你知道仓央嘉措是个什么样的人吗？

1682年，也就是康熙二十一年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在建成不久的布达拉宫圆寂。作为亲传弟子和第五任“第巴”，桑结嘉措根据当时的西藏局势，也为了能够继续掌权，选择秘不发丧，向清朝政府和僧侣藏民都隐瞒了达赖已经圆寂的消息。

在严格保密的前提下， 桑结嘉措暗中积极搜寻五世达赖的转世灵童。一年以后是藏历的水猪年，藏南门隅纳拉山下的一户贫苦农户家中，次旺拉姆诞下了一个男婴，周边呈现出了许多的祥瑞之气。最终被认定，这个初生的男婴仓央嘉措就是转世灵童。

不过，桑结嘉措继续对此守口如瓶，灵童非但没有举行坐床仪式，甚至就连任何形式的确认都没有。

小时候，仓央嘉措度过了一段无忧无虑的时光，整日嬉耍于田间地头和雪山草原，甚至还结识了自己的初恋仁增旺姆。或许，这些经历影响了他今后的人生。

所有的这些消息，一直被有意隐瞒到了1696年。康熙帝在御驾亲征噶尔丹期间，才从蒙古俘虏的口中得知这个秘密，原来五世达赖已经圆寂十几年了。雷霆震怒之下，康熙下旨严厉斥责桑结嘉措，甚至准备出兵攻伐西藏。

自知犯下弥天大错，桑结嘉措为了避免出现兵戎相见，只好立即上疏乞罪。他在一面认罪的同时，又一面将转世灵童仓央嘉措上报朝廷，请求得到康熙皇帝的正式承认。

正忙于清剿准葛尔的康熙无暇他顾，只好下旨确认了仓央嘉措的身份。从此，这个十五岁的青年发生了命运的转折，无奈踏上了前往拉萨的路途。

1697年10月，仓央嘉措在被迎回拉萨后，于布达拉宫举行了“坐床大典”，正式成为六世达赖喇嘛。在大德经师们的悉心教导下，他开始系统学习各种佛教经书和梵文音韵等。

不过，对于进入青春叛逆期的仓央嘉措而言，这些枯燥乏味的宗教学习和生活显然不是他所期待的。面对青灯古佛和了无生趣的达赖生活，青春懵懂和酷爱诗歌的仓央嘉措会悄悄地穿着俗人衣服游走在拉萨的街头。难怪，他会创作出见与不见这样的诗篇:

住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。

流浪拉萨街头， 我是世间最美的情郎。

西藏的内部局势非常复杂，也非常动荡，既有藏民，又有蒙古后裔的和硕特汗国，阶级矛盾、宗教矛盾和民族矛盾盘根错节，已经到了爆发的边缘。长期居中调停的桑结嘉措，此时也已经无能为力，局面再难以继续维系。

达赖汗去世，拉藏汗继任为和硕特汗国的新一代汗王。为了强势争夺对于整个西藏的控制权，一场阴谋诡计和腥风血雨就此展开。康熙四十四年，桑结嘉措被拉藏汗直接诱杀，随后，政治经验极不成熟的六世达赖也遭到了羁押。

碍于大清帝国已经册封仓央嘉措为六世达赖，所以拉藏汗不敢直接处死他。不过，他在给康熙的奏疏中提到，桑结嘉措“谋反叛乱”，还揭发仓央嘉措实际上是假灵童，完全就是桑结嘉措找来的傀儡，而且此人还“耽于酒色，不守清规”，请求朝廷将他废黜。

为了查明真相，也为了保护仓央嘉措，康熙下旨将他“执献京师”。

1706年5月，仓央嘉措在蒙古兵的严密看押下赴京。在途经哲蚌寺时，教众信徒们为解救他而与蒙古兵发生激烈冲突，双方都死伤惨重。不过，仓央嘉措为了避免更大的生灵涂炭，主动表示愿意前往北京。

