你知道仓央嘉措是个什么样的人吗？

爱情的化身。

个人角度来看吧，仓央嘉措是一个内心唯美，敢爱敢恨的另类活佛。另类不是贬义，从当前的认知来看是有夸奖的成分。

是个多情，温情，而又自私和无情的文艺男

众所周知，仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版仓央嘉措情歌，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

许多人是通过仓央嘉措的诗歌认识他的。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻。如熟知的第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思等等。

仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。

一千个人心中有一千个哈姆雷特。我们不能站在我们的角度去评判，要站在仓央嘉措的那个时代，辩证地看待。无论我们如何评价仓央嘉措，也只是我们的看法。

好像佛真历害

我认为他是一个值得信赖的朋友，天真无邪。

他更是一个伟大的诗人！在中国历史上他的诗歌一直拥有一席之地。

他敢爱，敢恨，是一个真男人！

他来之雪山，又回归雪山，他是雪山的儿子。

他是中国诗歌的一颗星星！一直在闪烁！

是感性的人，能写出最美的诗歌，敢于追爱，又是个勇敢的人。同时又是浪漫有才华的人。

一个有着才气、才情横溢于一身的男子，却滥情无度，喜爱的女子颇多，却不知道是错付还是辜负，错综混乱的情感，也许让他伤的体无完肤！

1705年，一代情僧仓央嘉措被人打小报告，说他沉溺酒色，不务正业，康熙知道后，大怒直接下令：废了他，押解进京！谁料，仓央嘉措竟然死在了路上，长眠于青海湖。仓央嘉措的人生，充满了无可奈何。

提到仓央嘉措这个名字，很多人或许并不熟悉，但是提到他写的诗歌，想必大部分人都是有所耳闻的。例如：“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。”“世间安得两全法，不负如来不负卿。”这些都是他写下的经典诗句，除了有诗人的身份之外，仓央嘉措还是六世达赖，有着十分高贵的身份。

在藏传佛教中，达赖的意思就是一种封号，也是一种尊称，意为藏传佛教中地位最尊崇的人。而且并不是所有人都能成为达赖喇嘛，只有被认定是转世之人，才能得到这尊贵的身份。而仓央嘉措，就是第六世的转世之人。

虽然有着至高无上的身份，但这从来都不是仓央嘉措自己想拥有的。

早在1682年的时候，西藏地区就已经成为清朝的版图了。西藏虽然仍然有地方政权，但是要接受朝廷的管理，当时西藏的班禅和达赖喇嘛，能够代表西藏的政权，而班禅和达赖的册封权，则是归属于请朝廷。虽然清朝不会直接插手藏传佛教的事务，但是掌握着册封权，就代表了清朝的统治地位。

这一年五世达赖阿旺罗桑嘉措圆寂离世了，按照流程这件事原本应该上报朝廷，选定六世达赖，但是时任达赖系统的总管桑结嘉措野心很大，阿旺罗桑嘉措圆寂后，除了他身边的亲信知道外，桑结嘉措没有告诉任何人。他把五世达赖圆寂的消息压了下来，对外宣称五世达赖要闭关修炼。

为了不露出马脚，他还在寺中挑选了一位名叫江阳扎巴的喇嘛，因为他和五世达赖的长相相似，需要达赖出场的场合，就由他穿上五世的衣服，打扮成五世的模样来蒙混过关。五世达赖去世，大权彻底掌握在了桑结嘉措手中，他一边秘不发丧，一边也在派人寻找转世的六世达赖，此人不是旁人，正是仓央嘉措。

公元1683年，仓央嘉措出生在西藏南部。2年后，桑杰嘉措找到仓央嘉措。

按照规定，找到转世灵童后，应当立马由他来接任达赖的身份。不愿放权的桑结嘉措找到了仓央嘉措后，并没有公开他的身份，更没有让他成为六世达赖，而是继续独揽大权。这种情况一直持续了整整15年，一直到康熙皇帝平定了葛尔丹叛乱，从战俘口中才得知了五世达赖已经圆寂的消息。

