鲁迅杂文的语言特点

文学作品的语言特点实际上就是指文学作品的体裁。

文学作品特定的样式，指各种文学作品形式上的类别。它是作品思想内容的外部表现形态，属于作品的形式范畴。文学体裁是历史地形成的。各种文学体裁在其形成和发展的过程中，在表情达意、塑造形象、结构安排、语言运用等方面，逐渐形成各自相对稳定的特点和规律，成为文体分类的依据。 文体分类的沿革 中国历史上对于文体的分类，早在周秦时代就已萌芽。如在《论语》中就曾出现过"诗"、"书"和"诗"、"文"等名目，但当时文学作品和一般学术性著作还没有严格地区别开来。到了两汉，随着辞赋等纯文学的发展，出现了"文章"、"文学"等名目。当时所谓"文学"，亦称"博学"，一般指经、史等学术著作；而所谓"文章",亦称"文辞",则指带有辞章意义的作品，包括诗歌、辞赋、史传、奏议等。这类名目的出现，意味着文学作品与一般学术著作开始有所区分。到了魏晋南北朝时期，随着文学创作的发展、文学体裁的日益多样化，文学分类理论逐渐形成。曹丕典论·论文所谓"夫文本同而末异"之说，可以看作文体分类的滥觞。他根据这个原则把当时认为属于文学的著作分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科。稍后,西晋陆机的《文赋》，提出了根据文学作品所描写的事物的形态来进行分类的主张。他把文学作品分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类,并对每一种体裁的特征作了精要的概括。齐梁时代刘勰的《文心雕龙》总结了历代文体分类的经验和当时人的看法，提出了以"文"、"笔"归类的主张，即所谓"今之常言有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也"(《文心雕龙·总术》)。这 种分类法着眼点主要是作品的语言特点，即把各种作品按其语言之有韵或无韵，分为韵文与散文两大类。这就是中国传统文体分类的两分法。它曾被后世所普遍采用，成为一种占统治地位的分类法。梁代萧统编纂的文章总集《文选》则更注意文学与非文学的界限，提出了"事出于沉思，义归乎翰藻"的选录标准。他把"经书"、"子书"与历史著作划为非文学的范畴，不予采录，而把属于文学的作品分为39目。文学分类的这种繁杂化趋向推动了文论家对众多的文学品种作综合的研究和归类。宋元以后,小说、戏曲文学有很大的发展,但由于被传统的文学观念排斥于文学之外，在文学分类上并没有引起多大的变化。晚清以来，随着西方近代文化思潮包括文学思潮的传入，外国的小说和戏剧作品逐渐被翻译、介绍进来，本国创作的近代小说和近代戏剧也开始引起了人们的重视，因而在当时的某些文学杂志和文学论著中出现了把小说和戏剧文学列为独立的文学体裁的趋向。"五四"运动前后，随着文学革命运动的兴起，新诗歌（自由体诗）、新小说(现代白话小说)、新戏剧（现代话剧）得到迅速的发展，中国传统的文体分类法已不再能说明日益多样化和现代化的文学样式在表情达意、塑造形象方面的不同方式和特点。于是，古代传统的两分法便逐渐被吸收了西方分类法长处的现代分类法所代替。 现代文学体裁的分类 "五四"以来流行的现代文学分类法主要是三分法和四分法，而尤以后者为人们所习用。 "五四"文学革命，也涉及文学的分类理论，当时的一些先驱者,在这方面提出了不少新的见解,为新的文学分类法特别是四分法奠定了基础。胡适的文学改良刍议从提倡白话文学的立场出发，奉施耐庵、曹雪芹、吴研人的白话小说为文学正宗。钱玄同响应其说，认为戏曲、小说"为近代文学之佳者"。刘半农我的文学改良观提出："凡可视为文学上有永久存在之资格与价值者,只诗歌戏曲、小说杂文二种也。"他把诗歌、戏曲归入韵文一类,把小说、杂文归入散文一类,虽然沿用了中国传统的两分法，但对传统的文学观念无疑是一个突破,这表现在他同当时其他文学革命先驱者一样,十分重视小说和戏剧在文学中的地位。他还提出，应当"提高戏曲对于文学上之位置"，预言"白话之剧"（现代话剧）必将出现"昌明"的前景；并断言小说是"文学之大主脑"。实际上已把诗歌、戏剧文学、小说、杂文（狭义的散文）看作是四种相对独立的文学体裁。他的这种文学分类主张，在当时得到了陈独秀的赞同。"五四"以后，诗歌、小说、散文、戏曲（包括一切戏剧文学）成为文学创作中的主要体裁，并成为人们所习惯的文学分类。30年代编集的《中国新文学大系》，即采取了诗歌、小说、散文、戏剧的四分法。自此以后，四分法便成为中国现代文学刊物和文学理论、文学史著作中普遍采用的文学分类法。 在欧洲历史上，自古希腊的亚里士多德起，到德国的黑格尔、俄国的别林斯基等美学家、文艺理论家，在文学分类上都主张一种三分法，即按文学表情达意、塑造形象的不同方式把各种文学体裁分为三大类：叙事类、抒情类和戏剧类。叙事类的作品主要由作者以叙述人的口吻描述客观世界所发生的一切，尤其注重生活事态的描述和人物性格的刻画。这类文学体裁包括叙事诗、小说、寓言、神话、童话等等。抒情类的作品主要由作者以主人公的口吻抒写内心的思想感情和主观感受，一般不要求完整的情节和人物形象。这类体裁包括抒情诗、抒情散文等。戏剧类作品主要由作品中人物以自己的语言和行动来完成艺术形象的创造。它不同于叙事类和抒情类文学，又兼有两者的某些特征，如它既有叙事类文学所具有的完整的故事情节和人物形象，又有抒情类文学所具有的抒情性特点（特别是诗剧和歌剧）。戏剧类文学一般包括悲剧、喜剧、正剧等。这种三分法着眼于文学创作的主要特征和内部规律，具有较强的概括性和科学性。 在中国传统分类法和外来分类法基础上结合中国现代文学体裁的特点而形成的四分法，兼顾了作品在表情达意、塑造形象等表现手法方面的特点和作品体制、结构、语言特点等外部形态方面的差别；不仅注意了文学分类的科学性,而且尊重了中国传统文体分类的习惯,因此具有较强的生命力。在中国文学发展史上，诗歌和散文这两种文学体裁出现最早，有着悠久的传统。其中诗歌一类包括三分法抒情类中的抒情诗和叙事类中的叙事诗，因为两者在塑造形象、组织结构、语言特点方面的相同点多于相异点。至于把散文列为独立的一个大类,除了尊重中国传统的分类习惯外，主要是因为这种文学体裁范围广泛,科目繁多,而在反映现家、塑造形象以及体制结构、语言特点等主要方面又有别于诗歌、小说、戏剧文学等类作品。其中有些品种如杂文、小品之类，虽不具有文学的全部特征，却又确实具有明显的文学性。小说一类，由于在中国成熟较晚，在传统的分类法中没有引起重视，在西方的三分法中，长期以来也没有列为独立的体裁。但是,它在反映生活的广度和深度方面,在描写和表现生活的容量方面，都长于其他体裁的文学作品。而且，由于它是以人物塑造为中心的一种文学样式，在性格刻画、环境描写、情节叙述、结构安排、语言运用等方面都有突出的特点，与诗歌、散文相比有明显的区别。由于这些原因，小说这一体裁在近代、现代的世界各国都获得了高度的发展，成为最流行的一种文学体裁。至于戏剧文学，则基本上采用了外来的分类法，不过所包括的品种，比西方更丰富。 在文学的分类上,无论是三分法,还是四分法，都是采取综合、归纳的方法，把特点、体制相似的各个文学品种归为一类;而就某一类体裁的作品而言,还可采取分析的方法作更细的分类。如诗歌又可分为抒情诗、叙事诗或格律诗、自由诗等；小说又可分为长篇、中篇、短篇或现代小说、历史小说、科幻小说等；戏剧又可分为诗剧、歌剧、话剧等，其中歌剧还可分为现代歌剧、传统戏曲等；至于散文，则更是品种繁多。