到了1706年，在途经青海湖时仓央嘉措离奇身亡，时年仅24岁。

关于他的真实死因，后世一直众说纷纭，但大致有两种说法：一种观点认为，拉藏汗担心自己的阴谋败露，故而在即将抵达清朝实际控制区之前将他暗杀；另一种观点认为，忠实信徒们将仓央嘉措秘密救出，他主动舍弃了名誉和地位，隐姓埋名周游于西藏、甘肃和青海等处继续弘扬佛法，最后安然圆寂于阿拉善。

后一种说法，越来越得到史学界和佛学界的认可。今天的腾格里沙漠中有一座承庆寺，就是六世达赖的圆寂之所，而贺兰山的广宗寺还存放着他的真身舍利，至今依然被后人所供奉。

作为被朝廷钦定册封的六世达赖喇嘛，仓央嘉措是藏传佛教的传人，很大程度上缓和了西藏内部的各种矛盾，缓和了西藏和清朝中央政府的矛盾。而且，他还是非常浪漫，非常诗情画意的诗人，引发了后人对他无限的崇敬和探究。

最后，引用仓央嘉措的几句诗来结束本篇文章:

曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

仓央嘉措是一位伟大的诗人，他写的诗歌受到很多人的喜欢。在他的作品中人们看到一位痴情男子，而不是一个冷冰冰的佛家王者。从他进入拉萨学习佛学经典以后，人们没有看到一个在政治舞台和佛界学术叱咤风云的王者，而天下多了一位将缠绵悱恻的爱情写的如此深刻的诗人。他像诗仙李白一样，在诗词世界里他是王者，在现实世界尔虞我诈的政治舞台，他只能是个弱者小白；可是没有现实世界的不谙世事和纯洁善良，又哪里写的来绝美璀璨诗章。他用佛学的思想写就了最动人的爱情文章，前无古人，后无来者。所以，人们也许这样评价他较为公允：一个在佛学世界里写诗最美的人，同时又是在古往今来的诗人里佛学成就最高的人。

他是一个诗人，也是一个僧人，更是一个纯洁善良的人。

我本是那繁华世上，翩翩美少年，

为证前生，来到这自在人间。

可怜的第巴，人前许下愿，

硬把我囚在了，这佛前。

为求六根清净，浮屠身边苦修行，

勘破了色即是空，空即是色，渡人需渡己，人我共修行。

俗世不解诸法皆空，佛妙法，

谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，

我自提心灯一盏，诗卷三千，悲无泪。

苍生难渡，不渡一人，渡众生，

青海湖畔身去佛法在，

百载千年空留风流名。

听老人讲，仓央嘉措是一位活佛（高僧），藏族历史上著名的诗人。

我感觉仓央嘉措就是一个内心并不愿意做喇嘛，想做一个普通人的人。情感细腻饱满，内心善良却孤独的年轻人！因为讨厌清规戒律，所以才会想办法出寺庙玩耍。因为没有什么同性朋友，或者说理解他的朋友，感觉爱情却比友谊来的简单和快捷，也就沉浸在了外人所谓的“伤风败俗”里。其实看了他的传记，感觉有时候他出去约会也未必是寻找爱情，有可能只是为了找个能说得上话的朋友而已！

世上安得两全法，不负如来不负卿。如此优美的一句情诗竟然出自一个活佛之口。人们对仓央嘉措的评价很高。

因为仓央嘉措为玛吉阿米写下了很多动人的情诗。仓央嘉措是世间最美的情郎，却不是一个可以托付终身的爱人，因为他还是世人眼中的活佛！

仓央嘉措有文采，也是个多情的男子，可惜造化弄人让他卷入了政治斗争，他一生不得自由，从来都是别人手里的工具罢了。

活佛的身份让他受到了伤害，却也是因为活佛的身份，让他的一生有了颇多传奇色彩，让他成了“食人间烟火的活佛”，成了一个多情的活佛，正因如此，他的诗歌才会广为流传。

仓央嘉措的详情不太了解，可我读过他的诗，他的诗告诉我他是"住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。"

