古代一夫多妻，女性是如何相处的？

导读：一夫多妻制一直饱受争议，反对者众多，支持者也不少。支持者的想法各不一样，不过对于古代男性可以娶多位配偶的羡慕是一个重要因素。不过，中国古代的一夫一妻多妾制并不简单，它蕴含的政治色彩和封建色彩十分浓厚，女性在这个制度下的命运也十分凄惨。

古人对于”妾“是十分鄙夷的，《周礼》载：

从这里我们就可以看出，起初妾是指卑贱的奴隶。而像这样语气轻蔑的记载在古代典籍当中十分常见，比如周书·费誓中记载：

不过，身份如此卑贱的“妾”，为何后来会指男性除妻子以外的配偶呢，

这其实也起源于西周。西周时期盛行政治联姻，身份高的女子为妻，而她们身边的侍女，往往也是陪嫁女，而她们就是媵妾。媵妾的地位比普通的妾要高，但依旧远低于“妻”。后来，随着一夫一妻多妾制度的发展，妾逐渐分为“良妾”和“贱妾”。良妾通常就是指媵妾，而贱妾往往是通过人口买卖得来的。当然，不论是良妾还是贱妾，其地位都无法和正妻相比，她们更像是半妻半奴的存在。

古代的一夫多妻制起源于黄帝尧舜时期，尧舜是远古部落的首领，为了能够生育更多的孩子，增加劳动力，所以开始实行一夫多妻制度。

从此这个制度开始流传下来，后来的皇帝都有三宫六院七十二嫔妃，甚至每年还会选秀，为皇室开枝散叶。除了皇帝，古代一些王爷、侯爷和大臣，甚至是有钱的商户都是一夫多妻，他们可能一个人有七八个女人，由于女人太多，所以他们的后宅经常会发生各种争斗，在许多电视剧中我们都可以看到。这也是一夫多妻制度的弊端，女人太多争斗就多，很多孩子都会被孩子，所以孩子是越来越少，而不是越来越多，有些人可能到最后连个儿子都没有。

虽然古代实行一夫多妻制，但是每个男人都只有一位正妻，然后两位平妻，其余的则是妾。古代的妾室是没有地位的，在正室面前就是奴才。在古代妾又被称为“侧室”、“夫人”等等，古代封建社会等级是非常森严的，妻叫娶，而妾则是叫纳。

在明代甚至还有规定如果男子四十还没有子嗣，就必须纳妾。这给那些想要纳妾的男人找了一个很好的借口，“不孝有三，无后为大”，这可是一直以来的古训啊。因此为了传宗接代，古代一些富裕的人家都会娶好几个小妾。

此外，凡是未经明媒正娶的女子，也称为妾。

礼记·内则认为“奔者为妾”。她们遭受社会的歧视，“父母国人皆贱之”。

一夫多妻制的产生虽然有其一定的历史原因，但由于它是一种十分不合理的婚姻制度，所以很早就有人主张革除它。如易经·革卦彖曰：

但是这种微弱的呼声在当时并没有多大的作用，更难取得实效。

第一，是母系制的彻底崩溃与男权的伸张。

男子以女子为私有财产，既然是私有财产，当然多多益善。

第二，部落战争和奴隶使用的结果。

私有制引起了比过去广泛、剧烈得多的掠夺战争，通过战争总有大量的妇女、小孩成为奴隶，被胜利者任意占有。

第三，统治阶级的纵欲，以女子为玩物，同时以蹂躏女子多作为其权势的象征。

这正如吴景超所说：“有钱有势的人想‘御声色’，乃是多妻制度存在的主要原因。但在‘御声色’三字之下，不知道有多少人的幸福便轻轻葬送了。”

第四，子嗣观念的影响，多妻则多子，多子则多福。

以上这种情况也是适用于中国古代的。那时，殷商民族是处在一个农业颇为发达，而四邻的敌人又极多的环境之下，他们自然会有多妻的要求，因为多妻可以多子，多子则可以扩张本族的势力，以抗御敌人，同时可以协助农业的生产及襄理家事。

自从周代的宗法家族组织确立之后，子嗣观念更加浓厚，如诗经·螽斯就以善生子的螽斯来比喻妇女的美德：

我们知道妾的地位比丫头好不了多少,丫头与丫头怎么相处,说起来就应该更偏向于今天的“同事”关系。大家都是丫头,地位摆在那里,能改变的程度并不多,能争一争的,也就是男人的宠爱了。一般来讲,受宠的小妾得到的物质回报当然丰厚一些,小妾们各凭姿色或者才情从男人那里获得宠爱和物质条件。不过很多时候,就算获得了财产也只能在家中内部流转,是不能带走的。

所以,电视剧里面那种妻妾斗争基本上不会出现,更不会有男人为了小妾反过来打压妻子,和妻子反目。在那样的封建制度下,社会等级森严,男人也不像今天一样脑子里会有什么人人平等的思想,所以他们会很乐意的左拥右抱又不用给予太多,尤其是名分。不过,任何事都有例外,史书上记载的悍妒事迹也不少,有妻子怒骂、反目甚至将妾置于死地,也有男人特立独行宠妾灭妻,不过这就像村女嫁给了高干子弟一样,发生的概率很低,和主流社会并不相符。而且大户人家尤其在意家风建设,一举一动都恪守礼教约束。

