建文帝到底去哪儿了，为什么朱棣搜遍世界，也没找到他？

建文四年七月十三日，南京城内混乱不堪，百姓都躲在家中不敢出来。当时的首都南京城之所以会发生这样的情况，是因为在北平发动叛乱的燕王朱棣此时已经攻破南京城。

胜利在望的朱棣并没有攻破南京城的皇城，只是包围起来，希望皇城内的建文帝识趣一点，不要闹得太难看，自己退位。时间一天一天的过去，朱棣迟迟没有收到建文帝退位的文书。

突然有一天，朱棣收到皇城起火的消息，不安感油然而生，急急忙忙的率领手下冲入皇城，吩咐手下寻找建文帝。朱棣最不愿意看到的情况发生了，整个皇城内都没有建文帝的身影，听宫里的太监说，死在大火中的那一具尸体就是建文帝的。

大火将建文帝的尸体烧得面目全非，根本没有办法辩认，朱棣无奈之下只能将眼前这具无法辩认的尸体认作是建文帝的尸体，向天下人宣布，建文帝已经驾鹤西去，目的是让忠于建文帝的那些臣子赶紧死心，不要想着造反。

当时那具尸体是否是建文帝的？根据现在的种种迹象表明，当时的那具尸体不出意外的话，应该不是建文帝的。建文帝应该是趁着火灾逃到了宫外，至于那具尸体，则是宫中的某一位不知名人士的。

现如今流传最广的建文帝出逃故事是出自于《明史纪事本末》：

朱棣攻破南京城时，建文帝朱允炆在皇城内走来走去，想要自杀，编修程济建议建文帝自杀不如出逃。就在这时，有一个太监跳出来说，高祖（朱元璋）驾崩时，曾经留下过一个铁箱子，说是要等到遇到不可解决的事情时再打开，这个箱子现如今存在奉先殿。建文帝一听这话，连忙命令太监将这个箱子抬来。

程济一见到这个箱子，一脚将这个箱子踩破，发现这个箱子里面竟然是袈裟、僧帽、剃刀、僧鞋、度牒以及白金十锭。除此之外，箱子中还有一则文书，文书中写着：“从鬼门（暗道）出去后，有一条河，河中有一条船，坐上这条船即可逃生。”

就这样，装扮成僧人模样的建文帝通过暗道到达一条河边，这条河边有一条船，床上有个道士叫做王升，是神乐观的道士。王升对建文帝说，高祖昨天已经给他托梦，先到神乐观居住，到时候再转移往他方。

这个故事的漏洞要多明显，有多明显。箱子既然是铁的，程济为何能够一脚踩碎？再者说了，这个箱子如果说是高祖留下的东西，程济如何敢直接一脚往上面招呼。特别是高祖托梦，这真的是假到没边。

这个故事虽然是假的，但是关于建文帝是死是活，皇室应该是有定论的，而这个定论就是还活着！

万历二年十月，十二岁的万历可能是在皇宫中听到了什么，突发奇想，问当时的首辅兼老师张居正，建文帝去哪了？张居正回答万历，史书中并没有记载此事，但是我听说建文帝当年削发为僧，从暗道中逃出了南京城，然后云游四方。

从这里可以看出皇室中人认为建文帝当年并没有死，而是逃出了宫外。

众所周知，朱棣分别派出两个人寻找不知死活的建文帝，一个人是郑和，一个人叫胡濙，郑和负责出洋到他国寻找，而胡濙则以寻找张三丰为名，负责在国内的南方寻找。

郑和下西洋虽然没有找到建文帝的消息，但是却将大明王朝国力强大的消息传播给远在重洋的各国，给朱棣带来“万国来朝”。胡濙虽然没有给朱棣带来万国来朝，但是却给朱棣带来朱棣想要的消息，那就是建文帝的下落。

永乐二十一年，也就是朱棣驾崩的前一年，在外寻找建文帝寻找了长达十六年的胡濙，想返回北平向朱棣报告他的成果，但是此时的朱棣正在北征。胡濙无奈之下只能前往宣府，也就是朱棣的营地所在地。此时朱棣已经睡觉，胡濙叫朱棣的手下赶紧去通知朱棣。朱棣一听到胡濙要求见他时，兴奋万分，立刻传胡濙。

至于胡濙与朱棣谈了什么，没有人知道，当时朱棣的寝室内只有胡濙一人，只是知道两人谈的时间非常久，一直谈到四更，胡濙才出来。虽然说不知道胡濙与朱棣谈了什么，但可以肯定，胡濙与朱棣谈的内容绝对与建文帝有关，而且从谈的时间上可以看出建文帝还活着，如果说建文帝已经死了，根本用不着谈这么久。

