《红楼梦》到底写什么？

红楼有两面，一面是家族兴衰，伴随情爱、世情冷暖；另一面是明衰灭亡。后一面比较隐蔽，以逃避清朝的文字审查。这样，以第一面为载体，让人痛惜并不忘明亡之历史。

跛足道人借贾瑞风月宝鉴，重点叮嘱，千万不可照正面，照他的反面！贾瑞死后，代儒夫妇认为此镜是妖镜，遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”

风月宝鉴岂只是让贾瑞看反面，其实是作者让看红楼梦的读者，不要看正面，要看反面。看明亡时，人死骷髅如山，未死之人千红一哭，万艳同悲。看反面就能解其中味，明白作者的一把阅辛酸泪！

宝玉指的是明朝的传国玉玺，宝玉爱吃胭脂，这是喻玉玺之用印也。黛玉指崇祯皇帝，宝钗喻大清，风姐喻魏忠贤。

书中很多细节，只要用心看，即是说这一反面。看清楚这一面，才不枉作者的良苦用矣！

《红楼梦》到底写什么呢？可能有一百种答案。

因为书里有许许多多的人，有许许多多的故事。完全就象是社会原生态。面对着纷繁芜杂的社会，你能得出一个大家都信服的答案吗？

书里有贤明的帝王；有为国尽忠的臣子，如贾政；有追求功名利禄的官吏，如贾雨村；有艰难度日的小百姓；更有追求享受的大家公子，如贾珍贾琏等。人物故事非常多。但是，不可否认，用笔最多写的最细的却是贾府内眷和大观园。

那么大观园一干人的悲欢离合，真的能说明什么问题吗？我觉得你要扯得太高大上了，真的有点牵强。

请看作者在书前写的一首诗：满纸荒唐言

一把辛酸泪

都云作者痴

谁解其中味

那么，作者说的这个味，应该就是作者想要表达的意思吧？

那么这个味是什么意思呢？

我以为是不被理解的意思。

作者就是书中的贾宝玉。贾宝玉是要把自己活成自己的人。但是不被理解，不被接受。最后被迫出家！

理解万岁！不理解破碎！

我是胡扯，你别认真！

林黛玉进贾府的时候初见贾宝玉，两个人都有似曾相识的感觉，正是因为一个是神瑛侍者一个是绛珠仙草。贾府按说以贾敬为尊，可他不管世俗只是炼丹修道，可以说是隐射雍正。元妃省亲应该是指的康熙南巡的事，曹寅为接驾建了大观园，曹雪芹小时候在园子里住过，所以写的那么有感情。秦可卿只能是皇家血统的公主身份，所以出身才那么怪异，在贾府地位才那么高，所以才能死后托梦凤姐讲起兴衰之道，这是满贾府没一个想到的，秦可卿的死应该是和政治斗争失败有关，所以她的死才会是贾府衰亡的重要起因。通灵宝玉冷眼看红尘只是记录不沾尘土，就是后来写书曹雪芹。甄宝玉远远的看着贾宝玉在俗世中翻滚，为精神世界的映像。神瑛侍者降落凡尘不合世俗只恋花草，本就是一场虚幻，最后也只能遁入空门等待轮回。所以石头记应该就是作者曹雪芹根据自身的经历所写，他的家庭、亲人、爱情以及家族的兴衰，这点从字里行间还有脂批完全可以看到，而且曹雪芹应该是写完了全本的。现在很多所谓红学研究实在哗众取宠了，什么稀奇古怪的解读都有实在荒唐。

谢邀，为了让你有兴趣读《红楼梦》，我不故作高深，简单解答。《红楼梦》有两条主线，一条是宝玉与黛玉的爱情故事，贾宝玉的前身是神瑛侍者，他日日灌溉一棵绛珠仙草，这棵小草就是林黛玉的前身，林黛玉下凡来就是要把一身的眼泪还给她的恩人。既然要为宝玉流泪，那么他们之间的爱情就不会那么顺利，贾宝玉、林黛玉以及薛宝钗三人之间产生了三角关系，最终宝玉与宝钗结成金玉良缘的夫妻。