其实，古代从来没有一夫多妻，而是一夫一妻多妾。

妻和妾的地位天差地别，甚至还影响到子女的出身未来，两者不可一概而论。

《红楼梦》中贾环和贾宝玉同为贾政之子，为什么贾宝玉是千娇万宠的凤凰蛋，贾环就是奴仆都可以轻贱的小可怜？就是因为贾宝玉的母亲是妻，贾环的生母是妾。

（贾环之母赵姨娘）

妾通买卖，正妻有处理小妾的权力。无论是打是卖，男主人都不能干涉，否则就是宠妾灭妻，要被社会舆论指责。当然啦，为了不留下善妒的恶名，主母也不会轻易发卖小妾。男主人也不全是道学家，对于自己喜欢的妾室，还是会维护一二。

而在妾之下，还有种地位更低的通房丫环，职务和妾一样，取悦主人。但是，虽然同为男主人的女人，妾算是半个主子，通房丫环依然是奴仆，唯一的好处大约是能多一点月薪、福利。

通房丫环一般是小姐的陪嫁，不但得服侍男主人，最主要是忠于自家小姐，帮她固宠。王熙凤身边的平儿就是这种角色，因为王熙凤主掌中馈，她才能被贾府众人高看一眼，不然就是个小透明。

（在男女主人间左右为难的平儿）

但通房并不是最底层，还有一种是实际发生过关系，却因为种种原因无名无份的，比如袭人。别看她整天说这个说那个，看似忠厚老实的，其实最先勾引贾宝玉的就是她。所以晴雯被赶出去时才会那么生气，明明她才是清清白白的，怎么反而被赶走呢？

其实不然。

首先，不是每个古代男士都能享齐人之福

你得保证能穿越到大户人家，小门小户的娶得起一个妻子就不错了，哪还有闲钱养小妾通房？事实上普通的古代人家，只有在妻子生不了儿子的情况下才会买个或租个妾室生孩子。

南北朝时出现了“典妻”这种社会现象，就是穷苦人家把自己的妻子租给富户生孩子，双方订立条款，约定多少年限内妻子呆在富户家，到期再把妻子领回去。

宋、明时的“典妾”也是一样的意思。

（最不老实的袭人）

其次，齐人之福不好享

做为一个人，自然而然的有独占心理。虽然古代大多是包办婚姻，但就是为了自己的地位着想，妻子也不会希望丈夫纳妾。

可世情如此，她们不能阻止丈夫纳妾，便只好把气撒在小妾身上。又因为不能彻底解决此事，要么郁结于心，要么变成泼妇。

而在小妾的角度，她唯一能依靠的就是男主人的宠爱，当然使出百般手段争宠，这必然会侵犯到主母的利益，两个群体由此展开“宅斗”，如同看不见销烟的战场。

身处其中的丈夫，日子不会太好过。

（粉面含春威不露的王熙凤）

总之，古代妻妾之间的关系，那就如同东风和西风，不是东风压了西风，就是西风压了东风，真正和睦的很少见。

当然，通常占上风的是正房，比如王熙凤，收拾起贾琏的女人来，那叫一个利索。

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封建社会“男尊女卑”的思想相当严重，当时的女性没有地位，有权有势的男人通常会娶很多老婆，“三妻四妾”相当常见。

那么问题来了，男人有那么多老婆，她们是如何相处的呢？

那个年代早已过去很久了，我们只能从书籍和影视作品中寻觅问题的答案。

古代小说中经常会描述名人望族的家事，提到妻妾关系的也不在少数。

《红楼梦》是一部家喻户晓的文学巨著，其中很多内容提到了妻妾之间的争斗，最明显的就是贾琏的几个妻妾。

贾琏的正房是王熙凤，她是一个精明强干，很有手段的女人，王熙凤的丫头平儿是贾琏的小妾，平儿平时在王熙凤手下办事，她和贾琏很少单独相处，如此一来王熙凤就少了一个对手。

贾琏后来看上了尤二姐，他把尤二姐藏到了一个胡同里，这件事让王熙凤知道了，王熙凤想方设法把尤二姐接到家里，后来她设计把尤二姐害死了。

贾琏还有一个小妾，她的名字叫秋桐，秋桐没有头脑，长相也不好，并且她很听话，王熙凤自然没有把她放在眼里。

从贾琏的几个妻妾可以看出，有钱人的太太有着严格的地位意识，大太太对那些姨太太心存芥蒂，谁要是想争宠，她必定会想办法打击甚至毒害对方，她这样做无非是想保住自己身份地位。

