神话中神和仙有何区别？

先有神后有仙，仙是从神演化出的， 新的修炼体系！ 太古，荒古，远古，很多都是生而为神。比如三清，女娲，盘古，鸿钧等。 上古时期渐渐有了修仙，其实是老子，元始，等推演出的，新的修炼体系，更加适合人修炼。

姜子牙封神，神位和生而为神的，不可同日而语。。。

由于我国古代，并没有一个统一的宗教信仰，神和仙这两个体系在不同时间段被人们认知识不同的。所以神和仙的体系其实是比较混乱的，区别也是不清晰的。

就比如盘古和女娲这两位创造了世界的最顶尖，最伟大神在神的体系内也并没有说他们是至高神或者最高神之类的清晰划分。甚至好多书籍里他们都没有出现，有的最高的神有可能是鸿钧（封神演义之中鸿钧为最高神）或者是其他神。足见我们古代的神仙划分还不清晰。

现在我仅以我看过的《西游记》和抱朴子做一个简单的神和仙的区别。

关于仙的概念，这两本书都有很大想通之处：无论是不是道士，成仙的人或东西总是和道教是息息相关的，所有的物体皆可成修炼成仙，不断强大，飞升天界成仙，无论是什么东西。仙这个概念也是单纯的宗教中的，言下之意，是道家的专有，

神的理解有两种。

第一种《西游记》中认为神是制度下的产物，是被分封的，如：在天庭有官职的就是神。神各司其职，各有分工。又如：《封神演义》之中上了封神榜的就是神。

第二种抱朴子中认为神是先天诞生就是神，后天无法修炼成神。神自出生本来就是有着法力的，不用修炼功力也会随着年月日渐增长的先天之灵。如：三清尊神，南极仙翁等天界尊神。

看过”封神榜”后你就很自然的给分辩出来了。上界多为神，下界多称为仙。比如:天神，狐仙等等。当然也有历外不要拘泥于一家之言论。

神是高等种族，仙是人修炼到神的境界，神是法则，仙必定会受到神的掣肘，就好比封神榜，昊天要人，万仙必要有人乱战赴死

“神”是人的精神，意境；“仙”在山里的人，合起来讲有思想的人在山里。献丑了

神是修炼后自身的血脉冲破肌肉隔膜动感的神经觉知为神，仙是人与外物不动心如山一样坚固不动为仙。将来你修炼成功后就会明白。神话亦非神话，境界到了就知道了

简而言之，创世生民者为神，修身炼心者为仙。

久读中国古代神话，相信大家都会有着同样的疑问。为何我国的神话中，存在着"神"，"仙"这两种看似相同，但却又有着天壤之别的神话人物形象存在呢？而"神"和"仙"到底有什么不同呢，究竟是修为还是诞生方式呢？今天在这里，将会一一解答。

首先，咱们要从诞生早且无宗教意义的"神"讲起，这是中国神话的起始，也是中华民族数千年来的精神支柱。

1、神话之始——创世造人

自母系社会起，创世神或可称之为开辟神的神之始祖的形象便出现了。而因为当时的社会原因，创世神的形象是作为女性存在的。大荒西经曰：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。由此可以看出，神话虽然记叙简略，但从中仍旧可以隐然看出：它反映了原始母系社会以女性为中心的婚姻关系和生育情况。造人神话，又见于汉末应劭的风俗通义，佚文说她"抟黄土作人"。至于补天，仍首见于淮南子·览冥篇，说她"炼五色石以补苍天"。虽此二书问世较晚，但所记录的神话仍当是产于这个时期的，更晚些才出现了盘古开天辟地以及盘古化生万物的神话。随着母权让位于父权，最早出现的开辟女神女娲的形象也开始为盘古让位。自此以后，男性的神和神性的英雄开始受到注意与歌颂。在这个阶段的神的形象拥有着凡人无法想象的超越自然的力量。且神乃是天地孕育，自诞生之日起便拥有着莫大的神力与至高的神格，他们不需要后天的修炼便可以直接拥有开天辟地的法力，并以作为创世神的胸怀将其用于黎民苍生。

2、壮丽诗篇——征服自然

之于创世神话而言，征服自然之神话显得更加真实。但又无时无刻不体现出我国先祖对于自然灾难所表现出的，顽强的斗争精神，以及浪漫自信的勇气。而在这个阶段，由于母权社会让位于父权社会，神话中出现的主人公与神的形象大多是男性神与神性英雄。如鲧禹治水，后羿射日等神话都是描写了上古先民及其所拥护的神与神性英雄征服自然的故事如海内经对鲧禹治水神话做了一个简短精炼、概括性大、相当完整的记录：