还有一条主线是贾府的兴衰过程，这条线索很明显，小说阅读到后面，贾府就越拮据，与元妃省亲等盛世场面形成对比。贾府最终有盛到衰，由聚到散，由欢到悲，到头来，家忘人散各奔腾，只落得白茫茫大地一片真干净。

写人身上的社会烙印，大观园是一个浓缩了的社会，每一个人都按自己的社会地位在出牌，构成了一幅清明上河图。

《红楼梦》，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，作者是清代作家曹雪芹。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府公子贾宝玉为视角，描绘了一个封建大家族的兴衰，以及一批闺阁佳人的人生百态。

有人说，《红楼梦》展现了真正的人性美和悲剧美，从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的著作。有人则认为，红楼梦是一本“应无所住，而生其心”的经书，作者曹雪芹为了此书，可谓呕心沥血“批阅十载，增删五次”。因此，也有学者认为，曹雪芹著书《红楼梦》其实，就是在写自己家族的兴盛于没落。因此，《红楼梦》故事中主人公的朝代并不是交代的很详细，后人仅仅从服饰、建筑等细节来进行推敲。所以，我认为，《红楼梦》就是一部难解的谜。

我很喜爱读此书，因为里面的人物刻画栩栩如生，各有千秋。此书，你若爱看，真的是每读一遍都会“醉生梦死”。

读此书，最该关注的一个字就是“梦”，一场痴情梦、一场繁华梦、一场算计梦、到头来各有各的苦楚，各有各的分离。就拿《红楼梦》的主人公——王熙凤来说。她的出场那是妩媚惊艳的：“一语未完，只听后院中有笑语声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’林黛玉思忖道：‘这些人个个皆屏气如此，这来者是谁，这样放诞无礼？’心下想着，只见一群媳妇丫鬟拥着一个丽人，从后房进来。

这个人打扮与姑娘们不同，彩绣辉煌，恍若神仙妃子，头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘蛎螭璎珞圈；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉,身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”看完这段文字，作者对于王熙凤的性格，以及在贾府的地位基本就铺垫到位了。那么，王熙凤看起来如此富贵、风光，到头来结局又如何呢？并不尽如人意，可以说非常悲惨。她机关算尽，到头来却是一场家破人亡的梦。正如，曹雪芹在书中对于王熙凤判词所言：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕生此才。一从二令三人木，哭向金陵事更衰。 ”

再说这贾宝玉，风度翩翩的美少年，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。与众姐妹关系融洽，对林妹妹也是情有独钟，可谓“痴情公子”，最终，却阴差阳错并未娶到心爱之人。正所谓，“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。”

