神话中神和仙有何区别？

神与道同！！神分好多种，有应天地而生的，有香火成神的！总之，神的类别很多的！像盘古大神！

神在天上，仙在山上。这样理解可以吗？一一一一一一一一

神仙，神，就是天庭公务员，由人，仙，去世尸解后受天庭封号而成。仙，由修道大成者组成

是有区别嘛。神仙其实是对两种不同智者圣者称谓，一种是语无伦次不着边际的“神人”，另一种是逍遥自在知能万事的“仙人”。

在神话小说中神是开天辟地诞生的大能力者，仙是被传道修行成为大能力者，不能再精进，未成仙者，为修道或修仙者，获道未获能力者圣人，有智慧能力的未获道的为隐士，其他的为凡人，凡人意识为魂，控制自己肉体为魄，魂脱体为鬼，执念深者为愿魂厉鬼，魄不能脱体，体毁坏者为魄散，动物植物获智为精，得道者为妖，长相特别既石头物品等获智为吉祥物，得道为怪，获大能为仙，授封者只是职位，万物不存在超脱者，就像小说的人物受作者规则和书本的限制

神和仙最根本的不同之处是:仙有肉体存在，而神是没有肉体的！在神话小说中，凡人经过修炼，会五行之术，或腾云驾雾等法术者，可称之为仙。此如《封神演义》中的太乙真人，云中子，广成子，慈航道人等等。而其它动物，如乌云仙，长耳定光仙，孔宣等，经多年修练而人形者。也称为仙。这两种仙，都有肉体存在！仙死亡后肉体不复存在，只剩灵魂者，称之为神！《封神演义》讲的就是各种仙死亡之后，姜子牙奉元始天尊敕命。给各位死亡之仙~也就是尚存在的神给予封号。由此可知，死亡的仙就是神！仙有肉体，神没有肉体！这是神与仙的根本区别！

这个问题得一个一个来回答。一般来说，神，掌管一方（比如土地神、山神）或者一个领域（比如财神、瘟神）的祸福凶吉，属于有权的，在天帝那里有官职的。而仙，属于独善其身那种——不管事儿，但是呢，却有着神通法力，可以长生，可以腾云驾雾那种，可以理解成神仙世界的老百姓（而神可以理解成神仙世界的官吏）至于说动物修炼成人形象，是因为在神话里人是万物的灵长，甚至在佛教里面，只有人可以成佛，虽然人没有动物精灵的神通，但是人有的特权，他们却没有——甚至于在神话里，天子可以祷告上天，求上天剿灭妖魔，但是妖魔呢？本事再大也是黑户。

神成三界外，仙立五行中。同为逍遥客，寿与天地齐。(诗词原创回答，图片摘拍于唐诗三百首当代名家书画，若涉侵权即删。谨谢各位老师！)

“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的。神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按抱朴予的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如易曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如家语曰：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所着释名一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。神仙的形象关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。庄子·逍遥游中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、流洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。神仙的品位道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的抱朴子将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”天隐于又将仙人分作五类：在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。太真科中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。”神仙统辖的洞天福地据《云笈七签》载：道教有三十六天说（圣境四天、四梵天、三界二十八天），三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”，“交接阴阳，人民胎生”。欲界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤鳞洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。仙的区分从仙的来源和属性分类的话，仙能被分为五类，也就是著名的天、地、神、人、鬼（次序是按照境界来划分的）。以下是五种仙的说明：钟吕传道集论"仙有五等"钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”吕曰：“所谓人仙者，何也。”钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”吕曰：“所谓地仙者，何也？”钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”吕曰：“地仙如何下手？”钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”吕曰：“所谓神仙者，何也？”钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”吕曰：“所谓天仙者，何也？”钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”注：这里的神仙是特指仙的一种，有时也直接称神（原始大神都出去逍遥了，将工作都分给了他们）。他们是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神。成仙的方式仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！不过只有与道和一才能逍遥自在，可以到博客：一切问题终结者，了解。博主：以上所说的，没有出六道轮回，所谓的神仙，也不过是六道凡夫一个而已，境界与明白如来藏的人相比，差一万八千里。