类似的情况在影视作品中就更常见了。

张艺谋执导的电影《大红灯笼高高挂》中说的就是有钱人妻妾的相处之道。

秦老板是当地的大财主，他娶了4房老婆，大房是50多岁的老太太，二房是40多岁的中年妇女，三房是个20多岁的戏子，四房是个20岁不到学生。

秦老板每天晚上都要和4房老婆中的一个过夜，为了争宠，这4房老婆明争暗斗，上演了一出“后宫争斗戏”。

大房年迈，她无力参与斗争，二房心肠最毒，她联合4房一起排挤3房，3房厌倦了争斗，她和一个医生搞到了一起，东窗事发后她上吊自杀。

这样一来只剩下二房和4房争宠，4房借剪发的机会将二房的耳朵剪了下来，二房岂能忍受如此奇耻大辱？她想了一个办法把4房逼疯了。

此后秦老板独宠二房一人，妻妾们再也没有起争端。

由此可见，有钱人的妻妾要想生存下来并不容易，如果有手段可以凭借手段出人头地，如果家境好可以凭借家境得宠，如果什么都没有只剩下被欺压的份。所以生活在古代的女人，命运都很悲惨，没有足够的资本很难生存下去。

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她们最后却争得你死我活。大多数都在打肚皮官司。勾心斗角，除了争宠还要争财产，祘计，还是普通百姓好，丈夫对自家婆娘一心一意。没有那些明争暗斗的游戏。

中国何时有多妻呢？

妻者，齐也。是与丈夫地位平齐的管家人。又所谓家有百口，主事一人。

所以史上除极少数时期借皇权之手可有特别例子外，上至皇帝、下至庶民，在一个特定时间点上都只能有一位妻及符合规定数量的妾、媵、婢等。

因此中国旧婚姻制为一夫一妻多媵妾制，而非一夫多妻制。

既有妻妾媵婢伎姬之分，所有非妻的女子，都必须接受妻的管理。

如果一个男人同时有两妻，会面对什么？

大明律·户律·婚姻门专门规定：“若有妻更娶者，亦杖九十，(后娶之妻)离异(归宗)”

大清律·户律·婚姻解释“妻妾失序”时规定：凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶者，亦杖九十，(后娶之妻)离异(归宗)。

就是说，将妻以妾对待的，杖一百。有妻的情况下，擅自以妾为妻，杖九十并勒令改正。有妻再娶妻者，亦杖九十，后面娶的妻解除无效婚姻，遣送娘家。

娶妻叫聘，纳妾所花金钱叫买资，一聘一买足以说明二者区别。

自然，妻是主子，妾是奴仆，两者在家庭中的地位是天壤之别。而在中国漫长历史上，女人以妾的身份来把持家庭的终究是少之又少的。

在男尊女卑的社会里，妻也许是主子中相对比较弱势的，妾可能是奴才中地位较高的一个，但主奴间的尊卑序列却是礼所绝不容破坏的。

严格礼制曾规定，妾与丈夫同房需在丈夫熟睡后抱着被子回到自己的房间，而与丈夫同眠到天亮的这个权力只能是妻才能享有的。

深宫中甚至还规定，皇帝与哪位妃子同寝都需皇后批准盖章才行，如果皇帝过分留念一位妃子，那是礼制不允许的。

史上固然有很多宠妾依仗男人力量虐妻辱妻的事例，却还是有不少大将高官惧内怕老婆的笑谈。甚至隋文帝恐惧皇后，连陪寝过的宫女被独孤皇后杀掉也不敢反对，这就是非常典型的例子。

随便找个借口，悍妻就可以将对自己有威胁或是非常仇恨的妾进行殴打、责骂甚至赶出去，即便将之卖至娼门也是司空见惯的，即便丈夫会有所怨恨，但绝大多数时候都会漠然地表示默认。

霍小玉传说，霍小玉母亲被某王强抢为姬，王爷死后不过数日，霍小玉母女被平时痛恨不已的王妃几乎赤身裸体赶出家门。霍小玉即使有郡主这样的高贵身份，但因娇生惯养而不可能有什么求生手段，只能沦落娼门。可即便这样，母女两也得不到礼和法的任何支持。最终，霍小玉死于情人李益的背盟。

极端例子是，汉高祖死后宠妾十多人被吕后以非常残酷的手段折磨致死，甚至庶出赵王也被毒死，而当时大臣都选择性地保持沉默。其实，汉高祖刘邦选择保留汉惠帝太子地位时，宠妾及赵王命运就已注定，汉高祖也并非因什么商山四皓支持汉惠帝而放弃选择赵王，实际还是因为汉惠帝的嫡长子身份无可动摇之处。

商山四皓见刘邦：

再如汉灵帝，他宠爱王美人，结果何皇后派人毒死生育不久的王美人，汉灵帝虽很生气却也没继续深入追究，因为理论上皇后对后宫诸妃嫔有充分管理权，继续追究必然遭到大臣们激烈反对。

无他，一切都是因为妻特别是在丈夫死后可随意决定妾的去留甚至生死。

纵然就算是法律相对宽松的宋代，丈夫死后妻子也一般会将那些妾婢依据原签契约期限卖掉，而那些有怨恨的主母甚至会将这些女人卖为私娼来泄愤，即便这些女人为丈夫生育过儿女也不行。

宋刑统规定：妻，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢妾虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻，不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。

