蒙田随笔

当灵魂缺乏真正对象时，如何把情感寄托在假定对象上 这故事与其说是描写这国度的愚蠢，不如说描写那种天生的骄傲。

无所不在等于无所在。

人不可能超越自己，超越人性：因为他只能用自己的眼睛观看，用自己的手抓取。只有上帝向他伸出特殊之手，他才会更上一层；只有他放弃自己的手段，借助纯属是神的手段提高和前进，他才会更上一层试图完成这种神圣奇妙的变化，依靠的不是斯多葛的美德，而是我们基督教的信仰。

当灵魂缺乏真正对象时，如何把情感寄托在假定对象上 这故事与其说是描写这国度的愚蠢，不如说描写那种天生的骄傲。

如同死后飘荡的灵魂 或者感官入睡时产生的幻觉。

……消耗我们的光阴去预卜未来的事物，仿佛眼前的事物还不够我们消受似的。

婚姻要由善良的公民共同抽签决定，

灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说的好，无所不在等于无所在。

很久以来，我无失亦无得，我行囊的储备已足够我人生旅途的需要。（似乎是蒙田的引用，此人的超然物外与蒙田是符合的。）

虽然我读过很多书，但通常很快就忘记了。所以，不要期望从我的言谈中得到什么，而应从我言谈的方式中去发现什么。我喜欢有人知道如何在我身上汲取营养，我的意思是它会用明晰的判断力去辨别文章蕴含的力量和美。 我知道我能力有限，缺乏记忆力，无法弄清文章中引用的每句话的出处而加以归类，所以，如果我词不达意，如果我的文章虚妄矫饰，我自己没能感到或者惊人指出后仍没能感到，我对这些是富有责任的。因为有些错误往往逃过我们的眼睛，但是在别人向我们指出错误后仍不能正视，这就是不可原谅的了。

恶习从来不是孤立的，但是这些行为说实在的是愚昧无知，更多的是狂妄自大。

人人都被推向同一个方向， 我们的命运在缸里转动， 迟早会从里面跃出， 上了船 带往不归路。 ——贺拉斯

我宁可被人看成傻子与呆子， 只要我的古怪令我痛快，叫我开心， 也不去当个聪明人愤愤不平。 ——贺拉斯

灵魂没有既定的目标，就会迷失方向；因为犹如大家所说，到处都在也即是到处不在。

友谊中掺入了友谊之外的其他原因，目的和期望，就不像友谊了。

一切事物随我们诞生而诞生，同样，一切事物随着我们死亡而死亡。为一百年后我们不会活着的一切哭泣，犹如为一百年前我们不曾活过的一切哭泣，都是一样傻。死亡是另一种生命的开始。正如我们当年哭闹着到来，正如我们艰难地走进这个生命，正如我们进去时换下了以前的面纱。

只从表面行为来判断我们自己，不是聪明慎重的做法；应该探测内心深处，检査是哪些弹簧引起反弹的；但这是一件高深莫测的工作，我希望尝试的人愈少愈好。

我们这个时代的人养成了浮躁，爱出风头的性格，以致不再注意善良，节制，平等，恒心以及宁静无为的品质。丑事到处可见，好事见了无影踪，病态满目皆是，健康则很罕见。令人高兴的事也就无法与令人伤心的事相比。把会议室可做的事放在大庭广众面前做，把前一夜能做的事放到白天中午做，同事可以做好的事恨不得自己来做，这样做是为了沽名钓誉和个人利益，不是为了对工作有利。就像希腊某些外科大夫，用木板搭台，在行人众目睽睽下表演他们的开刀手术，目的是以熟练技术招揽顾客。他们认为大吹大擂才能让人听到事情得到良好解决。

人一脱离理智，情欲就自由漂流；人性的弱点自以为是，鲁莽地进入大海深处，再也找不到避风港藏身。

谁不认为，愚蠢其实就是该做的事不好好做，还发牢骚，使身与心相违，各执一词，分别走向相反的方向。