谢邀。第一个问题：神和仙有什么区别，谁的级别高。我个人是这么理解的。（一）“神”产生的时间要早于“仙”。如果对“神”下个定义的话，即：具有神通广大、变化莫测、长存不灭的超自然体。简单认为，就是超人。神在上古时期便已存在，且与“鬼”概念有混；比如《礼记》以天之最尊者为神，又以鬼之至灵者为神。而“仙”的概念应始于战国。仙，就是长生不死的人。换句话说，人们渴望长生，于是就幻想出了“仙”。从这一点讲，仙应该从“巫”分化而来，因为拥有不死药的巫，可能是仙的原型。（二）神有先天性。比个例子说，《西游记》中的猪八戒被贬下界，虽然不再是天蓬元帅，但作为“神”的先天性仍然存在。再比个例子，盘古作为神，他是先天地而存在的。仙就不一样了。仙是凡人通过后天的努力，包括修炼、服药、积德等方式，最后变成仙人。（三）从世界范围来看，神是超自然力（或者说第三方神秘意志存在）的化身。这是普遍的。但“仙”却是中国特有的，且与道教关系密切。从严格意义上，“神”和“仙”不能做比较的，因为信仰系统不同。举个例子，佛教的释迦摩尼和道教的太上老君不能说谁的级别高。但如果仅作为谈助，我个人认为“神”的级别要高于“仙”。因为“神”是永恒的，且无所不能；而仙的存在和能力都是有局限的。比如：《西游记》中的孙悟空本是太乙散仙，但取经后封佛，这个“佛”从某种意义上就是神。我们可以认为，孙悟空进阶了。最后补一句：从秦汉以后，“神”和“仙”逐渐变成一个概念，也就是神仙。第二个问题：动物修炼几百年以上才能变成人形，为何比人厉害。这个问题翻译过来，妖、精、怪，为什么比人类能力强大。我们知道，有一个概念叫“物老为怪”，简单理解是，某一特定物体（包括动物）幻化成怪的过程，需要获得灵气，并具有超自然的属性（能力）。比如说：《搜神记》中有“千岁之狐，起为美女”，抱朴子中有“熊寿五百岁者，则能变化”，等等。这种属性的获得，有的是通过修炼，有的是服用内丹。不管怎样，最终具备“超自然能力”。而这种超自然能力，是一般人类所不具有的。从这一层面上讲，妖精怪要比人类厉害。但这仅是一个片面。因为人类打败妖怪的例子，在神话故事中有很多。以上。

