神话中神和仙有何区别？

谢邀。

第一个问题：神和仙有什么区别，谁的级别高。

我个人是这么理解的。

（一）“神”产生的时间要早于“仙”。

如果对“神”下个定义的话，即：具有神通广大、变化莫测、长存不灭的超自然体。简单认为，就是超人。神在上古时期便已存在，且与“鬼”概念有混；比如《礼记》以天之最尊者为神，又以鬼之至灵者为神。

而“仙”的概念应始于战国。仙，就是长生不死的人。换句话说，人们渴望长生，于是就幻想出了“仙”。从这一点讲，仙应该从“巫”分化而来，因为拥有不死药的巫，可能是仙的原型。

（二）神有先天性。比个例子说，《西游记》中的猪八戒被贬下界，虽然不再是天蓬元帅，但作为“神”的先天性仍然存在。再比个例子，盘古作为神，他是先天地而存在的。仙就不一样了。仙是凡人通过后天的努力，包括修炼、服药、积德等方式，最后变成仙人。

（三）从世界范围来看，神是超自然力（或者说第三方神秘意志存在）的化身。这是普遍的。但“仙”却是中国特有的，且与道教关系密切。

从严格意义上，“神”和“仙”不能做比较的，因为信仰系统不同。举个例子，佛教的释迦摩尼和道教的太上老君不能说谁的级别高。

但如果仅作为谈助，我个人认为“神”的级别要高于“仙”。因为“神”是永恒的，且无所不能；而仙的存在和能力都是有局限的。比如：《西游记》中的孙悟空本是太乙散仙，但取经后封佛，这个“佛”从某种意义上就是神。我们可以认为，孙悟空进阶了。

最后补一句：从秦汉以后，“神”和“仙”逐渐变成一个概念，也就是神仙。

第二个问题：动物修炼几百年以上才能变成人形，为何比人厉害。

这个问题翻译过来，妖、精、怪，为什么比人类能力强大。我们知道，有一个概念叫“物老为怪”，简单理解是，某一特定物体（包括动物）幻化成怪的过程，需要获得灵气，并具有超自然的属性（能力）。比如说：《搜神记》中有“千岁之狐，起为美女”，抱朴子中有“熊寿五百岁者，则能变化”，等等。

这种属性的获得，有的是通过修炼，有的是服用内丹。不管怎样，最终具备“超自然能力”。而这种超自然能力，是一般人类所不具有的。从这一层面上讲，妖精怪要比人类厉害。

但这仅是一个片面。因为人类打败妖怪的例子，在神话故事中有很多。

以上。

说文曰：“神，天神引出万物者也。”“仙，长生迁去也。”

由此可见，神为天地初开，自然产生的第一批天地之灵。神具备无上神力，即所谓的：神通广大！而其后万物皆有神，山神，海神，河神，花神…神可总领各单一品类，而单独个体要成神，必然经过成妖成仙的竞争经过。

仙为后天努力达到的境界。仙字“人”旁，表示人升高成仙。隶书作“仙”，表示仙人多住在高处。仙一定要晚于神出现，天地生成，万物有灵，吸取天地精华，修炼之后脱离世界规矩的束缚，长生不死，是为仙。

至于神和仙谁的级别高，个人觉得是神。虽然神的职位不一定高，但神更为难得。而最高的天地至尊，必然都是神。像盘古（三清）女娲等都是神，而玉帝等天宫人员就属于后天修炼的仙一类的了。

至于修炼几百年的动物成为人形为啥比人厉害？人修炼几百年也一定比普通人厉害。能修行几百年的都属于妖的范畴，人老成精也一样。所以普通人拿什么和妖精相比？！

就这样！

神仙神仙，现在基本已经被混用在一起了，似乎没有什么分别。但要是真较起真儿来还是会发现差异的。

其实神和仙还是属于不同范畴，也没有必要纠结高低上下。毕竟对于神和仙描述的著作有很多，也涉及到信仰问题。

（当然还是有很多人认为神要比仙强，毕竟《山海经》中的上古大神们，哪一个都不是好惹的）

仙，多为修长生者，人仙、地仙、飞仙、天仙，有在人间修行的长寿仙人（《西游记》里地仙寿命多为800岁），有飞升上天在天宇修行的仙人，修为能力有所不同，寿命也不同。也有比较特别的仙人种类，鬼仙（比较另类）。