文学体裁的变化和发展 文学体裁的分类是相对的。有些体裁在形成和发展过程中往往吸取其他体裁的因素，从而出现不同体裁之间的汇合或交叉。例如散文诗，按其内容的性质来说，它具有诗的因素，但就篇章体制和语言特点来说，又接近于散文。又如诗剧，按其基本特征而言，属于戏剧，但其中的韵文对话或台词，却又是地道的诗歌，可以独立出来归入诗歌一类。再如文学史上的寓言，既可归入小说类，也可归入散文类。现代新出现的报告文学，有时带有小说的某些特点。这一切说明，对文学进行分类，不能绝对化。 从中国传统的两分法、欧洲传统的三分法到中国现在流行的四分法，是一个历史发展的过程。随着时代的迁移、社会生活的发展和文学创作经验的积累以及人们审美趣味的演变，文学的体裁也必然会发生兴盛衰亡的变易。马克思曾经指出，古代神话是在人类童年时代未成熟的社会条件下产生的，而随着生产力的发展，随着"自然力之实际上被支配，神话也就消失了"（《马克思恩格斯选集》第2卷第113页）。这说明历史上某一种文学体裁的兴起和衰亡，归根到底是由社会经济原因决定的。在阶级社会中，文学体裁的兴衰，有时还同阶级斗争的形势有着密切的联系。中国"五四"以来杂文的兴起就是一例。在现代社会，随着科学技术的飞速发展和人类生活节奏的加快，人们要求作家迅速而及时地反映瞬息万变的现实生活，于是，就产生了象报告文学那样的具有强烈现实性、战斗性的新的文学体裁，产生了象电影文学、电视文学、微型小说这样一些新的文学品种。这些新的文学样式的出现，必将引起文学分类上的 新的变化。因此在文学的分类上，不应该抱凝固不变的观点。

喜欢看鲁迅先生的文章说明你是一个有品味的人，相近时代作品有朱自清的散文，有浩然、陈忠实、路遥等知名作家的乡土气息的优秀作品

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在海阔天空的散文领域中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

什么是诗歌？

第一讲 诗歌概论

意义：诗歌自由表现了个体生命心灵深处的超越性追求。年轻人处在理想追求的岁月，写诗正是百年一遇。诗歌具有永久的审美生命，是文学的最高形式

定义：有言志说、缘情说、想像说、感觉说，法度说、押韵说、语言结构说、综合说等，这些定义都是片面的。诗歌是一种直接表现创作主体心理活动并有一定语言形式的文学体裁。可称“表现说”。从根本上来说是要表现人即创作主体的能动本质，而不是为着反映创作主体之外的事物的。为了真实表现诗人的心理活动这一目的，常常不顾心理活动所反映的客观事物是如何的变形。

第二讲 诗歌语言

最本色的文学语言，特殊功能：

A、抒情，接近于描绘功能小的音乐。

B、有机信息系统，一个字，能产生神奇效用。如“朱门酒肉臭”中的“朱门”，成了统治阶级的代名词，有很多含义，还有作者和读者的感受。

C、独立审美价值，可以把玩。小说可以抛开语言，复述故事，而诗歌不能离开语言。

D、总的要求是表现个性的心理感受，具体要求有四：

一是多义性，既有表层义，又有深层义。主要用象征手法。如松梅雪竹、长城、百合花等。传统象征过于理性，形成僵化的套路。还有暗示、双关、婉转等。

二是跳跃性，超过任何文体语言。因为表现心理快速活动。不要任何介词、连词等中介质－－关联词。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。还可以逻辑混乱，任意交错。如时间和空间交错。如背时的爱情中诗人与古代的美人谈恋爱。

三是可感性，要有色彩感、立体感和具体感（化抽象为具象）。诗中有画。

四是音乐性，既有内在音乐性即情绪的律动，又有外在音乐性即声音的回环（押韵、节奏和声调）。对原始感情起一种节制作用。 节奏是起决定作用的因素，是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映，是音组和停顿的有规律的安排。一字一音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。古诗：五言“二、二、一”。新诗自由开放，独特创造，变化中有规律。

最早的诗都可以唱，诗歌不分。原始民族的抒情诗，主要的性质是音乐。我国自六朝沈约写出四声谱以后，诗从诗歌中开始分化。但是，诗与音乐还是有异曲同工之妙。唐诗有不少已被谱曲演唱。

诗歌的音乐性的作用是对原始、粗硬、强烈的感情起一种节制作用，使之转化为一种有规律的运动，加深诗味，唤起读者的审美注意，把一些实用的非诗的想法排开去。

内在音乐性是内心情绪的律动，即高低起伏、长短快慢等。

外在音乐性主要表现在声音的回环上，可以说是一种数的比例关系。主要有:

押韵 是使相关诗句末尾一个音节韵母相同或相似。对待押韵应持开放的态度，尊重诗人的艺术追求；只要完美地传达出内在的情感，可有可无。无韵崐诗可以其它手段显示音乐性，如诗行排列。

首先要选韵。同类的韵形成韵部。现在通行的是十三辙，即十三类：中东、人辰、江阳、言前、发花、怀来、灰堆、遥条、油求、梭波、一七、姑苏、乜斜等。每个韵部发音部位、开口程度不同，音调音域也不一样。有的响度高，昂扬、亢奋，如江阳、发花等。有的响度低，苦闷、沉重，如灰堆、一七等。要因情选韵，因情变韵。

其次是转韵。较长的诗，情绪流动变化，这就要在语音形式上体现出来。如果一韵到底，易于给人单调、疲劳之感。转韵可以使文气一振。如《春江花月夜》，四句一韵，流丽婉转，委婉缠绵。

再次是押韵方式。主要有连句韵－－每行都押、隔句韵－－古代就有“一三五不论，二四六分明”的要求、随韵－－两句一换如信天游、交韵－－第一行和第三行押韵、第二行和第三行押韵等。其它还有抱韵，第一行与第四行押韵，第二行和第三行押韵。这是西方十四行诗的正宗韵格。

声调 发音过程中音高和音长的变化。沈约四声谱最早研究这个问题。新诗只能注意而已。特别是在朗诵诗歌需要时。

节奏 本是音乐术语，是诗歌外在音乐性中起决定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有节奏。诗歌的节奏是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映。

诗歌节奏是音组和停顿的有规律的安排。在汉语中，一个字一般是一个音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。

古诗的节奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”。

新诗的节奏：自由开放，独特创造；每行大致相当，变化中有规律。

① 语句的含义和作用。对文章的语句的作用和意义进行鉴赏。

② 语言的特点。一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考。

③ 语言的风格。有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等。

④ 语言的技巧。多从修辞角度思考。

⑤ 语言的作用。表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用。

鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，朱安死后却没人为她守灵，朱安的一生都是那么悲惨。

所以看到这，笔者又不禁对鲁迅产生了一种厌恶的情绪。

金庸这个思想的巨人的浓缩在于他那通过虚拟夸张的浪漫叙事透视现实人生的苦乐真谛和借光怪陆离的江湖传奇展示现代社会的运作机制的近九百万字的武侠小说中。研讨金庸小说的艺术特色时，作者无意谈论金庸小说的所有艺术特色，而是通过对金庸小说形式和语言的论述，来探讨金庸小说“气寒西北何人剑，声满东南几处萧”和具有雅俗弹性的主要因原。

关键词：金庸小说形式语言

金庸作为武侠小说这一“项目”的“奥运冠军”，其超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱。武侠小说作为“写梦的文学”本不以写实见长，其人物创造主要来自作者想象和写作传统，写作传统中的程序化因素是另一回事，作者的想象主要偏重寓言化和象征化，它不直接来源于现实。而金庸小说作为一种经典就恰恰在于它通过传统中的程序化形式把象征性、寓言性以及含蓄不尽的言外之意、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的东西表现了出来，并借助独特的武侠语言文化的天空让我们作了一次堪称壮举的乌托邦飞翔。于是，我们才无法忘记郭靖、黄蓉、令狐冲、杨过、小龙女、乔峰、韦小宝甚至是李莫愁、岳不群、欧阳峰、灭绝等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“侠谱”才会比那首“笑傲江湖曲”更令人荡气回肠、不知肉味，才会比那些在地下深藏百年甚至千年的佳酿更醇香无比。而他的这种历史处理也使得武侠世界中的人物和事件全出虚构，“真实”的历史不过是江湖武林的背景衬托，而人物的性格却呼之欲出了。

杰出的武侠小说家，写武侠，写出的是人世的众生相；敏锐的读者，读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。到如今，金庸小说的流播已经冲出华人世界，走得更远。但是，研讨金庸小说的艺术特色时，要一时说清却是很难的，在这里，我无意谈论金庸小说的所有艺术特色。前辈说书人常说“花开两朵，先表一枝”，我觉得用这一想法作为指导思想来切入金庸作品涵盖乾坤的殿堂无疑是有效的。

一

在杜南发的访谈录长风万里撼江湖——与金庸一席谈里有几段被人引用过多次的对话，金庸在里边提到了两个很耐人咀嚼的话题：“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，无论是巴金、茅盾或是鲁迅写的，其实都是用中文写的外国小说……中国的艺术有自己独特的表现手法……有人常问我，为什么武侠小说会那么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的小说。” “不管是武侠小说还是爱情小说、侦探小说或什么小说，只要是好的小说就是好的小说，它是用什么形式表现那完全没有关系。武侠小说写得好的，有文学意义的，就是好的小说，其它小说也如此。毕竟，武侠小说中的武侠，只是它的形式而已。”①这是两个多么矛盾的话题，但却同时存在于一个对话录里，还被许多大师级的人物当成文艺理论一般引用！于是，文学的形式问题便成为了一个焦点，到底该如何看待文学的形式？又该如何理解这两个话题所传达的意思呢？

