甄士隐的悲剧，甄士隐乃是个书香门第的老爷，妻子贤惠，老来又得女英莲，自然奉若掌上明珠，可是元宵夜英莲被人贩子偷走，没过几天，一场大火烧了葫芦庙以及周围建筑，甄士隐家偏偏就在其中，房屋财产烧得一干二净。

甄士隐的人生就这样被毁了，曹公以小家之衰预示大家（贾家）的灭亡之路。贾家靠军功起家，先祖披荆斩棘创下基业，可无奈贾家到了贾政这一代已经衰落至此，贾赦只能靠世袭挣点面子，贾政又只是个小小的工部员外郎。再下一辈，宝玉贪恋女儿情怀、贾珍、贾琏等辈皆是好色之徒，整个贾府再无先辈的浩然正气，只剩下一堆蝇营狗苟之辈，虽然贾府有王熙凤、贾探春、林黛玉这些能力出众的女子，可是在封建社会，身为女儿的她们对贾府的衰落根本没有办法去逆转，“训有方，保不定日后作强梁”到底没有实现。

一般读者会认为贾府的衰落是“不肖子孙”导致的，而事实上曹公表达的贾府衰落的真正原因是“月满则亏，水满则溢”、“君子之泽，五世而斩”，即便没有不肖子孙，贾府也会走向衰落的结局，这是宇宙天地间的一个运行不变的规律。就像甄士隐，他明明乐善好施，时不时还接济穷人，也没做过任何坏事，但却落得个家破人亡的结局，为何？命数而已。

《红楼梦》最现实的地方就在于揭示了人情世故的虚伪，告诉我们这个人世间固然有温暖的感情，但是更多的却是人与人之间的尔虞我诈。

以贾雨村为例，当初承蒙甄士隐送钱给他，他才得以进京赶考，后来功成名就之后重新遇见甄家，得知甄英莲丢失，他便许诺必定帮助恩人找到女儿，可是后来的一切却让人瞠目结舌。“葫芦僧乱判葫芦案”中，贾雨村明明知道被拐骗女孩就是自己恩人甄士隐的女儿英莲，却为了自己的政治前途，还是将英莲判给了有钱有势的薛家，事后还将知道内情的衙役（小沙弥）随便找个理由给流放了。

世间人情冷漠，莫过于此，书中此类的例子，简直不胜枚举。

王熙凤身为贾府的管家，一直兢兢业业给贾府做事情，尽管她知道贾府的里子已经支撑不起面子，但还是想尽办法来周转，甚至将自己的嫁妆都贴补进去。可最后贾府经济紧张，凤姐儿的权威便被所有人蔑视，甚至下人在私下还说凤姐儿将所有的钱都搬回到自己娘家去了，要知道贾府经济充足的时候，那个下人不对凤姐儿毕恭毕敬，谁料一朝失势，竟落得个“虎落平阳被犬欺”的下场，不亦悲乎。

整个贾府异常肮脏，说是乌烟瘴气一点都不夸张，贾珍勾搭自己的儿媳妇秦可卿，贾琏背着王熙凤和下人的老婆私通，书中提到的就有多姑娘和鲍二家的，甚至宝玉的仆人茗烟都能随便勾搭个丫鬟进房“云雨”，可见贾府真的只有“门口的两只石狮子是干净的”，而就在这般肮脏污秽的地方，却诞生了世间最纯净的宝玉与黛玉的爱情，还有迎春、探春、惜春、宝钗、湘云等一干纯净至极的女子。

这些女子个个都是世间难得一见的女子，论学问、见识、能力个个都不在男人之下，可只是因为她们是女儿身，所以只能顺着贾府的衰落一起走向毁灭的结局，尤其是探春那句“我但凡是个男人，早就走了，出去立一番事业，到时候自有我的道理”，可以说说出了天下所有有抱负女儿们的心声。

好比，世间最贫瘠的土地上，长出了世间最美的花。

因为时间问题，就写到这里了，《红楼梦》的精髓远远不止这些，当中涉及的人情世故和管家之道具有很强的现实主义精神，书中人名大有学问，绝不仅仅是谐音意那么简单，书中诗词又让这本书极具艺术欣赏，宝黛二人的爱情透过各种细节草蛇灰案，伏线千里，每每读之，总会有新的感受和顿悟，强力推荐大家一定要读一读。

红楼梦第六十二回，有个关于茶杯的情节。

袭人给黛玉送茶，一看宝钗也在。两个人，一杯茶，尴尬了，谁喝谁别喝？

袭人只好说：二位，谁渴谁先喝。

宝钗笑说：我不渴，只要一口漱漱就够。

然后毫不客气，先拿起来喝了一口，剩下的半杯，她递给了黛玉。

袭人连忙说我再去倒。

没想到，黛玉竟笑着说：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想得到。”说完，她将杯中残茶一口饮干。

看这一折，不懂的人会愤愤不平：凭什么我黛玉要喝别人的剩水？而懂的人则会心一笑，胸口暖暖。

这只从宝钗手里接过来的茶杯，不但象征着“孟光接了梁鸿案”尽释前嫌，也象征着黛玉对宝钗的感觉，早已从最初的猜忌敌对化为了毫无芥蒂的全盘接纳，在她心里，宝钗已由情敌反转为亲生的闺蜜。

共饮一杯，素来只有亲密无间的人才可以。例如54回，贾母在酒席上让宝玉给凤姐倒杯酒，凤姐说：“不用他敬，我讨老祖宗的寿吧。”说着将贾母的杯子拿来，吃了半杯剩酒。

这半杯剩酒告诉读者，贾母和凤姐不仅仅是老祖母和孙媳妇的书面关系，不仅仅是一个喜欢奉承一个喜欢被奉承那么简单，她俩还是一对铁瓷的忘年交。

肯不肯用对方用过的杯子，和肯不肯让对方用自己用过的杯子，真是对双方亲密关系最严格的考验。

《水浒传》里，潘金莲动情试探武松时，便是将自己喝了一口的酒杯递过去：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松夺过来泼在地下，原本一场绯色的情事从这个杯子开始，走向血色的凶杀案。