首先要说的是，这篇文章是我目前多年文字工作写作的最重要的一篇文章，且文章中的主要观点是笔者主动思考得出的结论，因此无论从内容还是思想上具有一定的原创性，希望引起大家思考。OK。文章刚刚首发自我的公众 HAO“戴大力的视界”，欢迎大家支持转发。在三百年前，官宦世家出身的中国大文豪曹雪芹脑海里有一个园子，那座院子可谓是当时世界上最先进、奢华、美丽的园子，里面珍奇异兽、古玩珍奇可谓无奇不有，较皇家园林有过之而无不及，那就是小说《红楼梦》中的大观园。奢华程度堪比“小圆明园”的大观园连《红楼梦》中的元春（贵妃）都感叹太奢华、太作死。喜欢并研究《红楼梦》的朋友应该都比较清楚，其实这座园子是用林黛玉家的钱盖的，用了大概有不到二百万两银子。今天我的思路就是老生常谈的话题，古代一两银子到底多少钱，然后阐述一个所有中国人两百年都迫切想知道的问题——《红楼梦》的后二十八回为什么会被皇帝销毁。我们首先要阐述一件事情，这是我之前文章说过的——林黛玉的遗产。林家是五世列候，五世的一等富贵，说白了就是五世的马云，而且还都是单传，这很了得。也就是五代人不分家单传积攒了一大笔财富，这笔财富因为林黛玉父母早逝于是和林黛玉一起暗中进了贾府（这符合清代的继承法），这个问题我也不解释了，不知道的可以劝君多看一些红学书籍和资料，我之前有篇文章详细阐述了这方面问题。那么数量有多少呢，有二三百万两之多（这是王熙凤隐晦性说到的话）。当时贾家已经空空，所以用去其中一大半盖了省亲的大观园。这就涉及到一个老问题，古代一两银子到底多少钱。这个问题我其实都快说吐了，但却给我了这一发现的启发，直接找到了最终《红楼梦》残缺的答案。在此请允许我愤怒一下，因为当今绝大多数人把这个算法算成今天大米和银子的价格，最后只估算出千元甚至数百元的答案。给出这种算法的众多学者不懂古代的粮食有多贵！不懂古代银子是作为货币存在而不是作为贵金属存在！不懂这二百年世界上多出了多少银子！不懂明朝郑和宝船作为世界顶级大船建造一艘只用1600两银子！不懂今天粮食问题已经不是中国发展的主要问题！不懂袁隆平对世界人民的贡献！不懂生产力和科技发展在经济中的价值！不懂我们今天的经济社会是信用经济为主导！更不懂清朝到民国初期北京城的一座四合院大概只需要一百两银子左右！那么这个账到底要如何算呢。好，我说几个数字。数字1：清朝雍正年间的每年国库收入估算在五百万两银子左右。数字2：2017年我国国库收入为17万亿人民币。来吧，除除算算吧。结果是340万。很惊人吧，但是我建议乘以今天央行的存款准备金率，也就是百分之十五，最后等于51万，也就是清朝一两银子大概等于今天50万人民币左右。这也是很多老百姓一辈子没见过银子的原因。你再算一下我上段提到的清朝北京城房价，是不是有点儿喜欢上我了呢？你再想想林黛玉家的财富，是不是有点儿生无可恋了呢？是啊，我们的想象力何时变得如此脆弱。如果有人再因为今天大米便宜了就说银子这一古代货币在古人心中便宜了，那我真的想打人了。而这样顶今天万亿元人民币的巨大财富不可能不被书中的皇室盯上，盯上是盯上了，谁想到最后进了贾府还盖了一座大园子。毛儿不被气炸才怪。那结果必将是只有一个：杀之以补羊牢，除汝以绝后患。于是，忽喇喇似大厦倾，白茫茫大地真干净了。还有，贾元春不希望贾宝玉和林黛玉结合也是为了避讳这一点。因此后二十八回中（脂砚斋批注证明是通篇是108回，不是120回），必然会有情节是贾家因为此事惹得皇上龙颜大怒，大难也是可想而知的了。而我们更知道，《红楼梦》是一本反映清朝社会特别是上层社会关系色彩很强的作品，基本上大部分人物和内容都有原型。所以当时的皇帝看到这部作品自然也会因为有碍皇家颜面而使此书封禁并销毁。但是，皇帝也是人，他们也爱才，《红楼梦》的文学造诣太TM高了！是的，当时的人看到《红楼梦》的感叹大多数心中都会升起一句国骂——“太TM强了！”，所以你让他毁了全书他也舍不得，于是下个旨——毁了后二十八回吧。毕竟皇帝也不想当千古罪人。而皇上种种贪婪且不想让人知的内容就爆发在后二十八回中。现在回想起来，书中赵妈妈的一句话其实点出了这一要点。“这不过是用皇上家的钱往皇上身上使罢了。”再次总结，就是由于《红楼梦》太写实，且书中写到了皇家贪婪于林黛玉祖上一笔巨大的财富且这一事件还很可能有原型人物，所以现实中被乾隆皇帝下旨把这本书给禁了并销毁，毕竟这太有损皇家颜面了。但由于《红楼梦》写得太好，因此只销毁了后二十八回，前八十回成了今天的“东方维纳斯”。你再结合前面提到的赵妈妈的话，再结合好了歌最后一句“到头来都是为他人做嫁衣裳”，我想我的观点已经太立得住脚了。谁是“他人”用脚丫子想都想得清楚了。就到这里，关注转发的话不说了，以后我会专注于破解历史以及金庸先生的文学密码。这篇文章的命运也随风飘散吧。