文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。目前通俗文学作品中的文学形式问题的解决者中的集大成者，恰恰不是别人，而是金庸。

首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。正如金庸所说：“武侠小说所继承的，是中国传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是中国的形式，是继承了中国小说的传统。”②所以，鲁迅在写《中国小说史略》时也得提到《七侠五义》和《儿女英雄传》，而鲁迅若再生，他也必须得提到金庸小说、古龙小说、梁羽生小说。一个真正的思想的巨人在评价文学作品时是不带任何功利色彩的。

其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的摸鱼儿、丘处机的无俗念、岳飞的《满江红》、李白的《侠客行》等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。金庸在回目上为了小说的古典意境所做的装潢更是心机用尽，他在1978年10月《天龙八部》修订本的后记中写道：“曾学柏梁体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目，在本书中学填了五首词作回目。”③他还颇费周章的在先祖查慎行的七律中选了五十行对句作为《鹿鼎记》的回目。不过，金庸也在几本书中没有坚持这种通俗文学固有的思维惯性，殊为恨事。尽管如此，金庸在回目上的成就还是鹤立鸡群，试看《天龙八部》四十一——五十回的回目：“燕云十八飞骑/奔腾如虎风烟举/老鹰小丑/岂堪一击/ 胜之不武/王霸雄图/血海深仇/尽归尘土/念枉求美眷/良缘安在/枯井底/污泥处/酒罢问君三语/为谁开/茶花满路/王孙落魄/怎生消得/杨枝玉霞/敝履荣华/浮云生死/此身何惧/教单于折箭/六军辟易/奋英雄怒。”这一曲气吞万里如虎的《水龙吟》于细微处峰回路转，英雄侠义与儿女情长互为映衬，真是“虎啸龙吟，挽巢鸾凤，剑气碧烟横！”④

再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。如在人物的塑造上，金庸依靠视觉与心觉的运用，半明半暗地描写人物和事件在客观视觉中留下的意味深长的空白点，轻易地迷惑住了读者，加上精细的心理刻画，终使岳不群成为武侠小说史上最成功的“虚伪家”。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、华山二老等插科打诨一类角色的引入，更令金庸小说锦上添花，对于减低小说的沉闷气氛大有裨益。李渔的《闲情偶寄》就说了“插科打诨、填词之末技也。然欲雅俗同欢、智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳、情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。作传奇者，全要善驱睡魔，睡魔一至，则后乎此者虽有均天之乐，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不见不闻，如对尼人作揖，土佛谈经矣。”⑤但即使是如此“末技”，也是多少文人梦寐难求的啊！

到了这里，真相才清晰起来：中国形式的写作传统处于作品中整体艺术构架中较符合传统欣赏习惯，较易为大众所感知的位置，它们较早地随着说书、评话、弹词等艺术形式深入民间，成为影响读者审美心理的重要因素。类型化或程式化的写作传统也并不意味着贬义，还有可能是某些艺术形式的重要特征的中性表述，只有“胸中大有丘壑”的“装载家”才是最后的赢家。优秀的作家总是会想方设法去丰富作品的内涵和艺术表现手法，如锤炼语言、增添新的类型或亚类型、将中西相形式结合等等。而金庸小说的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，成为了20世纪最中国形式的小说。金庸是矛盾的，但这并不一定是缺陷，一个真正意义的作家总是生活在矛盾中并探索着人间百态。

二

王朔先生在我看金庸里曾引言道：“金庸小说的文字有一种速度感。”又说“老金从语言到立意基本没脱旧白话小说的俗套。”⑥这是比较中肯的说法，金庸的语言的确有速度感，是白话小说，很俗，而这也恰恰是金庸语言的长处。只是，王朔用金庸的优点或长处去批评金庸，孔门卖文之际未免有点贻笑方家的味道。

金庸的语言可以用“行云流水，平中见奇”一言以蔽之。金庸在行文时常会引用一些古典诗词，并运用的极富韵味，但其语言的主要魅力不在于此。金庸的语言通俗，浅显，流畅，灵活生动，没有难认的字，难懂的词和艰涩的句子，语言的动作性强，极善构筑戏剧性场面，具有一种令读者忘记或忽略文字的速度感。读金庸小说时，迎面而来的是古朴、苍劲的感觉，初看似乎语不惊人，但愈展开愈魅力无穷。金庸总是试图在作品中不说而又说点什么，那意境的升华令人如饮佳酿，读者于微醉之间已无形之中进行了一场灵魂的“加冕”。毋庸置疑，金庸的笔是灵动而又厚重的，但也诚如陈墨所言：“金庸小说的语言，之所以看起来没有什么突出的特殊，那是因为作者并不追求风格的单一性，而是进行不同方式的叙述探索，不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格，同时不断地拓展语言的疆域，丰富小说的形式美感。”⑦如其为郭芙设计的一系列语言就不仅把她的尖酸、刻薄、娇气表现了出来，还把她对杨过既爱且恨的女人心态体现得淋漓尽致。试看《神雕侠侣》三十九回大战襄阳里对郭芙的描写：“郭芙一呆，儿时的种种往事，霎时之间如电光石火般在心头一闪而过：‘我难道讨厌他么？武氏兄弟一直拼命来讨我的喜欢，可是他却从来不理我。只要他稍为顺着我一点儿，我便为他死了，也所甘愿。我为甚么老是这般没来由的恨他？只因我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？’……二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容。

可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。此刻障在心头的恨恶一去，她才突然体会到，原来自己对他的关心竟是如此深切。”可以这么说，郭芙这个人物的刻画在金庸小说中是极具里程碑意义的，她的意义绝对不下于黄蓉、小龙女以及李莫愁，而大多数的读者却总是先入为主的把自己当成了杨过，而把郭芙当成了对头并对之无比痛恨，殊不知此举乃是入宝山而空回，买椟而还珠了。金庸小说就是这样：语言升华成性格，性格升华成命运，而命运反过来又影响语言，如此循循导之，步步深入。

金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。记忆犹新的是《雪山飞狐》中描写胡一刀夫妇的那句话：“这一男一女啊，打个比方，那就是貂禅嫁给了张飞……”在这里，人物形象借助语言的勾勒而显得如鱼得水，它唤起的想像与联想让读者再也抹不去对这一对夫妻的记忆。金庸的语言还很幽默诙谐。从“老顽童”到“桃谷六仙”再到“韦小宝”，这些令人捧腹的人物使得小说此起彼伏，有滋有味。他们或是成为一种意义或思维的化身，或是成为小说重要情节或线索充实小说内容，或是与叙事角度和评点相结合，不但为金庸小说吸引了无数的读者，也为这个快节奏的世界注入了一股活力。

在故事创作中，几个事件可以同时发生，但是话语却必须把它们一件一件地叙述出来，即使是《天龙八部》这么一部气势恢宏、多头并进的作品也得如此。这就要提及语式中的讲述与描述。讲述与描述的区别体现在叙事角度、人称转换、叙事与故事的距离以及叙事态度上，“讲述是历时性的叙述，提供故事的来龙去脉，交代人物的过去以及有关信息”；而描述则“比较含蓄，多用客观或‘中性’的语调”，是“给定了场面的戏剧性的现时性的叙述型语式”⑧。讲述与描述的灵活运用在金庸小说中随处可见，如《倚天屠龙记》第二章武当山顶松柏长的最后一段写道：“张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。”这是描述性的，后面又接着道：“这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。”这又是讲述了。在这段话里，描述转换成讲述是不着痕迹的，细心的读者在阅读袁崇焕评传时肯定更会有这种感觉。

金庸对语言是花了不少工夫的，他的风格是“经过了大量刻苦锻炼而长期用功操练出来的风格”，他还说：“写小说内容求‘雅俗共赏’，文字能‘清简流畅’，此吾之愿也。”⑨王安石的诗说得好：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”金庸曾多次修改自己的小说，其“待从头，收拾旧山河，一肩挑”的良苦用心比起“批阅十载，增删数次”的曹公雪芹来也毫不逊色。例如，金庸在回目上就将《书剑恩仇录》的第一二回由“古道骏马惊白发，险侠神驼飞翠翎”改成了 “古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”，这使得这两回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。又如在《射雕英雄传》的开头，金庸增加了张十五说书的故事。这种说书艺术将叙述者、听者、读者等自由结合，作者自由出入其间，以生动逼真的临场感，满足了读者理清来龙去脉的愿望，唤醒了读者心目中潜藏的人物形象。而这种艺术与别的语言艺术的完美结合，在《鹿鼎记》中更是得到了最佳的展示，为这部20世纪与众不同的武侠小说的增加了不少艺术价值。