类似的还有《红楼梦》中的尤三姐，斟一杯酒喝半杯，剩下半杯搂着贾琏脖子开始灌：“咱们来亲香亲香。”唬得贾琏酒都醒了，顷刻明白自己不是这老辣女子的对手。

一只杯子，再家常不过的日用品，不知不觉间成了传情或绝情之物，承载了人类多少微妙复杂、幽怨强烈的情感。

台湾女作家张曼娟写过一篇散文，内容也和杯子有关。

她喜欢过一个男人，但始终保持距离，连指尖都没碰过。

有一个炎热的夏天，她去办公室找他，男人急着给她找清凉饮料。她写：“我斜倚在他的桌边，看见他喝水的那只极其普通的马克杯，银灰色的，杯缘有一个唇痕，握起那只杯，忽然有些冲动地嚷着：‘好渴啊，先喝咯。’没等他反应，我对准唇痕，将杯中的水一饮而尽。”

突然沉寂的五秒里，他看到男人的脸由怔忡变化出细腻温柔的表情。

后来呢？“既然用这种方式接吻了，接下来当然是免不了谈一场恋爱的。”

当你的唇，包覆上我的唇呷过的杯。这种似有还无的接触，既暧昧又亲密，既隐晦又直接，最适用于恋爱将明未明之时的造作，本质上却是令人心旌动摇的调情，试探，推进。而杯子，便成为关系突破之前最后一道形同虚设的屏障。

“君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。”多么绝妙的比喻。

当思念成灾，这浩荡的长江，也变成了两人共用的口杯，抵得过多少句“你可知我爱你想你念你怨你深情永不变”。

人类要用嘴唇来表情达意，杯子便是最趁手的道具。

妙玉曾经当着黛玉的面，把自己的茶杯给宝玉用。这是对正牌女友黛玉赤裸裸的挑衅啊，代入一下，如果是当下，一个女生敢当着另一个女生面这么嚣张地撩对方男友，换个爆脾气，是要分分钟下场开撕的。

妙姑娘不是一直号称自己有洁癖么？刘姥姥用你的杯子喝口茶，你觉得膈应，要把那杯子扔了；

别人在你栊翠庵的街头走一走，你都要用水洗洗地，还不让送水的小厮进你的山门。

可是到宝玉这里，连男女有别都不讲了，偏把自己的茶杯给他用，也不怕他的嘴唇沾过，口水脏了你的杯？

即便她嘴上说得那么硬：“你这遭吃的茶是托他们（宝钗和黛玉）的福，独你来了，我是不给你吃的。”可惜呀，一个茶杯就出卖了一颗“欲洁何曾洁，云空未必空”的多情女儿心。

明明是欲盖弥彰，司马昭之心路人皆知，还自以为遮得巧。

否则宝玉后来上栊翠庵讨红梅，黛玉不会拦着要跟着的人：如果有别人在，反而讨不到了。

分明是知之甚深，又不足为虑。

闪回到栊翠庵喝茶那日，宝玉最后用的茶具，是大竹海。他到底是没有用妙玉的杯子喝茶。

谁的杯子该谁用不该谁用，这是个原则性问题，曹公在这上面从不含糊。

尽管那双素手殷勤捧出的的绿玉斗，价值连城世间罕有，与梅花上收的雪水才最配。

宝玉与黛玉，也有一个关于杯子的桥段。

元宵夜，宝玉在席上从长辈们开始挨个斟酒，当斟到黛玉面前，当着众人面，黛玉没喝，却端起自己的酒杯放到宝玉唇边，宝玉毫不犹豫一气喝干。

这旁若无人的腻歪，让众人多少有点愕然。

忙得凤姐连忙凑趣儿化解：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。” 宝玉则实诚作答：“不是冷酒。”

宋太祖赵匡胤曾经杯酒释兵权，而黛玉却敢当着满堂长辈亲戚的面，用一只酒杯宣告了她在感情上的主权：都瞅清楚了，他归我。而宝玉，用一口喝干这个动作毫不犹豫地作出了满分回应：没错，我归你。

这差不多相当于一个说：“大家好，给大家介绍一下，这是我男朋友。” 另一个说：“唉呀麻，咔咔的。”

甚至还要任性，这里可是古代。

不管是茶杯还是酒杯，曹公都让它们承载了太多只可意会的关系、欲说还休的心事，甚至悲欢离合关于命运的隐喻。

这本书里，还有一种最顶级炫酷的杯子忘了说——它叫“万艳同杯”。

严格说来它是一种酒，出产地是太虚幻境，由百花之蕊、万木之汁、麟髓之醅、凤乳之曲酿成，有着异乎寻常的清香甘冽。奇怪的是，这神仙酒不叫某某液、某某酿或某某春，偏偏取了个 “杯” 字命名。正是这个“杯”，定出了整部书的基调——同杯，乃同悲也。

杯与嘴相连，而嘴与心相通。

所以，红楼梦里的杯子，早已不再是简单的生活用品，它们有使命，有诉求，有灵魂。如同被曹公施了魔法一般，细细读去，书中每一只杯子，都在诚实地替自己的主人说着心里话，静等一代一代的读书人，用心地去读懂，去聆听。

*本文为十点读书签约作者百合创作

《红楼梦》到底写什么？这是一个非常大的问题，如何最简单理解。

小枯荣和大枯荣。脂砚斋曾经说过甄家是小枯荣，甄家还有一个江南甄家，江南甄家就是曹雪芹的家，南京江宁织造府，小枯荣指的是曹家的败落。败落的原因是贾家的大枯荣指的是康熙晚年的九子夺嫡。

那里面牵扯出无数的问题：第一贾宝玉的身份，书中的贾宝玉是个废人，就是指的废太子，胤礽，这里面有许多的证据，我会在文章有个链接，有兴趣可以看看。贾宝玉还有作者的影子，他是双重身份，为了指出这一点，脂砚斋说过，甄宝玉（曹雪芹自己）和贾宝玉的关系，如同真假悟空。所以贾宝玉有许多的观点是替曹雪芹说的，包括不爱经济仕途，不喜欢四书五经，喜欢女儿情等等，两个人共同点都是废人。