谈话的内容应该是，建文帝现如今在某个地方活着，表示对皇位已经没有执念，只想好好的生活。以朱棣的性格他根本不会信胡濙的一面之词，要么建文帝给了胡濙一些信物，表明胡濙见过自己，要么朱棣后来还派人过去查证过。事实证明，胡濙说的话是真话，因为后来的胡濙没有被朱棣处死，而是一直活着，善终而亡。

建文帝如果还活着的话，他在那里呢？

云南武定狮子山有一座寺庙叫做正续禅寺，正续禅寺有一座“惠帝祠阁”，这个惠帝指的就是建文帝。惠帝祠阁中有三尊佛像，左右两尊平平无奇，但中间那尊虽然身体袈裟，但坐的却是龙椅，佛像上方的匾额上还光明正大的写着三个大字——“明惠帝”，直接说明这尊佛像就是建文帝朱允炆的佛像。

正续禅寺内之所以会有建文帝朱允炆的佛像，据传闻当年建文帝朱允炆曾来过此寺，封建社会的古人基本上都有拥立正统的思想，寺内的和尚为了纪念建文帝，在寺庙内设置起建文帝的佛像，以供后人敬仰。现如今当初的那尊佛像已经消失不见，现在能看到的是清朝康熙年间所造的佛像。

武昌有一族人姓“让”，他们自称是建文帝之后，证据是他们这一族的家谱。有的人或许好奇，建文帝朱允炆不是姓朱吗？怎么改姓“让”了？根据让姓族人的解释，建文帝朱允炆隐居于民间后，改姓为“让”，叫做“让銮”，所以后代也就一样姓“让”。

文汇报的记者徐作生曾为了验证建文帝是否从南京城中出逃，亲自到江苏吴县去考察，结果发现江苏吴县普济寺内有不少建文帝出逃时留下的踪迹，最具特征性的当属寺中的建筑，无意中凸显出建文帝应当在此居住过的痕迹。

徐作生记者结合当地的地方志以及各种文献得出结论，建文帝当年就是藏在普济寺内，后来在姚广孝的帮助下转移到穹窿山的皇驾庵，于1423年病死，埋葬在庵后的山坡上。

很遗憾的是，这些有建文帝踪迹的地方都没有直接证据表明建文帝还活着，只能隐隐约约地表明建文帝到过此地。

现如今虽然没有直接证据表明建文帝还活着，但是有学者根据地方志、遗址、遗迹、文献等等资料考证得出结论，建文帝逃出南京城后，应该是流亡于贵州、四川、云南、湖北、江浙、广东等地。相信在不久的将来，随着证据越来越多，建文帝将会被证明并没有死于火灾，而是逃亡于各地。

结语

建文帝是一位好皇帝，在位期间提倡仁政。元朝末年，江浙一带的百姓都支持张士诚，而不支持朱元璋，朱元璋统一全国后，为了报复江浙一带的百姓，将江浙一带的田赋提到其他地方的两倍，建文帝一继位，即取消了这一区别对待。《明史》称赞建文帝“天下莫不颂德焉”，但是无奈命运不眷顾建文帝，而是选择眷顾朱棣。

谢谢邀请！大明第二个皇帝朱允文到底去了哪里？这个话题谈论了几百年，至今仍没有准确的定论，永乐皇帝朱棣有生之年就没有找到，别人就更不好说了，至于可能性只有两个，一个是逃走活着，隐居山林，一个是烧死。如果是烧死，那就啥话也没有了。如果活着，难道朱棣找不到他？能想到的办法都想了，能去的地方都去了，由城市到乡村，由国内到国外，由团体查询到专人私访，哪个辟乡没去？哪个庙宇未到？竟然没有迅影，可以说烧死的可能性是很大的。有人说逃走了，只是没有能力复辟，这个可能性也不否认，不过他逃走也不可能是他一个人，只要他活着，总会有迅影的。不能没有一点儿蛛丝马迹。对于永乐皇帝来说，他自觉他这个皇位得来是夺取的，没有亲眼看到朱允文的死，心里是不踏实的，是否要来争皇位？是否要来指责他名不正言不顺……许多问题在心里考虑，确实难解这个心结。有人说，一个姓胡的私访使臣为永乐皇帝解开了心结，永乐皇帝知道了朱允文的下落了，这也没有定论，也是两种可能，一是烧死，一是活着，没有能力夺取皇位了，说到底，烧死的可能性还是很大的！