根据传统，妾不能传家执掌家事，妾生子不能称妾为娘亲，否则法律与传统不承认他与父亲的血缘关系，除非认嫡母为母，才能被承认是家族成员。

一般情况下，庶出子女只称父亲正妻为嫡母而称呼生母为姨娘。妾不仅不能享受到儿女的尊重，还得以奴才身份服侍自己的子女。

妾的命运如此悲惨，以至于礼教用妾来威胁青年男女们，要他们遵从礼法。所谓聘则为妻，奔则为妾，就是教导青年男女们要严格遵循父母之命、媒妁之言，走合乎礼法的婚姻道路，绝不可私奔，否则将遭到社会唾弃而被视为地位卑下的妾，他们的婚姻也不会被社会所承认。

传统剧目《墙头马上》说，李尚书女儿与裴尚书的儿子两情相悦，无聘而奔，尽管生下一子一女，但李尚书女儿还是被公爹视为贱妾而赶出家门。

正因为妾地位低下，大多数正常人家若非迫不得已决不会把女孩给人做妾，一般女孩若是还有一点依靠，也不会甘愿给人做妾。

前面说的那些还能够令人理解。

妾不如妻，这是通行数千年的规矩。然而，很多时候妾完全被做为妻的挡箭牌，甚至替死鬼。

历史上倒有很多真实记载。

世界范围内殉葬制度均历时久远，中国人殉制度按近年考古情况发现来看似乎母系社会就存在。“二里头”文化的人殉证明夏代也有人殉，但最兴盛当是商周时期，而殉者则多是墓主的内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等。

这个残酷制度自汉代开始式微，但也没有绝迹。汉代刘彭祖将死时“令能为乐奴婢从死”。三国时期的东吴名将陈武战死合肥，孙权“命其爱妾殉葬”。说，“夫生既共荣，没宜同穴，能殉葬者可任意”，可见殉葬被统治者披上了自愿的外衣。

南北朝时北魏皇室公开宣布立子杀母政策，规定太子生母必须自尽。那末自不会有哪个皇后愿意送死，实际无辜被杀的都是妃妾。因此北魏皇宫中妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。

此后到宋终，人殉制度还有存在，但并不多见。然元明清三代，人殉这一罪孽制度死灰复燃了七百年。

蒙元入侵使中国文化严重倒退，元政权大肆鼓励民间殉葬行为，《元史》多有记载：“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门”，“大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门”

朱元璋则开了殉葬恶例--“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之‘太祖朝天女户’。朱元璋死后殉葬嫔妃多达46人。明宣宗朱瞻基也有妃子殉葬，其中郭殡入宫二旬就殉葬而死，其他没名女子9人，册封文书说他们“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。盖宣宗殉葬宫妃也”

这事到明英宗（1427-1464）将死时才出现转机。史载英宗病重后，口占遗命，定后妃名分，勿以殡御殉葬，凡四事，付阁巨润色。此后明王室才消灭人殉制度。

嫔妃殉葬：

然满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉乃定法。入主中原后更是用法律形式将殉葬扩展到全国，“二月壬戌，定丧祭例，妻殉夫者听，仍予旌表”，清史载努尔哈赤、顺治、康熙年间都有殉葬。

康熙12年（1674）“乙卯，禁八旗以奴仆殉葬”，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”制才被禁止。但清统治者一边明令废除殉葬制，一边又实际大力表彰妻妾“自愿”殉死举动。各地官府更是公开表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女、节妇”并修书、立牌坊作为引导。所以终清之世，人殉制并未彻底根除。

明朝之前或多或少都有宫妃殉葬制，但殉葬者都是姬妾，史上也从来没有过嫡后。因此努尔哈赤大妃阿巴亥的殉葬也就成了史上唯一出现的正后殉葬奇谈。

当时很多人议论这是皇太极逼宫，杀了继母，纷纷为阿巴亥鸣不平。

可同时逼殉的还有努尔哈赤两个姬妾，谁注意过她们的姓名和遭遇、为她们鸣冤？

所以，从无什么妾不好管的事。正妻管理妾婢姬伎，那是当做奴隶看待的。

喵~这个问题本喵可以回答。首先古代的婚姻制度确切的说是并不是一夫多妻制而一夫一妻多妾制。而且不是所有男人都有资格纳妾呢，《仪礼》规定天子可以有“三夫人，九嫔，二十七妇，八十一御妻”之后按不同的地位妾的数量各有不同，而庶民除非年过四十还没有儿子，不然是不允许纳妾的。当然这个制度并没有严格的执行，只要有钱还是可以纳很多妾的，但是妻子一直都只能有一个。

娶妻需要经过父母之命，媒妁之言，三媒六聘等一套完整地礼仪，妻者，齐也，因此在家庭中妻的地位是和夫平等的，所谓夫妻一体，只是性别不同，职责不同罢了。而纳妾就没有这么多的讲究了，纳妾只要进了门就算，所以很多时候妾可以通过买的方式获得。妾的下面还有婢，地位就更低了，很有可能连名分都没有。

通过妻妾入门的礼仪不同可能得知，妻和妾在家庭中的地位是不一样的。妻的地位相当于一家之主，统领着下面的其他女性。而在等级森严的封建社会这种阶级地位是很难改变的，擅自变更贵贱地位是要受到处罚的。唐律就规定“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒两年”由此可见妻的地位是受到法律保护的，不允许随意变更，并不想各种宅斗小说里写的丈夫可以随便休妻再把妾扶正。