康熙听闻大为震怒，桑结嘉措故意隐瞒不报，还对外宣称五世达赖只是在闭关，此番作为显然是没有把朝廷放在眼里，对中央政权的蔑视，这是康熙皇帝绝对不能容忍的。康熙班师回朝后，写下了一封诏书，严厉斥责桑结嘉措的所作所为，并且明确表示，如果西藏是如此所作所为，下场会和葛尔丹一样，遭到朝廷的征讨。

接到诏书的桑结嘉措，担心朝廷发兵，赶忙公布了五世达赖已经圆寂十五年的消息，与此同时年仅14岁的仓央嘉措，成为了六世达赖。这对于很多人来说，是可遇不可求的经历，也是让很多人感到羡慕的经历。然而对于少年的仓央嘉措来说，成为达赖简直和监牢生活无异，自己成为了达赖，也走进了一个囚笼。

虽然完成了坐床典礼，也得到了朝廷的认可，可仓央嘉措只有14岁，被推上政治中心的他，根本没有能力掌权，桑结嘉措在诚惶诚恐地向朝廷表明了忠心后，也没有受到任何处罚。所以他只不过是名正言顺地换了一位傀儡，而且这位傀儡还是得到朝廷认证的，桑结嘉措再也不用担心，自己手中的权力会旁落了。

原本自由自在的仓央嘉措，住进布达拉宫后，政治方面受到了极大的约束，在生活方面，也失去了往日的自由。当时西藏分为两个教派，一个是教规十分严格的黄教，另一个是相对宽松的红教。黄教是不允许结婚生子的，而红教则是没有明确规定，只要教徒们愿意，是可以结婚成家的。

仓央嘉措就出生在一个红教的家庭，所以他本人原本也是红教的。因为红教不限制教徒，所以仓央嘉措在年少的时候，身边就已经有了一位青梅竹马，她的名字叫做仁增旺姆。两人的感情一直都很好，直到仓央嘉措被接走。虽然红教允许结婚生子，可当时统治西藏的是势力更大的黄教，一旦成为达赖，就意味着他必须要遵守黄教的规定。

离开了父母和心爱的女子，仓央嘉措整日要面对的，是一帮一天到晚跟在自己身后，要求自己学习枯燥教义的老头。实际上这些人并不关心他是否能学会教义，他们都是桑结嘉措鹰爪，寸步不离地跟着仓央嘉措，只是为了看住这个傀儡，不让他起了异心。备受看管的仓央嘉措，心中一直都在思念父母和仁增旺姆，可惜的是他很难再见到他们了。

桑结嘉措也看出了仓央嘉措的心思，为了让他安安心心在这里当个傀儡，他便编造了一个谎言，告诉他说仁增旺姆早已经和别人完婚了。得知这一消息的仓央嘉措万念俱灰，怀着悲伤的心情写下了那首十戒诗，一句“第一最好不想见，如此便可不相恋”说尽了心中的悲情，也说尽了心中的无奈。

但是仓央嘉措的灵魂是自由的，虽然遭到了限制，但他对爱情的渴望和追求，从来都不曾熄灭过。每当夜色降临的时候，就是他能够暂时获得自由的时候。因为心情悲伤，很长一段时间里他都会趁着夜色去酒馆。

时间久了，他在酒馆里认识一位姑娘，她也是仓央嘉措喜欢的第二位女子。两人在酒馆里相谈甚欢，互生情愫。

那句“美人不是母胎生，应是桃花树张成”，就是仓央嘉措形容她的诗句。已经错过了一段爱情的仓央嘉措，这一次决定勇敢做自己，他脱掉了达赖的衣服，找到了自己的恩师班禅，想要把僧服还给班禅然后还俗，带着自己心爱的女子回家成婚，过普普通通的生活。

“你给我的袈裟我还给你，你在我身上的教戒也还给你，六世达喇嘛我不当了，让我去过普通人的生活吧！”

毕竟，王权富贵，戒律清规，都不如他能与意中人紧紧相随重要。

这种要求其实并不过分，可桑结嘉措却不同意。

他口口声声地告诉朝廷，仓央嘉措就是六世达赖，如今六世刚上位不久，就要主动要求还俗，自己又该如何交代？更何况对于桑结嘉措来说，如果朝廷册封一位有独立能力的达赖，自己手中的权力岂不是会被收回？这种情况桑结嘉措是绝对不允许发生的，只要仓央嘉措在位一天，手中的权力就永远不会落到别人的手中。