我个人认为，对于建文帝到底去哪儿了，为什么朱棣搜遍世界，也没找到他？这个问题，不管你是史学家还是业余历史爱好者，列入失踪人员名单就好。理由有以下几点。

一、通过历史研究得出建文帝到底去哪儿了，为什么朱棣搜遍世界，也没找到他的正确答案的可能性很小。况且，研究者只是理论上论证，即使论文推理逻辑头头是道，也难以说服广大的历史研究者和历史爱好者。因为现代的人们对于共识的知识，不是假设说，而是事实说。让事实说话的最好办法当前是基因对比和亲子关系鉴定。现代科技用于上述问题的解决，目前尚没有满足全部条件。

二、古代君王，如果真的想造成一定的假象，可以说是轻而易举的。就说朱棣在没有打起清君侧武力对抗前，对人员、后勤、士兵（敢死队队员）的暗中进行一样，是严格保密的。类似的还有帝王将相及古代名人的坟墓，虽然经过世世代代盗墓专业人员偷盗，以及现代考古人员考古，仍然有下落不明的。就是一个很好的证明。

三、古代的历史记录没有声频和视频科技。只是从史官或者当事人文章文字来推测，难度很大。说朱棣搜遍世界，也只能是一种文字描写，真相有待揭晓。即使将这个问题研究得一清二楚，学术意义不是很大，毕竟改朝换代已经多少年了，科研人们的精力大部分投入了科技创新创造中去了。

明朝的历史由于离现代不算太长，引起了很多历史研究和爱好者的兴趣。

个人见识。一笑。

靖难之役的第四个年头，朱棣攻破南京城，但是当他来到皇宫后，却怎么也找不到建文帝朱允炆。生不见人，死不见尸，那么建文帝到底去哪了呢？

关于这一点，众说纷纭，已经成了历史上的一个未解之谜。

于是，朱棣按王爷的规格安葬了建文帝，并且就此事对外的解释是：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。”

这段历史的可信度并不高，因为这是朱棣自说自话而已，况且其中漏洞也很多。比如，既然尸体已经烧焦，不可辨认，那朱棣是怎么确定那就是建文帝的尸体呢？

很显然，朱棣夺位之后为了稳定人心，随便找了具尸体认作建文帝，为的就是告诉天下人，你们原来的皇帝已经死了，就不要再有其他的想法了，现在老老实实地跟着我干吧。

除去朱棣的官方宣传之外，建文帝在城破之时，通过秘道逃脱的说法更容易让人相信。而且就连朱棣本人，显然也是这么想的。

朱棣在位期间，曾派一个叫胡灐的大臣，以寻访张三丰为名，到处查找建文帝的下落。胡灐多次向朱棣进行过秘密汇报，但是汇报的内容以及查访的结果是什么，就没有人知道了。

如果建文帝没有死在南京，那么他逃出去以后的下落如何呢？对此，民间流传的版本也很多，主要是出家为僧说，出家为道说，隐姓埋名说，流亡海外说。

出家为僧说，剧情可是相当得离奇，当中为建文帝提供庇护的，居然是朱棣发动靖难之役的头号谋士道衍和尚姚广孝！

朱棣造反成功后，姚广孝不肯还俗，仍旧居住在寺庙里，只有白天上朝时才换上朝服，退朝后仍旧换回僧衣。

这一点的确很奇怪，于是就有很多人猜测，在当时大军环伺的南京城，朱允炆即使能够有密道逃生，也绝对无法逃远，很可能是姚广孝收留并保护了他。为了掩饰建文帝的身份，便为其剃度，让其出家。

而且建文帝出家的地点，就是东明寺！据说，东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上还有对联：“僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。”

当然这只是后人所写，如果当时敢这么明目张胆的把对联写出来，你当朱棣的东厂和锦衣卫眼瞎啊！只怕转眼就要引来杀身之祸。

至于出家为道说，有学者考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山，还留下了很多石刻，到现在人们还不能解释其中的意思。

这个说法比较荒诞，但也不能说毫无可能，毕竟明朝时候道教盛行，教徒众多，鱼龙混杂，建文帝藏身于道观，更容易隐藏踪迹。

隐姓埋名说，出自一位湖北武昌的老先生，叫让庆光，他自称是建文帝的后代，证据是他家藏有的一本祖传让氏家谱。根据族谱记载，让庆光老人的十五世祖“让銮”就是建文帝朱允炆。

当年建文帝逃出生天后，历经广东、广西、贵州、四川等地，最后来到了湖北定居，改姓换名，繁衍后代。因为明朝的天下本来是朱允炆的，现在“让”给了朱棣，所以改姓让，至于取名一个“銮”字，可不就是金銮殿嘛！

这个事情的真实性，大家自行判断就好。

最后一个说法，就是流亡海外说了。

这个说法纯粹是从郑和下西洋衍生出来的，属于典型的先有果后有因，证据更少。不过前些年，有一位法国的球星自称是建文帝的后代，也着实让网络上热了一阵子，可信度还是请大家自己判断吧。