妻的地位高于妾，妾的地位又高于婢。但是婢是可以升格为妾的，只要男主人喜欢，完全可以把婢纳为妾，而妾是不能升格为妻的。因此妻对妾婢有绝对的支配权利，宋律中有规定妻子如果失手杀死了妾婢是不用追究的，即使是有意杀死的，只要受害者家中不追究也是可以不做处理的。所以妾婢能不能在家中安然度过，完全取决于家中的妻子是否宽宏大度。

所以从妻妾的地位可以看出，争宠宅斗的情况只可能出现在妾婢之间，而他们都不能动摇妻的地位，因为即使妻子去世了，也轮不到他们坐上这正妻的位置。而妻和妾婢之间则是完全的领导关系，妾婢的生活完全由妻的性格来决定的。万一妻子比较悍妒，那么妾婢的前途就比较堪忧了。

古代并不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾制！

在古代皇帝也是实行的一夫一妻多妾制，看过古装帝王剧和宫斗剧的肯定比较了解皇宫中后宫是一个什么情况。皇帝的妻子就是皇后了，主管后宫的一切事物，其实就是内当家了，所以说古代的妻就是一个家庭的内当家。

而妾的地位就比较低一级别了，她们仅仅比下人们稍微高一个级别，她们的地位都是挺低的，毕竟一山不容二虎嘛，当家的只能有一个，那就是正妻。

但是妾有可能也有辉煌的时候，因为在古代一个家庭男人是拥有绝对权利的，所以如果夫君宠幸哪个妾的话，这个妾的地位也可能会高一点，不然的话就是所有的妾一个级别，全部都低于正妻。

而且在古代是嫡长子继承制，而嫡长子就是正妻所生的最大的男孩，所以嫡长子小时候是子以母贵，而等他长大之后就是母以子贵了，所以说正妻地位基本上是不可撼动的！

古代的制度是允许一个男人一夫一妻多妾，但是这也是要看这个男人的经济实力的。在古代有很多人一个妻子一个孩子他都养不活，就更不要提纳妾了。而古代有钱人只占极少数，所以说极大多数人还是一夫一妻的。

很多男人都羡慕古代的一夫一妻多妾制，甚至恨自己没有生在古代。但是如果生在古代不是王公贵族，不是特别有钱的话，面对一夫一妻多妾制而没有能力纳妾那才是最痛苦的，甚至古代有一部分人就不要提纳妾了，他连个媳妇都娶不上的也是大有人在的！

一夫一妻多妾制之所以被废止是因为他有一些弊端的：

1：在人口众多的现代容易造成男女比例失调;

2：容易造成男女地位不平等，不符合现代的思想潮流;

3：容易造成人口大量泛滥。现代地球的人口已经有些超标了，所以说一夫一妻多妾制是怎么也不能实行的了！

趣谈唐宋元，胡侃元明清！

古代的确是一夫可以有多个配偶，但多个配偶并不代表着有多个妻子，事实上妻子只有一位，而多出来的那一部分，我们称之为小妾。

穿越回古代似乎成了绝大多数男人的梦想，毕竟在那个三妻四妾以及男尊女卑的时代，大男子主义似乎能够决定一切，想要几个老婆就可以有几个老婆。想和多少人玩小游戏，就可以和多少人玩小游戏。

只不过绝大多数人都忽视了一点，无论是主观忽视还是被动忽视，那就是三妻四妾也好，三从四德也罢，只会存在于一种家庭中，那种家庭叫做显贵。

如果你是个穷要饭的，或者就是个普通农民的话，想要在古代那样的一个家庭背景条件之下，讨一个老婆是非常困难的，绝大多数情况下你只会打光棍，然后到40岁或者50岁的时候去青楼当中询问一个已经被时代淘汰下来的女子，然后与她结婚，结婚之后生下一儿半女，让自己的孩子再过着自己这样的生活。

三妻四妾以及绝大多数男人想象的那些事情，都只有在家庭显贵或者官宦家庭中才能够实现，普通人家能够有一个妻子就已经谢天谢地了。

我们常知道的和珅有十几个小妾，可是在这十几个小妾之外，又有多少女子和他有染，我们不得而知。甚至连纪晓岚这样的人物也可以随随便便拥有十几个黄花大闺女陪着自己，那么问题的关键来了，古代男女比例基本处于一种平衡的状态，在一个相对和平的年代而言，绝大部分女子或者说年轻貌美的小姑娘，被官方人家相中并且带去了，那么剩下的那一批是什么样的质量和货色就不难想象了。

好了，言归正传，我们继续来看一下在古代一夫多妻的时候，女性是怎样相处的，绝大多数情况下女性之间与姐姐妹妹相互称呼，而且她们都有一个共同的特点，那就是争宠。

毕竟男人只有这一个，而且自家老公可能随时随地去和别的女人相好，在这样的一个大背景环境之下，只能想尽一切办法让自己的老公更加喜欢自己，至于什么样的手段就不得而知，所以看她们表面上姐姐妹妹这样的称呼，背地里往往都是下狠手，不注意踹你一脚或者背后捅刀子的情况时有发生。