就这样仓央嘉措的请求被拒绝了，为了让他打消这一念头，桑结嘉措把这件事公布给了黄教的教徒。黄教本就不允许教徒有男女之情，更何况对方还是一位酒家的女子，二人竟然还在酒馆约会，这对于众多教徒来说是无法忍受的。

于是众人纷纷声讨仓央嘉措的所作所为，无奈之下，他也只能被迫结束了这段缘分。曾经受过一次打击的他，这一次真的陷入了绝望。

后来西藏地区的党派争斗愈发激烈，互相之间都有很大的矛盾。仓央嘉措作为六世达赖，身处政治漩涡的中心，随时都有被政治风暴吞没的风险。黄教能够一家独大掌控西藏，并不是因为他们本身的实力足够强大，而是借助了外力。

明末清初的时候，黄教为了掌权，选择和蒙古四部之一的和硕特部联合。有了外部力量的支持，黄教这才得以掌权。

但是和硕特部也不是被人白白利用的，发现黄教的实力还不如他们强大的时候，和硕特部也有了掌权的想法，于是通力合作的双方，变成了敌对关系，发展到后来已经变得水火不容了。五世达赖在世时选择了主动出击的战略，派人暗杀了和硕特部的达赖汗。达赖汗死后，他的儿子拉藏汗上位，拉藏汗深知这件事就是黄教干的，但却一直找不到什么证据。

1705年。桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭菜中下毒，却被发现，拉藏汗大怒。和硕特部就以仓央嘉措整日不认真学习教义，只知道饮酒享乐为由，对黄教发动了进攻，不仅一举击溃了藏军，还击杀了桑结嘉措。

当时朝廷刚刚平定了葛尔丹的叛乱，后续还有很多事情要处理，根本无暇顾及西藏这边的事务。

为了稳住局势，朝廷选择了拉藏汗，康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

仓央嘉措无心权力，对于康熙帝来说，这本身是一件好事。但他是桑结嘉措逆行的产物，所以，无论仓央嘉措本人是否有错，但他所属阵营是必须打击的对象。

一直以来都是傀儡的仓央嘉措，在桑结嘉措死后本可以趁机掌权，和拉藏王对抗，再借机向朝廷解释。当时押送途中，仓央嘉措被武装僧人营救到寺庙里，当双方交战三天三夜后，生性善良的仓央嘉措，实在不愿看到更多的人因为他而丢掉性命，所以，他便接受了拉藏王提出的条件，放弃抵抗，跟随对方去京城领罪去了。

仓央嘉措自己也知道，一旦离开了这里，自己就再也没有机会回到故乡了，心中不免感到悲伤。写下了那首著名的绝笔诗：“洁白的仙鹤， 请把双翅借我。 不会远走高飞， 到理塘转转就回。”

“行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。”——《清史稿》

也许是因为年纪轻轻便郁郁寡欢，也许是上天怜悯他的遭遇，在前往京城的途中，还没来得及离开青海，仓央嘉措却意外死亡，年仅23岁，死后被埋葬在了故乡。

不过，关于他的死因也引起了众多人的讨论，普遍对于他的最后结局，有4个观点：

传说一，因病离世。仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；

传说二，被人毒杀。仓央嘉措在路上，被拉藏汗秘密杀害，以绝后患；

传说三，囚禁至死。仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；

传说四，趁机逃脱。好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，隐居在外，过着潇洒自在的生活。

虽然对于仓央嘉措的一生，不好去断言定论。仓央嘉措深受百姓爱戴，在西藏民间，流传着种种不死传闻。

可纵观仓央嘉措的一生，他绝对是一位出色的诗人，他对西藏地区文学做出的贡献，是不能被忽视的。奈何他从出生开始，便注定成为一个“傀儡”，成为政治斗争中那个毫无实权，又无自由的“工具人”，权利夹缝中生存的他，充满了可惜、可叹和可怜。

他曾说：“假如真的有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心随所愿。”