红楼梦写的是明朝朱元璋的家事，贾宝玉是建文帝朱允炆，朱允炆没死，被四叔朱棣打跑后，决心报仇雪恨，经策划实施，杀死了四叔朱棣，朱允炆把自己的这段历史用真事隐的方法记录在红楼梦里，后到了清朝，乾隆皇帝也是经策划掉包称帝的过程，乾隆的历史秘密也隐写进红楼梦里，由于记录方法太过隐秘，阅者一时难辨清真假，现在一全新解析方法已经开始流行，这是解决红楼梦的终极点，是红楼梦揭秘最后的时刻，红楼梦是美人计，是连环计，沉湎红楼梦的美人，是

建议第一遍耐着性子读下去，以你的文学功底会喜欢的，特别是中华文化在红楼梦中的呈现，那真是前无古人后无来者。十几年来我读了将近二十遍，每一遍都有不一样的感悟。你会对曹公佩服的五体投地！

表面上就是贾史薛王四大家族衰落和宝黛钗的爱情，其实这里面写的水比这些深了去了。

要说《红楼梦》到底写什么？可以有很多角度来回答。从人性角度来回答，也可以家族的衰亡史来回答，也可以从书中涉及的儒家、道家思想来回答。

《红楼梦》是在写人性，这是本人最喜欢的回答。《红楼梦》对人物的刻画非常到位，是小说中最为完美的。

一部好的小说，人物必定是丰满的。小说与故事不同，故事读完之后，记住的是故事情节。而小说读完之后，记住的是人物。

《红楼梦》中的每个人物，就像生活在我们身边真实的人一样。刻画的非常细致入微又符合人性。每个人物的性格都最为真实。

例如，薛宝钗的处事周到八面奉迎。林黛玉的真性情带点小性子。王熙凤的粉面含春威不露。等等这些，都能在现实中找到活生生的类似的人物。所以说，读《红楼梦》就像在品读人性。

它讲人性，比任何书讲的都要透彻。

《红楼梦》写的是，四大家族由盛到衰的衰亡史。从这一点看去，对企业的管理是有很大的意义的。贾母的管家智慧，王熙凤的管家才能。探春，李纨，宝钗的改革。都有很大的借鉴意义。

单就探春的改革来说，这就是在大观园实行，承包制责任制的改革，给大家带来了切实的利益。

除此以外，书中很多内容都能给管理者借鉴意义。

除了以上两点之外，读《红楼梦》就像读一部佛书。里面涉及到了很多的佛家、道家、儒家的思想。

例如，刘姥姥第二次进大观园，有到妙玉屋里喝茶的情节。妙玉很讲究的。觉得刘姥姥用过的杯子，不能要了。踩过的地要刷的。修佛之人却是有悖佛家的。

恰恰贾宝玉，凡夫俗子却是有佛性的。将杯子，赠予刘姥姥。又对妙玉包容。这是真佛性。

读《红楼梦》就像在读一部佛书，读人性的善恶因果。越读越能品到更多的价值。

《红楼梦》到底写什么？看了一遍，觉文字好，构架好。看不出深头绪。好像是一个公子和众多可爱小姐、丫环的故事。公子很怜惜她们，她们亦很关爱公子。贾老太太是大家的祖宗婆婆，仁慈地对每一个人施以母爱。大家格外敬重她，愿意在她膝下疯闹。公子的爹是朝廷的大官，他一心想公子像自己一样好好读书考状元，亦做官，光宗耀祖。公子悟性高，倘真好好读书，走仕途做官是能成功的。但他似乎于仕途看的太淡，却重情，重儿女情。运命于他却多忤。心爱的人未能成为夫妻，为他爱情而身殉。这就是林黛玉。宝钗具富贵相，/由父母长辈们包办入了洞房。公子并不十分爱她。小姐丫环们结局大都悲惨。李纨、史湘云青春守寡；贾迎春被丈夫折磨死了；探春远嫁；惜春绝望青春出家；金钏儿跳井死；含冤而死的有秦可卿和鸳鸯；司棋撞壁死；晴雯被斥逐羞忿死；妙玉被强盗抢去……。公子之结局：按后四十回中：……宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：俗缘已毕，还不快走？说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上？只听他们三人口中不知是那个作歌曰：我们居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。……那僧道们携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲练石补天之处，各自云游而去。大族名宦家谚俗口碑：贾不假，白玉为堂金作马（宁国荣国二公之后共二十房，除宁荣亲派八房在都住，现住原籍十二房）。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史（保龄侯尚书史公之后，共十八房，都中现住十房，现居原籍八房）。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王（都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中现住五房，原籍七房）。丰年好大雪，珍珠如土金如铁（紫微舍人薛公之后，现领内库帑银行商，共八房）。贾、史、王、薛大家族败衰，亦预示封建社会制度之颓衰，或预示资本主义的萌芽，有新的人物的出现。《红楼梦》，封建社会衰落的人物的悲剧。公子小姐爱情的悲剧。特别是女人的命运凸现于社会关注点上，就是：于历史中，小说第一次郑重提出了把女人当人，对女性尊重的思想。