作为一个普通官宦人家拥有三妻四妾，就已经竞争如此激烈，就不难想象在皇宫当中尤其是某一位皇帝身体还不太健康的情况之下，就足以想象后宫当中的竞争有多么激烈了。

数百名甚至数千名女子去争夺一个男子，而且这个男子还不中用，往往三五天或者10天半个月，才会有一次想和小姑娘做游戏的想法，那么这样的一个背景前提之下，后宫当中的争斗绝非常人能够想象的。

说一千道一万，在古代男尊女卑的这样一个大环境下，女性对于男性而言更多的是一种附庸产品，而女性之间的相互竞争，几乎达到了一个变态的地步。在封建时代，作为一个女性，无论是在社会地位上还是家庭认可上，都存在着很大的难度和诸多压力。

这个提问说古代一夫多妻，这个说法是不恰当的。

就中国古代而言，也是一夫一妻的，而且这在中国古代是虽然无明文规定，但是它属于礼乐制度，受礼法和宗教约束。

所以在中国古代妻的家庭地位不亚于丈夫的，因此也就有相敬如宾，举案齐眉的说法。

我们现在所说的一夫多妻制实际上指的是一夫一妻多妾制。也就是说一位古代男子他的配偶再多的话，你可能拥有很多妾，但实际上的妻只能有一位。

另外，自古也有三妻四妾这个说法，但是实际上古代纳妾是不受数量限制的，但之所以有三妻这个说法，是因为古代的贵族阶级他们要搞政治联姻，要笼络自己的部署，要赐婚等等。这样的女子通常都是这些贵族阶层自己的亲人。嫁过去又不能给别人当妾吧？所以说在贵族阶层出现了三妻这个概念，也就指的事一发妻两个平妻，发妻的社会地位和丈夫相等，不论是在家里还是在外面。平妻呢，就要稍微差一点了，但是平妻不必向正妻行妾礼。他们的家庭地位呢，也基本上差不多的。

所以三妻这个说法只是少部分贵族阶层，平民是不可以的，哪怕你非常非常有钱，纳成百上千或者上万个妾都行，但是你也只能有一个正妻。所以说古代社会总得来说还是一夫一妻多妾的。

在古代妾的地位是非常低的，正妻对妾实际上有生杀予夺的一个权利。因为通常说起来妾基本上就是家庭的一种财产，是男主人的性奴。她们没有什么财产权，没有这么自由啊，也没有社会地位。也经常可以看到中国古代有把妾交换或者赠送给别人的。所以正常情况下，在古代家庭里面因为封建制度的关系，以的妻子的地位来说，妾是没法跟妻争什么东西的。妻妾之间是不会出现什么相争的。妾普遍对妻都要去忍让和服从了。另外作为妻来说，一般也不会和小妾争风吃醋去降低自己的身份，古代对这两种关系还是很分明的，实际上在民国时期，还是存在这种情况。纳的妾是不能上桌吃饭的，所以说正常来说她们的地位差距非常大的。

但是呢，在老婆越多的家里面，勾心斗角是免不了，要知道女人要是斗起来那是不肯定比男人还要强得。其实这在历史上也是有案例的，最著名的就是在汉高祖刘邦的后宫里面，当时的皇后吕雉和刘邦的宠妃戚继夫人之间的斗争，这就是非常惨烈的，虽然最后吕雉最终胜出了，戚夫人蚕丝，但是最终还有一个默默无闻渔翁得利的薄姬，她的儿子刘恒（汉文帝）最终成了大汉江山的主人。

总的来说，中国古代多个老婆之间相处还是以正妻为绝对主导地位，妾要是把她哄好了，自己在家里面的生活也就会好一些，至于妾和妾之间，那就是勾心斗角暗流涌动了。

欢迎走进文史工作坊!

中国古代的男人们何等的幸福！一夫多妻，往往后院起火。那么女性到底是如何相处的呢！

我举个简单的例子吧。太平天国的首领洪秀全为了军事化管理，将自己的部下家庭拆散，而自己纳的妃子远远超过清朝皇帝的妃子，甚至连洪秀全自己都不能认全自己的妃子，于是给自己的妃子命名为001,002,003,004-----007。所以洪秀全的妃子很平等，就是个数字。

洪秀全这个人特别的色，设立了很多女官，如果哪个女官姿色不错，他就会将其纳入都数字队伍当中。

普通的老百姓很好搞定，因为古代法定一夫多妻，门当户对的为妻，剩下的一干人等为妾，谁生下长子为王。这也是中国古代的宗法制和嫡长子继承制所决定的。

古代女性的生活是孤苦的，因为那是科举制度专门为男子而设，女子文化程度很低，她们的眼目只能单单仰望自己的丈夫，所以女子几乎都想博得丈夫的宠爱。一生碌碌无为，围着自己的丈夫，是何等的不幸与悲哀！

升官发财，娇妻美妾估计是男同胞们梦寐以求的两大乐事，不过凡事有利有弊，女人可不是物件，如有这个男人的魅力和尊荣权势不够大的话，几个女人在一起绝对是比一台戏还要热闹，那么在古代一夫多妻制盛行的时候，一家之主又是怎么在夫人和妾室之间左右逢源，如鱼得水的呢？