他是写诗的情圣，他是个傀儡，他是个活佛，但他也只是一个渴望自由的平凡年轻人。佛家有轮回转世，希望他能得偿所愿。

本人不懂谢谢支持指教我。

要设身处地想。仓央嘉措是有他“自然”的童年的，很聪明伶俐的，感情上会有什么撞击的。被选为转世灵童，注意这个“被”字，不是他自由选择。其实他自己表白的十分清楚“为着温柔美丽的情人，踌躇着是否该进山修行。人世间可有两全之策，让我兼顾佛缘与情缘”。这是矛盾的，是痛苦的。然而这又是真实的。这真实他用诗歌记录了下来。倾向于佛缘的，尽可责难他“叛逆”，没能象唐僧之于女儿国王那样“心定”。倾向于情缘者，自然也赞赏他内心深处的倾诉与向往。似也都无可非议（声明，勿与我吵架争论，我不会回答）。他最终还是“走”了，去向不明，有点象《红楼梦》贾宝玉，贾宝玉也“走”了，不过二人不是相向，而是背道。这很耐人寻味。不管怎样，他是王，也是凡俗一朵花，最美莲花。这花是心灵之花，开在他写的字里行间。

仓央嘉措在被押解的途中圆寂只是众多史料中的一种说法。主要是清朝的记录。还有一种说法是押解的军士放了仓央嘉措，然后仓央嘉措去了尼泊尔后来又回过藏地。最终圆寂在阿拉善。

我很喜歡他的诗

仓央嘉措有三个情人，他躁动，早熟，很小的时候就已初尝禁果：①，仁增旺姆善终。②，达瓦卓玛被烧死。③，于琼卓嘎被当众奸污。高高在上的主宰者告诉仓央嘉措，于琼卓嘎已经一身污秽，肮脏得让人作呕，配不上高贵无比雪域之王的惦念。