《红楼梦》此书中一些令人振聋发聩之处，往往皆存于一些看似理所应当之情节中，而其中意味着什么，又往往只有吾国吾民才能体会。而正是这些由这些吾国吾民看似正常无比的情节，才真正蕴含着深入一个民族骨髓的文化内核，而雪芹又往往以不经意间给人以反思再反思后，方能体会其用心写下之见地。

此处一个严厉的祖父体罚一个不争气的孙子的情节，由‘贾代儒’教训‘贾瑞’而成其故事，而其中意味则是意涵庞杂，而之所以这种故事少有人问津，只因其时常会出现于千千万万家庭中，几乎成为吾国国人习以为常之现象，而这种存在于某一民族，某一族群所表现出来的一种无意识产物，便是一种根深蒂固的集体文化无意识现象。那么其必然由长期的历史演变过程和长期的实践经验来作为其底座。

而这一种集体文化无意识现象，其内核也许正在于吾国吾民的文化内核正是由＂儒＂文化构成。而由＂儒家＂所排定有差别的人际关系，便很可能成为这一种集体文化无意识现象产生及演化的根源。

而＂儒家＂所排定的人际关系，便是＂伦常＂关系。古代社会所有人的人际关系与人际交往在＂伦常＂关系上形成的，既是所谓的‘五伦’。‘五伦’指：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，要用忠、孝、悌、忍、善为‘五伦’关系准则。

这种古代＂儒家＂思想文化所确立的人际关系，以及人际交往准则，于先秦时期便由孔孟儒学开始提出，于一开始提出时，多多少少有相对平等相待的脉脉温情，但不得不承认＂儒家＂在其本身内在就含有具有差别和区分层阶的思想结构。或者说＂儒家＂所提倡的人际关系并非无差别的平等，而是强调有差异、有差等的人际关系与人际交往。

这种＂儒家＂所排定的人际关系，原本只是＂儒家＂一家之言，然而其历史地位在汉代时期一下子得到提升，迅而成为汉民族共同思想内核及文化内涵，那便是对于当时统治阶层极为有利的御民之术：废黜百家，独尊儒术。这是一场当时整个社会，由上至下的观念和文化变革，虽说是否为汉武帝首肯由‘董仲舒’主要负责推进这一场变革还存有争议。但从‘董仲舒’所著的《春秋繁露》一书中可以看出，这与＂儒家＂所倡导的有差异、有差等的人际关系与人际交往之思想逻辑正是一脉相承。

而在‘董仲舒’所著《春秋繁露》中，就在＂五伦＂基础上提出了＂三纲＂、＂五常＂。那么是否只要一提＂三纲五常＂就意味着这种人际关系就具备反动本质，而要彻底否定呢？这还要从长计议。于明日再聊……

《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

再看看汉语文学常识：

历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

一、若说老曹家写了啥？冤枉，明明是“白茫茫一片大地真干净”！如要干净，就不合言语，于言语处道亦断之！ 二、若说啥都没写，怎就钩得列位看官、痴男怨女评说到今？文也好、史也罢、哲亦然，道不尽红楼离奇事，诗也好、词也罢、歌依然，书不完金陵十二钗！市井、庙堂都谈够，凡夫、神仙梦中游！ 三、读是书，千人千面如观镜。机缘巧，成就东方维纳斯！

贵族生活