古代一夫多妻，女性是如何相处的？

是如此吗？一夫多妻制就是简单的一个丈夫，多个妻子吗？当然并非如此，虽说古代讲究三妻四妾，但说实话，妻妾之中，只能有一个正室，其余，尽皆为偏房，为正室的，才是妻，偏房，或许只比在府中服侍的侍女地位高些。

在很多电视剧中，总会有对妻妾关系的描述，若是主角为妾室子女，那么主角天生就要受到正室子女的欺辱，这种欺辱还无处叫冤，若是主角为正室子女，主角就要受到妾室子女的陷害，看起来，古代的妻妾制度，显得并不十分和睦。

确实如此吗？许多宫斗剧，就是现代人严重妻妾制度放大后的版本而已，皇后就是正室，负责统领后宫，妃嫔则是妾室，皇后是只有一个的，妻妾可以有很多，但在宫斗剧中，妻妾为了争夺皇后之位，为了让自己的儿子获得储君之位，可以对皇后痛下杀手，可以设计陷害，反所应有，无所不有。

当然，宫斗剧中的情节虽然不全为假，百分之九十九却也都是假的，狠心女子上位的例子有很多，但更多的，还是平平淡淡走完自己一生的女子。

在妻妾制度中，夫为大，妻次之，妾排在最末，无论是妻妾，都要以夫家为重，而妾室，也都是要听候正妻命令的，影视剧中那般敢肆意顶撞，甚至设计陷害，一般是不会出现的。

在妻妾的关系中，有一点是不会变的，那就是正妻永远有资格管理妾室，正妻的地位也不会轻易被妾室抢夺。虽然女子之间，免不了勾心斗角，但正妻的地位却是不会轻易受到威胁的，若是有必要，正室甚至可以动用家法处置妾室，这也就意味着，从一开始，妾的反抗就是无效的。

历史上，除非是正室去世，而后男主人续弦的，正室一般很少有被换掉的可能性，确实如此，正室就像是男子现如今的妻子一般，而妾室则只负责服侍男子，若是得不到男主人的宠幸，妾室很快就会像被打入冷宫一样，翻身不得。

古代的妻妾关系，在现如今的女子看来是不可接受的，现如今讲究男女平等，在现如今女性看来，一夫多妻制简直难以接受，毕竟，与他人分享爱人本就是一件难以接受之事，但古代讲究的却是男尊女卑，打从一开始，女子就是身不由己。

中国古代是一夫一妻制，布衣平民只能娶一个老婆，不准纳妾，只有官员和有地位的乡绅才可以纳妾，而且在很长一段时间内，王公贵族和官员乡绅纳妾的数量也是有规定的，不能随便纳妾。

实际上，妾就是古代达官显贵的“私有用品”，古人有“娶妻娶德，纳妾纳色”之语，很直白的说明了纳妾的目的。在古代，一般都是先娶妻，后纳妾。但是也有例外，有些人结婚晚，也存在先纳妾，后娶妻的情况。不论先纳妾还是先娶妻，妾的地位都是很低的。

“妾”这个字拆开是“立女”，顾名思义，其原意是站立的女子，一看地位就不高。《春秋》曰：‘女为人妾，妾不娉也。”给人当妾，连个聘礼都没有。根本不算家庭成员，其地位完全不能和妻子相提并论，属于从属地位。如果妾冲撞了妻子，肯定是要被赶出去的。

举个例子：

古代皇帝都是三宫六院，可是死后能与皇帝同葬的女人只有皇后一人，而皇后就是皇帝的正妻，其他的妃嫔都是只是皇帝的妾，不能和皇帝合葬。

皇帝如此，其他的王公贵族和官宦人家也是如此，甚至有些出身低贱的小妾连祖坟都不能进。

例如隆科多的叔叔一等公佟国纲有三个儿子，长子鄂伦岱、次子法海（跟白娘子没关系）、三子夸岱。其中鄂伦岱是嫡出的，而法海是庶出的。

由于法海的母亲是一个小妾（原本是侍婢），在其母去世后，兄长鄂伦岱坚决不同意将法海的母亲埋入祖坟，引得兄弟二人关系极为恶劣。

不过虽然妾的地位不高，但妾所生的孩子还是有权利继承家产的。

在王公贵族家庭中，妾生的孩子是庶出的，没有资格继承爵位，在祭祀祖先的时候也要站在嫡子后面，不过庶出和嫡出都是人为划定的，其实都是男主人的儿子。

自从唐朝之后，嫡出和庶出的差距在不断缩小，庶出的儿子同样有权利继承部分家产。当然，爵位和祖业还是由嫡长子继承。

这个问题比较有意思，在很多古装电视剧中，我们可以看到很多富裕家庭的主人都是妻妾成群，所以现在很多男的都挺向往古代男人的那种生活的，毕竟那时候拥有三妻四妾是合法的。说到这里，今天我们就来探讨一下，古人的“三妻四妾”都是如何相处的。