他的诗确实很美，很能触动人的心弦。

见与不见

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

∽∽∽

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，

自恐多情损梵行，

入山又怕误倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

仓央嘉措，一生悲剧的六世达赖喇嘛。

在他的面前，有一个力挽狂澜，把格鲁派带向辉煌的伟大前世，还有一个格鲁派与蒙古势力暗流涌动的事实。这就决定了他的一生，没有那么简单。

当五世达赖喇嘛圆寂后，他的得意门生第司桑结嘉措秘不发丧，暗访灵童，选择了这位门巴族小孩。相对于其他达赖喇嘛从小接受系统的教育，仓央嘉措的童年很快乐，无拘无束。

当后来五世圆寂消息泄露后，他才被迎请到拉萨，开始系统学习经典。但这时，他被赋予了太多的厚望，因为他的导师桑结嘉措知道，拉藏汗留给他的时间并没有多少，格鲁派需要一位新的伟大的五世。越发的严厉的教导，枯燥的学习，值得怀念的童年的自由，使仓央嘉措开始逃避，醉心于所谓的沉溺酒色。

而这时，第巴桑结嘉措与拉藏汗的明争暗斗也已经到达最后的决战，在毒杀拉藏汗失败后，双方进行了战争，桑结嘉措一败涂地，最后惨被杀害。而桑结嘉措所立的仓央嘉措，就成了他的眼中钉。一瞬间，西藏动乱，充斥着流言蜚语，这让中央的康熙皇帝不得不为了西藏的稳定而有所行动。他选择了保护仓央嘉措，虽然途径塔尔寺，武僧出来将其护入寺中。但万念俱灰的仓央嘉措不想再让无辜的人去流血牺牲，主动走了出去。

于是，在青海湖畔，这位悲情的达赖喇嘛圆寂于此。至于仓央嘉措的情诗，我们所看的版本都是经过藏文翻译为汉文，并且经过过文学加工的。我不怎么了解藏文，并且所谓的仓央嘉措的诗的来源也不太清楚，所以这个我表示存疑。

不过个人认为诗的文学价值还挺高的，我也很喜欢他的诗！其实，现在还有一本仓央嘉措秘传，说他并没有圆寂在青海湖，而是四处游荡，最后到了内蒙阿拉善传法。这本书据说是他的一个弟子写的，而六世达赖喇嘛的法身也在寺里，但在文革期间毁了。有人曾对这本书的一些历史错误存疑，没怎么研究过，所以保持中立。

读他的诗会掉泪！！唯美！！

六世达赖喇嘛，为宗教练政治而生，为政治宗教所灭。传统的活佛转世一般在孩童时期就已经确定，五世达赖圆寂后，因政治需要秘不发丧近十于年。后真相暴露，才有了十四岁放牡少年坐床成为六世达赖的新一轮转世。

活佛转世没年龄限制，谁也不能说这个仓央加措不是五世的转世灵童。但十四少年己经初长成人，懂得了世间人情冷暖，突然放回宗教这个规矩森严脱离世俗的笼子，物质条件再好，身份地位再崇高，也没有草原上无忧无虑的日子那么美好。

”在那东山顶上，升起白白的月亮，年轻姑娘的面庞浮在我的心上”，这是每个少年的心思，拉萨最大的王也想着自己的姑娘。白天仓央嘉措在老板高僧大德们的护佑下学经理佛，晚上脱去僧衣，在拉萨八廓街上游荡。越是在佛的世界里经典枯燥难懂，越是在晚上酒厮里与多情老板娘推怀换盏。

“世间安得双全法，不负如来不负卿”，就是这样一个雪域最尊贵的少年，在人间世谷与佛法修为间来回游荡.……

少年满十八，西藏最大的王要君临天下。这一刻，仓央嘉措做出了一个让人瞠目结舌的决定——还俗，这个被认是观音菩萨的化身的少年，给雪域所有高僧大德和顶层势力们开了一个开大玩笑。从这一刻，一切浪漫与尊严已无从谈起，转世六世大赖的身份被质疑，所有人被这个少年的决定所愤懑。

