借我一生

庙宇对我有一种近乎本能的亲切，估计前世必是佛教中人。回想我出生之时，外寇方逐，内战已炽，民生凋敝，土匪横行，乡间能够维持最终精神底线的只有佛教

一种古老文明难以解读，这就意味着这种文明难以传承，意味着生活在这种文明疆域里的后代难以获得文明自觉。 文明的延续是生命化的。有时乍一看只是无生命的木石遗存，但它们与一代代的生命都能建立呼应关系。如果一种文明的遗迹只能面对后代全然陌生的目光，那么它也就真正中断了，成了最深刻意义上的“废墟”。

松了口气，见骆驼上有灰尘，拿着一方软布来擦，一擦，断了。 我又松了口气，好像做完了一件迟早要做的事。

一种古老文明难以解读，这就意味着这种文明难以传承，意味着生活在这种文明疆域里的后代难以获得文明自觉。 文明的延续是生命化的。有时乍一看只是无生命的木石遗存，但它们与一代代的生命都能建立呼应关系。如果一种文明的遗迹只能面对后代全然陌生的目光，那么它也就真正中断了，成了最深刻意义上的“废墟”。

松了口气，见骆驼上有灰尘，拿着一方软布来擦，一擦，断了。 我又松了口气，好像做完了一件迟早要做的事。

听老师们说，学校从横滨桥搬到这儿来的时候，市政府原来划出的地很大，把现在……的地域都包括在里面了。熊佛西院长背着手走了一圈说：“这么大，谁扫地？”

想到这里，我知道，文学出现了。出现在真实的两难间，出现在孤独的无奈里，出现在质感的荒凉中 于是，这也就成了我打开文学实践之门的钥匙孔 多年后，我在北京大学的一次演讲中说： 我有一个分工，把已经找到了结论的问题交给课空把能够找到结论的问题交给学术，把无法找到结论的问题交给散文