其实，在那个封建年代之中，“一夫多妻”可以说是一种普遍的社会现象，但要纠正一点的是，这里所说“一夫多妻”是不确切的，确切来说应该是“一妻多妾”，这里的“妻”，也就是我们所说的“正房”，是明媒正娶的！也就是说，你的正妻只能有一个，至于妾，只要你钱多身体好不怕正妻吃醋，那你就多纳几个也无妨。

一般而言，我认为古代的“一妻多妾”是分等级的，依次为皇帝、官僚士大夫、商人、平民百姓四种等级，这四类人之间，妻妾之间的相处也是大为不同的。

对皇帝而言，众所周知，古代的皇帝作为九五之尊，身边自然不缺少女性，但皇后却只能有一个，至于其他的女性都是妃嫔等，分为多个等级。她们整天所做的只有一件事——争宠。

一般而言，由于身份地位的不同，在宫中基本上所有的人会以皇后为尊，然后依次视之。但那么多妃嫔，皇帝也不可能雨露均沾，难免会出现勾心斗角争宠的情况。在这种情况下，压力最大的当属皇后了，因为她一个人要和所有的嫔妃斗，万一皇帝沉迷于哪个嫔妃，自己有可能将地位不保。

在这个过程中，要是比较宽厚仁慈的皇后还好说，但要碰到像吕雉那样的，那只能算你倒霉了，戚夫人就是因为自己作死才被吕雉做成了“人彘”，人吕后陪着刘邦打天下吃了那么多苦，好不容易荣华富贵了，结果你来了个“小三上位”，不整你整谁；再比如像杨坚那样的，好不容给易给自己找个妃子，结果这个妃子还被他夫人独孤伽罗打死了。

所以，在皇宫中，女性的相处主要是你死我活的斗争，轻则打入冷宫，重则失去性命！

对官僚士大夫和商人来说，他们应该可以分为同意等级，他们的妻妾之间的关系应该和皇帝的嫔妃之间的关系性质是一样的，但这种“多妾”的只限于那种有钱有势的人或者贪财好色之人。

在这些人之间，他们的妻妾也是以争风吃醋为主，为了财产大打出手，甚至搭上性命。正妻要维护她们的地位，保护属于她的财产，而妾之中，野心大者想要上位，取“正妻”而代之，所以双方自然会展开争斗，这种情况下，就看谁的手段更高，更会博得“老爷”欢心了！

对平民百姓而言，就得另当别论了，自己都养不活哪有能力纳妾，顶多是那种好色之徒偷偷地干一些见不得人的勾当！

当然，除以上所说之外，还有一种就是情况就是，古代女性相处不乏和善者，当然这主要取决于正妻和丈夫的性格和人品，如果正妻属于那种宽厚仁慈的，那么家庭之中女性相处起来就比较融洽；如果丈夫会平衡他的妻妾之间的关系，那么她们之间的相处也会比较和谐！

总之，在古代家庭中，女性的相处还是主要以争风吃醋为主，真正做到和谐相处的少之又少！

为了生活，2019年10月20日凌晨两点瞎编……

繁衍是人的本能，很多人都想过自己拥有三妻四妾的生活，在各种网络小说之中，后宫文、种马文点击量总是居高不下。既然是后宫就肯定有多个女性围在一个男性身边争宠，这些女性之中有一个地位最高，我们一般将其称为正妻，而其他的女性则称为妾。

在我们现在的小说中，妻妾之间的各种勾心斗角是经久不衰的题材，但是在实际上，妻妾之间的关系真的是如同小说中那样水火不相容吗？

就我国古代婚姻形态以及制度而言，我们认为他从礼制上——主观上规定了是一夫一妻多妾制，也就是一个男性只能合法拥有一个妻子，但是可以拥有多个妾，这些妾的地位在法律上是远低于正妻的；然而从客观上我国古代长期实行的是一夫多妻制度，从实际生活中妻与妾的地位没有太严格的区别，因此我们对于古代的婚姻制度要从制度上和实际操作上两个方面来看待。

从制度上来说，我国的主要婚姻形式是“一夫一嫡”制度，因此得到法律认可的有效婚姻形式只有男子与正妻之间的婚姻，这种婚姻是受到法律保护的，而男子与其他的妾之间发生的关系是不受法律保护的。