仓央嘉措是个不可多得的美少年，他有浓黑的眉，清淡的眼，俊丽的五官。他十多岁就初尝禁果，漫山遍野的格桑花是他爱情的祭奠。他的爱情没法善始善终。

一个漫天飞雪的晨，他的情人被烧死。情人在火中凄厉的嘶吼让仓央嘉措的心揪着一团。他爱她们的肉体和灵魂，却没有力量保护她们，就连他自己也只是一个可怜巴巴的傀儡。

三百多年前，藏南达旺地区，一个藏族与门巴族混居的偏僻乡村，六世达赖，就出生在当地一个贫寒的农牧民家庭里。杜鹃来自门隅”，少年入主布宫。

六世达赖喇嘛仓央嘉措，何许人也？

他是康熙时代的传奇人物，是出生在西藏门巴地区的僧人，是来自民间的宗教领袖，是才华浪漫的诗人，是政治斗争的牺牲品，也是被文学长期误解和演绎的对象。

他是历史的隐喻，现实的愤怒、压抑的反抗、孤独的冤屈。他是率真的理想、早熟的聪慧、坚定的信仰、红尘的慈悲。他是宿命、预言、叛逆、彻悟。

他一生写下许多美妙的诗篇。也有很多，是后人假托他名义所做。

人们需要他。

需要把世俗的共鸣，皈依在圣贤的权威之下。

需要借他的佛口，道出无法轻易说出的自由与爱。

需要借他写诗的手，来超度自己沉重的肉身之下，那渴望飞升的灵魂。

关于他的记载，在23岁时戛然而止，结局生死未明。

有人说，他病死在押解入京的路上；

有人说，他被敌人暗杀；

有人说，他消失在青海湖雪夜；

有人宣称，在青海、内蒙、印度、尼泊尔，都见过他的身影。

1634年，五世达赖和四世班禅，邀请蒙古和硕特部汗王固始汗入藏，对抗藏巴汗。

1656年，一代豪杰固始汗病逝。他的两位继任者，达延鄂齐尔汗（1644—1670）、达赖汗（1671—1701），都是籍籍无名之辈。

五世达赖年事已高。他需要一个年轻、聪慧，且勇猛、有主见的帮手。第巴·桑结嘉措，终于登场了。

第巴，也译做第悉、第司，是一个官职，意为酋长，相当于西藏地方的首席执行官。

1671年，噶尔丹的兄长、准噶尔部首领在内讧中被杀。噶尔丹还俗，回西域争夺汗位，给他哥哥报仇，抓住仇人之一，另一仇人逃亡青海和硕特部落，也就是固始汗的领地。

噶尔丹起兵之后，矛头直指和硕特部，给达赖汗造成了不小的麻烦，也给桑结嘉措争取了准备夺权的时间。

二十多年后，噶尔丹穷途末路之时，曾对手下埋怨道：“初不欲来克鲁伦地方，为达赖喇嘛煽惑而来，是达赖喇嘛陷我，我又陷尔众人矣”。1676年、1679年，五世达赖两次指名，要求桑结嘉措接任第巴。

在当时的蒙古汗王达赖汗警惕的目光中，桑结嘉措坐上了布达拉宫的第二把交椅，这一年，他才26岁。

五世达赖曾做过一个梦，梦见布达拉宫刀光剑影。他被迫离开，向东寻找上师诵经之地。1682年2月25日，桑结嘉措当第巴的第四年，平衡被打破了。

恩师五世达赖在布达拉宫圆寂。新的转世灵童尚未找到。

此时，桑结嘉措已经大权在握，整个布达拉宫都听从他的号令。他的对策是：秘不发丧。

恐怕谁也没有想到，这个秘密，一直隐瞒了15年之久。他找来了一个喇嘛，外表酷似五世达赖本人，让他伪装成达赖的样子，坐在宝座上。

同时对外宣称：达赖喇嘛要闭关“入定”。

在新达赖成年之前，他仍可以以第巴的身份，当西藏的摄政。

杜鹃来自门隅

༤༦ ་ ག་མོན་ནས་ཡོང་བས། ། ནམ་ འི་ས་བ ད་འཕེལ་སོང་། ། ང་དང་ མས་པ་ ད་ནས། ། ས་སེམས་ ོད་པོར་ལངས་སོང་། ། 杜鹃从门隅飞来 ｜带来了春天的气息｜我和情人相见 ｜身心轻松欢愉 仓央嘉措情诗

自称是六世达赖弟子的蒙古族喇嘛，阿旺多尔济，在他的六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传记载：高僧预言，这位转世灵童将诞生于“香拔雪山西南隅”，“有缘生于水界癸（gui）亥年”，“教主乌金岭巴将临世”。

民间传说，1683年3月1日(清康熙二十二年，藏历第11绕迥水猪年)，“彩虹罩屋，七日同升”。

阿旺洛桑仁青仓央嘉措出生了。他的出生地门隅乌金林。在神话中，是女神多吉帕姆的肚脐。如今在中印边境的达旺地区，在印度控制之下。

据西藏民族学院的调查，他“原籍是门隅夏日错所属的派嘎”，是门巴人。

门巴人信仰原始宗教、苯教、以及藏传佛教宁玛派（红教）。

阿旺多尔济说，他“父名扎西丹增，母名次旺拉姆”，并在他父亲的名前冠以丹增二字(即持明僧，密宗师)，说他是日增·白玛岭巴的曾孙，母亲种姓纯正，具有“八德”。

隆多全集和秘传的记载，大致相同，出自于红教喇嘛家庭，父名扎西敦赞，母名才仁拉茂。

宁玛派信徒有两种，出家的称为“根敦巴”，住在寺院，依次受出家、沙弥、比丘戒，禁止结婚；在家居士称“庆巴哇”，受近事戒（居士戒，即佛教五戒）定期参加佛教活动，允许娶妻生子。仓央嘉措的父亲，应该属于还俗喇嘛或后者。

关于仓央嘉措的童年经历，门巴族民间文学概况说，他“父母是贫苦农民。家境本来贫寒……舅父顿巴和姑母又贪财如狼，夺走了他家仅有的财产和房屋。六岁时父亲去世，他随母亲过活。做过放牛娃……”

13世纪，当门巴领地被纳入西藏萨迦统治之下，原始部落遭到了强烈的冲击，逐渐沦为藏人贵族的农奴。也许他祖上曾经显贵，后来沦为农奴，以至于他出生的时候，家徒四壁，只有一间简陋的竹棚。