金庸以他的生花妙笔冲破了小说形式的限制，超越了俗雅之界，对语言的传播产生了巨大的影响，同时也对英国政府在香港施行的重英轻中的殖民教育做出了无声的抗议。

三

金庸懂得挖掘现实，更懂得挖掘远离现实生活的“真实”（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，梦回江湖后，在金庸用小说特有的形式和语言引领读者想象并把握历史的脉搏的同时，理想却只能一点一滴地积淀现实，因为理想只能永远走在现实的前面引导与提升现实，却永远不能完全代替现实，所以，无论当年多么叱咤风云的金庸小说主人公，最终还是以各种方式离开了江湖这一“母体”。如郭靖与黄蓉。他们的爱情以牺牲黄蓉的代价来对郭靖做出一种虚幻的补偿，令一个活泼、轻柔、聪慧、灵敏的女子来向木讷、刚毅、质实、朴拙的男性做出一种超乎生死的承诺，这本来就是浪漫主义的产物，但是我们却无法不看到郭靖在许多时候都可以抛弃黄蓉，所谓“巧妻常伴拙夫眠”本就是儒教文化中类似“书中自有颜如玉”一般的“仁中自有颜如玉”的麻醉剂和兴奋剂而已。又如“自由之神” 令狐冲，他生性率直、兴味随意、活的潇洒，是金庸小说中最洒脱之人；但他又是最遵守中国传统文化之人，他依恋师门，极力维护师傅、师弟，他交友只认情义，不分正邪，他受到委屈从来是反躬自问，不责怪他人。个性的张扬与道德的完善在他身上得到最完美的结合。不过，令狐冲也毫无振奋的勇气和信念，倘若不是作者及时安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳灵珊对令狐冲的背叛，令狐冲的爱情也必将在岳灵珊和任盈盈的无所取舍中霜冷长河。这就意味着令狐冲的结局实际上是一种“虚假性的结局”，他的归隐和乔峰意义上的死毫无区别。

金庸小说的艺术价值又恰恰在此，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。陈平原说：“不敢说没有江湖就不存在侠客；可武侠小说中倘若没有一个虚拟的‘江湖世界’，侠客就不可能纵横驰骋大显神威。”正如《西游记》写的最好的是孙悟空“大闹天宫”一样，金庸小说的美在那浪漫主义建构的艺术画廊里，是乔峰大战少林、聚义庄之时；是郭靖华山论剑之日；是令狐冲挥舞独孤九剑之间；是杨过携手小龙女的刹那；是李莫愁引吭高歌衣带渐宽终不悔的瞬间；是韦小宝脚底抹油的顷刻……正是“成也萧何，败也萧何”！金庸武侠的“仁者见仁，智者见智”也正在于此。

参考资料：

①②杜南发：长风万里撼江湖——与金庸一席谈见钟晓毅、费勇编《金庸传奇》附录，广东人民出版社2000年版

③④金庸：天龙八部·后记、天龙八部·目录，《金庸全集》，北京三联书店，1994年

⑤李渔：闲情偶寄·科浑第五，作家出版社1995年

⑥王朔：我看金庸，北京《中国青年报》，1999年10月1日

⑦陈墨：金庸小说人物论，百花洲文艺出版社，2001年

⑧格非：《小说叙事研究》，清华大学出版社，2002年第一版

⑨金庸：求全之悔不虞之誉，见朱汉民、江堤主编金庸：中国历史大势，湖南大学出版社，2001年1月第一版

反思文学的特征是在社会上长时间的出现一种不正常的社会现象或文化，然后在恢复正常之后，一些专家学者或文化人针对先前的不正常状态进行的一种深度思考。所以它是依附于社会已出现过的不正常状态的产物。

建议你从基础哲学入门，多读一下哲学方面的书像

《苏菲的世界》,杜兰特的《哲学的故事》都是不错的领悟！

现在的年轻人，能够静心地读书的人(当然课本除外)，怕实在不多。而能够读鲁迅先生书籍的人，更是难能可贵。

先生的文章，许多人说有些阴冷，甚至是刻薄，而我却认为其中的悲天悯人，时常引人落泪。要知道先生不仅仅写作，其实他还有着另一个身份，那就是老师。他不仅仅做过教育的官员，更是亲自登上过讲台。否则，他也不会那么喜欢年轻人，不会与年轻人成为朋友了。

鲁迅先生的著作，对于那些走出大学校园年纪的年轻人，应该完全可以理解，算不得什么难事。但读先生的文章，应该对那个时代有所了解，应该加上自己的分析与思考，才会有所收获。

这么多年过去，那个时代的文学作品，除了先生，我不知道还有其他什么人值得阅读。时间是最好的试金石，不是同时代的人的吹捧便可以让文字有生命力，而是有生命力的文字才能经受时间的考验。

在如今这种信息化的时代，许多人都是捧着手机消磨时间，其实能真正静下心来读书，那才是美好的享受。而能够读先生的书，实在觉得你是一个可佩服的年轻人。先生的文字算不上很多，与先生相关的文字怕实在是很多，因为对于先生的研究甚至可以作为一个饭碗，先生的传记便有不少人写过。要是有兴趣阅读那些与先生有关的书籍，你一定会更加喜欢先生的。当然也有很多人不喜欢，甚至是攻击先生的，你应该具有自己的判断能力才好。愿你成为一个有为之人!

资本论。我以前以为它是一部政治论文，可现在读它，让我认识人生，社会，等等…特别是价值观。

小说语言的特点是？形象。生动。有趣儿。表达力强。特别有情趣儿。而且具有作者的特色语言。像乡土特色。京味儿特色。地方特色等等。

散文集《朝花夕拾》(狗.猫.鼠、阿长与《山海经》、二十四孝图、五猖会、《无常》、《从百草园到三味书屋》、父亲的病、琐记、藤野先生、范爱农)

散文诗集《野草》

小说集《呐喊》（《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、一件小事、头发的故事、风波、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、兔和猫、鸭的喜剧、社戏）

小说集《彷徨》（《祝福》、在酒楼上、幸福的家庭、肥皂、长明灯、示众、高老夫子、《孤独者》、《伤逝》、弟兄、《离婚》）

年轻的时候，读书应该涉猎广发些，这样才能开阔自己的视野。除了读国内的名著，国外的也应该多读。今天给你推荐几本国外的好书。

第一名著《战争与和平》

推荐理由：

这部书之所以伟大，是因为他不仅仅是一部简单的文学作品，而是融合进了哲学、美学、宗教学等等东西于一体的社会百科全书，是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的代表作品。

文本以极其简洁的文字，卓越的、令人惊叹的心理分析，生动、鲜活地描绘了俄罗斯文学史上令人激动的一组人物形象。作者将“战争”与“和平”的两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。

第二名著《巴黎圣母院》作者：（法）雨果

《巴黎圣母院》这本书丰富的想象，怪诞的情节，奇特的结构，就成为这部小说的重要特色。这本书是为了叙说“命运”一语而写作的，伟大的人道主义者雨果寻求的是命运的真实内涵。

无论是克罗德，还是卡西莫多，他们归根到底是社会的人，他们内心的分裂、冲突，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统牺牲的惨烈结局。小说采用以古代的历史题材反映现实生活的浪漫主义手法。作者还用拟人化的手法，把圣母院中人与兽的浮雕和帝王的神龛，当作目睹人间沧桑的见证人，增添了小说的浪漫主义气氛。

第三名著《童年》作者：马克西姆·高尔基

《童年》是一本独特的自传。它不像大多数自传那样，以一个主人公为形象创造出一幅肖像来。它更多地像一幅长卷斑斓的油画，复原了一个时代，一个家庭里的一段生活。这段生活中，出现了许许多多的主人公。无论是美的，还是丑的，都同时站在读者面前，冲击着读者的心灵。《童年》以其独特的艺术形式，深刻的思想内容和独树一帜的艺术特色在俄苏文学乃至世界文学史上占有重要地位，并具有不可比拟的艺术的价值。

第四名著呼啸山庄作者：艾米莉·勃朗特

呼啸山庄通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的。第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对亨德雷专横暴虐的反抗。

第二阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和小凯瑟琳相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。

很好，说明研究鲁迅后继有人。

先点赞一下！

二十多岁的年纪，还喜欢读书，在这个比较浮躁的世界里，已经是一件不容易的事情了。而且您还喜欢读鲁迅先生这类文学的书籍，那更是难能可贵了。可见您对文学或者读书本身这件事是非常热衷和认真的。这种行为就值得学习的，因为在这个浮躁的世界里，唯有知识能让你历久弥新，更加迷人，获得人生大格局。