因此从法律角度来说妻和妾的地位是完全不平等的，妾在法律上被认为是不正规的家族成员，所以妾的权利实际上是不受法律保护的，从这个角度来说，妾是无法与正妻相抗衡的。明末清初人李渔曾经对于妻妾在家庭中的形象做了比较，认为娶妻如同购买田庄，是为了持家生子，是生活所必需；但是纳妾则是为了娱情，也就是为了愉悦身心，而非是真正的将其纳入生活之中。

同时从小说《金瓶梅》中我们也可以看到这样的信息如果妾不合男主人的意，男主人就可以随意的将妾卖掉，但是男主人无论出于什么理由从法律上都不能卖掉正妻。因此我们可以看到在明朝的一些小说中一旦有妾格外的合男主人的意，正妻就会想尽办法把这个妾卖掉。

根据已有的史料，从宋朝和明朝两朝来看妾和奴婢的地位基本相当，是基本不享有人权的，因此在史料中又称妾为“侍姬”，换言之一个普通的奴婢在被男主人相中以后是可以把地位提升到妾的，但是一旦不合男主人的意，地位也会立刻下降到奴婢。

那么在这个时候就有人要问了“如果我很讨厌正妻，但是又很喜欢一个妾，那我能不能像电视剧里面那样把正妻变成妾，把妾变成正妻？”理想是丰满的，但是现实又是骨感的，很遗憾答案是不能。我们在此以《大明律》为蓝本介绍妻妾之间的法律地位，明朝严格禁止民间的妻妾之别，

从法律上官方就明确了妻妾之间的地位和等级是不能随意调节改变的，从实际上你可以特别喜欢一个小妾，但是正妻的地位是妾永远无法挑战的。从礼制角度来看，也就是当时的社会道德要求来看夫妻相处的时候妻子可以“侍坐”，也就是坐在男主人的身边，而妾则只能“侍立”，只能站在一边，已经非常直观地表明了妻妾之间的地位是截然不同的。

同时在一些情况下，妾的地位就连嫡子儿媳都比不上，从明朝礼制规定来看，当妾与嫡子儿媳相处的时候，儿媳的地位是比妾要高的。

这个时候有人会问“如果我很讨厌自己的妻子，那我能不能把正妻休掉，把妾立为妻？”很遗憾，答案还是不行。从《大明律》的制度规定来看，如果男子没有正当的理由就要休妻，那男子是要受到法律惩戒的，即便是男子有正当理由，地方官也可以“三不去”的条款加以限制不予受理。

也就是说基本上除非已经很明确你的妻子与外人通奸或者是有明显的败坏社会道德风俗的行为，否则一般的离婚请求是不予受理的。同时即便你成功的把妻子休掉了，你也不能将妾的地位提高到妻，因为妾并不是你明媒正娶的合法伴侣，同时她也不能上升到合法伴侣的地位，这不仅是当时的法律规定，也是当时的社会道德约束。从本质上是对于女性权利的一种保护，因为他约束了男性的权利，使得男性不能随心所欲的更换妻子。

以上是民间妻妾之间关系的一个简要表达，在社会中上层也就是达官显贵之间往往要求门当户对，因此夫妻双方的地位实际上是较为平等的，甚至有时候会出现女方比男方要强势的情况，在这种情况下，妾就更谈不上地位的逆袭了。

应该说，标题有点不对！因为我国古代并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。在古代，家族的等级制度是非常严格的，丈夫是整个家庭的主君，在家庭里有至高无上的权力，而妻是整个家庭的主妇，家中的大小事务都由主妇来打理。

自古以来，一个男人不能同时拥有两个以上的妻子，这是不符合国法的，严重者要被判刑。但是古代男人娶妻以后，纳多个妾是没有规定的。唐朝时期甚至规定，妻子死后，不得将妾扶正为妻，虽说这样有点过分，却也体现了妾在当时的地位是很低下的。妾不仅本身地位卑微，而且涉及到自己所生的孩子。其实，古代的妾只能算是家庭的一种财产，在国法上没有存在的意义，她们甚至可以被主君和主妇随意打骂或变卖，或者被送人家，这对现代来说简直不可思议，而古代却是很正常之事。

人们常说，国有国法，家有家规。古代的家庭里都有上下尊卑，家庭在婚姻制度下，有一套传统的规矩，使得一大家子相处得融洽。妻子的地位在所有妾的地位之上，是女性中权力最大的。其他小妾要想巩固地位，就必须和妻子搞好关系。但是也出现过宠妾杀妻的事情，结局往往是你死我活，至少有一方不得善终。

小妾之间确实存在着激烈的竞争关系，彼此争奇斗艳是生活中的常事，因为她们属于平行的等级关系。谁能够得到南方的喜欢，谁就能够骄傲一把。假如遇上僵持不下的争风吃醋的时候，妻子或者“老公”也会出来摆平。