第二：宝玉黛玉和宝钗的爱情，宝玉在红楼梦虽然是太子，但他的身份是废太子，可是他还有一个象征，就是皇位，争夺宝玉，就是争夺皇位。

这不得不说，九子夺嫡是康熙的罪过，也是贾母的罪过，康熙晚年对他看重的三皇子胤祉和十四皇子胤祯从此没有定下来，造成谁都可以窥视皇帝宝位。对于十四皇子胤祯大家了解多一些，是大将军王。下面介绍一下黛玉的原型胤祉，

胤祉是文武全才：文学、书法、骑射等在众皇子中都是极为突出的。康熙晚年离京外出，胤祉经常随行；如果胤祉留京，那么都是以胤祉为首率众值守京城。

康熙朝满文朱批奏折全译书中胤祉单独给康熙上的秘折有124份，而胤禛仅2份，胤禛即后来的雍正。

康熙六十大寿，普天同庆。而康熙到了三皇子胤祉的熙春园，参加了胤祉给举办的寿筵。

在康熙人生的最后十年，康熙9次接受了祝寿，其中七八次都是在胤祉的熙春园过寿。这个熙春园据论证就是清华大学的清华园，而胤祉就是首位主人。

康熙十分喜欢这熙春园，为园题过五块匾额，其中有一个为“竹轩”，这和林黛玉的潇湘馆巧合。后来上位的雍正和乾隆抹杀了熙春园与胤祉的信息。

我们可以推测一下，贾母的结局是突然死亡，如同康熙，没有来得及做出宝玉婚事的安排，最后金玉良缘代替了木石前盟。（插一句，胤礽的同盟只有胤祉。）薛宝钗夺得宝玉，就是雍正夺得皇位。

薛宝钗城府之深如同雍正，她的冷漠对应了冷面王雍正，薛宝钗在红楼梦中风云人物，笼络栽赃能力之强，超出所有人，表面上还看不出来，薛宝钗他是耗子精故事中的老耗子，袭人是他的得力前锋，得到宝玉的人送给宝钗。薛宝钗原型为雍正，在文章后面也有链接。感兴趣的可以看看。

而造成这一结局根本性的原因除了康熙迟迟未立太子，书中就是贾母对于宝黛的婚姻没有拍板，还有一个原因，就是隆科多，书中暗指贾雨村，隆科多康熙病重时，内外大臣均不得见，隆科多一人随侍康熙身边，得其临终嘱托。唯有隆科多一人传口谕由雍正继位。这是重中之重，可以这样推理此时的隆科多，想封谁，就封谁为皇帝。那么他是康熙、雍正两朝皇权交替之际最为关键的核心人物。因此贾雨村是九子夺嫡最后高潮部分，核心内容的总导演，所以开头结尾都有他。在文章的后面也有解密贾雨村的链接。

再说说王熙凤原型是康熙的八皇子胤禩的福晋，王熙凤和贾宝玉一样，在康熙的晚年都退出了九子夺嫡，在书中他是支持胤祉的原型，黛玉的。所以王熙凤身上许多事情就如同贾宝玉一样，就是虚构的，她的身上，套用了风月宝鉴这本书的部分内容。

曹雪芹与雍正是有家仇血恨的，有强烈的写作动机，雍正六年正月十五，曹家江宁织造府被雍正抄家。红楼梦中多次写到正月十五，江南甄家就是曹家，这里面稍微代说一下，《红楼梦》第十六回，元春归省，王熙凤与赵嬷嬷对话：……还有如今现在江南的甄家，（脂砚斋批注：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看）哎哟哟！好气派！独他家接驾四次。若不是我们亲眼看见，告诉谁，谁也不信的。别讲银子成了泥土，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的。

脂砚斋批注：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看，这一批语很明显，要让我们重视重视，再重视。这一段明显了隐射了历史上康熙六次南巡，四次住在曹寅家，而曹寅挪用巨额公款作为接驾的费用，是曹家亏空主要原因，对此书中作了解释，赵嬷嬷说：告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了。那曹家因亏空被抄是有冤情的。

红楼梦还有别的人物原型，我会在后面一一解开。这是我的个人的看法，也是我的原创，当然是个人之言，欢迎朋友们评论区交流！

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林黛玉的人物原型：康熙的三王爷胤祉

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北静王的人物原型：曹雪芹的表哥，爱心觉罗 福彭！

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王熙凤的人物原型：康熙的八王爷胤禩福晋郭络罗氏

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薛宝钗的原型是：雍正

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贾雨村原型是：隆科多

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贾宝玉的原型：康熙废太子胤礽

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《红楼梦》是一本内容丰富、蕴含了各种出世、入世的生存哲学的鸿篇巨著。曹公巧妙的用一笔风月债，把俗世红尘的各色因缘际遇，淋漓尽致的描绘了出来。因此让很多红迷们从痴迷情爱，到痴迷《红楼》，其深入浅出的叙事风格本应很是吸引人的。

下面我只说说我个人看法：

《红楼梦》开篇这样写道：“此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借 通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”