世件巨大，只有上交中央皇权定夺，于是一队押送活佛的队伍从拉萨出发，沿青海、蒙古高原向北京进发……

于是有了仓央嘉措在北上途中消失在青海湖的逸闻，也有重在出现在理塘传法的故事，还有在蒙古草原理佛传说。布达拉宫又重新有了六世达赖的转世灵童，中央政府没有否认仓央嘉措为六世达赖却也重新认定了新报送的灵童……

现在雪域高原上的人们依然认为六世达赖就是仓央嘉措，那个喜欢在拉萨街头游荡的少年才是他们心中的佛。

时光飞逝一轮又一轮，观音菩萨转世已到了十三世；朝代更碟来往复来往，世世传唱仓央嘉措诗歌。

这部佛法与爱情的故事，从开幕就越唱越响，浪漫与崇高世人警仰，仓央嘉措的理想远远流传……

谢邀。仓央嘉措是西藏历史上著名浪漫诗人，也是闻名于世的六世达赖喇嘛。他用短暂的一生，写下永恒的传奇。

辽远的西藏，离天很近的地方，那里有雪域群峰，那里有云海草原，以及苍鹰、经幡、牛羊，因为苍央嘉措，而有了诗意，有了情感。

苍央嘉措本来出生在西藏一个普通农户家庭，双亲俱在，日子简单，宁静平和。他有着许多年轻人相同的梦，梦想和亲爱的女子，守着一剪清月，一湾流水，一溪白云，一片草滩，几只牛羊，平安度日。

然而，世人将他捧至神人的高度，在无可奈何的境地，他只能接受万人的顶礼膜拜。他叩首感叹“违背上师立命，实在感愧”他有佛性，能够轻易抵达慈航彼岸，可以度化众生。可他又能彻悟爱的真谛，原意为心爱的红颜，粉碎成灰。

但是苍央嘉措虽为六世达赖，身居西藏政教首领之位，受万民膜拜，却不能掌握政权。他从十五岁开始，到生命结束，都只是桑结嘉摺的傀儡。一颗被人摆弄的棋子，连选择黑白的权利都没有。

苍央嘉措他生于1683年，24岁时在被押解北京途中去世，成为政治斗争的牺牲品。他孤独而短暂的一生充满了各种谜团，几百年来，人们想象着他的离经叛道、放荡不羁，推测着他死亡的各种版本。流传最广的，还是他写的那些被称作情歌的诗以及夜出布达拉宫在八廓街黄房子里会情人的传说。

不了解，抱歉！！

住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情。

好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别，世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。
世上最美的情僧，如果为了爱，可以放下金钱，权利，甚至于生命的威胁。而心中的拿个爱依然执着专注，何尝不是另一种修行呢。这样的爱在现实中还有几多！

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版仓央嘉措情歌。

权谋， 造就了情僧仓央嘉措

让我们从五世达赖罗桑嘉措说起，看权谋如何影响仓央嘉措的一生，终使他成为成为一代情僧的。

由于大清王朝的鼎立相持，五世达赖在西藏的政教地位稳固，加之其个人与佛甚是有缘，于是他从一个富家子弟轻易进入喇嘛的角色之后，便从纷乱的藏传佛教中脱颖而出，让风沙弥漫的历史天空，从此清朗无尘。但到了晚年，他已不大过问政事，为了让自己专心著作经典，他将一切政务，委任给第巴桑结嘉措主持治理。年轻的桑结嘉措承担了五世达赖的重托，将旺盛的生命投入到西藏政权中。

1682年，六十六岁的五世达赖罗桑嘉措病逝于布达拉宫。但桑结嘉措为了稳定局势，决定密不发丧，利用五世达赖的名义继续掌控政权。当广大僧众以为五世达赖在布达拉宫闭关修炼时，桑结嘉措暗中寻访五世达赖的转世灵童。在喜马拉雅山南坡，一个叫门隅的门巴族居住地，他们找到了五世达赖的转世灵童——仓央嘉措。