结论：感情都是自私的，没有人会愿意与他人分享自己的爱人。而一夫一妻多妾制本身由于妻妾的存在，在这种家庭里，实际上形成了一种内部的小等级制度，也正因为有了这样的地位差距，才使得利益冲突减少到最小。

古代一夫多妻，这多个妻子里面，只有一个正妻，其余的都是妾室，说一夫一妻多妾更合理。正妻的地位是无法撼动的，就像是皇帝皇宫里的皇后一样，是统领后宫的。也就是说在一般家庭的妻子的地位是远远高于妾的，包括妻子所生的孩子的身份，也是高于妾所生的孩子的身份的。

当然，如果妻子不受宠，只有一个名分，那么即使地位再高，也是满心的苦楚。而小妾即使地位再低，如果得宠，那么活得也挺不错。不论是妻子还是妾，生活得如何，关键是男人这个一家之主对她们各自的态度。

中国古代是一夫一妻多妾制只是在官宦达人之家，绝大多数平民阶层为一夫一妻制，它始于周，而于清代结束。1912年，中华民国临时约法明文规定：实行一夫一妻制。

古代，女子地位低，夫为妻纲，女人要从一而终，而男人则可以三妻四妾。在古代奴隶社会和封建社会，处在上层的奴隶主或地主为了开枝散叶，多生子女，于是就娶一妻多妾。而此时，妾的身份低，地位非常低，妻子可以对妾行使生杀大权，打骂都是可以的，妾相当于妻子的奴婢，可以呼来唤去。犯了错误，甚至被打死也没事。

古代官员的妻眷也有封号，分别为：夫人(一品、二品)、淑人(三品)、恭人(四品)、宜人(五品)、安人(六品)、孺人(七品、八品、九品)，而妾的身份又分为孺人和媵。

而唐代亲王可以有两个孺人封号的妾，有滕封号的妾可以有十个，且只有亲王的妾才有孺人这一个较高的称号；二品可以有有滕称号的妾八个；国公及三品可以有滕称号的妾六个；四品可以有滕称号的妾四个；五品则可以有滕称号的妾三个。

从上面可以看出，唐代对有权有势的人拥有小妾的数量和品级都做了规定，可谓是得到了社会上层的肯定和认可。

而在古代，男人和女人的婚姻，如果女子犯了错误，比如犯了"七出"："无子，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，嫉妒，恶疾。"，丈夫可以写一纸休妻，直接把妻子或者小妾休掉。比如《孔雀东南飞》焦仲卿迫于母亲的压力而休了刘兰芝，其中原因之一就是刘兰芝多年无子，自然就是有恶疾，且与婆婆关系不和，且把这些告诉了丈夫，自然是多口舌。

即使是贵为皇上的女儿，是公主，如果出嫁后，无子，驸马爷在公主的同意下，为了生育后代，男人也可以娶小妾的。和珅的儿子丰绅殷德娶了乾隆最喜爱的十公主为妻子，即固伦和孝公主。二人感情笃厚，生育一子，后来儿子不幸早夭，公主未能再生育。于是丰绅殷德又讨了几个小妾。和珅倒台后，丰绅殷德"饮醇酒，近女色"，遭到了处罚。

在现今世界上，伊斯兰教国家，"一夫多妻制"一直被认为是"古老传统"而得以保留，现今的非洲大陆和西亚地区的一些国家，还实行一夫多妻制。

脱离了当时的生活环境，或许很多人会想当然地认为男人的小妾和正妻之间会相互嫉妒，争风吃醋，甚至会大打出手。其实在古代，这些情况是很少出现的。因为每个妻妾都有自己的一亩三分地，男人会为每个老婆置办一处房产，自成一家，平时很少接触，一般能平安相处的。

当然，在家族有大的事情，比如婚丧嫁娶时，妻妾可能会在一起，但是碍于男人的权威，“七出”的约束，小妾和妻子谁也不敢多事，而且她们都想博得男人的青睐，想法设法博得男人的宠爱，所以也不敢造次。

我们知道，在一个大家庭里面，婆婆和媳妇之间相处，妯娌之间相处，都是一件很困难的事情。主要的原因是，女子的气量相对来说，多多少少要小一点，心胸多多少少要窄一点。因此住在一个大家庭里面，常常会发生很多矛盾。现在的大家庭为什么越来越小，为什么很少有人一大家族住在一块儿的，其实更多的，也就是为了避免发生矛盾。

（网络配图）

但是明明女人多了，在一起就容易发生矛盾，而恰恰古代的男人，常常还有三妻四妾。这样做，不是自找麻烦吗？而且一个男人同时娶得那么多女人，她们的矛盾显然比婆媳和妯娌要深沉得多，因此吵闹的事情肯定会更多。