其实男人靠的不过是权利，反正那个时候封建伦理纲常十分盛行，女人对男人来说是附庸，所以除非男人很爱自己的女人，否则不会掺和女人的斗争中，而古代的婚姻又以包办为主，哪里来的爱情呢？

“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，妾是没有能力和妻扳手腕的，所以妻子的地位很高，各个小妾之间争风吃醋，只不过家以和为贵，一般也不会闹得太厉害，否则男人就会插手，这些人没什么好果子吃

正妻和通房丫头的相处。

一般来说，通房丫头是正妻的贴身丫鬟，所以自然要听从于正妻。平时，通房丫头就负责伺候正妻，在一些特殊情况下，通房丫头会和正妻一起服侍男主人。有时候遇到女主人身体不舒服，通房丫头会直接顶替，替代女主人伺候男主人行云雨之欢。

妾和妾、妾和通房丫头的地位，基本上是平行的，没有说谁的地位就比谁高，而她们的相处也有两种可能，即：和睦、冲突。

有时候几个妾为了争宠，那么彼此间的关系就比较差，整天勾心斗角的。有时候妾和妾之间彼此看顺眼，就能够和睦相处。

妻（平妻）、妾、通房丫头是如何相处的？

1、妻妾之间的相处，妻说了算。

古代人大户人家娶妻是用八抬大轿从正门迎进家的，并且妻子也都是门当户对的大户小姐，而妾却是被人从小门给送进去的。

从进门的方式就能看出来妾的地位是无法与妻子相比的。而进了门的妾若是被家主喜欢还好，起码有家主护着，日子也不会难过到哪里去。

而那些不被家主喜欢的妾就不同了，一家之主都不喜欢，那么当家主母更不会把她当人看了，欺辱打压这种事就是日常最寻常的了。

妾是男主人的生育工具，毫无地位可言，妻可以随意使唤妾，打骂妾，而妾不能以同样的手段对付妻。当然妻如果杀了妾，同样要承担法律责任。

妾还是商品，可以随意买卖或者转让。如北宋文豪苏轼有个朋友，看中了苏轼的一个小妾，就提出用一匹马交换，苏轼当即同意，但小妾却不同意，撞树而亡。弄得苏轼颇为伤感。

妻妾之间的关系，有点像皇后和嫔妃的关系。所以当然要博得丈夫的欢心，彼此之间勾心斗角是难免的，但身份地位决定了，妾是很难斗得过妻的。所以妾一般会尊重妻的地位，不会主动挑衅妻。

妻妾之间虽然不能做得和睦相处，但是一般不会闹得太僵，维持着一直若即若离的关系。历史上也有妻妾的感情情同姐妹，不过非常少见。

一夫一妻制在当下更具合理性

对于古时候“一妻多妾”的婚姻制度，当下很多单身男同胞都羡慕得直流口水，甚至巴不得自己立刻穿越回古代享受齐人之福。

而笔者想对这些人才说“兄弟，别做梦了，该起来搬砖了！”，在人人平等的当代社会你都找不到对象，放到古代还不得绝后？要知道那时候是阶级社会，有能力的人别说“一妻多妾”，就是“三妻四妾七十二妃”也没能敢说什么，而穷人家的孩子只能在梦里想想这种事情。

所以，一夫一妻制在当下更具合理性，咱这些老油条加把劲还是有希望的脱单的，至于“一妻多妾”的事情就当没听过，免得心里难受，诸位看客，你们说呢？

清宫剧都看过吧？皇后和嫔妃们之间的关系是怎样的，普通人家中妻妾的关系就是怎样的。把皇帝看做一个普通人，那么皇后就是家庭中的正妻，嫔妃们就是妾。

普通人家，娶妻是一等大事，结发之妻，要明媒正娶，简单来说就是要有“父母之命，媒妁之言”，再说深一点，婚姻要具备六礼，是为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。缺一不可。

纳妾就不一样了，男人在外面花天酒地，看上了一个漂亮小姐姐，就可以带回家过日子，不需要讲各种礼节，再或者家里的丫鬟被男主人看上了，没憋住春宵一度，这个丫头从此之后也就跟着男主人过日子了，这就叫纳妾。

由此可见，妻妾在进门的时候，尊卑就注定了。

一家之正妻，是有权力过问家中情况的，作为一个贤内助，更应该打理好家中各种事务，如人员组织、财务情况等，保证家庭内部和谐，这样男人在外追求功名，也就可以安心，不被家庭纠纷分心。

妾就没有这些权力了，她们只不过比普通丫头地位稍稍高一点，很多时候的实际地位和话语权，还不如正妻的贴身丫鬟高。宫廷剧中，嫔妃每天雷打不动，要去给皇后请安，普通人家的小妾，每天也要给正妻请安。

正妻的地位神圣而不可侵犯，有些小妾仗着男主宠爱，恃宠而骄，就非常脓包，因为根据法律，以下犯上是触犯法律的。家丑不可外扬，如果真出现了这种脓包小妾，男主人一角踹开也就是了，如果闹大了，被官府知道了，这个小妾多半留不住脑袋。

当然，也不乏一些男主人，真正的宠爱小妾，不拿正妻当人看，又或者家中正妻太过泼辣，这种情况下明事理一点的男人呢，悄悄在外面搞栋房子安置小妾，这叫别宅妇。不明事理的男人，要休妻，扶正小妾，事情就闹大了，古代虽然女子地位较低，但正妻地位还是很高的，休妻必须要符合七出之条，不是说闹就离的。