仙的概念来自于道家，有肉身成圣、功德圆满的含义，老而不死曰仙（鬼仙例外）。

所以仙指的多是一种修行的状态和修炼成果。

而神，说文解字中的解释，“神”为“天神，引出万物者也”（属于造物者），是人们的信仰对象。

除了原始的神，还有一部分属于被天庭册封，有官方认证的职称职务。

就像《封神榜》里的册封，被册封的有活人也有鬼魂，但被册封后即使没有修炼过，也会有法力，官职等级可以，还会有自己的府邸，在天上有一席之地。

除了天神外，也有自然神（日神、月神、山神），体内神（道教认为人身体内各个器官都有神明掌管,比如五脏神）

当然，现在的神和仙，傻傻分不清楚。若是非要分个高低，可能要看个人喜好了。

（欢迎一起探讨）

个人理解，仅供参考。

神为何物？且看“神”的甲骨文：

神者，申也，电也，三者本字皆为天上雷霆。上帝之火，申达神命。上帝者，昊天也。

可见，古时之神，即大自然本身。六气时沴，九垓鲜获，飘摇之世，人民畏諰不可终日。故将自然现象以为神。

譬如，风伯雨师，东君（太阳神），等等，都是与人息息相关的自然现象之神。

又如，星官。

北斗七星，二十八宿，四御，北辰，等等，每颗星星上都有位主管人间吉凶或自然异变的星官。

所以说，

神，即大自然之精灵，

生于自然，控制自然。

説文解字：

僊，長生仙去。从人，从


。

亦即，仙，长生者登仙而去（死去），从迁（遷），即人迁去。

古时有英灵崇拜，认为先祖能保佑子嗣，所以才引申出“具备魔法神力的人”，进而在后世加上种种神通，无限神话。

此后，仙就演变成了有法力的人。哪怕是凡人，也可以通过修行来证道，羽化登仙。

故，

佛者，大行有觉者，知者也。

所以，玉帝才能使唤得了佛陀。

首先说结论：在神话中，神和仙都是神通广大的超能力者，但他们的区别在于神是虚拟的意念体，一般没有具体的实体依托，而仙则有实体的依托。

既然说是神话中的神与仙的区别，那就比较好设定比较的背景了，其实单从文字本义上来看的话，

神：从构字来看，是表示天上的闪电给祭祀的旨意，其实可以理解为天人沟通的一种过程或者意念吧，是没有实体依托的，主要是一种虚拟的存在，所以最早被用来指代上天或者人类看不到的天地万物的创造者和主宰者，而后来逐渐就演化为人类崇拜的意象或灵魂存在，其最大的特点其实还是在于无实体依托，也正是因为这样，人类对神灵的幻想就完全没有限制。

仙：从构字来看，山上之人可称为仙，但实际上从篆书的造字中我们可以发现，仙字由人和四只手托举坐着的人形构成。后两个字符合在一起表示人看见一个东西升起来了，整个字的意思是升人天空中的人。所以其本质实际上仍然是人，与神的区别其实在于仙是人来当或者是人能见证的，有了这个基础，其实也就意味着仙是有实体的，因为人能看到或见证啊，所以仙最大的特征是超出常人或常理存在的，但他是能被见证的，是有实体依托的，民间神话中的狐仙、黄大仙也都是因为其有具体的存在依托，而又有超凡的能力所以称为仙。

有了两个基本概念，咱们再回过来看神话故事，我们会发现再西游记中，孙悟空虽然上天封了神位，但他仍然被称为仙，他是天仙，是太乙散仙，就是因为虽然他神通广大，但是他是有肉体存在的；这一点再《封神演义》中最明显，在封神演义中，仙道是比神道高一阶的存在，杨戬、哪吒等七人有肉体存在后来是所谓的“肉身成圣”了，这就说明了他们不是神的范畴，而那些被封神的存在都是死后封神的，都是灵魂的存在，不再有肉身，这就基本说明了有实体者不为神的基本概念了。