因为不肯撒手权力，桑结嘉措并未将仓央嘉措带回拉萨，让他坐上布达拉宫显耀的佛床，演绎活佛的人生。而是将其放在门隅的家里秘密培养。

仓央嘉措很小的时候便明白他与别的小伙伴的不同，因为他除了与伙伴们一起玩耍之外，还被定期秘密安置在一个叫巴桑寺的地方学经。而位于山南错那的巴桑寺，属门巴族聚集地，盛崇红教，尊重爱情。在这里，僧人可以和世俗的女子通婚，所以寺院外经常会回荡一起缠绵的情歌。在巴桑寺学经的仓央嘉措，很难躲过窗外曼妙情歌的缭绕，那些飘荡的情歌，将仓央嘉措深深地诱惑，而对爱情的遐想，时常打断伏案诵经的仓央嘉措对佛的冥想。

当弟巴桑结嘉措出于权谋，而将仓央嘉措秘密培养时，全然不顾一个在红尘之中成长的少年，会有情窦初开的一天。当仓央嘉措开始与邻家少女眉目传情、互诉衷肠，独自守着秘密的母亲，看着青春萌动的爱子，却不忍心告诉他，其实他的一生，注定坐在佛床上，孤独到死。他必将承受万丈光芒所带来的伤害。

1697年10月，拉萨举行了一场盛大的坐床典礼，十五岁的仓央嘉措正式入主布达拉宫，成为第六世达赖喇嘛。之后，他才渐渐明白，在通往佛界的路上，他是孤独的，没有同行者和唱和者，这条路，满是荆棘，让他伤痕累累。因为他的心始终背负着人间最至真的爱，越不过红尘情爱的藩篱。纵算他有佛的灵性，终究只是徒添遗憾。

倘若从来不曾开始过，倘若在他不知人事时就被带进布达拉宫苦读经文，也许他就是一位不懂情爱、没有欲求的喇嘛。可一切都已经太迟，来不及了。罂粟花真的很美，可当你服下，才知那是一种带了剧毒的药，明白时，早已中毒太深。坐在佛床上的仓央嘉措，早已中了爱情的毒。

中毒后的仓央嘉措，将这毒带入到他的诗里，让读他诗的人中毒。但许多人，明知是毒，却不问是否有解药，也径直饮下，无怨无悔。这便是仓央嘉措所写文字的魅力，也是情爱的魅力。

如果当初不是五世达赖权倾一世，如果他没有将这旷世的权力交给弟巴桑结嘉措行使，如果弟巴桑结嘉措没有偿到如春药一般的权力带给身心的愉悦，他就不会在仓央嘉措十五岁时才带他进宫，仓央嘉措便不会与青梅竹马的邻村女孩相恋，更不会在得知女孩嫁与他人妇时，从布达拉宫的侧门出走，在八廓街的小酒馆寻找情感的慰藉，更不会因冬夜的一场大雪，而被发现与琼结姑娘达娃卓玛私会的行踪，继而引发另一场更为血腥的权谋之争，最终，导致他从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。

我执念于这样的想法——如果不是因了权谋而生的错误开始，便没有情僧仓央嘉措，更没有在“执献京师”的途中，失踪于青海湖，又在秘传里复活，延续几十年漂泊与羁族的活佛仓央嘉措。就像仓央嘉措的一首诗：第一最好不相见/如此便可不至相恋/第二最好是不相识/如此便可不用相思。

这么一追溯，在我这里——权谋，造就了情僧仓央嘉措，是十分肯定的了。但我却不能肯定，这伤害仓央嘉措的权谋，对于三百年后喜爱仓央嘉措情诗的我们，是福还是祸？如果没有这权谋的造就，我们还能读到仓央嘉措的诗么？我们还能领略后人为他而书的，“默然，相爱； 寂静，欢喜”的美好意境么？