当然，还有一个可能，就是朱棣最终找到了建文帝。但显然朱棣不会公布这件事情，唯一可能做的就是杀掉建文帝，以绝后患，并让这件事永远埋没在历史的长河中。

其实笔者更倾向于相信城破之时，建文帝看到无法逃脱，而他也深知自己的四叔朱棣是一个心狠手辣的人，落到他手里肯定没有好结果。破釜沉舟的建文帝决定，用自己的尸体作为射向朱棣的最后一支利箭。

他放火自焚，将自己烧成焦炭，这样朱棣永远无法找到自己的尸体，即使找到了也无法辨认。只要朱棣一天不能确定自己的死亡，那他就一天不能安心，朱允炆要的就是让朱棣日日担心、夜夜惊心，没一天好日子过。

朱元璋，大明朝开国皇帝，其有一子，名为朱标，朱元璋对朱标寄予厚望，立为太子，朱元璋打算在自己驾崩之后，将他打下的江山交给这位太子朱标。朱标也没有辜负朱元璋，以他的能力，接管明朝定是一位明君。

太子朱标无论是能力还是威望都得到了当时满朝文武的认可，他成为朱元璋的继承人，可以说是水到渠成，可惜在这个时候出现了意外，朱标英年早逝。朱元璋打好的算盘一下子落了空，经历了白发人送黑发人的悲痛之后，朱元璋需要在四儿子朱棣和孙子朱允炆之间做出选择，本来朱棣的能力很强，做皇帝也不是不可以，但是朱元璋却偏爱自己的嫡长孙朱允炆，因为他是朱标的儿子。

朱元璋再三权衡之下，下定了决心让朱允炆做自己的接班人，虽然朱允炆年龄还小，而且威望无法与朱棣相提并论，但是朱元璋认为自己可以改变这一切。于是，朱元璋拿出了自己的屠刀，开始对那些势力极大的开国功臣们动手，为自己的孙子朱允炆登基铺路，一时间血流成河。

在朱元璋“大刀阔斧”的帮助之下，朱允炆顺利登基称帝，成为了大明王朝的第二任皇帝。朱允炆虽然很年轻，但不是一个“扶不起的阿斗”。他一上台，就开始为自己掌控权力做准备，因为朱元璋为他铺了路，开国功臣们已经威胁不到他，如今对他威胁最大的要数那些藩王叔叔了。

朱允炆为了巩固自己的权力和地位，他开始在暗中削藩，并定下了先除掉朱棣“羽翼”，最后收拾朱棣的策略，按部就班的开始落实。

朱允炆的策略定的很好，执行的也没有问题，他成功的在朱棣不知不觉中除去了大部分的势力，最终等朱棣有所发觉时，朱允炆的形势一片大好，对朱棣进行了包围，朱棣看似已经成为了“瓮中之鳖”。

不过事情没那么简单，朱棣在暗中训练了800勇士，开始起兵造反，一时间他的旧部多有响应，同时朱棣战争经验极为丰富，通过几次与朱允炆军队的较量，居然让他站稳了脚跟，随后几年的对攻过程中，胜利的天平开始倒向了朱棣，最终朱棣以清君侧的口号，杀入了皇宫。

本来志得意满的朱允炆，如今一败涂地，选择了焚宫自尽。当朱棣来到大火熊熊的宫殿时，派人奋力“救”出朱允炆尸体，尸体烧焦已经无法辨别是否是朱允炆，但是朱棣却非常肯定的对外宣布了“朱允炆烧死”的消息，在“万般无奈之下”，朱棣登基称帝。

此时，朱棣最怕的是“朱允炆”还活着，如果朱允炆哪一天跳出来，则朱棣皇位名不正言不顺，地位恐怕不稳固，虽然对外宣称朱允炆已死，但是朱棣自己知道，朱允炆的生死尚不明确。

如果大火中的尸体真的不是朱允炆，那么他就一定还活着，并且在旧臣心腹的帮助下逃出了皇宫。

离开皇宫之后的朱允炆，并没有立刻站出来反对朱棣，而是销声匿迹。在我国古代的民间，想要藏匿起来也不是一件容易的事情，毕竟民间的村落出现了一个仪表堂堂的陌生人，总会有一些风声流出，何况在朱棣有意寻找之下。

所以，朱允炆藏起在深山的可能性很大。一位养尊处优的皇帝，在深山之中自然不法生存，他落发为僧，隐藏身份的可能性比较大，这样做也需要有人收留他，帮他隐瞒身份。而这个幕后的人很可能是姚广孝。