①对女性的高度欣赏，一上来就把女娲娘娘提出来做故事的领路人。

我们都知道书中的主人公贾宝玉是女蜗娘娘补天时遗留下的一块顽石，因没有派上用场，而弃于大荒山无稽崖青埂峰下。

而此石经过自己的一番修炼，虽无能补天却也幻化成精，后被一僧一道发现后，提了字赋予了它入世的使命。

而后又不知经历了几世，才被空空道人带下凡尘，与一大户人家一众园子里的女儿们经世历劫。

②对爱情至上的顶礼膜拜，促成了一段累世难解的因果悲剧。

这块幻化成贾宝玉的顽石，经警幻仙姑的调教，初尝了男女之事，遂又回到凡间与他的前世因果，绛珠仙子经历了一番寒彻骨的旷世孽缘。

一男一女的情情爱爱不稀奇，必然中间有第三者、众婆姨以及各种势力从中作梗，才能凑出一段凄美而令人难忘的爱情悲剧。

因此如果从这个角度上讲，那么《红楼梦》主要写的就是“情”字。因此曹雪芹最早给这本书定为情僧录、风月宝鉴；

这个立意，就是鲁迅说的“色情、缠绵”之意。就看看书的人主要看什么了。

除了情爱，我最推崇曹公这鸿篇巨著里的“经”学，在我看来是从哲学角度分析人生的-好了歌；

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

正是这个好了歌，让曹公从儿女情长，写到了人生几何？也就是说人们为了这恍如一梦的繁华人间，付出了所有的努力、心机、算计、功名；最后都是为了什么呢？也许什么都不是！

正所谓：人生一世，得知我幸，不得我命而已。

若是刻意去违背命运机缘，去贪、去求、去害人、去算计、耗费了毕生的心机；最后就真的能永世占为己有吗？

人生，生不带来，死不带去。

当你黄土一胚，双眼一闭。你生前着的急，生的气，得到的金银财宝，捧在手心的心肝宝贝，都化为乌有了。

但是那些曾昧着良心做过的亏心事、耗尽心血痴缠的负心人，而今变得还有什么意义吗？

因此这一切的一切，都是这《红楼》大梦中的一场幻境，曹公想通过这么一篇小说，告诉世人，一切都是梦幻泡影，终究化成无形散于时空之中。

因此曹公的意思是劝人们，入世不要“贪、瞋、痴”，出世才能“无挂碍”；

佛家《心经》讲：“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖；远离颠倒梦想，终究涅槃；”

因此，最后甄士隐正是唱着这个好了歌与赖头和尚拂袖而去，看透了红尘因果，俗世烦忧，终究尘归尘、土归土。

正所谓：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

毛主席亦是红学爱好者，熟读后对《红楼梦》提出了独到的见解。

1964年8月在北戴河，毛泽东找几位哲学工作者谈话，谈到《红楼梦》时，他说：“《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有冷子兴演说荣国府，好了歌和注。第四回葫芦僧乱判葫芦案，讲护官符，提到四大家族：‘贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁。’《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十三人），其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通”。

这一切一切，又都是政治家看到政治，革命家看到排满；

赖老师的文章是通过对故宫的地理位置，一应陈设摆放，来解读《红楼梦》中的各种机缘巧合。结果没看文章光看图，我就臣服了。

说臣服一点不假，因为赖晓伟老师的红学，并非对《红楼梦》书内人物和故事进行普通拆解，他主要还原了清朝历史，并结合了故宫的大殿，层层探秘解谜。让人进行了一场未知又仿佛近在眼前的清宫穿越。

他的多篇文章对《红楼梦》中的人物与清朝帝后之间发生的一些历史故事，进行了还原对比，出于对知识的好奇，我特意买了他的一些专栏，进行研读。

多篇中的人物，比如宝玉的身份，是两代皇帝的合体；宝黛的排序，实际上是按照清朝皇后以及贵妃的背景，影射而出。

他的这个新奇的视角，也是很值得后世对《红楼梦》的研究进行重新的审视。

这是不是就是“流言家看到宫闱之事”？不过这很符合自媒体的风格。

综上所述，《红楼梦》之所以能被评为世界名著，必然有它在那个时代，所反映出来的背后巨大的价值所在。

而具体说《红楼梦》讲了什么，从正面来说讲的就是在封建统治阶级的清末年间，那腐朽终将走向衰败的清朝封建王朝制度。它鉴证了那个时代的诸事不宜，无法挽救的时代命运，写成了一曲最终破败的历史悲歌。

曹家经过雍正、乾隆两次的残酷迫害后，年轻的曹雪芹看到了当时代表最反动、最腐败势力的雍正、乾隆这两代皇帝，实行的是怎样的专制黑暗统治。

曹雪芹，这个破落官宦子弟，站在老百姓身边，就能看出在所谓"乾隆盛世″，封建末世的种种症状。

曹雪芹看到，封建社会的天就要"塌了″。

于是，他拿起了手中的笔，撰写了一部题材为"补天″、但是这个千疮百孔的残天根本就无法补救。

他把自己心中的不满和批判的矛头指向了封建末世的反动专制统治。

《红楼梦》主要写了两条主线。

一、贾府由盛到衰的演变过程:

从贾母说起。护官符上说:"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史″。

贾母就是金陵世族史侯的一小姐，她娘家非常有钱，嫁人当然要嫁门当户对的人家。

于是，她嫁给了荣国公贾源的大儿子贾代善。她初嫁到贾府时，贾府正逢盛世，钱财可以说是如同天上下的雪一样多。

由于她家权势高、钱财多，皇帝几次的光临她家作客，她也曾躬逢了几次的金陵接驾的盛典。

贾母在她晚年时看到了贾府大故迭起，飞鸟各投林，人死财散，在忧戚中寿终正寝。

一个非常富有的大家庭就这样经过近百年的兴盛而变得什么也没有了。
二、宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧:

【薛宝钗】《红楼梦》中与林黛玉相对立的形象。

她出身于"珍珠如土金如铁″的皇商家庭，是"金陵一霸″薛蟠的妹妹、薛姨妈的女儿。

她因待选入宫而进京，住在贾府的梨香院里。

她对宝玉有爱悦之意，但她不象黛玉那样表露自己的感情，而是在家长贾母、王夫人身上下功夫，最后达到了和宝玉结婚的目的。

但是宝玉不满意与她的结合，婚后不久便离家出走，她并没有得到幸福。结局也是悲惨的，成为了一个殉情的婚姻卫道者。

【林黛玉】《红楼梦》中的主要人物。姑苏<今扬州》人。她的父亲为前科探花、兰台寺大夫、巡盐御史林如海，母亲是贾母的女儿贾敏。

林黛玉六岁上，母亲贾敏因病去世，九岁父亲林如海得病身亡。一个贵族小姐，不到十岁，便成了孤儿，被寄养在贾府，直到为爱情而殉身。

经过长期的接触，贾宝玉和林黛玉相爱了，她两的爱是建立在反判封建传统的爱情，是被当时的社会所不容。

在贾宝玉、林黛玉二人都生病时，被王熙凤使用了掉包计，骗贾宝玉与薛宝钗结了婚。

林黛玉从傻大姐口中得知宝玉要和宝钗结婚后，气得把往日的爱情诗篇全部焚毁，以断痴情，而带着对宝玉的深深误解，撤手人间。

贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，是反抗封建礼教的爱情悲剧，也是封建制度迫害反判者的社会悲剧。

作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。

伟大的毛主席曾经这样点评过《红楼梦》，他说：《红楼梦》我至少读了五遍，我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。”