如果一个家庭里面，吵闹的事情太多，这样的家庭就不太容易稳定。不稳定，就会解体。如果古代的家庭里面，经常发生这种吵闹的事情，那么这种一夫多妻的制度，就不可能存在下去。

但奇怪的是，自从奴隶社会开始，这种制度就确定了下来，一直延续到近代，前后数千年的历史。这说明什么？说明这种制度在古代其实是非常稳定的。

那么，明明看起来很不稳定的制度，为什么在古代反而那么稳定呢？

我认为，造成这种稳定的原因，是因为有封建礼仪制度。

封建礼仪制度的“封建”两个字，其实并不是从封建社会开始，而是从奴隶社会就开始了。这种“封建”讲的就是秩序。人在整个社会里，应该处于什么样的等级，应该有什么样的规矩，都有着明确的规定。

（网络配图）

封建时代，做男人的规矩多，对女人的规矩更多。那么，古代对女人有什么样的规矩呢？

一个人生下来以后，一旦是女孩子，那么她们在家庭中就会被区别对待。她们没有受教育的权利。在饮食穿着等各方面，也都比兄弟姐妹中的男孩子差。她们还会要求学习非常多的规矩。比如“行不动裙，笑不露齿”等等。同时她们还会从事很多繁重的劳作。兄弟姐妹中的男孩子，可以出去读书，出去会朋友，出去郊游。但是女孩子却被要求“大门不出，二门不迈”。

由于女孩子一生下来就被做了严格的要求，在家庭中地位非常低，在亲爹亲妈的怀抱里也不一定能够得到温暖。慢慢地，她们也就认同了她们自己的身份。她们会觉得，可能她们的命就是这样的，生来就应该是这个样子。也就是说，她们一开始就认命了。

既然她们已经认命了她们的人生，对将来所遭遇的不公平，就不会有特别的反感了。

（曹操剧照）

在封建秩序里面，婚姻双方是不平等的。女人是没有独立人格的，只是丈夫的附属品，甚至是丈夫的财产。

古代打仗。战胜一方会把战败一方的财产宝物劫掠过来。他们劫掠的东西中，还包括战败方的女人。如果这些女人年纪比较老，又不是很漂亮。那么这些女人就会被当女奴，从事繁重的杂务。如果女人长得很漂亮，又年轻，那么这些女人，将变成战胜一方的妻子，这种情况在古代非常普遍。比如薄姬，原来是魏豹的妻子。刘邦打败魏豹以后，就把她抢过来，变成自己的妻子。曹操打败袁绍以后，甄宓作为袁熙的妻子，也变成了曹丕的妻子。

既然女人只是丈夫的一个附属品。没有自己的自主权。因此，当她们到了丈夫家里以后，只能一切都听丈夫的。丈夫需要他们安分守纪，她们肯定是有所顾忌的。如果她们闹矛盾闹意见，肯定就会失去丈夫的宠爱。失去了丈夫的宠爱，她们一切都没了。

女人没有什么地位，但就是在没有地位的女人和女人之间，又是有区别的。这个区别就是嫡庶的区别。

男人的原配妻子，就叫做男人的嫡妻。后来娶的妻子，叫做男人的庶妻。嫡妻的地位很高，具有领导权管理权，庶妻必须听从嫡妻的管理。不听从，也没有人给她撑腰。

当女人之间，也有秩序要求的时候，女人又多了一层束缚。她们就更不敢闹什么了。

由此可见，古代女人实际上就被这些规矩给束缚得服服帖帖，整个封建时代的家庭，尽管有三妻四妾，也变得非常稳定了。

（参考资料：古代女子礼仪）

“ 一夫多妻” 制一直是一个饱受争议的话题，这种婚俗体制并不是我国旧社会时期特有的产物，在世界的不少地方都存在这样的情况，这是父系制下产物。

我国进入了近代社会后，废除了这种制度，1912年，中华民国临时约法明文规定，实行一夫一妻制。

至今，某些国家和地区还存在这样的制度，比如印度、泰国、 孟加拉以及阿拉伯（如伊朗、伊拉克、阿富汗）和非洲（如南非）的不少国家都还实行“一夫多妻制”。

“一夫多妻”，顾名思义，指一个丈夫可以有多个女性配偶。

根据考古发现，早在殷商时期，就已经出现了“一夫多妻制”这种婚姻体制。

中国古代的“一夫多妻”，这里的“多妻”并非是多妻，而是分为妻和妾，妻为正房，妾为偏房，且妻只有一个，妾可以有多个。所以，严格来说，“一夫多妻”应该称为“一夫一妻多妾制”。