姚广孝是一个和尚，而且他是朱棣成功登基的重要谋士，但是他没有要高官厚禄，而是选择退隐家中，没想到却遭到了他的家人鄙视，认为他身为一个出家人，不该去管帝王家的闲事。从这一点就可以看出来，姚广孝不简单，他的家人更不简单。姚广孝也因为家人的看法，而有悔意。在朱允炆逃脱之后，很有可能被姚广孝收留，也只有这样，才能多年未被朱棣发觉。

其他的流落寺庙的传说也很多，但是都没有确凿的证据，都是猜想，不过，寺庙毕竟人多眼杂，有如此特别的真命天子进入，如果不是有人庇护，走漏风声恐怕在所难免。

这就更增加了姚广孝收留朱允炆的嫌疑，因为在那一段时期，寺庙多被征用为制造兵器的场所，朱允炆在一般的寺庙很难容身，同时，朱棣还派遣了一位心腹大臣胡濙，多年以来云游四海，名没寻找张三丰，但是实际是否是寻找朱允炆，不得而知。

在这种情况下，朱允炆要想在一个人多眼杂的地方藏十几年，明显不现实。至于胡濙最终是否找到了朱允炆没有确切说法，史料中只记载了胡濙在1423年夜里回到了京城，当时的朱棣已经入睡，但是听到了胡濙回来，非常开心，立刻起床迎接，并且几乎彻夜与胡濙交谈，最后有释然之状。这样的情况很像胡濙得到了朱允炆的消息，并且是一个好消息。或者朱允炆已死，或者朱允炆已不会再与他争夺皇权。只有这样的消息对日夜不安的朱棣才是好消息，也只有这样的消息才能让朱棣"释然”。

不过，1423年却是一个特别的年份，因为朱棣在1424年就驾崩了。也就是说，胡濙是在朱棣临死前一年回到了京城交差。这样的特殊的年份，让人浮想联翩，是否是在外十多年的胡濙得知朱棣龙体欠安，所以想早点回京，免得朱棣死后自己的差事无人知晓，再无法回到京城呢？如此想来，这胡濙可能对朱棣撒谎了，他可能压根就没找到朱允炆的任何消息。

至于郑和下西洋是去海外找朱允炆，这一点不太实际。海外有多大？没有人知道，这样的漫无目的的航行，无异于大海捞针。而且当时的战乱不断，朱允炆能逃到哪去呢？他如果真的逃到了海外，只有两种结果，一种是外国势力帮助他复国；一种是讨好朱棣，将朱允炆献上。结果是这两种情况都没有，所以，朱允炆出逃海外的可能性很小，即便出逃也可能葬身鱼腹了。

朱允炆烧死的可能性不大，毕竟每个人都愿意活着，自尽何必烧毁宫殿呢？他如果出逃，出海的可能性不大，没有准备的情况下偷渡，很可能葬身鱼腹。所以，朱允炆被姚广孝收留的可能最大，也只有这样身份特殊的人，才能保住朱允炆一命。

我是萨沙，我来回答。

建文帝至今不知去向，比较靠谱的认为是从地道逃亡，随后以僧人身份隐居到死。

历史记载，朱棣大军攻打南京，谷王朱橞与李景隆开金川门变节投降，致使燕军进入都城。宫中起火，建文帝不知下落。

燕军杀入皇宫以后，发现一些烧焦的尸体，面目已经无法辨认。

这些将军为了邀功，向明成祖汇报建文帝已经自焚而死。

但古代是没有DNA检测的，建文帝也没有假牙之类可以供辨认的东西。现在都烧成一堆焦炭，神仙也不知道这些尸体里面有没有建文帝。

后明成祖亲自进入南京，抓捕建文帝亲信溥洽等人逼问，发现皇宫里面有通往城外的地道。进入地道后，发现有被丢弃的一些僧袍。

由此，明成祖高度怀疑建文帝和其太子朱文奎从地道逃走，伪装为僧人。

在当年，咨询不发达，见过建文帝的人屈指可数，只有极少数长期接触的最高级大臣。

而且根据大明的规矩，面见皇帝时不允许直视，所以哪怕见过皇帝几次的大臣，也搞不清皇帝到底长什么样子。

所以，建文帝只要逃出南京，哪怕穿着便衣在大街上走，也不会有人认得出来。

况且，建文帝如果装备好了僧袍和伪造的度牒，根本就在全国畅通无阻。

当时全国到处都是游方修行的僧人，官府根本不会管他们，甚至不会盘问。

更重要的是，大明笃信佛教，全国大庙小庙少说十万座，就连很多村子都有佛庙。

建文帝跑到什么荒郊野岭 的庙里面装作僧人躲避，根本就不会被抓到。

就像后来明成祖剿灭的白莲教唐赛儿，她的下属已经供述她伪装成尼姑，躲避在寺庙，但就是找不到，为此把整个河北山东的尼姑庵都搜了一遍，还是一无所获。

事实证明，明成祖应该也是认为建文帝伪装成僧人：正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。随后被逮捕调查，乃是钧州人杨行祥，随后下狱而死。同行十二位僧侣，皆戍辽东。随后，云南、贵州、四川等地均相传有帝为僧时往来迹。