我本人也喜欢鲁迅先生的作品，那些文字对我来说，是一种精神的洗礼，而且这种洗礼是一辈子的。

知识的力量非常强大，所以我今天再给您推荐是另外几本书，尽管文字的含金量无法比拟，但它们仍然会给你的心灵带来震撼和撞击，让你有所收获。

不委屈自己，不将就余生你想抵达的远方，现在就起航快思慢选

这几本书都是不错的选择，不管是在封面设计，还是文字排版和立意的选取，都有一种让人眼前一亮的效果。

满满的干货，又有了很好的目视感，值得每一位读者去阅读和欣赏。

鲁迅著名的散文有：藤野先生、《从百草园到三味书屋》、《朝花夕拾》

著名的小说：《呐喊》 《彷徨》》和 《故事新编》

著名的杂文有：再论雷峰塔的倒掉、《坟》、读书杂谈

二十多岁的年纪喜欢读书，在这个比较浮躁的世界已经是很不容易了，而且您还喜欢读鲁迅先生，那更是难能可贵了，可见您对文学或者读书本身这件事是很热衷和认真的。

鲁迅先生是我国近代对中国影响比较深刻的文学家、思想家和民主战士，鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。过多的也不用做太多介绍。

其他类似的好书推荐，我还是推荐你读一下 岳南先生写的《南渡北归》这套书，三本一百五十万字。民国时期大师辈出，很多优秀的大师级人物都在这本书里有着重的描写，通过阅读这本书让你来选择自己喜欢的作家的风格和相应的作品去选读应该比较合适的。

岳南先生写的《南渡北归》三部曲，是长达180万字的煌煌大作，以宏大叙事和细节兼备的方式，描述20世纪中国最后一批大师的命运。一度是无数内地读者的案头书，也的确对包括我在内的很多读者起到振聋发聩的作用。

整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。

通过阅读这本书来进行引申的阅读自己所喜欢的或者敬仰的作者，来感受在当时中国命运的走向和当时作为个体个人的命运。

当然二十多岁的年龄多读书是好事，但是还是要在书中建立自己今后正确的人生观、世界观和价值观，能在书本中发现问题、看到社会乃至整个人类的阴暗面，并正确理解和认识这些所存在的问题，可以试着解决这些问题；尽量别偏离轨道，脱离主流价值观，最后导致一些不好的结果。

你好！希望你办一个省，市级图书管读者证。带身份证，交一百元钱，终身阅读免费阅览几百万册上百个分类书籍，真是书的山，知识的大海！去吧！

小说集：《呐喊》、《彷徨》

散文集：《朝花夕拾》

散文诗集：《野草》

杂文集：《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》

论文集：《坟》

我发觉:读了鲁迅的书，再接着读莫言的小说，在当代，可能就是个聪明人了。

小说的语言特点：

1，小说既用叙述性的语言，也用描写性的语言，但以描写性的语言为主。

2，小说长短句兼有，但以长句为主；语言生动、细腻、富有感情。 影视剧本既用叙述性的语言，也用描写性的语言，但以叙述性的语言为主；长短句兼用，但短句为主。

3，小说语言简洁、朴素；语言表述能转换成动作、画面或场景。

小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

鲁迅的书可以的，也不知道你喜欢的书，那一种类型的，本人喜欢阅读，(三国演义)(红楼梦)之类的书，历史型的。

诗：

文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感

中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌

词:

文体名,诗歌的一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,

起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,

因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕

诗词的分别：时间上讲，一般认为诗开张在战国，词发于残唐五代。对于古代大多数的士大夫来讲，诗关乎功名利禄，文人作诗都是在作文章的另一体，是主业，词是副业，诗主而词辅，有写诗不作词的，而作词不写诗的就很少,所以词还有一个名称：“诗余”——到清代有一点不同，词格外获得妇孺的热爱，“清词“中有好几位有名的姐姐就没有什么诗作流传。诗和词的区别，王国维《人间词话》说：词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”意思很明显，好像有位先生是这样皆是的：“用对比来讲：给人的感触印象上，诗刚，词柔；表达的手法上，诗直，词曲；情意的表露程度上，诗显，词隐；性别上（来由和归属），诗男，词女。”

诗体与词体文学特征的不同还表现在这样五个方面：

1、和音乐的关系的差异

诗体和词体的文学特征有着很大的区别，下面我们就以格律诗和词的对比来说明诗体和词体文学特征的差异。首先，诗词和音乐的关系是不同的。中国古典诗歌从一开始就与音乐有着不解之缘，但是诗最终与音乐分离，并且在与音乐分离之后，走向了自己的成熟和繁荣。而词是在音乐的土壤中萌芽产生的，音乐性是词体文学的最基本特征，

即使在南宋词不再完全入乐歌唱，而成为一种新的韵律诗歌后，它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写，音乐的烙印依然是不可抹煞的。

2、外部形式的差异

外部形式的差异表现在句式、句法、韵律、对仗等方面。

首先从句式上看，格律诗句式整齐划一，古诗长短随意；词的句式则参差不齐，但是词的唱段不齐也是由格律规定的；其次，诗词的句法也有很大不同，格律诗句法相对固定，二三、二二三节奏；词的句法却灵活多样，一字逗念去去千里烟波；再次，诗词的押韵规则也不一样，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可压可不压；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定，但由格律规定；最后，诗词的对仗规定也很不相同，格律诗第二、第三两联必须对仗，而词的对仗却灵活得多，没有统一的要求。如鼎足对，可对可不对。《眼儿媚》

3、题材内容的差异

诗词的题材内容也有很大差异。诗在题材上比较偏重政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，抒发的主要是社会性的群体所共有的情感；而词在题材内容上的一个显著特色，就是以描写男欢女爱、相思离别为主，抒发的大多是作者个人的自我情感。

4、语言特色的差异

诗是一种典型的语言艺术，而词却是一种典型的精美语言艺术。缪越先生曾经形象地把诗词语言特色比喻为士大夫延客和名姝淑女的雅集园亭。从中我们可以看出，词因为题材多关乎女性，故而词的语言也带有女性化的色彩，更加轻灵细巧、纤柔香艳。

5、风格的差异

诗词风格上的差异被精练地概括为诗庄词媚（清李东琪语），即使题材内容相同的作品，所呈现出的风格也大相径庭；而同一位作家的诗词作品也表现出截然不同的风貌。这与诗词题材内容和语言特色的不同有很大关系。

① 语句的含义和作用.对文章的语句的作用和意义进行鉴赏.

② 语言的特点.一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考.

③ 语言的风格.有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等.

④ 语言的技巧.多从修辞角度思考.

⑤ 语言的作用.表达了什么意义,有何表达效果,在结构和内容上有什么作用.

很高兴看到现在年轻人中还有人喜欢读鲁迅的书。被鲁迅的文风熏陶后，你会发现很少有别的作家你更喜欢。就好象喝惯了白酒的人再也不会喜欢其它的酒一样。不过，王小波的杂文集《沉默的大多数》你不妨看看，相信这本书也会给你带来阅读的快感。

鲁迅的短小说更值得读。

鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。

鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：

小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）

散文集：《朝花夕拾》（原名旧事重提）；

散文诗集、杂文集：《野草》、《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、华盖集续编的续编、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《花边文学》《伪自由书》、附集、《准风月谈》、《集外集》、且介亭杂文集《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等18部。

鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》、 《朝花夕拾》、《呐喊》；文集《且介亭杂文》、《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》、 《端午节》、 风波、《故乡》 、《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》、社戏 、头发的故事 、兔和猫 、一件小事、 鸭的喜剧、《药》 、《彷徨》文集《祝福》 、《兄弟》、 在酒楼上、 《伤逝》、 《离婚》、 《孤独者》 、高老夫子 、示众 、长明灯、肥皂 、幸福的家庭、 《坟》文集题记 我之节烈观 、我们现在怎样做父亲娜拉走后怎样 未有天才之前 论雷峰塔的倒掉 再论雷峰塔的倒掉说胡须 论照相之类看镜有感《灯下漫笔》春末闲谈论“他妈的！”杂忆 从胡须说到牙齿寡妇主义 坚壁清野主义 论“费厄泼赖”应该缓行写在‘坟’后面藤野先生父亲的病《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文中国人真的失掉自信力了吗墓碣文。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。这是两部写法与风格迥异的现代散文的经典。《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，鲁迅大概是回想起幼时，水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景。《朝花夕拾》也是在谈闲天，是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。于是，在鲁迅生命历程中，留下印记的人和事都一一流泻在鲁迅的笔端：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有我们没有提及的幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(死火)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(狗的驳诘)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。

鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有《热风》《坟》(其中一部分是世纪初写的论文)《华盖集》《华盖集续编》等集。1926年8月至1927年10月，鲁迅因北方反动势力的迫害而南下，先后在厦门大学与广州中山大学任教，这一时期的杂文主要收在《而已集》里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。