而他一生人，非常推荐大家读《红楼梦》，比如他对贺龙推荐红楼梦说，此书没读过不是中国人，对许世友将军说，这本书要看五次才有发言权。更重要的他以自己的眼光分析出红楼梦中国不可多得的著作，更是一部对于封建社会鞭挞的丰碑一样的文章。

现今“红学"的研究，各家都有自己的观点和看法，但是能够抽丝剥茧，在红楼梦各大家族之间的日常生活，还有红楼里面的情情爱爱中，找出了作者曹雪芹的用意和此书最有价值的警示的，唯有毛主席掌握了唯物主义辩证法，深刻体会到《红楼梦》著作的核心意义，腐败和腐朽的封建皇朝终会被历史淘汰，

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红楼梦由补天开始，许多人忽视了这补天是什么天，其实曹雪芹的含义，这补的就是封建皇朝必然倒塌的天，并且《红楼梦》更重要的我们是要看前80回，而淘汰掉后面的40回，因为前面的故事才是曹雪芹呕心沥血花了多年，最后很遗憾没有完成的著作，或者他后面鞭挞的太厉害了，被人删减了部分情节，可是前面的80回确实他多年积累的思考和个人感触的精华所在，而写红楼梦，曹雪芹并不是为了出书赚钱，他更是在总结自己的人生，还有对腐朽封建社会的反思，其中许多情节中，更是无声的在讽刺封建家族和皇朝，而这些是许多红学研究所忽视的。

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我们翻看曹雪芹的一生，就发现这位才子，的一生正是由富家子弟没落为接近讨饭的士子，最后贫困交家而死，而他的前半生确实过了一场浮华梦，就是这样的遭遇反而让他看清楚了封建皇朝的本质，思索人生的意义，在此基础上将自己的经历进行总结和加工最后只完成了残卷。但是残卷代表着他自己也没有找到出路，到底腐朽的封建王朝回没落成如何的样子呢？在他去世不过百年，庞大的清朝就爆发了太平天国起义，各地风云变幻，最后在末代皇帝处，封建王朝正式成为了历史，这是他没有想到的，可是也是他预设到的必然。

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有许多人认为红楼梦是一部爱情小说，特别是大家特别不喜欢林黛玉，觉得林黛玉特别作，但是我们却在红楼梦中发现，贾宝玉和林黛玉特别的投缘，而作为另一块石头的薛宝钗却和宝玉格格不入，

而这里曹雪芹是有深刻的寓意，而身体虚弱的林黛玉，她有才，傲气，不对人低头，说话肯薄，但又心思细腻，容易触景生情，非常有个性，都是古代封建社会下女子所不容许的，可是一个寄人篱下的女子，却如此做了，无形中是对封建社会的一种反抗，而不学无术，不喜欢科举当官，喜欢脂粉堆中打转的贾宝玉，正是另外一位封建王朝的反抗者，他们两人心心相惜，反而心有灵犀，

可是无论是贾琏和薛宝钗，老太太还是王熙凤，这些人都是到道貌俨然的封建卫道者，这些人的存在，正是衬托了宝玉和黛玉的不同，正是这样，我们才有心底里觉得他两和社会格格不入，而他们才正是想打破封建枷锁，可是有无奈接受现实的原因。

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曹雪芹写红楼梦构思奇效，他利用了石头的梦幻做开端，以，真事隐去，假语村言，为重点，架构了一个四大家族和封建皇朝，再利用太虚幻境来体现一种浮华盛世都是只是过眼云烟，所谓的富贵荣华，终不长久。

以贾家，王，薛，史家的成败，形象的将腐朽的统治阶级中那些，奢侈，堕落，互相倾轧，变现的淋漓尽致，而对着这种腐烂的生活，他又无法找到根除的办法，并且还有怀念和哀伤，他利用里面的诗词，谜语，酒令，等无情的暗示批判了大观园种种斗争，而他所称颂的，是林黛玉和贾宝玉对封建礼教的不满和叛逆，这些才是《红楼梦》对于现实人生的探讨，社会矛盾和斗争的意义。

而看待红楼梦，我们需要用正确的认识历史，正确的价值观去品读他里面对于封建枷锁的批判，正确的认识到历史的发展规律，总结得失，要深刻理解毛主席这句话的含义

看事情必须看它的本质，而把它的现象只看作入门的向导，就懂得的红楼梦是对封建黑暗社会现实的体现。

《红楼梦》是言情小说吗？看起来好像是。男主角是贾宝玉，女主角有黛玉、宝钗，还有湘云；他们在大观园里生活，有着高雅的情趣，含蓄的情感表达。

小说的背景是明末清初，但具体年代不详。很多人说看不下去，很多人一掉进这坑，抬头就是白发皓首，即便如此也未必明白。这是一部写什么的书？能有个明白话不？

《红楼梦》一经问世，就石破天惊。书还没写完，传抄得洛阳纸贵。满清政府见书未成就已广泛扩散，书中内容多有谤世之语，由和珅组织落榜文人高鄂篡写，书商程伟元负责出版和发行，这才有了普及本《红楼梦》。

我们今天看到的红楼梦，是被修改了结局和走向的版本，后四十回符合封建礼教和秩序。

《红楼梦》的真本是什么？这是几百年来追问的主题。

一、什么是红学？

诞生于清代的红学横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。旧红学是清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》；新红学自胡适自叙说开始，引入西方的研究方法，新红学与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。

当代红学按照横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、脂学、探佚学等等 。

《红楼梦》的版本有2大系统：120回的程本(程甲本、程乙本、翻刻本等）和80回的脂本（庚辰本、列藏本、甲戊本、靖藏本、蒙府本等），脂本是程本的底本，研究红学绕不开脂批。研究各不相同的版本形成了新的学科，叫做《红楼梦》的版本学。

二、《红楼梦》是言情小说吗？鲁迅先生曾谈起这本书，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。”书里确实以贾宝玉为中心，以贾府及大观园为背景，写了众多女子的悲欢离合，作者“大旨谈情”，评价人物的标准也是从情出发。

《红楼梦》里的“情”绝不仅仅是男女之情，而是“人情“。透过”情“，看见人性的真善美，为这些见识不凡的女子叹息；透过人情冷暖，看清封建社会从林林总总，体味世态炎凉，控诉不平等、不公道的封建旧秩序。在作者手中，情是一把钥匙。