关于建文帝的去向，一直被许多文人、学者、民间以讹传讹，说得神乎其神，玄而又玄。有说建文帝从密道逃出，去了福建，去了浙江，甚至从海上逃去了国外。因此近些年，就有不少人，故弄玄虚，说在福建某个偏僻山村发现了建文帝的坟墓，以及他出家的寺庙，并发现了家谱。建文帝就是被这些人弄得人间蒸发的。

不过从来没有一个人，能拿出让世人信服的证据，来证明谁谁谁就是建文帝。因此只能让建文帝的去向，越来越离谱。我说了这么多，肯定会有不少人会喷我：你说这个不是，那个不对，那建文帝到底去哪里啦？今天我就告诉大家真相，建文帝在朱棣攻破南京时，在皇宫大火中被烧死了。

我这么说，问题来啦！史料不是记载，朱棣在大火燃烧的皇宫没有找到建文帝吗？是的朱棣是找不到，因为他不能找到，也就是说他只能视而不见。朱棣发动靖难之变，虽说打着‘’清君侧‘’的名义，实际上就是冲着皇位去的。因此他攻下南京，第一时间要做什么呢？找到建文帝，对就是要找到建文帝。当他急匆匆的扑向皇宫时，发现了几具尸体。大家不要忽视在烧焦的尸体旁有一个人，他阻止了朱棣直接冲向龙椅宝座，而是提醒他先去拜谒明太祖朱元璋。

这个人是谁呢？他叫杨荣，福建人。杨荣的提醒，让朱棣恍然大悟，当然杨荣肯定告诉了皇宫所发生的一切。朱棣毫无疑问也知道，建文帝已经在大火中丧生了。于是他心里的石头落地了，收拾一番，去祭拜了朱元璋。

杨荣后来的仕途一番风顺，先后辅佐了四位皇帝，直到明英宗朱祁镇时期去世。他官直内阁首辅，是著名的三杨之一。他的眼光和能力在此不多说，但不可否认的是，他帮了朱棣的大忙，也得到了朱棣的欣赏和认可。

朱棣登基后，派郑和下西洋，而且一直延续了七次。因此很多人又开始编故事，说是朱棣让郑和去海上找建文帝，茫茫大海，建文帝又不是鲨鱼。再说，建文帝如果从海上出逃，起码有一个船队，场面不会小，怎么会没有人看见么呢？郑和下西洋，无非就是朱棣的外交政策，加强对外的经贸交流，与建文帝没有半毛钱关系。

朱棣明明知道建文帝的归宿，为什么还要对外宣称建文帝失踪了呢？这就是朱棣的聪明之处，他不能让世人说他逼死了建文帝。失踪就像莫须有一样，给人无限的想象空间。其实我们知道朱棣有一个大智囊，黑衣宰相姚广孝，这人是成就朱棣的关键人物。作为和尚，姚广孝比更多人懂得运用玄学。

因此，建文帝出家或逃亡海外，都是朱棣登基后，给世人放的烟雾弹，如果从正史上去解读，那就是越读越离谱。正史是官方史料，是有政治主张的。‘’成者为王，败者为寇‘’的道理大家都懂。因此是在建文帝失踪，大明没有皇帝时，朱棣被众大臣再三请求下，勉为其难，才当皇帝的。

关于建文帝朱允炆的下落，《明史》给出了“帝不知所踪”这句匪夷所思的话。正是由于这句话的记载，使建文帝的行踪成为了历史上有名的悬案之一。有以下两种猜测。

朱棣可是建文帝的叔叔，自己又不能直接将建文给弄死，不然的话传出去，还不知道会发生什么样的矛盾，万一要是有别的藩王也跟着一起学，那天下真就大乱了。

朱棣逼宫谋反本就给百姓留下了不好的印象。建文帝在位期间，虽说没有大成就但也无大错，百姓对其印象还是好的。因此为了维护自己形象以及在百姓群臣面前的威信，不可能对外说我不仅抢了我侄子的江山还杀了他。

所以，极有可能是建文帝在当初那场大火中就已经被烧死，而被隐瞒了下来。

对于建文帝的行踪有很多猜测。因为燕王朱棣的王位是抢来的，在古人的思想里这是名不正言不顺的。如果建文帝真的是失踪了，在逼宫后并没有发现建文帝身影这使朱棣很不安，建文帝会始终是缠绕在燕王心上的一柄利剑。所以朱棣在海内外搜寻他，以求心安。曾传说郑和下西洋时为了寻找他、吩咐胡濙努力搜寻也是如此。