23岁就喜欢读鲁迅先生的书，尤其是杂文，现在的人实属少百份之百都找不到的人，这么偏爱有什么激发你这么兴趣。不同我们增经是70年代时，那是的语文课本内容都以鲁迅文章为教材，增影响启发一代人，现在的教本已改编很少学生读到鲁迅的书了，所以没多人兴趣狂热了。

不过你爰好的也很好，鲁迅的杂文像“匕首”一样刺向帝国主义和国民党反动派，深刻揭露了敌人的罪恶统治，我就推荐一些关于鲁迅杂文思想和艺术水平好的给你《而已集》《二心集》《南腔北调》还有八百篇左右在《新青年》上发表开始，直至逝世他的杂文创作末间断等。

另外他创作的小说很闻名的如《狂人日记》揭示了封建礼教的吃人本质。孔乙已反映了封建文化和封建教肓对读书人的毒害。《阿Q正传》写一个极低微的人，他没有家住在土谷祠里，靠给人家做短工为生。《药》这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头冶病的故事。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（1957年版本，十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

谢邀！你喜欢读鲁迅先生的杂文，就给你推荐几本和鲁迅的杂文相当的随笔，政论，杂文等等类型的世界名作！

《蒙田随笔》，这是哲学家蒙田的代表作，随笔不仅有哲学思考，更有文学诗情画意的美感，隽永深厚！

《培根随笔》，也是哲学家培根的著作，和尼采，还有一个谁，不好意思，仅仅记得作者是一位几何学家，名字我忘记了，是世界三大哲学必读笔记之一！

当然还有尼采选集，集思想思考与文学美感于一体的著作。

最后推荐的是美国现代作家梭罗，当然他的代表作是《瓦尔登湖》，这里给你推荐的是梭罗的政论文章，论公民的不服从纪念特布朗这类文章，梭罗的这些政论才是每个读者的必读作品，从这些大作上面才体现出梭罗的天才！

至于小说，和哲学及其思想相提并论，甚至更加深厚的书籍也有，向你推荐陀思妥耶夫斯基的两部小说卡拉玛佐夫兄弟和《罪与罚》，这两部小说中处于社会底层状态的那种反思，追问，对于宗教的矛盾的考量等等，并不比任何哲学书籍浅，反而更加深刻！

感谢邀请，可以读心理学方面的书，毕淑敏老师心里与阳光同行等。

①

语句的含义和作用。对文章的语句的作用和意义进行鉴赏。

②

语言的特点。一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考。

③

语言的风格。有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等。

④

语言的技巧。多从修辞角度思考。

⑤

语言的作用。表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用。

鲁迅的杂文读完，可以考虑余秋雨的散文

1、《文化苦旅》

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。

2、《山居笔记》

《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班；同时写作又与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。

在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。

但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共；对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过。

对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害；对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要；对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。

3、《千年一叹》

《千年一叹》是2002年作家出版社出版的一部图书，是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交2000的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。

在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。

4、《借我一生》

是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。

“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨

王朔曾经评论鲁迅的文章一无是处，唯一可看的是他的《故事新编》。我们不去评论王朔的评论是否是他自己在装逼，但读鲁迅先生的故事新编的确有与他的其它文章有不同感触。

建议你先读《故事新编》，读的同时也必须了解原来的故事是怎样的？还有故事的历史背景，既增加文学常识又增加了历史知识。

平常的语言最实用，平常的语言最容易进入他人的心，人人心中有诗，浅显的可以是诗，语言整齐是诗的特点之一，整齐的语言有整齐的节奏，语言有节奏是诗的特点，语言整齐是诗。

高大富强

文/孙达钧

高从低起，

大由小来。

富从贫生，

弱能变强。

到这来问要读啥书，保证让你越看越糊涂，这事不用问别人，根据自己的喜好，想看啥看啥，学会独立思考，独立判断最重要。

①词汇丰富而精练。“词汇”是一种语言里所使用的词的总称。小说是通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活的矛盾的文学体裁，必须用不同的词汇恰倒好处地描写不同的人物、不同的事件，使诸多人物的音容笑貌、性格特点栩栩如生地展示在读者的面前。要做到这一点，就必须学习（包括从书本和社会生活中的学习）、积累丰富多彩的词汇，在写作时信手拈来，运用自如，而用不着“绞尽脑汁”、“搜索枯肠”；小说里描述的人物性格、说话、动作各具特点，而不致千人一面、千篇一律，这样所描写的人物形象就丰满、生动而不是干瘪、死板。此外，还有词语的锤炼问题，就不展开来讨论了。总之，词汇丰富、准确，是“语言不错”的基础。

②语法正确而娴熟。语法是语言的结构方式，包括词的构成和变化、词组和句子的组织。要做到语法正确，就要对字、词素和词的关系理解透彻，对语言结构要熟练掌握。比如词或词组在句子中充当的结构成分没弄清楚，特别是在词性变化时其充当的成分也相应地发生变化方面没弄清楚，就容易不自觉地产生语法错误。有一部颇有名气的小说开篇第一页，在描写早晨河边、路旁和渠岸刚刚发着嫩芽的春草时写道：“露珠摇摇欲坠地闪着光了”，把“摇摇欲坠”作为副词修饰“闪”，这无疑是一种发明。其实这里讲的是两方面：露珠即将掉下，露珠闪着光（太阳出来了）。把它改为“摇摇欲坠的露珠闪着光了”，或者“闪着光的露珠摇摇欲坠”，就不会产生语法上的混乱。连语法都产生错误，怎能算得上“语言不错”呢？当然我们不能抓住一点，不及其余。偶尔一处欠缺斟酌，也无伤大雅。

③修辞讲究而洒脱。修辞是修饰文字词句，运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。鲁迅说过：“……作文的人，因为不能修辞，于是就不能达意。”郭沫若也说过：“要是文章写得好，恐怕总得懂一点逻辑、文法和修辞。”可见要做到“语言不错”，修辞上要讲究。修辞的内涵是辞格或叫修辞格。辞格有比喻、借代、比拟、夸张、排比、对偶、双关、拈连等等，在什么情况下用什么辞格以表述一定的思想内容才能具有特殊的修辞效果，既要讲究又要洒脱，就确非旦夕之功。

仔细研究《孔乙己》中的各类语言，我们会发现：上述三方面都无懈可击，并且凡记叙性语言都来得简洁明了，朴实却准确；而描写性语言则带有很浓的描绘色彩，状物、写景、摹人都有呼之欲出的效果，给人的感觉生动形象，有的还流露出作者的憎恶喜爱之情。在人物语言方面，不管是孔乙己的还是“喝酒的人”的，都带有强烈的个人色彩。相信只有孔乙己才说得出“窃书不能算偷”的话，这是小说人物语言个性化使然。小说家就是在创作过程中逐步形成自己独特的语言风格的。

二十几岁正是确立人生观的重要节点，读点鲁文可修炼正直的品格，深遂的观察力。同时也要侧重自然科学的学习，以利更好的掌握事物发展的规律。

鲁迅先生的书，其实不单是杂文，那随笔书写的小说散文，也往往直击人们的灵魂。

他的笔调是冷漠的看客，但在冷漠的背后却是一颗赤热的心，在为整个中华民族砸碎几千年死而不僵的封建灵魂，重塑一个全新的灵魂探索一条革新的道路，这个"老热血青年"是不会被北京街头的那几个小痞子所能理解的。

所以，喜欢鲁迅作品的人，其思想是有一定深度的。不妨找他的徬徨《呐喊》《且介亭杂文》《华盖集》《二心集》《朝花夕拾》……挨个读去，既风趣幽默，又能见识一些历史掌故，还能了解一下民国时期公知们的奴性和无耻，对看透当今的公知大V们的无耻也有借鉴的新意。

当然，鲁迅的诗心，在他的一本散文诗集《野草》中，优美的诗意不输于泛爱主义的诗人泰戈尔，只是鲁迅的文字多少有点文言的束缚，读起来有点晦涩，但绕口的文字遮不住诗意的光华。

杂文，在鲁迅之后再无更好的杂文，曾有唐弢被称为鲁迅弟子，但却终究站的高度太低，视野局限在了一定的范围，最终难成气候，被时间挖坑埋了。

台湾的柏杨先生曾有《丑陋的中国人》风靡一时，创造了个新词文化酱缸，但他的作品立意太丑，就象一个人认识到自已的行为很流氓，但却没有好的办法让自已悔改自新，打算永远流氓下去一样。

在当代，老顽童李敖的杂文可以一读，这老家伙还是很有趣的，读读试试。

我今年23岁，喜欢读鲁迅先生的书，尤其是杂文，请问有什么其他的好书推荐的吗？

23岁喜欢读鲁迅先生的书，尤其是杂文，这非常好，值得鼓励。

我在20多岁时也读过鲁迅的很多杂文，那时不是出于喜欢，是没有什么书可读。上边给村里大队部送了二三百本书，多是农村科普读物，里边有鲁迅的《鲁迅杂文集》《鲁迅书信集》《坟》《华盖集》《二心集》《花边文学》《伪自由书》《准风月谈》《三闲集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等，就一本本地借着看，有的看过两三遍。