三、红楼梦是一部封建大百科全书，也是中华文化小说。小说传承的是自屈原、司马迁、李白、阮籍以降的文脉道统。这是一部重人、爱心、唯人为中心思想的书。曹雪芹用高妙的文笔，透过别人的眼睛和他人的嘴，描绘了贾府的豪奢，也写了诗礼旧族的覆灭过程。他笔下的王熙凤、探春精明强干，治家理财巾帼不让须眉；黛玉、宝钗、湘云、妙玉诗才甚高...这些奇女子最终的结局令人哀叹感服。

红楼梦传承了西厢记以来的启蒙思潮，具有极高的人文主义价值。从贾宝玉的“新人”形象看，他的苦闷在于先知先觉封建家庭的颓势，却无路可走；小说追求、发现了人的价值，这是资本主义萌芽时期的文学表现。

《红楼梦》具有伟大小说的特征：明线是众多人物情感的悲欢离合，暗线是封建大家庭的由盛转衰不可以逆转的过程。红楼梦的人文主义思想不仅在17世纪的封建社会是空前的，即便是今天仍然有着教育启蒙作用，激励着人们追求真善美。

《红楼梦》之所以叫梦，主要还是表现人生如梦的思想，我们都知道它有非常丰富的主题思想，很难用一个思想取代别的主题思想，这种说法是不错的，不然也不可能成为众说纷纭的《红楼梦》。但尽管思想众多，最核心的思想只有一个，那就是人生即梦，梦即人生的思想。

《红楼梦》在一开始就已经率先展示强调了这种思想，从甄士隐的起落和他的女儿的突然丢失，从贾雨村的否极泰来到娇杏的摇身一变，我们对人生命运的无常变幻莫测叹为观止，这样的事情如同发生在梦里一般。

让我们再看看男女主人公的人生，林黛玉一出场已经死了母亲，贵族之家开始了衰落，贾宝玉的家庭同样开始由鼎盛转向凋谢，紧接着两人恋爱，最后林黛玉病死贾宝玉出家，真是“千里搭凉棚没有不散的宴席。”美好不能持续，人生最后清零归空，宝玉之呆往往就是在沉思人生如梦的荒诞不经。

《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。这满纸的荒唐言，有谁能解其中味呢？《红楼梦》到底写了什么？这个问题很早就有非常激烈的讨论。大家都熟悉鲁迅先生的那段话，他说《红楼梦》：

单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

读者群不同，所理解的意义就不同。清代张新之就用《易经》解《红》，他说：“《石头记》乃演性理之书。”又说：“是书大意，阐发学庸，以《周易》演消长。”这就是所谓的“经学家看见易”。道学家就是那些深受封建正统思想影响的人，他们认为《红楼梦》写“淫”，无论是十七回之前的皮肤滥淫，还是之后贾宝玉的意淫，都难脱一个淫字。在此基础上，有学者认为，《红楼梦》像《金瓶梅》一样，是以淫戒淫。清人诸联就说《红楼梦》为“戒淫之书”。《红楼梦》当然不是什么才子佳人小说，但才子佳人却能从中看到缠绵。王希廉说：“《石头记》专叙宁荣二府盛衰情事。”革命家看见排满，则牵扯到政治方面了。那些流言家则关注《红楼梦》中与秦可卿、贾元春有关的宫闱秘事。

《红楼梦》抄本第一回

国学大师王国维则专就《红楼梦》的悲剧意义而言。他说：

《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也”（《红楼梦评论》）

如果细分小说悲剧的表现，我认为应该是以下3个方面：

01.封建文化由盛而衰的社会悲剧

这种社会悲剧的主要形象表现便是贾府的衰朽腐败。贾府日常生活的穷奢极欲，入不敷出，便已是在走下坡路。一个主子配那么多丫鬟，谁也不肯减少。乌进孝给宁国府送来那么多东西与钱财，贾珍还是不满地说“真真是不叫过年了”。贾母的菜单是写在牌子上，每天都不重样。一顿螃蟹宴就够庄家人过一年的……

87版《红楼梦》电视剧贾母剧照

除了穷奢极欲，贾府家庭内部的勾心斗角，尔虞我诈之严重程度也令人咋舌。真是像探春说的那样，“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”贾母与贾赦是母子不合，邢夫人与王熙凤是婆媳不合，王熙凤与贾琏是貌合神不合，探春从来不认赵姨娘为母亲，如此等等。

贵族子弟的不务正业，腐化堕落，是贾府衰朽腐败最严重的悲剧表现。有一个细节挺有意思。我们都知道薛蟠是个呆霸王，进京之前为了争夺香菱致人死亡，这就够坏的了。但是他随着母亲住进贾府他姨妈这里，情况却是这样的：

谁知自从在此住了不上一月的光景，贾宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。

薛蟠住进贾府，被引诱的比之前更坏了十倍，你想贾府中的纨绔子弟会是什么样子。

87版《红楼梦》电视剧薛蟠剧照

02.青春少女由生而死的人生悲剧

《红楼梦》的悲剧还主要表现在红楼女儿们的人生悲剧，这一点在小说第5回贾宝玉神游太虚幻境里面就已经设定好了。贾宝玉在太虚幻境，警幻仙子给他喝的茶叫“千红一窟（哭）”，饮的酒叫“万艳同悲杯（悲）”，闻的香叫“群芳髓（碎）”。你看，那些“千红”“万艳”“群芳”的女孩子们，最后的结局都是“哭”“悲”“碎”，有一个好的吗？贾家四春，要么富贵不寿，要么蹂躏致死，要么离家远嫁，要么坚决出家，真是“原应叹息”，这悲苦的结局，也应“原因探析”。还有那么可爱单纯的丫鬟们，正值青春年华，却都走向死亡（悲苦）。这些女孩（人）们的悲苦遭遇大多都与男主人公贾宝玉有着密切的关系。你看，听到秦可卿的死讯，贾宝玉“只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来”。晴雯被撵出大观园，贾宝玉可以不顾一切地跑去看她，她死后，又给她写了极为深情的芙蓉女儿诔。