朱棣为了心里这根刺，在百善孝为先的古代让胡濙不去为了母亲守孝而竭力寻找建文帝行踪，并用升官来安抚他。胡濙只能继续寻找朱允炆，终于在永乐二十一年，他紧急到宣府见朱棣，为何在宣府，朱棣那时候正北征北元，所以在宣府。当时朱棣已经睡下了，但是得知胡濙赶来，他急忙召胡濙见面。两人谈论到极晚，谈了什么当然没人知道，但是在后来朱棣没再寻找过。作者大胆猜测一下，可能胡濙找到建文帝并且确定了其没有威胁性。

以上是我对本次问题的理解，希望可以帮到大家。

靖难之役后，朱允炆到底去了哪里？这是一个千古谜团，也是一个让人又爱又恨的话题。爱它是因为它永远都是那么吸引人，情节跌宕起伏，剧情扑朔迷离，总是让人津津乐道！恨是因为它总不能给人一个明确的答案，公说公有理，婆说婆有理！以至于大明永乐皇帝至死都没有放下这块心底之石，甚至有说法是郑和下西洋的真实目的都是寻找建文帝的下落。关于建文帝的下落，小编也提供一个民间传闻。

据传，朱棣发动靖难之役攻入南京后，朱允炆仓皇出逃。但他并没有远走海外，而是溯江而上到了蜀地，在成都以西山的常乐寺（光严禅院，又称古寺）寻到安身之处。为什么到了这里？因为这座古寺并不简单，它有很特殊的背景，具体说它跟朱明皇家有很深的渊源。

朱元璋在起事前曾有一段出家避难的经历。朱元璋是在其叔父法仁禅师的帮助下得以削发为僧。法仁，本名朱五六，自小在皇觉寺出家。1351年，天灾连绵，民生困苦，叔侄两人不得不双双离寺，各奔东西。法仁历经千辛万苦前往东南亚、印度求法，奉回贝叶经一部。因精通汉藏语言，佛法造诣颇高，被当局任命为负责民族事务的官员，进而得到广大信徒拥戴。之后由辗转回到内地，在常乐寺修行主持。

朱元璋称帝后，法仁知悉，一心修行，并无所求。朱元璋称帝后并没有忘记叔叔对自己恩德，派人四处寻访。蜀王朱椿终于在常乐寺寻访到法仁下落，但苦劝之下，法仁终不为所动。朱元璋明白叔叔已然成为得到高僧，超脱于世俗之外，感慨之下，写下“纯正不曲”四字赠于叔父，成为一段佳话。公元1416年，蜀王朱椿再次将法仁禅师在常乐寺修行的事情报告朱棣。朱棣下旨赐法仁法号“悟空”，赐常乐寺名为“光严禅院”。可见，朱棣对这座寺院是知悉的。

据传建文帝在这里隐蔽数年，后被朱棣派出的东厂暗探侦得建文帝下落。建文帝连夜逃走。在其禅房壁上留诗一首：“沦落西南四十秋，萧萧白发已盈头，乾坤有主家何在，江河无声水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。青蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”

还有个说法：说建文帝逃到常乐寺后，因知自己大势已去，变削发为僧，当知叔叔燕王已称帝，号“永乐”，便让太祖叔“悟空”给自己起了个法名“永坟”（永乐年间的“允坟”），“永坟”二字现让后人解释就是永远的坟墓了。可推测，建文帝隐居于常乐寺后就常年修行，并没有离开。

后人为纪念建文帝禅隐常乐寺，还在味江边修建了晓皇寺、瑞龙桥、回龙寺、龙潭寺、御龙桥、朝元寺等庙宇。种种迹象表明，朱允炆曾经隐居常乐寺的说法，并非毫无根据的坊间传闻。

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朱棣发动靖难之役，打的是“清君侧”的旗号，按理说，“君侧”清理干净之后，皇位应该由朱允炆继续坐的。所以只有让朱允炆死掉方才能够坐上皇位，可是这一下找不到朱允炆的尸体可谓是让朱棣一筹莫展，寝食难安。

作为老百姓的父母偏心眼容易引起家庭不和，兄弟反目，皇家的偏心眼可能会引发战争。朱元璋创立明朝之后本来他的下一个继承人乃是自己的大儿子朱标也是当时的太子，但是只能说自己的命不好，朱标身患恶疾而死，本来这个皇帝也应该顺着皇子们排下去，可是怪就怪朱元璋太过于喜欢自己的大儿子朱标和孙子朱允炆，所以这个皇位最终还是传到了朱允炆的手中，这就让颇有治国之才的四皇子朱棣心生不满，于是便在朱元璋去世之时，经过了旷日持久的谋划从而窃取了大明的江山成为了明朝的第三个皇帝。