礼记·内则曰：“聘则为妻，奔则为妾。”《春秋》曰：‘女为人妾，妾不娉也。”

文中的大致意思很明显，明媒正娶地为妻，私奔的、不是正式婚娶的则为妾。

在古代，妾有多种叫法：如偏房、侧室、小妻、少妻、下妻、小妇等，又或者叫“小老婆”。关于妾的叫法，最早见于礼记·曲礼:

“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”

从文中可以看出，天子拥有至高无上的权利，后宫三千佳丽，可谓是真正的“ 一夫多妻”。

在古代，妾是男性财力的象征，男性财力越雄厚，地位越高，其纳的妾也就越多，古代皇帝的“三宫六院”就是一个典型代表。一般的小老百姓，经济实力差，又或者连温饱都难以解决，置妾则就成了一种奢望。

古代社会，律法对“一夫多妻”这种婚俗是有规定的，古代社会的“一夫多妻”充斥着各种礼数要求和约束。

1. 妻的地位比妾高，妾多是地位卑微者，如《周礼》中曰：

“臣妾，男女贫贱者。”

唐朝时期，国家以法律的形式将“一夫多妻”制固定下来，并对此作出了要求，唐律卷十三户婚中·以妻为妾记载：

“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。”

从这个判刑处罚的规定中可以看出，妻和妾的地位是不可倒置的，妻则是妻，妾则是妾，不可以“以妾及客女为妻，以婢为妾者”，妻、妾、婢必须得体现嫡庶之分，双方的身份地位不可逾越。为此，从身份地位来看，妾需要严格恪守“等级制度”，做自己的分内之事，不可越位。

2.其次，在我国传统的家庭理念中，妻子扮演着极为重要的角色，她既要辅佐丈夫，又要料理家务，照顾老人，管理和教育孩子。为此，古代家庭娶妻十分注重知书达理。

相对于妻而言，妾则没有那些多礼数。妾多出身卑微，一般都是因为长得漂亮而被看上，她们常常会想方设法讨丈夫欢心，以谋得家庭的一席之地。

3.因为妻妾之间存在家庭利益关系，为此，在封建宗法等级制下，一夫多妻制家庭，通常都很难做到和谐相处。表面上她们共同为丈夫洗衣做饭，共同赏花喝茶，可暗地里，不少存在着相互打压，耍狠招，使诡计，耍阴谋的情况……就如影视剧中我们常看到的，如投毒下药，栽赃陷害，散布谣言，言语中伤等等。

女性为了争夺更多的资源，使尽一切办法排除异己。这种复杂的家庭纠纷矛盾，在我们现代人看来，有些过于残酷无情，但是在那个“ 母凭子贵”的旧社会，在那个畸形的社会意识形态下，也是一种必然的结果。

文 | 文史君

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很简单啊，跟军营分等级一样，一个排长（正妻），两个班长（副妻），四个小兵（妾）；排长管着班长，班长管着小兵，妾则是大头兵一个，管着丫鬟。由于等级分明，这使得她们可以各司其职不会乱了套。

古代施行的婚配制度实际上应该叫一妻两副妻四妾制度。正妻是明媒正娶的那个，这个是官府有在册登记的。

两个副妻来源则一个是男主的通房丫头，一个是女主的陪嫁丫鬟，这两个女人最早是侍奉两夫妻日常生活的，每天都在一个套房里睡很容易干柴遇烈火搞到一起去。从地位上看男主的通房丫头会比女主的陪嫁丫鬟大，因为前者的年纪会比较大。男主家会在男主10岁左右的时候会买一个12～14岁的通房丫头；女主家则会在女主12岁左右买一个10岁左右的通房丫头，古代男主一般比女主年纪大2～4岁的，所以折算下是男主通房丫头会比女主陪嫁丫鬟多6～8岁左右，一个当班长一个当副班长。

四妾则是在通房丫头跟陪嫁丫鬟升级为副妻之后才会买回来的，这四个最早实际上就是丫鬟，扮演着通房丫头的角色分别侍候四个人（男主一个，这个地位最高；女主一个，这个地位低一点；大副妻一个，这个地位排第三；小副妻一个，这个地位最低），只有被男主霸王硬上弓后才会被升级为妾。