在中国的神话故事与小说中，我们知道“神仙”是一种超现实的存在，具备超能力，似乎无所不能。无论是中国本土的道教还是西方传来的佛教，都有众多神仙存在，比如道教的玉皇大帝、王母娘娘、土地公公、龙王，佛教的如来佛、观音菩萨，还有我们从封神演义里知道的“三清天尊”、阐教十二金仙、杨戬、哪吒、截教的万仙等等。但很少人能分清楚神与仙的区别和联系？各种以神话为题材的经典小说、电影、电视剧，在开篇都会告诉大家，宇宙的来源始于盘古开天辟地，盘古生于“宇宙洪荒”，用“混元神斧”劈开“混元之气”，从此一气化阴阳，阳者上升成为天，阴者下降成为地。然后才有了万物，才有了各路仙人修炼于各自的仙山及洞府，“三清天尊”修炼的地方叫“宫”，大罗金仙修炼的地方叫洞府，像“玉清元始天尊修炼于昆仑山玉虚宫”，但此昆仑非彼昆仑，是一个特殊的空间与仙境，像哪吒的师傅太乙真人修炼于乾元山金光洞，杨戬的师傅玉鼎真人修炼于玉泉山金霞洞等等。最初这些世外高人或物都只有一个称呼叫“仙”，万事万物都有其造化，都可以修炼成仙，人可以、动物猛兽也可以（比如大家熟知的四大灵兽“青龙、白虎、朱雀、玄武”，麒麟、凤凰等等），物品器具也可以（比如琵琶精、火灵圣母等等）。据说修仙的路很长很长，动辄以万年、亿万年数，需要经过从练气开始到涅槃再到大乘等十三个境界才可以修成仙体，飞升仙境，然后再从半仙练成地仙，从地仙练成天仙，上边还有金仙、大罗金仙、天尊等多个级别。但无论哪个级别都摆脱不了天地的自然法则，都要遵守，否则就会遭劫，高如道家三清天尊也不能例外。关于仙的级别与位次高低，在此不做详述，以单独篇幅详解。当万事万物的能力有了分级以后，真个宇宙也就是所说的“天地人”三界，需要有人来管理，需要一定的秩序来维护，所以才产生了“神”。用现代的话来说，神是具有一定“职责和使命”的仙。神是有职级的，是要遵守“天规”的。像大家熟知的“玉皇大帝”虽然是中国古代人民心目中的最高神，但他也是承担了维护三界秩序责任的仙。在仙的体系里，他属于“中高层”而不是最高层，他之上还有“三清”从玉帝“得玉清原始密授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历。”可以得知。因为玉皇大帝代表仙界来掌管“上三十六天、下七十二地”，管着仙、神、佛、人、鬼、灵等，所以他在被管理者的心目中是至高无上的存在，正像俗语所说“县官不如现管”，所以他的影响大于“三清”。说到这里，大家应该明白神与仙的区别和联系了吧，一句话：“神是有一定职责的仙”，神是仙的一部分，既然是一部分，就不是全部，神一定是仙，但仙不一定是神。用元始天尊的一句话说，神是享的鸿福，仙是享的清福。无论是鸿福还是清福，都是福。居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君。居官位要敢于担当，造福一方。平民百姓要乐其业而享清福。无论身处何位，都能知足常乐，这叫惜福。

神有神职，仙为散仙。现在基本混为一谈了。????????????阿弥陀佛！！？

封神榜最后姜子牙封神，而最后没封自己，由此可见仙和神还是有区别的。个人理解神是有职责的，参与管理宇宙运行，自身能力和自身职责结合在一起，从此不用在修炼直接达到自身能力的顶点，换句话说就是不会在进步，局限于三界五行。仙可以修炼，可以进步，可以超脱，法术多样 自由自在。所谓天人五衰可能就是对神不对仙。个人观点不喜勿喷。

说文曰：“神，天神引出万物者也。”“仙，长生迁去也。”由此可见，神为天地初开，自然产生的第一批天地之灵。神具备无上神力，即所谓的：神通广大！而其后万物皆有神，山神，海神，河神，花神…神可总领各单一品类，而单独个体要成神，必然经过成妖成仙的竞争经过。仙为后天努力达到的境界。仙字“人”旁，表示人升高成仙。隶书作“仙”，表示仙人多住在高处。仙一定要晚于神出现，天地生成，万物有灵，吸取天地精华，修炼之后脱离世界规矩的束缚，长生不死，是为仙。至于神和仙谁的级别高，个人觉得是神。虽然神的职位不一定高，但神更为难得。而最高的天地至尊，必然都是神。像盘古（三清）女娲等都是神，而玉帝等天宫人员就属于后天修炼的仙一类的了。至于修炼几百年的动物成为人形为啥比人厉害？人修炼几百年也一定比普通人厉害。能修行几百年的都属于妖的范畴，人老成精也一样。所以普通人拿什么和妖精相比？！就这样！

神相当于政府公务员，有正式的职位和工作。仙相当于社会名流，是非正式的。