87版《红楼梦》电视剧钗、黛剧照

03.青年男女理想失落的婚恋悲剧

清人 永忠因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句之二写道： “颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。三寸柔肠能写尽，欲呼才鬼一中之。”《红楼梦》中这俩情痴，本来就青梅竹马，秉承着男女自由恋爱的自由原则，心想着能走进婚姻的殿堂，但结局却是一个悲剧。被王熙凤就因贪图3000两银子而拆散的张金哥与守备子那一对，不也是一个悲剧吗？司棋与表弟潘又安自由恋爱，把那些道貌岸然的封建主子们吓了一跳，最后被逼，二人皆自杀。

87版《红楼梦》电视剧玉、黛、钗剧照

建国后的文学史经常说《红楼梦》所描写的不是洞房花烛、金榜题名的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。

87版《红楼梦》电视剧黛玉、宝玉剧照

也有学者指出《红楼梦》的形而上学的主旨，认为小说描写的是聚散，是死亡，是“天尽头，何处有香丘”。也有一定的意义。妙玉在与邢岫烟聊天的时候就说最喜欢的两句诗是范成大的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。就是说你再怎么富贵，也得需要一个“土馒头”，也就是坟墓。一语道尽人生之终极归宿，真个是“落得个白茫茫大地真干净”。这就太悲凉了。

清改琦绘·妙玉

总之，《红楼梦》到底写了什么，不是一句话两句话能说清楚的。读者朋友们自己细读的时候，也会因年龄的差异、心境的不同而有所不同。上面说的，大家可以批评指正，更希望补充。

《红楼梦》被冠以天书，那么它到底写了什么呢？简言之，曹公通过贾府这个大家族由盛转衰的兴衰史，淋漓尽致地描写了中国人的日常生活百态、人情世故、为人处世的生活哲学等。因为没有一本书能如此逼真尽情写实地写活了中国人骨子里的一些性格特征和市井百态，而且在曹公的字里行间里，他用最小的面积，惊人非凡地堆积了最大量的处世智慧，让我们在对《红楼梦》字里行间的鉴赏中找到人生真谛，处世智慧，是中国人为人处世的教科书、活标本，因而几百年来一直经久不衰，深受众多红迷朋友的喜爱，也深受外国朋友的喜爱，常看常新，自带魅力，永不过时，。

写两个女人，一个女人红杏出墙，母鸡司晨，风光无限（贾母）。另一个女人失自由从生到死无限可怜：失父母家园，失爱人，失弟弟，失儿女，失生命（绛珠）。

写两个男人，一个不惜拼尽性命和家园为母正名（贾政）。另一个失所爱，不惜抛妻弃子逆父，飞蛾扑火，至死不渝（宝玉）。

李纨，自称“老梅”，书中最老的“梅”是贾母，李纨要称也只能是“嫩"梅，除非贾母即李纨。稻香村，杏蒸红霞热闹得很，总有一枝出墙来，作者意有所指。鸡唱稻香村，好一幅田园风光，也隐喻李纨母鸡司晨。李纨在贾兰5岁时丧偶，指的是庄妃在福临5岁时守寡，所以李纨暗指庄妃。庄妃这位皇夫人下嫁摄政王（假政）称之为王夫人。所以说贾母红杏出墙。贾赦，贾政两兄弟是贾母的两个丈夫而不是两个儿子。贾赦的大门是黑色的，是活死人。

绛珠，甄英莲（失父母），影林黛玉（失所爱），妙玉（失自由），秦可卿（失弟弟）。就连晴雯，小红，龄官，芳官，也是为绛珠而写的各担作者对绛珠的一个故事一段回忆。甄英莲有“桂"子未生，妙玉栊翠庵有“宗"未鸣，秦可卿“贵”子未显，个个显示绛珠有子。又个个显示与宝玉有情无实，都担着个虚名儿。宝玉与绛珠有冤无处诉，只好写一本书叽叽歪歪（石头记），遇到了曹雪芹就有了巜红楼梦》。

大家对红楼梦有一个巨大的误解，就是关于林黛玉、薛宝钗和贾宝玉，这种婚姻纠结。现在的人读书愿意读表面，愿意碎片化，愿意读八卦，那么真正的红楼梦是这样吗，不是。

真正的红楼梦是一本生活的教科书，是一个生活的大观园，每个人粉墨登场，每个人花落飘零，每个人上场，每个人谢幕，说的都是人生的旅途，不要被贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，这三个人的故事掩盖了红楼梦本来的精彩。

红楼梦的原意，是在为大家剖析生活，是在为大家提醒人生，警醒人生。来的来，去的去，你执着什么，就在哪里伤痛，你放手什么，就在哪里解脱。很多人看红楼梦，就是为了看林黛玉怎么死的，或者说在看贾宝玉怎么出家的，忽略了红楼梦本身的生活哲理，处世哲学。

很多读书人说这世界有两部他们不愿意去读的书，一本是歌德的《浮士德》，另一本是《红楼梦》，恰巧我就是《红楼梦》读不下，《浮士德》确实如痴如醉的读了五次。红楼梦读了前面10章，毫无吸引力，也不知道曹雪芹到底想写什么？

阅读里面有一种对照读法，比如古人把《红楼梦》与《金瓶梅》、《牡丹亭》对照着读，角度不同，读到的东西也不一样。

题主把《红楼梦》与《浮士德》两者对照来读，这是个好办法。《红楼梦》与《浮士德》这两本巨著放在一起，的确是个大的题目。这两本书属于东西方文学殿堂里最璀璨耀眼的两颗明珠。二者都是史诗级的皇皇之作。如果《浮士德》刷了五遍，刷到如痴如醉，那捧读《红楼梦》的时候，定会别有一番天地吧！

歌德有一句名言：读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。

现在我们有了两本。

历史有时如此惊人的巧合。曹雪芹与歌德可以说是同时代人，而且这两本巨著的创作年代十分接近。东方的曹雪芹年轻时代就写下了《红楼梦》的初稿：风月宝鉴，后来大约用十年时间在十分艰苦的条件下专心写作《红楼梦》，1762年书未完成而曹公已逝，创作此书前后大约用了30年时间。歌德创作《浮士德》从1768年开始直到1832年，前后历经64年，完成此书后不久作者就仙逝了。