西游记真假猴王篇，如来曾讲：周天之内有五仙，乃天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙。西游记这个基本上也是现时比较流行的说法，但与最早的本源说法有所差异，讫今所能见到对神仙最早的解释是比西游记早千年的东汉许慎的《说文解字》，其中：1、神的解释是：引申万物者（即世界万物的创生者）。2、仙的解释是：居山之人（仙的源本的规范写法是“仚”，人于山上）。

后来神的范畴扩展到由先天之神衍生与创造的异能者也是神，其中大抵有：天神，地神，阴神，俗世神，正神，邪神等等，总的分先天大神与后天之神。至于仙即大抵如上所述。

中华神话中先天之神的著名的有：元始天尊、灵宝天尊、太上老君是最主流的道教三大先天之神。又有民间神话的盘古天王。又再有讫今文献所能见到的最早记载的神，这就是3600前商甲骨文记录的大（太）一皇，这个在后来周代的易经就叫太极，于道德经就叫道，于太平御览就叫炁，就是宇宙之前的这个东西，是基督教的上帝，印度教之竼天。

后天之神著名者有道教的六御（青华大帝，玉皇大帝，紫薇大帝，长生大帝，勾陈大帝，后土皇地祗）。又有民间上古大正神的伏羲，女娲，九天玄女。再有俗世显赫的岳王即民族英雄岳飞，武财神关帝即三国关云长，命理中的艺才神文曲星与文昌星。等等。

至于仙，顾名思义是居于山上隐世能者，后由道教引申为在山上由人修炼得道行者，由此可以知道，仙全是后天的，而且全是女娲造人之后才出现的，因为仙是由人修炼得道而来的。可见道教叫神仙而不是叫仙神是很有渊源的。仙著名者举几例：天仙如二郎神的母亲元华仙女，民间地位显赫的八仙（张果老，吕洞宾，汉钟离，李铁拐，韩湘子，曹国舅，蓝采和，何仙姑），又有如阴仙土地公，阎罗王，蒲松龄聊斋中的狐仙。鬼仙出名的有西游记的白骨精，聊斋的聂小倩。等等。

好，总来说，神通常比仙的层次要高些。写到这里，读者朋友应清晰神仙之别了，希望我的解答能帮到题主您。

所谓神话，指的是中国道家中的种种传说。按照道家的理论，人最终的归宿无外乎三种，神，鬼，仙。所谓神，是指肉体灭，灵魂升天。鬼是指肉体灭，灵魂下阴间。而仙，则是肉体灵魂均不灭，得道升天。这与三大宗教完全不同。宗教的特点之一是必须有彼岸关怀，即死后灵魂的接引和转世。而道家的终极目标是今生修炼成仙。因此才有佛修来生，道修今世的说法，严格的说，道家是一种学说而不是宗教。西方宗教改革之后，信仰基督的门槛大大降低，而佛教和伊斯兰教本身就很平民话，无论贫富贵贱皆可信之。而道家修炼的成本很高，因为要成仙需要炼丹，一般人消费不起，这也是道家得不到普及的原因之一。

神者，神乎其神，仙者，跳出三界外，不在五行中，纯阳矣！

神有神职，仙为散仙。现在基本混为一谈了。阿弥陀佛！！？

神受职，守护一方，惩恶扬善之责，

仙无责，尽享天地之岁月，

神是朝廷册封的，仙一般是有功于百姓的，都是国家正祭

当然有神在天 仙在地

个人看法，仅供参考。

第一，官职有无，神有官职，仙没有官职。比如，孙悟空当弼马温之后是神，卸任之后就是仙。

第二，能力高低，仙的能力悬殊很大，大的通天彻地，小的只能变幻事物。而神的能力比较适中，一般的都能移山倒海，但是也有弱的，比如最基层的公务员——土地或城隍，因为人家有官职，所以是神，但能力很弱。