这个在竹棚里诞生的男孩，出生时的种种奇异，终于传到了桑结嘉措的耳边。

1685年6月5日，桑杰嘉措派人到门隅，寻找转世灵童。桑结嘉措撰写的仓央嘉措本生传记持明金穗，记载了寻找转世灵童仓央嘉措的经过。

僧侣先按照预言或吉兆，到符合要求的方位，找出一位或几位年龄合适的幼童。然后拿出上一任达赖的遗物，和其他几样物品放在一起，让这些孩子辨认。

仓央嘉措一把就抓出了达赖的遗物。这一年他两岁。

也许是为了保守五世达赖圆寂的秘密，桑杰嘉措派来的僧人并没有说，他就是转世灵童。只是送给他们食物、砖茶、一匹象征成就诸事的绿色绸缎，临走时，将一条印有吉祥太阳标志的哈达系到了他的脖子上。

这个门巴孩子，浑然不知地，延续着他在凡尘的命运：放牛，劳作，早出晚归。

西藏学者巴桑罗布则认为，仓央嘉措并没有像传说中那样，在尘世中沾染了恶习，直到少年时代才出家。他说：

“仓央嘉措出生于1683年3月1日(藏历第11绕迥水猪年)，并于木牛年11月17日迎请至夏乌地方，12月14日抵达错那宗(即错那县)，第二年即火虎年被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，并受沙弥戒。8岁时，就能在纸上写字，11岁时，写出著名的马头明王诵”

无论是在民间还是寺院度过了童年时光，我相信，仓央嘉措一定是个非常聪慧的孩子。

没有不透风的墙

世界上没有不透风的墙。五世达赖喇嘛入定十二年不吃不喝，布宫上下，也都有些窃窃私语。

1690年，喀尔喀蒙古部落遭到噶尔丹的袭击，向康熙求援。噶尔丹在与清朝为敌的战争中，逐渐转为败势。

桑结嘉措明显感到，形势对自己非常不利。

他需要向大皇帝靠拢、试探，于是在1693 年，以五世达赖之名请求：“吾国之事皆第巴为主, 乞皇上给印封之, 以为光宠。”1694年，康熙帝封给了桑结嘉措一个“王” 的爵位，并赐金印，击溃了击溃了噶尔丹的三万铁蹄。次年，穷途末路的噶尔丹，服毒自杀。

康熙从一名准噶尔俘虏的口中，听到了五世达赖的死讯，以及五世达赖、桑结嘉措和噶尔丹之间的关系。“秘丧”一事，终于还是被康熙知晓了。

康熙命令他经办五世班禅入京，当时藏区天花流行，班禅因未出痘，坚辞不去，“

天子震怒。

一道措辞严厉圣旨，犹如一场惊天动地的大雪崩，飞马传到拉萨，饬令第巴奏明达赖喇嘛已故始末。

“厄鲁特降人告曰，达赖喇嘛久已脱缁矣，”“尔以久故之达赖喇嘛诈称尚存！”