大学毕业后，因为向往写作，就买了一套《鲁迅全集》，用大约半年的时间通读一遍。看鲁迅的书是上瘾的，有空就看，根本放不下，虽然有很多东西不懂，人物、事件关系不是很清楚，但还是能够读下去。

又开始通读第二遍，读到一半时放下了，是因为当时身体出现一点状况，后来就没有再读。但写作时遇到相关的问题，还会翻阅《鲁迅全集》或其他集子查找。

之所以要说这些，就是以我的经历说明，鲁迅的书是值得认真读的，会对你的文笔、分析解决问题的能力、是非鉴别的能力等多方面大有裨益，从中可以潜移默化地提升你的各方面的能力。

我虽然是半途而废了，但我希望你成功。

鲁迅的杂文集除上面提到的以外，还有《华盖集续编》续编的续编《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》。

努力吧，“读点鲁迅”。

世间的好书千千万，一个人穷其一生也读不完。到底什么是好书，每个人的定论不一样，每个人喜欢书和作者也不一样。与其要别人推荐书给自己，还不如自己到书店去呆上一天。把自己放到书的海洋里，你会发现来自各个方向的书籍，你想要看的都在那里面。书店是最好的书籍“推荐人”，只要你愿意去接近它，你会很容易找到自己喜欢的书。

诚邀。兄台喜欢鲁迅的书，这是好事；鲁迅先生的文章是极为深刻的，尤其对于剖析国民性。就鲁迅而言，他的作品，除了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》之外，就是杂文。

▲ 鲁迅

他的杂文集很多，具体文集，楼上各位朋友已回答，我提几篇文章：记念刘和珍君《为了忘却的纪念》中国人失去自信力了吗拿来主义论雷峰塔的倒掉再论雷峰塔的倒掉文化偏至论“友邦惊诧”论。这几篇一直以来都是重中之重。

▲ 瞿秋白

作为鲁迅的知己好友，杂文“双壁”之一的另一人——瞿秋白，他的杂文也有着非常深刻的剖析。甚至有时候，在编写鲁迅文集的时候也会将瞿秋白的文章收录进去。瞿秋白曾长期住在鲁迅家中，印象中记得，瞿秋白和鲁迅曾经使用同一笔名写文章，可见两人的杂文相近到什么程度。同时，瞿秋白作为我党早期的高级领导人，其文章也会涉及到“共产主义”的问题。瞿秋白的书有著名的海上述林《赤都心史》。

▲ 胡适

作为新文化运动另外一位领导人——胡适，他的文章更多是宣传西方先进文化、先进思想的文章，但体裁、题材都和鲁迅杂文非常相近，有分析民族、国家的，有“大胆假设小心求证”这类理论的提出的。在当时，胡适的学术地位、文化地位要比鲁迅高很多，大家都提到他“我的朋友胡适之，如何如何”，而他的地位又是由他的文章奠定的，因此，胡适的书也是值得一读的。除了胡适那些考证的学术论著，其他的比如胡适文存，后人编撰的为人与为学：胡适言论集（评注本），都是值得一读的。

二十多岁的年轻人喜欢读鲁迅先生的书，这种情况不少见，这也说明，真正的经典作品会长久地影响着人们。鲁迅先生的杂文，充满理性的光芒，以大无畏的姿态向社会文明进行反思与批判，他在文章中表现出的思想和精神带有尖锐的锋芒，并且超越了他所在的那个年代。

其实，像鲁迅先生这样敢于批判民族劣根性的作家并不在少数。比如，中国著名的散文家、翻译家、文学批评家梁实秋先生，他的文章也非常耐读、耐品。曾经读过一本梁实秋的杂文合集不淡定的中国人，个人感觉不错，想在这里与朋友们分享一下。

梁实秋先生的文章里，有一种犀利、戏谑又深入骨髓的调调，他用这样的腔调把国民中存在的种种不文明现象尽数奚落一番。比如，梁先生在一篇小文中如是写道：“一见电梯门启，便疯狂地往里挤，把里面要出来的人憋得唧唧叫。公共场所如电影院的电梯门前总是拥挤着一大群万物之灵，谁也不肯遵守先来后到的顺序而退让一步。”

当然，梁实秋写杂文批评国民性并不是为了出风头，或者泄私恨，而是希望我们能够对国民劣根性进行反思。梁先生文中所写的不文明现象，在现如今依然存在，可见，梁先生的文章价值，也一样超越了他所在的时代。

还有一本书，也很想与各位分享一下。这是19世纪一位叫明恩溥的在华传教士撰写的书，叫《中国人的气质》（《Chinese Characteristics》）。这本书以他在华生活三十多年的见闻感受和审慎研究为基础，栩栩如生地展现出当时那个年代的中国人的性格特征，同时，也描述了旧中国的社会现状。

在这本书里，明恩溥刻画出晚清时期的民族所展现出的各种劣根性，但其实，这些劣根性在当今社会也是存在。举例来说，国人总是“死要面子”，面子看得比天大。再比如说，很多人缺少时间观念，耽误了别人的事情而不自知。在阅读这本书的过程中我并不舒服，因为书里所说的很多毛病我自己身上也存在。但是，这就像看病一样，我们身上有什么问题，只要解决它就好了。所以，我们得感谢那些勇于指出我们自身缺点和毛病的人！

很有个性，欣赏你！

鲁迅所有的文章我都很喜欢，其杂文有:

《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》……

大凡有成就的文人、艺术家对鲁迅敬佩五体投地，如汪曾祺、吴冠中、陈丹青等。吴冠中曾说:“一百个齐白石也抵不上一个鲁迅……”

青年学生看鲁迅杂文，可不求甚解，接触一下，权当开卷有益罢了，随着年龄增长，再作仔细阅读，肯定收获匪浅。

一个23岁的青年，喜欢看鲁迅的杂文，还在网上询问，请大家推荐其他书籍。这个小信息，如果让砖家知道，他也许会给你煮一大锅鸡汤，连续宣讲半年的“人生”大课。就这样，已经有一位高人在指点他，要读“邓小平理论”、要读“毛选”。连这种政治精英都出来了，我们还能说些什么？小伙子，你既然喜欢鲁迅的杂文，那你肯定喜欢鲁迅的文风，如果你能喜欢鲁迅的为人处事之道，那你就要加倍的小心了！时代不同了，环境造就人，性格决定胜败，这些都需要你慢慢体会。既然参与了这个问题，索性就向这位朋友推荐我所喜欢的三本书：李敖的《北京法源寺》、严歌苓的《陆犯焉识》、卡德勒.胡塞尼的《追风筝的人》！我相信，这三本书对你了解什么是中国？什么是世界？什么是人生？一定会有所启发。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。

《鲁迅杂文集》精选了四十多篇语言犀利且富于战斗性的杂文，以愤激地呐喊，唤醒沉睡在迷茫中的人们，激励人们勇敢地站出来，破除一切恶，让真善美的光辉永驻人间。作者力求在书山文海中为您精心采撷一份惬意与感动，把真善美的体验和心境传递给您，让您以愉悦的心态体味阅读的快乐，使您获得别样的阅读体验。 名家名作往往因其清新优美的文笔、情趣盎然的题材、含蓄深远的思想而受到人们的喜爱。品读经典，就像穿越时光的隧道，与大师进行灵魂的碰触、思想的交流。励志中国系列丛书精选名家作品，使读者徜徉于书林美苑之间，在文章中感悟人生的真谛。 《鲁迅杂文集》为其中之一的《鲁迅杂文集》，精选了四十多篇语言犀利且富于战斗性的杂文。

首先为你竖大拇指赞一个，因为你喜欢读鲁迅先生的杂文。先生的杂文读起来有些拗口，说明你的品位还是不低的。

至于读什么书，还是根据自己的兴趣爱好而定。窃以为各种书都要读一点的好，经子史集、诗词歌赋都要看一看，浏览为主。所谓集众家之所长，增一己之才智，在寻猎中确定主方向。如果对历史感兴趣，可读通史，再究某一朝代；如果喜欢诗词，则多读名著，遍寻大家名作，以利提升阅读水平。但切寞漫无目的一直进行下去，要有阅读的主方向。

如果有耐心，可读《红楼梦》，红楼较于其它名著，文笔比较细腻，诗词歌赋、人物描写、市井杂侩、官场丑恶、贫穷富贵………等等都可看到，可借助红学专家析解书籍，快速读懂，助力自己文学水平的提升。