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

据此节所讲，鲧为天帝座下臣子，作为一个神违抗天帝命令，虽为治水却因触犯法度最终被斩杀。许是治水之志未竟，作为男性神的鲧诞下禹，禹生而为神，拥有着超乎想象的神力与智慧，且继承了鲧治水的意志。在治水的过程中，禹大量灭杀山精水怪等为祸一方的妖物，如无支祁、相柳等为祸一方的水怪尽数被禹以其神力所斩杀。如大荒北经：“共工臣名曰相柳，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相柳，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”而为了彻底平息水患，又需要丈量天地，了解华夏的山川河流走势。据海外东经：帝命竖亥 步，自东极至于西极，五亿十选 九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。

此处叙述并不完全，而在淮南子·地形篇又有更完备的补充，禹命令太章与竖亥两个神人，一个从东极到西极，一个从北极到南极同时测量大帝，测量的结果都是二亿三万三千五百里七十五步。洪水渊薮也有二亿三万多个，于是“禹乃以息壤填洪水，以为名山”。由此两处，禹作为天神与主宰的神格展露无遗。

3、慷慨壮烈——先祖战争

在上古神话中，还有描写氏族战争的故事，其中描写最为壮烈的便是皇帝与蚩尤之间的战争。大荒北经曰："有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄 帝女魃，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。"此间描写的黄帝与蚩尤两位上古大神作战的场景，一方呼风唤雨而另一方则是有神女圣兽应对，展现出战争场面的宏大与两位天神的力量。

而这便是上古时期所诞生的神，他们或创世开天，抟土造人，或是移山填海，呼风唤雨。相较于后世仙人与神魔小说中出现的神仙形象相比不知高到哪里去了。而这也是古代神话的发端。也是文中所讲的神的最直接体现。

关于仙人的概念出现的比神晚很多，而且是伴随着道教的兴起一同出现的。可以说仙这个概念是中国独有的，且是道教独有的一种说话。在道教的理论下，避世无为作为修行的基础，也是成仙的根本几乎是必不可少的。故，在后世的升仙故事中，大多数的仙人都是经过了长时间的修炼才从人转变为仙人的。

1、仙人之始——老子

老子即道教中的太上老君，他崛起于微末，以凡人之身修炼成仙。太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。

"道"无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。"道"者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。

老子不仅炼丹修道，而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故正一法文天师教戒科经·大道家令戒曰："道亦形变，谁能识真？"著有震古烁今的万经之王《道德经》。

2、修持飞升——赤松子

赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张淏云谷杂记卷二引作"黄初平"，并云："今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。"从这里看，赤松子作为古代著名的飞升仙人，也是经过数十上百年的修炼而得道飞升的。

3、黄石得道——黄石公

黄石公，秦汉时道家，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。史记·留侯世家称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言："十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世云黄石公乃一黄石得道，修炼成仙，为助汉室现化赐书。

由此可解后世所述之仙人，一言以蔽之。皆乃凡人或静物修持，历经飞升之苦从而得道升仙。由此可以看出，神与仙最本质的不同便是神乃天地初开或自降生以来便受天地钟爱拥有莫大神力的。而仙则是崛起于微末之中，凭借自身心性与机缘以凡人之躯登仙路的。

人不可能修成神，最多到仙封顶了。没有上升空间，佛教里也不过是罗汉，菩萨果都不可能了，建国之后，不许成精。

在中国，仙话只是中国神话的一个分支或者末流，作为汉文化圈仅有的仙话，与中国古典神话的区别有以下几点：

一、自然与修炼的差异。产生时代不同，构成来源不同，神格仙格不同。

二、灵魂不死到肉体不死的差异。神话与仙话都表现出不死思想，神的不死是灵魂不死，仙的不死是灵魂肉体同时不死。

三、变形与法术的差异。变形赖以产生的思想基础是灵魂观念，神话的变形表现出无意识、被动的特点，仙话的法术却具有强烈的主体意识。

四、神格与仙格的差异。神格的仙格化从不死药的出现为起点，神话的仙话化以文化英雄失去继承性为终点。

在神话小说中神是开天辟地诞生的大能力者，仙是被传道修行成为大能力者，不能再精进，未成仙者，为修道或修仙者，获道未获能力者圣人，有智慧能力的未获道的为隐士，其他的为凡人，凡人意识为魂，控制自己肉体为魄，魂脱体为鬼，执念深者为愿魂厉鬼，魄不能脱体，体毁坏者为魄散，动物植物获智为精，得道者为妖，长相特别既石头物品等获智为吉祥物，得道为怪，获大能为仙，授封者只是职位，万物不存在超脱者，就像小说的人物受作者规则和书本的限制

神，是指六道轮回中的鬼类头领。也就是说鬼神同属一类 ，神就像一大群山贼中的头目，统领一些小喽啰兵。统领更多的鬼类头领叫鬼王，也就是“神”。世上常说“鬼神鬼神”的，就是说鬼神同类，都是生死未了的凡夫，虽然寿命长一些，但是都未尽轮回之报。