第三，神仙来历，为什么仙的能力悬殊很大，是因为有的仙是先天仙，能力极高，如果是后天修炼的仙，则能力就差远了，而神是在后天仙里面选择比较厉害，比较热心人界事务的仙来当的，所以在第二条里面说神的能力比较适中。

第四，远古大仙创造了世界（不是宇宙，只是宇宙的一部分），然后撒手不管，神在这个世界里成立了天庭，管理天界，人界，冥界，所以，三清比玉皇大帝厉害，为什么没有称帝？因为人家不喜欢干俗事啊，就像马云设立了好几个公司，但每个公司的ceo并不是马云啊，并且三清的天界层次比玉皇大帝的天界层次高多了，根本就不是一个天界。

第五，关于妖的问题，在人看来，妖厉害，能变化，能瞬移。在妖看来，人厉害，人能穿过水，能带着肉身行千里。其实，这和修行无关，是那个层次自然带来的，当人是鬼的时候，也能变化，也能瞬移。当妖有肉身的时候，也能穿过水，也能带着肉身行千里。总之一句话，妖是不如人的，人至少前世有500年修行，才有资格投胎变人。

封神演义里的神和仙，有什么样的区别？

小刘侃封神

神仙，一般都是拿在一起说事，因为他们都拥有悠久的生命，都是高高在上凌驾于凡人之上。

但是在封神演义这本小说里，把神和仙的定义却完全的分开了。

神，是天庭的打工仔，有可能享受到天庭的福利。

仙，是自由自在修道的闲人，不归天庭管辖，却能享受天庭的福利。

比如王母娘娘的聚仙旗，是专门用来聚仙的，然后在瑶池开会，吃蟠桃喝御酒。仙人不干活也能享受这种吃蟠桃的福利。

可是神，就未必能享受了。就算能享受，也是干活之后才能享受。

这么一比较，神直接就低了仙一等。

女娲娘娘的招妖幡，是强行召唤妖怪，妖怪不听话还有缚妖索来管辖。但女娲娘娘聚仙旗只是给仙人发个聚会的信号，然后仙人可以自行选择是来还是不来。而且来了也不是有什么任务，是来吃喝玩乐，看仙娥跳舞的！

曾经，鸿钧道人对人阐截三教主说了一番话，“当时只因周家国运将兴，汤数将尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙或神，各成其品。”

鸿钧道人的话中，并没有说明神和仙谁的等级高，只是说他们依据根行深浅各成其品。

元始天尊曾经对通天教主说道：“三教佥押封神榜，根行深者成其仙道，根行稍次成其神道，根行浅薄成其人道，仍随轮回之劫。”

很显然，元始天尊已经确认，仙人的根行是最好的，神道其次，人道最垃圾，要陷入无边的轮回之中。

封神演义里神和仙的区别，还有一个，便是神是死后封神，他们没有实际的身体，只剩下了灵魂，要受打神鞭和封神榜的制约。而仙，是拥有身体的。

仙可以成神，比如杨戬哪吒等七人肉身成圣。也即是说他们是仙体但获得了天庭神位，也算是一个神。

但神，永远不可能成仙，因为他们已经没有了身体。

封神演义里不止描述了被天庭约束的神，还有一些不受天庭约束的上古大神。

女娲娘娘是上古神女。水神共工怒触不周山。

有水神，自然就有火神，一般所谓火神便是祝融。

既然有火神，那么便会有风神、雨神、雷神等等一系列的神灵。

所以，封神演义里的神，其实是分为两种，一种是上古大神，他们修为未必很高，但资格都很老！他们的地位比仙都要高。

另外一种，便是死后封神，受天庭辖制的神。这种神，比仙可要低上一等。

小刘侃封神，请关注！

人间之神，曰仙。天上之仙，曰神。神，长生不老。仙，长生不死。人，可修炼成仙。神，可下凡为人。庄子，李白，苏轼，是人间仙。老子，释加牟尼，耶稣，是人间神。孔子，是人间圣。我们，是凡夫俗子。