达赖去世了，你不来告诉朕，假装他还活着，这是欺君之罪；你还结交叛贼噶尔丹，挑唆他与清朝为敌。你说，是我亲自来讨伐你呢，还是我派诸位汗王大臣来讨伐你？

慌得桑结嘉措连忙派遣心腹，去北京向皇帝解释：

桑结嘉措解释道，1653年，噶尔丹出家为僧，成为五世达赖的弟子，他们俩算是“同学”。后来噶尔丹为报仇而还俗，谁会知道他的野心逐渐膨胀，企图成为又一位蒙古大汗呢？

康熙皇帝考虑到西藏复杂的局面，“许而秘之“，替他们保守秘密。

初登大宝

1697年3月，第巴桑结嘉措派了先遣人员到门隅，准备迎接新的主人。

25日，灵童拜别父母、亲戚、官员，敬献哈达，便启程了。5月4日到达朗卡子宗。

8月29日，灵童将在燃灯节坐床的消息。

9月10日，五世班禅抵达朗卡子宗，成为了他的上师。17日，为他剃发受戒，取法名为“罗桑仁钦仓央嘉措” 。

10月24日，康熙皇帝的使臣，带领百余人前来迎接。

德央厦广场上，跳起了歌舞，这位转世灵童登上了无畏狮子大宝座，成为拉萨的政教领袖——六世达赖喇嘛，时年15岁。

༥༦ ་དེ་ ང་ ང་དཀར་པོ།། གཤོག་ ལ་ང་ལ་གཡོར་དང་། ། ཐག་རིང་ ང་ལ་མི་འ ོ། ། ལི་ཐང་བ ོར་ནས་ ེབ་ཡོང་། ། “洁白的仙鹤｜请把双翅借我｜不会远走高飞｜飞到理塘就转回” 注：据说这一节是仓央嘉措预言他要在理塘转生的话。 仓央嘉措情诗

拉藏汗继位

五世达赖5岁受戒；三世达赖是3岁就被送往哲蚌寺，作为根敦嘉措的转世。仓央嘉措14岁，才从故乡门隅，迎请至拉萨坐床。

如此仓促突然，人们心中都有些奇怪。

特别是达赖汗，鄂齐尔图汗的继任者，觉得此事必有蹊跷。

就在这一年，达赖汗突然去世。

民间传说，拉藏汗怀疑父亲死于毒杀，并因此和第巴交恶，这是缺乏史料证据的。

继汗位之前，拉藏生活在位于青海的游牧地，并未与西藏第巴势力直接对立，两者之间，至少表面上还比较融洽。

达赖汗去世后，本来是要长子丹津旺扎勒继承汗位，但是长子有病，不明事理，“故令其弟拉藏继位”。

1702年，在六世达赖喇嘛和第巴的支持下，在达赖汗去世、汗位空悬两年之后，拉藏才得以继位。

为了笼络拉藏汗，第巴桑结嘉措还特别给其上“成吉思汗之名”。

但是，拉藏汗并不想像他的父亲那样，成为第巴手中又一件提线木偶。两人的明争暗斗，就从拉藏汗继位开始，越发残酷了。

权利夹缝

一只自由自在的杜鹃鸟，忽然远离家乡亲人，关进布达拉宫的铜墙铁壁，每天繁重枯燥的课业，年轻的仓央嘉措压力山大。

为弥补过去十年荒废的时光，第巴请来数位高僧大德，在严格的戒律和制度规范下，教他如何成为一个真正的达赖喇嘛。

不仅要学习掌握佛教经典，无论是萨迦、格鲁、宁玛，无论是显宗密宗，不分流派，无所不学。还要学习金刚步法、舞姿，灌顶、解脱、教规、密咒、算数，“大小五明”等课程，这是一个紧凑的课程表。

仓央嘉措曾经亲口对阿旺多尔济说：

“那是我正年幼，不懂事，讲法时坐不住，常常走来走去，不合规矩。白发苍苍的经师总是站起来规劝道，您圣明！劳驾！

说罢，以拳击首，潸然泪下。（秘传）

这个聪明的孩子很快就知道，人们毕恭毕敬的达赖喇嘛，不过是一个“至尊傀儡”。在布达拉宫，真正手握实权的人并不是他，而是第巴桑结嘉措。

夹在第巴和汗王之间，躲不掉的明枪暗箭，往往都射在六世达赖身上，更使他无端受牵连。

桑结嘉措的确不想让六世达赖过多的接触这些俗事，以免耽误了学习。

萨罕其布记录说：“看得第巴日子过得似很艰难。达赖喇嘛、第巴、拉藏相互不合，事不让第巴管。”

以死抗争

第巴对仓央嘉措管教很严。

政敌们制造舆论，达赖喇嘛是第巴大人亲手扶植的一枚棋子。

此话总不免传到仓央嘉措耳朵里。他用恶作剧一般的叛逆言行，来表达心中的不满。1702年，发生了一件事，令第巴和达赖的关系出现了裂痕。

仓央嘉措听从第巴的劝告，前往扎什伦布寺，去班禅大师受比丘戒。当班禅建议仓央嘉措为全体讲经时，竟遭到断然拒绝。并且以死相逼，公开表示要还俗。

阿旺尊珠一世曾对圣尊三拜，恳切地劝道：“您是雪域众生唯一的皈依处，不要这样下去了”，但是“由于徒众无福分，(他)也未听劝告”。

他离经叛道的行为，简直是在第巴背后拆台。第巴桑结嘉措自然是严加劝诫，但对这个不听话的少年，也是无可奈何。他又请来五世班禅、三大寺的轨范师及总管，轮番规劝，苦苦哀求，却起了逆反效果。