在古代，实行的就是一夫多妻制，更准确一点的讲是一夫一妻加N个妾的模式。除了我们熟知的影视剧中后宫的形象以外，其他阶层亦有相似之处！

我们就拿古代一般的家庭来说，只要不是特别穷苦娶不上老婆或者只有一个老婆的，一般一个男人都会有三四个女人或者更多，古代的女人必须依附男人才能存在。

古代同一男人的女人们必须小心翼翼的相处，因为每个人都得为自己活着，对于许多的妾来说，其地位也并不高，必须多个脑子，才能活的更长久！

我是xiaoZ弹史，翻看滚滚烟尘，知晓横趣点点。欢迎【关注】我，一起寻找历史中的真我！

这个话题挺有意思，不过一夫多妻的说法并不是很妥当。事实上在我国古代正妻其实和现在一样也是一个，只不过根据男方地位和权势的不同，一般有地位的男子都会有许多的妾室。

在历史上从春秋战国开始，就有了一夫一妻多妾的制度。而妻子和妾室之间，都有极其严格的等级制度，因此妻妾的地位是有很大的差别的，妾室的地位比妻子低，又比普通的丫鬟高一些，除了伺候男方，长辈之外，对于正妻也需要十分的客气。

一般来说正妻出身都比较好，门当户对，说的就是正妻。大户人家出来的女子嫁到另一个大户人家只能是做妻子，一般来说不会只妾室，妾室是买来或者后期纳入的。同时在古代妾室是可以随时更换的，即使是卖掉或者送人，也不会有什么太大的影响。

因此在古代，妾室的地位远远不及正妻，妾室对于正妻也都是异常的恭敬，一般情况下是不会出现妻妾相争的行为。而像现在某些电视剧那样，斗争得如火如荼、你死我活，基本是不可能存在的。

那么妾室与妾室之间又是如何相处?

事实上妾的地位比丫头好不了多少，妾与妾之间说白了就是丫头与丫头之间的关系。她们怎么相处？说白了就是“同事”关系。大家都是小妾，除了特别受宠的，不然待遇都是差不多的。一般来讲，受宠的小妾得到的物质回报丰厚一点，仅此而已。

所以千万不要被电视误导了，事实上许多小妾之间关系都是很好的，因为同命相连，她们经常要联合起来抵御来自正妻的压力。同时也不会有男人为了小妾反过来打压妻子，和妻子反目的情节。在古代的封建制度下，社会等级森严，男人也不像现在一样，整天当心妻子吃醋，在家里一般都是说一不二的。

总的来说，在古代男子还是相当安逸的，虽然妻妾众多，但是基本上不会有太大的矛盾。妻妾们大部分时间都是待在自己的寝室里过自己的生活，互不干扰。而电视里面的情节一般都来自编剧们杜撰。

我是大史官，我来告诉你“古代一夫多妻，女性是如何相处的？”

我国古代，一个家族为了能够延续血脉，子嗣继承家业，一直一来都是默认的一夫多妻的婚姻制度，早在春秋战国时期就有对这种婚姻制度的记载。然而，大家比较好奇的是，在这种婚姻制度下，她们之间到底是如何相处的呢？是不是像我们在宫斗剧中看到的那样，为了争宠，每天都想着怎样陷害对方，斗的如火如荼，惊心动魄呢？事实上，现在我们所说的“一夫多妻”其实并不准确，应该说是“一夫一妻多妾”更为贴切一些。意思就非常明显了，在一个家族里面，一个男人一生只能有一位明媒正娶的妻子，但是去可以有许多美丽动人的小妾，古时候叫做姨太太。然而，妻和妾之间是有着非常严格的等级、明确的界限与地位区别的。古时候，婚姻讲究的是一个门当户对，只有明媒正娶嫁到男方家里的才是妻子，属于正室。一起嫁过去的贴身丫鬟叫妾，妾的地位其实只比奴婢的等级高一点点而已。而妻就不一样了，她是这家子的女主人，是要打理整个家族的生活开支、事物安排的，在家族里是很有说话权的。在特殊情况下，妻子是有权处置小妾的。而且妻子和小妾生下的孩子也有嫡庶之分，在财产继承上也不同。所以，在古代如此严格的等级制度下，妻和妾之间一般不会有太大的摩擦和争斗的。更不可能像影视里演的那样为了争宠斗的你死我活。之所以少争斗，并且能够相对和谐的生活在一个大家庭里，主要还是因为是男人掌管大权，谁做的太过分了，必定会没有好果子吃的。在古代，由于社会风气的原因，如果是大户人家却没有却小妾一定会被人说三道四的，是很丢脸的，所以，作为妻子一般都会主动劝丈夫纳个小妾，虽然自己心里不爽，但面子功夫还是要做的，而且还要装出一副十分和睦的样子，毕竟被人称为“妒妇”也不好听啊。毕竟正妻才是一家之女主，其他妾室只能听从，所以，基本是都会和平相处、相敬如宾 。