另外，妾也是分等级的，就如同嫔妃也要分皇贵妃、贵妃、答应、常在什么的。这就有了媵妾制，媵原本是指随嫁的人，简单可以理解成陪嫁丫头，这个小丫头独得正妻恩宠，上位后地位就比普通小妾高，但又低于妻，便称为媵，本质上也是妾的一种。

普通人家是没有媵妾这种说法的，至少也得是王公贵族才能享有。

有人说一夫多妻制不对，是一夫一妻多妾制，其实不管怎么说，都是一个男人和很多女人的故事，三个女人就能唱一出戏，三妻四妾女人多了去了，怎样相处确实是一个问题。

正常家庭就按照严格的等级制度、尊卑关系过日子，男人负责赚钱养家，妻子负责打理家中日常事务，小妾负责伺候好男主人，一条完美的关系链。

不正常的家庭，搞出什么幺蛾子都是有可能的。

首先，我们要知道在古代不是每一个男人都会娶多妻的，娶多妻也是有条件的。

比如说大户人家，三妻四妾是常有的事，穷苦人家的生活挣扎在温饱线上，不可能也没有机会娶什么“三妻四妾”，所以，“一夫多妻”一般指的是富贵人家。

有了这个先决条件，我们再来看封建社会的“一夫多妻”制是如何运转的。

如果读过明代的小说《金瓶梅词话》，我们就能找到答案。

如：西门庆有一妻五妾，正牌妻子吴月娘的地位为尊，其余的小妾基本在家没有地位。西门庆的第三个小妾李瓶儿生了孩子，李瓶儿就对正牌妻子吴月娘说“如果孩子长大当了官，珠冠稳稳的先戴在娘的头上。”从这句话中我们知道小妾是没有地位的。

至于这么多的女人在一起怎么相处，从妻妾的地位上也能看出来。正牌妻子住正房，其余的小妾都有独立的房间，独立的经济。也就是说，小妾的经济一方面来自于嫁妆，一方面取决于丈夫的宠爱程度。潘金莲出生于贫苦家庭，来西门庆家没有嫁妆，潘金莲的妈妈来看她，潘金莲连轿子钱都付不起，潘金莲只能讨好丈夫西门庆，要个零花钱度日。

李瓶儿和潘金莲恰恰相反，嫁给西门庆时带来了巨额财产，所以，李瓶儿出手就大方。

西门庆的妻妾们还经常打牌赢钱凑份子，她们都是各出各的钱。第四个小妾孙雪娥手上也没有钱，又得不到丈夫的宠爱，日子过得紧巴巴的。

这些妻妾们各过各的日子，条件好的大户人家的每一位妻妾还有独立的小院，过去的人喜欢说“深宅大院”一般就是指这些富贵人家，大院中又分若干的“小院”。丈夫对这些妻妾有绝对的权威，喜欢去那个小妾的院子是他的自由，妻妾们是没有地位的，尤其是小妾。

所以，封建社会“一夫多妻”制所带来的危害也非常大，争风吃醋，家庭不和等等，《金瓶梅词话》中，潘金莲就是因为嫉妒李瓶儿有钱而且还生了孩子，妒火中烧，想方设法害死了李瓶儿。话说回来，潘金莲其实也是封建社会制度的受害者。

首先更正一下，我国古代不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。古人只有一个妻子，其余的女人全部都是他的小妾。

说起我国古代的妻妾制度，可以有些奇葩。古人认为传宗接代是是家中第一大事，如果他的妻子无法给他生下子嗣，那么他很可能会去纳妾。

当然了也有一些人纯粹是因为好色，而选择纳妾。

家中的女人多了，而男主人却只有一位，僧多肉少，这些女性为了争宠很可能会明争暗斗。

为了能够让家中的妻妾和平相处，古人也想出了很多办法，其中一种就是一夫一妻制。

古人只允许娶一位妻子，但可以有多名小妾，不过在这些女人之中，只有他的妻子是他的合法配偶，那些小妾的地位在名义上无法和他的发妻相比。

古人有夺妻之恨，但从来都没有夺妾之恨，我们在一些古代历史上，经常可以看到古人相互赠送小妾。在他们眼中，小妾只是发泄欲望的工具，小妾的地位形同奴婢。

妻妾地位上的差别，可以在等级上确立妻子的崇高地位，在一定程度上可以安抚这些女性。

不过，即使妻子和小妾的地位不同，也无法保障这些女人能够和平相处，毕竟家中只有一个男人，她们为了争宠夺爱，难免会使用一些手段。

我们在古代的一些宫斗剧中可以看到，那些女人为了争宠，可以说是不择手段，她们互相视对方为仇敌，意欲除之而后快。

如此一来，和平相处肯定是不可能的，古人的家中只可能是一处没有硝烟的战场。

可以说古代的妻妾制度永远无法化解这些矛盾，那些女人只会维持表面上的和睦，背地里根本无法正常相处。

古代的一夫一妻制度尚且如此矛盾，那就更不用说一夫多妻制度了。