首先应该肯定的是，一个二十三岁的年轻人喜欢读鲁迅先生的杂文，这种精神是难能可贵的！当今社会喜欢读书的年轻人很少，而喜欢在手机视频里寻求刺激的人可说是铺天盖地，不仅仅是年轻人，就是耄耋老人和少年儿童也把手机当精神支柱，这种现象着实让人悲哀！青少年是祖国的未来，应该为中华民族的伟大复兴打基础，如果一任手机蹉跎岁月，那祖国的未来靠谁来支撑？我认为这位同学先不要放弃读鲁迅先生的书，更不能只限于读鲁迅杂文，而应该读《鲁迅全集》，因为鲁迅先生是新文化运动的旗手，开创了中国新文化运动的先河；鲁迅文化自始至终贯穿着八个字，这就是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅先生生活在清朝末年和民国时期，那时的中国人一个个麻木不仁，根本就不理解什么叫“革命”，对祖国的灾难深重的现实全然不知，对这方面的揭示我建议你认真品读小说《阿Q正传》，《狂人日记》，祥林嫂和《药》，但是鲁迅先生并非对中国的未来和青年革命者没有充满热切的希望，这方面请你品读记念刘和珍君。亲爱的年轻朋友们，你们是祖国未来的担当者，民族复兴的建设者，你们不仅要读鲁迅，还要读懂中华民族近、现代史和中国共产党党史，只有了解祖国的过去的人才能信心满满的建设祖国的未来！

首先谢谢邀请，我觉得现在的年轻人大多都很浮躁，喜欢读书的人不太多，你刚二十三岁就喜欢读鲁迅的书，我觉得你很了不起，难得。鲁迅先生的书是进步的，爱国的有正能量的，把鲁迅先生的书读懂读透，再选择读别的书，书海里有千万种的书，喜欢那种就读那种书。不管那种书都是知识，总比低头看手机强。

谢邀请。我也喜欢读鲁迅先生的书。在上初中的时候读过他一篇三味书屋。很喜欢，《呐喊》。很有政治性。写中国人的正义感。《祝福》里的祥林嫂。命太苦。不忍看。《朝花夕拾》。也看过一遍。觉得有趣。现在没时间看鲁迅的书了，现在为了生活。都是看生活类。养生类的书。以后有时间。还是要看鲁迅的书的。老舍的书，巴金的书。都没有看多少。都想去看一看。要等到有时间还会去看的。

你还可以读一读杨绛先生的书籍，另外譬如毛选、邓理论、《三个代表》、《科学发展观》、《中国梦》等这些对青中年朋友树立正确的人生观，社会观，价值观有帮助的书籍，想必都是极好的！

喜欢读书是好事，选择读哪些书，是一个很值得研究的问题。你喜欢文学，就可能学习过中外文学发展史。凡是文学史上作专章介绍的作家作品都是值得认真阅读的。

二十几岁读鲁迅先生的书比适合。因为，用理性的思维更能正确理解鲁迅先生上世纪二三十年代的作品的观点和思想，认识当时的社会现状，对客观世界的认识不致于过激走偏。如果再读一些正面书籍，应该首选《毛泽东选集》，特别是要正确认识中国近现代史的演变，认识中国的基本国情和基本矛盾，起草一些社论，把握社会规律的逻辑关系，增强文章的气势，把哲学思想渗透到自己文章里面，学习毛选是中青年的首选。不信，你到大学新闻、写作、文艺评论专业的教授书架上去看看！待三十岁世界观完全确立后，博览群书， 丰富自己，成就自生！

鲁迅的杂文集有：《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》（1926）、《而已集》（1927）、《三闲集》、《二心集》（1930）、《南腔北调集》（1922——1933）、《伪自由书》...

晚清民国史是半封建半殖民地的历史，在那个内忧外患，纷杂繁乱，民众麻木的时代，伟大的文学家，思想家，革命家傲然于乱世之中，是五四新文化运动的伟大旗手，先后创作出版了《呐喊》，徬徨，《野草》《朝花夕拾》，《三闲集》《二心集》《伪自由书》，《且介亭杂文》等大量小说，散文，散文诗，杂文，意在唤醒国人麻木的心，以及对时局的针贬，因此笔峰犀利，一针见血，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热发一分光……”鲁迅先生的文章在当时鼓舞了无数进步青年。读鲁迅先生的文章，自然要了解那个时代的历史背景，你既然喜欢鲁迅先生的文章，那就去读《鲁迅全集》好了，比较全面。在今天这个“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的时代，，很多人大都以利益考量一切，即使民智已开又怎样？你能读鲁迅先生的文章，真是难能可贵，鲁迅先生的批判精神在任何社会都不可或缺，不过，在风华正茂的年纪，可以博览群书，不必急着深究，同时学好专业课或技术，毕竟今天的社会竞争很大的，随着年龄稍长和阅历的增长再随时增看一些思想深刻的书，再结合社会时弊和网络评论来分析自然会茅塞顿开。只是现在歌舞升平的时代，好象不时兴这些了。

鲁迅的书好，但难懂。以往中学教材选用其不少文章。不知现在情况，不敢贸然言之。

鲁迅是大文豪。毛泽东历来主张干部“读点鲁迅”。但由于处于那个时代，鲁迅杂文用笔犀利，多讽刺，被誉为是对旧社会的“匕首和投枪”，要读懂，得知其时代背景和对象。

先生这诗你应耳熟能详：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

此诗影响了世代之人民大众。毛主席说：“鲁迅没有丝毫的奴颜和媚骨。鲁迅的骨头是最硬的。”

至于其《阿Q正传》《狂人日记》等为必读篇。他的杂文集，如《呐喊》巜彷徨》，还是听从专家老师推荐为宜。

另，鲁迅和许广平恋爱中的《两地书》本人曾常读。先生称小他二十岁吧（？）的许广平为“广平兄”一直让我忍俊不禁。信中所叙不乏幽黙，值得看看，这是现今网络上的“心灵鸡汤”丶碎片“文化”丶胡言乱语丶信口乱喷之类所不可比肩望尘莫及的。万不可相提並论。

年轻人，首先为你点赞。在这个娱乐盛行的年代，在这个快餐文化的时代，你还能静下心来去读鲁迅先生的作品，而且还特别喜欢读这种时候有点枯燥的杂文，实在难能可贵。

既然喜欢读书，你也可以读一读钱钟书的《围城》，从中可以读到作家广博的社会知识和深厚的文化底蕴，可以学一学钱钟书用幽默的笔调对于小知识分子的批判和对人性的调侃，学到他精美绝妙的语言，和对人物的细致刻画以及对人物心理的揣摩和独到描写。这本书很值得一读。也可以读一读老舍的作品，他的《骆驼祥子》和《四世同堂》，用朴素的具有北京味的语言去反映社会底层的小人物的命运和挣扎，而且一些语言也写得十分幽默风趣，也很值得一读。路遥的《人生》也是值得阅读的一部小说，书中的人物复杂矛盾的心理和爱情悲剧描写得细腻独特。贾平凹的的小说《满月》、《废都》、《浮躁》和《贾平凹散文选集》，可以体会到他清丽而又纯朴的笔调，感受到他所描绘的如诗如画的绝美的艺术世界和他的深邃而又富有哲理的思想。他的小说和散文成就都很高。莫言的作品当然要读一读，他是诺贝尔文学奖的获得者，他的《红高粱》、《丰乳肥臀》等是他的代表作，认真地去读一读这两本小说。残雪的作品最好也去读一读，因为她的作品诺贝尔文学奖提名，虽然没有获奖，但现在很畅销。

另外，外国文学作品不可不读，特别是在世界各国广为流传的作品，都是世界文化的瑰宝。如莫泊桑色《项链》《俊友》，欧亨利的《欧亨利短篇小说精选》，列夫.托尔斯泰的《战争与和平》，雨果的《巴黎圣母院》、《悲惨世界》，艾米莉.勃朗特的呼啸山庄、夏洛蒂.勃朗特的的《简爱》等不读都觉得是一种遗憾。

首先恭祝你学习愉快，我的学历较低，恐怕没有回答文学话题的资格，但说几句闲话还是可以的。如今的杂文只是文学的一个微末的分支，似乎很多地方已经看不到真正的杂文了。学校的环境以及年轻学生喜欢吹捧文字激扬、批判入骨的鲁迅杂文，作为文学理论的发展，读一读也无仿。但要真正地步入社会，没有几个人喜欢批评的声音，包括你的同事、上司、官员、客户，大家都喜欢恭维的声音。所以《杂文选刊》也好，《杂文月刊》也罢，我想应该没有多少选择的必要，都读一读为好，但要想真正地想在杂文天地里写出什么名篇来，我想还是打消这种念头的好。因为我曾经读过鲁迅先生的很多杂文。

杂文选刊显然比月刊质量更高，只是这两种刊物都没有见过，不过是想当然而已。