歌德说过，他一生的创作只是“一部巨大的自白的一个个片段”。

而曹雪芹说：字字看来皆是血，十年功夫不寻常。

《红楼梦》与《浮士德》这两本书都是耗尽作者毕生心血的著作。《红楼梦》与《浮士德》在创作风格上都是融现实主义和浪漫主义于一炉，构思宏伟，内容厐杂，结构庞大，东西方的两位大哲，沿着不同的路径攀登，终于到达了文学艺术的巅峰。

《浮士德》以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。浮士德是个深居学术象牙塔中垂垂老矣的人物。人生似乎还没开始就老了，浮士德有非常多的懊丧。他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品尝太浅，却对知识有说不出的厌倦。烦恼之馀，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品尝所有过去为了知性而放弃的体验。探索，浮士德面临的是灵与肉的两难选择。最终他的探索以失败而告终。《红楼梦》里以封建社会中后期为时代背景，描写了一个生于豪门贵族家的少年，贾宝玉，他是一个灵魂觉醒者，内心既有个性解放的强烈愿望，也有对旧时代的叛逆厌倦，他生活在一个如梦幻般美丽的园子里，周围都是年轻貌美的女子，但是他的内心并不快乐，在爱情与理想上，都遭遇了幻灭的打击。《红楼梦》洞见了封建王朝的大厦将倾，“食尽鸟投林，只落得片白茫茫的大地真干净”但他无力去拯救，最后他的家族败落，爱人死去，宝玉也出家了。

无论《浮士德》里垂垂老朽返老还童去探索人生也好，还是《红楼梦》痴痴少年，历经人生磨难也罢，他们都想给未来指引一条道路，但最后都是以悲剧而告终。

《浮士德》的两个世界：小的世界，即现实的世界，感官的世界；大的世界，有天主魔鬼、神话幻境、神话人物、精灵神怪，古希腊美女海伦等等。一个人从"小世界"走到了"大世界"意味着他从"凡夫俗子"发展到崇高的精神境界。浮士德里有魔鬼与上帝的打赌。他的性格充满矛盾，一个"执着尘世"，；一个则要"超离凡尘"，"向那崇高的精神境界飞升"。

《红楼梦》里也有两个世界：一个是现实的世界，外面是封建社会的“风刀霜剑”，里面有个大观园里“温柔乡”。另一个大的世界是神仙幻境，有癞头和尚、跛足道人，警幻仙子，设的“风流公案”，宝玉、黛玉、宝钗一干人等，下凡历劫，历练红尘。宝玉的性格也充满了矛盾，一个“流连于温柔乡”；一个要超越凡俗。最终，他是出家当了和尚，赤条条来去无牵挂。

人生如梦，不过是幻灭。

《浮士德》里写一个老者，他很老了却凡心炽热，想去历世造劫

《红楼梦》里写一个少年，他经历人世间一切美好，一切的丑恶

梦，爱情，理想，幻灭。

浮士德与葛丽馨的爱情悲剧，反映了资产阶级个性解放的要求。与封建制度和宗教势力的矛盾，表达了新兴资产阶级的人生追求及对落后的封建和宗教意识的批判。海伦和浮士德的结合，它表示浮士德对纯粹的美，对希腊古典美的追求过程。他们的爱情结晶欧服里翁出世，后又早夭，海伦离开了浮士德。“海伦悲剧”寓意浮士德对纯粹美追求的失败。他又有了新的更高的追求。

《红楼梦》中爱情的悲剧，在宝玉和黛玉。宝黛爱情的悲剧体现在追求人的自由的基础上，人性的自由是宝黛爱情的基础，如果没有这样的惺惺相惜，如果没有同样的思想境界，如果没有对现实的深刻认识和反抗精神，就没有宝黛之间的那种令人荡气回肠的爱情。他们的爱情是对封建的正统的观念的一种蔑视。而最后黛玉死了，宝玉娶了宝钗。宝玉与黛玉的爱情的失败，预示着在封建社会里纯真自由的恋爱，是失败的，死亡的。这里有曹雪芹对那个封建礼教吃人的社会无情的批判与鞭挞。

歌德通过浮士德的最终得救，告诉人们，人只有在理性的指引下，努力实践，不断进取，就会实现人生的崇高理想，创造光明美好的人类未来。作者则是通过贾宝玉的凡尘历劫来告诉大家，在追求个性自由的道路上，还有很远的路要走。

从艺术上表现形式上看，《浮士德》与《红楼梦》都是内容庞杂，用典极多，象征纷繁的大部头。作者故意设置了重重屏障，使作品艰深隐晦，令人索解为难。《浮士德》尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。而《红楼梦》里设置了各种谜语似的曲笔、隐笔，引得数百年来各路红学专家的无数种猜想。

行到水穷处，坐看云起时

恋无可恋，解无可解

欲知个中滋味

请君自己去读吧

（尔东说话）

谢邀答。巜红楼梦》到底写什么？您这一问，让我无以为答，可又不得不说上几句。

如果您能耐下心读歌德冗长的《浮士德》，可见您是个智商很高的读者，能读完《浮士德》一万二千一百多行的诗剧，而且还如醉如痴的读了五遍，确实让人汗颜，起码我就自愧不如，《浮士德》我也只是读过两遍。

您看不下去《红楼梦》，也不能说您的情商低，因为喜欢哥德作品的人，感情都很细腻。您还记得歌德所著的《少年维特之烦恼》吗？在序文中有一首致读者的诗，前几句是：

青年男子哟，

哪个不善钟情？

妙灵女子哟，

哪个不善怀春？

这是人生中的至神至圣，

为什么有如此悲惨飞迸

……

您也可以把《红楼梦》当成中国版的巜少年维特之烦恼》，只不过曹雪芹先生比歌德写得更深刻，更富有魅力，更耐人寻味罢了。

您看不下去，可能是静不下心来，为什么女孩子们都喜欢看《红楼梦》呢？因为女孩子们性格踏实、处事平静、心灵透澈，“因为女孩子本身就是水做的……"(引自《红楼梦》语)。

《红楼梦》是本什么书？别人说了没用，还是您自已真正静下心来，认真的去品读吧。

感谢您的阅读。