仓央嘉措甚至蓄起了长发，证明他的决心。

勒隆协巴多吉喇嘛传记勒隆吉仲洛桑陈来自传善缘喜筵：

“圣尊身穿一件浅蓝绞子薄藏袍，头发垂至耳下，手指满戴饰品。左右随从穿着不伦不类，佩戴箭筒……”

与之相反的是，拉藏汗装作非常理解他的样子，对他姑息纵容。他收买达赖的贴身仆从，每日在布宫后山射箭取乐。这一切假象，都是为了骗取六世达赖的信任。

一转身，他就向皇帝告密，诋毁达赖“耽于酒色，不守清规”，后来干脆指责他是“假达赖”，并将矛头指向他背后的第巴。

对拉藏汗打的小报告，康熙皇帝虽然疑心重重，但还是非常审慎的。

据《秘史》记载，康熙皇帝曾经派过一位相师进藏。此人来后，请仓央嘉措赤身坐在座位上，他仔细观察体相，说：“这位大德是否为五世佛祖的转世，我固然不知，但作为圣者的体征，完备无缺。”说罢，顶礼膜拜，返回京城去了。

当时，康熙皇帝忙于边陲战事，暂时不想打破拉藏汗和第巴桑结嘉措之间的权利平衡。于是，他承认了这一转世的合法性，并亲自授给印信、封文。

1703年，又一起突发事件，第巴和达赖决裂了。

有一天，仓央嘉措和随从出行，突然遭受十余人袭击，一名随从被砍死，尸骨被扔到路边，塔尔杰乃肩部受伤。玩伴遭戮，仓央嘉措受到了不小的惊吓。他立刻赶到第巴家里，指责他策划了这一行动，勒令他查出嫌犯。

第巴表面上答应，然而嫌犯未能查出。

1705年9月6日，桑结嘉措被拉藏汗捕获，处死于堆龙德庆的囊孜。据说，行刑的是拉藏汗的妃子才旺甲茂。他的三个儿子、一个女儿，都被押解往京城。

康熙派来一位喇嘛和一位官员抵达拉萨的时候，桑结嘉措已死。此时仓央嘉措早已成为一颗弃子，再也没有什么可以牵制拉藏汗的了。

押解青海

1706年，拉藏汗实权在握，他做的第一件事，就是在皇帝的默许下，废黜昔日的“盟友”，“假达赖”仓央嘉措。退位之后的仓央嘉措，仿佛一块烫手山芋，谁都不敢接。

他作为五世达赖的转世这一身份，早已在西藏僧俗心中根深蒂固，所以谁都不敢轻言杀害，以面激起民愤。拉藏汗本想把仓央嘉措攥在手里，但他又不得不主动把他押解到京城，好甩掉这个包袱；而康熙皇帝也改变了注意，不想接着棘手的难题。

于是，官方记载，仓央嘉措在押解途中，被“病死青海湖”了。

“行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。”《清史稿》

1710年，拉萨三大寺喇嘛，根据仓央嘉措的诗作：

“洁白的仙鹤， 请把双翅借我。 不会远走高飞， 到理塘转转就回。”

作为安抚，仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措，被迎入西藏，成为官方承认的新达赖坐床。1783年乾隆皇帝敕封格桑嘉措的转世灵童强白嘉措，就采用了“八世达赖”的称呼，相当于间接给仓央嘉措平反。

仓央嘉措是个矛盾至极的人，他被动接受命运的安排，从他被定为转世灵童起，他就失去了自由，只是一具行尸走肉的躯壳。年轻的身体迸发出蓬勃的激情，无处安放的灵魂没着没落，他只能借助肉体的沉沦让自己堕入欲海。他害了别人，自己也成了一个受害人。他算不上一个完美的情人。他是一个可怜的人。

是个懂爱的人。人如诗句，敏感又磅礴。没读过的去读，读过的再去读。