仙是指道教修道者，修行之后道业未成得到的业报。他们修身养性，靠炼丹求身体长生不老，说到养性，它们却不知道什么是“性”，错认主人翁，认识心为自性，认贼为子，本末倒置，颠倒行事，不能亲证本来面目，它们不知道这件事不假修证本自圆成的道理。最高的大罗金仙，寿命千万岁，也就是说他可以活一千乘一万岁的寿命，差一点的百岁千岁万岁，他们有的还没有修行成道，就被自己炼的丹毒死了。所以，不管是鬼还是神，都是没有彻底出离生死的长命凡夫，阎罗王生死簿上还有名。不管它是多么嚣张跋扈鵺稣马力鸦还是野荷花，无常到时也是无能为力。

以前回答过，个人见解，请包容：神有以下几种：1、先天神，也是上古神，如盘古、女娲，先万物而存在；2、封的神，如雷公、电母等（个人认为玉帝也是被封的神，在玉帝之前天帝为东皇太一，因古时后为了得到天帝庇佑，皇帝不允许百姓祭祀，只能由天子祭祀，东皇才逐渐被遗忘）；3、人鬼妖怪被册封为神的，在其神位谋其神职。人修炼而成仙，因某种原因而被册封，具有一定职责，也就成为神；人死为鬼，但因功劳或通过修炼而被册封，为鬼仙来去于三界，有了职位也就成了鬼神，如阎王。鬼则必须进入轮回；妖、怪本也入仙道，若做善事、行善果，被天庭册封，为星君。（民间主要的妖有蛇、狐狸、黄鼠狼、老鼠、刺猬，若只做坏事，就算拥有仙之异能也只能是妖、魔，若行善事得到认可、受人祭拜则为仙，蛇为柳仙，狐狸为狐仙，黄鼠狼为黄大仙、老鼠为灰仙、刺猬为白仙。因册封可为山神等职。这里再说一下怪和魔，怪主要指植物或无生命的东西经过修行或吸收了天地灵气而具有异能，和妖一样，好怪则为仙，成仙也就有机会受册封为神。妖、怪包括已经拥有异能的人专干坏事，走邪道也就成了魔，魔的破坏力要远高于妖怪。）。 仙：1、指通过修炼而具有异能，通过天庭认可，可以自由往返于三届的动物、植物或无生命的物质，比如八仙、镇元子、民间五大仙、花仙子、孙悟空（石猴）。2、人或动植物死后，因生前功劳或通过修炼而被天庭认可封为仙，可以不入轮回，逍遥于三界，服从于天规，为鬼仙。 综上所述：神和仙的共同点和区分，1、神也是仙，但仙不一定是神，神于三界内各司其职，仙可以往来于三界，但没有职位。2、除了上古之神，要成为神或仙必须由天庭册封。3、神和仙都必须遵守天规。4、神和仙同样，有的有躯体、有的无躯体。以上是个人愚见，仅供探讨，请海涵。

佛菩萨教导众生离苦得乐的方法，但是没有神职，不具备干预因果的权力，仙是逍遥仙，神有神职，有担负一定的责任。【更多无形界真相，请了解灵芝师姐微博】

严格来说，神，指的是先天尊神，其血源为百智出昆仑时各族智者的后代或化身，也是人神共居时期神族的后裔，如西王母和伏羲，两人是直接由火星人投胎人类，轩辕氏、神农氏、炎帝和蚩尤，四人是智者的后代或化身，老子（耳）的祖上是白兕妖王转世。

仙是神封的，专门负责管理灵界事务的灵，他们大多最先有着人的身份，生前死后都替神做事，充当神在灵界的代理人的角色，像玉皇大帝、王母娘娘、张陵、吕尚、吕洞宾、刘基等人，都是地仙。

当然，你听到上述名字时，说这不是历史人物么，怎么就是神、仙了？

好吧，告诉大家，在距今4300年前到12000年间，中华大地上，很多先民一直过着人神共居的日子，那时候，神族和人类，是生活在一起的，只是到距今4300年前发生了一起绝地通天（断绝地球山川与星斗之间的气灵感应）的大事件后，才结束了那段人神共居的岁月。

谢邀:

神和仙是有区别的。

神，一般指德高望重的人死后，被人们祭拜成神(一般人死后成之为鬼)。

仙，是道家修炼到一定火候时所得到的最高境界，常说修道盼仙就是这个意思。

佛，指佛门子弟(和尚，尼姑)修炼到一定成度后成佛。

还可以这样理解:神是鬼的升级版;仙是道士的升级板;佛是和尚的升级板。

人们祭拜道家的地方称观;神的地方称庙:佛的地方称寺。

一般情况下，神、仙、佛，俗称之为神仙！