妻、妾共居，彼此的立场对立。

这是由于男人只有一个，必须大家共享，属于稀缺资源，所以争得厉害。

妻妾的争斗之残酷，超出很多人的想象。

对于嫡妻而言，她们拥有礼仪和法律的优越地位，而侍妾的地位却很低。

但反过来说，封建社会的女人的荣辱又都系于丈夫，如果没有丈夫的偏爱，纵然是嫡妻也会被侍妾欺负。

举例来说：

清朝大臣隆科多有嫡妻赫舍里氏，有爱妾李四儿。

这个案例就说明：嫡妻的位置不代表一切。

当然，在现实中也不是没有妻、妾和平共处甚至情感深厚的案例。

只是这种情况属于可遇不可求。

对于大部分人来说，妻妾的立场是对立的，妻子仇恨侍妾，这是常有的事。

不仅如此，有些女性为了纳妾的事，还会和支持父亲的儿女翻脸。例如，清史稿·列女传就提到：

某濮氏因为父亲无子，便偷偷帮亲爹安排了妾室，等生下男孩后给母亲贺喜。

结果濮氏女的母亲听到消息后怒火中烧，就将给女儿的所有嫁妆全都收走，濮氏女的夫家因此骤然家贫，故遭到丈夫的埋怨，只得上吊自尽。

总而言之，妻妾关系可以说是古代男权社会的写照了。

中国从来没有过一夫多妻制，这是前提。你得弄清楚妻妾的区别，妻要三媒六聘，在许多朝代妻的地位是和丈夫同等的，就算不如丈夫，那也不是想休弃就休弃，想弄死就弄死的，无故休妻都得坐牢流放之类的，无故杀妻更是很有可能杀头。妾只是稍微高级的奴婢，弄死了顶多打打板子。

知道这个了，再谈谈后院女人的相处。简单的说，就是主母理论上可以随意摆弄妾室，千万

别信小说电视里的宅斗宫斗，尤其是后宫。皇帝立后之前各方会勾心斗角，但一旦立后，皇后的地位大多数时候都是稳如泰山的，嫡庶之分仿若云泥，某朝皇后能硬顶着皇帝和满朝文武保住太子继承权就是明证（不过这事对错得另外讨论，至少我认为是错的。）

怎么相处？一切要视这个女性的地位如何！

中国古代是男权社会，但也不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾。在同一个时间段，正妻只能有一个，妾可以不止一个。如果正妻去世，才可以再续娶一个正妻，这叫续弦，或是把某个妾室扶正。

在古代大家族中，正妻存在的意义主要是为了联姻，双方家庭为了强强联合而结亲，以便实现资源共享和利益联盟。所以，正妻在家族中的地位最高。虽然大家族的男性未必与正妻有多深的情感，但没有极特殊的情况，正妻的地位是不可撼动的，而且一般来说会掌握内宅的管理权。除了家世背景之外，选正妻主要看的不是长相，而是道德品质，她代表的是一个家族的门面，所以正妻往往雍容大气，得到家族内外的一致尊重。

而正妻之外的女人，就是妾了。妾在古代大家族里也算是半个主子了，但是男人纳妾的主要原因是为了生育，或是为了满足自己对美色的欲望，所以妾在家族中不过是生育工具。所以妾的地位很低，死了也不会入家谱。跟正妻相比，她就是奴婢的命，见到正妻，还是要行大礼。而且，妾在家里要服从正妻的管理，在正妻面前，妾一般来说大气都不敢出。但是，男性往往更喜欢妾，因为在妾面前，男性不会有举案齐眉的压力，会更容易投入到一段两性关系中。

剩下的就是通房丫头了，通房丫头比妾的地位还要低下。妾在家庭中好歹算半个主子，通房丫头就是彻底的奴婢了。一般说来，通房丫头是家里有点地位的大丫鬟，或是正妻结婚时从娘家带来的贴身丫鬟。她们比一般的粗使丫鬟要有地位，但说到底她们还是丫鬟，她们主要的任务是伺候男女主人就寝，还有就是在女主人不方便的时候，满足男主人的性需要。这种通房丫鬟还不如妾，更不要说是正妻了，她们基本没有任何希望完成阶层跃升。

这群人怎么相处呢？正妻为尊，统管下面的所有女眷，妾和通房丫鬟都不敢惹正妻，但是妾和妾之间为了争宠，往往会有勾心斗角的事情发生，通房丫鬟虽然是丫鬟当中的佼佼者，但总归是丫鬟，她们还是惹不起妾的。

最后再多说一句，这种一妻多妾制只适用于古代有钱有势的男子，对于穷人，大概率是要打光棍的。所以不要没事就羡慕古代的一妻多妾制，今天的一夫一妻制对于穷人来说，绝对是一个好制度！