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎——仓央嘉措

康熙二十二年（1683年），仓央嘉措生于藏南一个藏族和门巴族混居的小乡村，父母给他取名为啊旺嘉措。

在六岁时，他失去了父亲。从此他跟着母亲以给别人放牧为生。孤儿寡母，生活是清苦的，但也是自由快乐的。

但是，这段贫困而快乐的时光，在他十五岁那一年毫无征兆地瞬间消失，一个意外彻底改变了他的命运。

五世达赖喇嘛去世了，而且已经去世十五年，也就是说他去世的时候正是啊旺嘉措出生的时候。

五世达赖圆寂后，被封锁消息的原因，据说是他的弟子桑结嘉措为了假借五世达赖的名义发号施令。

但我们觉得五世达赖圆寂十几年秘不发丧，冥冥之中好像在等待着什么。十五年后啊旺嘉措已经长成聪慧清秀的美少年，机缘巧合，他被选为五世达赖的转世灵童。

从此那个15岁的美少年啊旺嘉措就告别世俗，走进布达拉宫，举行了坐床典礼，成了六世达赖仓央嘉措。

一般人认为仓央嘉措是幸运的，从一个家境贫寒的少年，一夜之间成了雪域高原最大的王。

但从民间走进布达拉宫的仓央嘉措却是苦闷的，他不习惯深宫内单调刻板的生活，特别是他作为一位达赖喇嘛已经失去了爱女人的权利。

在他的家乡，他遇到了漂亮的姑娘仁增旺姆，他们曾经终日相伴，相亲相爱。而做了达赖后，他却欲爱不能。

令他苦恼的是身在布达拉宫，却不能完全放下世俗之爱。白天，他是被万人顶礼膜拜的王；夜晚，他常常微服出游，去宫外享受短暂而浪漫的自由生活。

于是，他又遇到了他的第二个姑娘达娃卓玛，两个人悄悄的相会，但还是被让人发现，以达娃卓玛被处死而告终。

在他二十岁那年要接受大戒——比丘戒，而仓央嘉措不愿成佛，他不但拒绝受大戒，还要求班禅大师收回此前所授的沙弥戒允许自己还俗，否则宁可自绝。

他的要求被拒绝了，仓央加措虽然没有自杀，但对枯燥沉闷的宫内生活已经厌倦透顶，他唯一排遣苦闷的方式，就是在夜幕降临时换上平民的衣服频频出宫，饮酒寻欢。

在一家酒店里他又遇到了他的第三个姑娘于琼卓嘎，他们爱得死去活来、如胶似漆。他忘了自己的身份，深陷爱河不能自拔。

但他是个活佛，是万民敬爱的六世达赖喇嘛，这个身份不允许他肆无忌惮地一次又一次地去释放他的爱。

1705年，拉藏汗上奏康熙皇帝，以六世达赖仓央加措不守清规为名，请求废除另立。

康熙皇帝以“耽于酒色、不守清规”的罪名废黜六世达赖，被要求解送京师治罪。

拉藏汗要求“废立”，表面是为了惩罚六世达赖仓央加措“违反清规，偷会情人”，但知道西藏那段历史的人都清楚，那其实是上层统治阶级争权夺利的需要。

仓央嘉措失去了他尊贵的地位，从一个王变回了普通人，但他很欣慰——终于可以自由追求爱情、快乐享受人间的自由了。

可惜，就在他被废的第二年（1706年），仓央嘉措在押解去京的途中圆寂。

从此，世上再也没有那位高贵的雪域之王，拉萨城中再也没有那个最美的情郎。

几百年过去了，仓央嘉措的名字却永远留在了后人的心中。大家记得他，不仅是他作为达赖的尊贵，也不仅是他对爱情的执着，更是因为他留给我们的那些凄美的爱情诗篇：

01.

若随美丽姑娘心，

今生便无学佛份，

若到深山去修行，

又负姑娘一片情。

02.

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

03.

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

04.

那一天 我穿梭于人群 不为寂寞 只为搜寻你的脸

那一夜 邀请所有的人跳舞 不为炫耀 只为触到你的指尖

那一月 敲开所有的大门 不为乞讨 只为叩到你的门前

那一年 想拥抱整个世界 不为多情 只为感知你的温暖

那一世 我转过一座座神山 不为祈福 只为修成五百年的缘

默默地吟诵着这些美艳绝伦的诗句，眼前似乎出现了那位不爱江山爱美人的雪域之王——仓央嘉措。