一般皇宫之中都会有供临时紧急情况逃跑的密道，尽管当时的朱棣确实是打着保护朱允炆的旗号，去救驾的，但朱允炆也明白，究竟是怎么一回事，也没有天真到相信自己叔叔的鬼话，既然没有足够的实力与之一战，那么只有保存实力，来日方长。所以烧死的肯定不是朱允炆，这点朱棣也是知道的。

但是国家不能一日无君啊，朱棣搜遍世界并不是说真的要找到建文帝，而是向大明子民证明自己只想当周公，不是想当皇帝。如果宣称自己想当皇帝那就是造反，因为现在成王暂时找不到，我还在拼命努力地找，所以自己必须暂居皇帝位。

找到他的目的当然是斩草除根了，一日不除就是自己的心中的一块病，肉中的一根刺，大张旗鼓的去寻找就是为了给国民一个交代而已。忠于朱允炆的大臣被杀的杀，流放的流放，基本上也没有多少大臣了。

朱允炆要是真死了，朱棣大可高枕无忧，但这件事问题就出在下落不明，活要见人，死要见尸，这也就是当时的朱棣，千方百计寻找朱允炆的原因，通过十六年来的搜寻，据说朱棣派出了两队人马寻找，一条水路和一条旱路，水路便是郑和所带领，郑和七下西洋，对水路自然也是十分的了解。而旱路则是胡濙所带领，最终也是没有结果。

16年的时间过去了，朱棣的皇位已经做得是根深蒂固，在让他下位可就难了，但是朱允炆的是死是活一仍然是朱棣心中最大的忌惮，因为就是怕别人说名不正言不顺，说他谋朝篡位。

所以不管是真的找到还是没找到朱允炆是不可能露面的，只要知道他下落了肯定是斩草除根的，估计是隐姓埋名自生自灭了，但是朱棣的文章还是要做的，即使是早就找到杀掉了也要去寻找的，为了就是一个名正言顺。虽然16年后帝位已经巩固了，但是文章还是要做的。

据说在很多年之后，胡濙匆匆忙忙的在凌晨深夜进宫面见朱棣是找到了朱允炆的下落，于是二人彻夜长谈，但是聊天的内容具体是什么，后人猜测应该是找到了朱允炆，却因为命不久矣而让他自生自灭，还有一种说法是姚广孝收留，因为他是朱棣成功登基的重要谋士，朱棣登机后他没有要高官厚禄，而是选择退隐家中，没想到却遭到了他的家人鄙视，认为他身为一个出家人，不该去管帝王家的闲事。从这一点就可以看出来，姚广孝不简单，他的家人更不简单。姚广孝也因为家人的看法，而有悔意。在朱允炆逃脱之后，很有可能被姚广孝收留，也只有这样，才能多年未被朱棣发觉。

不管怎样，叔侄之间的故事都成为了历史，都尘归尘土归土了，俩人的恩怨还是起源于朱元璋，有时候祖宗的规矩不能变，一变都要出事故的，每次变法都是用鲜血换来的。

这想起古代故事:考生写:朱标何许人也？赵它（陀）何许人也？老师批:朱标文帝爸，赵陀不是它。今年既不中，明年再来吧！不中（找不到），就会有下一次、两次、三次，以至于无数次！

朱允炆去哪儿了？这是宇宙级的谜团。

朱棣攻入南京城后，发现皇宫一片火海，士兵灭了火之后，七手八脚地抬出了一具又一具的尸体。

朱棣傻眼了，这些尸体烧的面目全非，黑炭一般，是男是女都分辨不清，更别提辨别是不是朱允炆了！

朱棣坐立难安，愁眉不展，他担心朱允炆没死，或者逃走了，那就麻烦大了！

要知道，朱棣发动靖难之役，打的是“清君侧”的旗号，按理说，“君侧”清理干净之后，皇位应该由朱允炆继续坐的。

可是，朱允炆却无端消失了，朱棣能不着急吗？朱允炆死了还好，一了百了，可要是不死，得赶快找到他，把他弄死呀！

于是，朱棣派了两支队伍出去寻找，一明一暗，一支走水路，一支走旱路。

水路，派的是太监郑和。郑和七下西洋，名义上是推广中华文明，促进人类发展，但实质上是找朱允炆，可是找了许多年一无所获。

旱路，派的是胡濙（ying）。

胡濙，25岁考中了进士，朱棣继位之后，提拔他干了户科给事中。然而，朱棣提了他之后，并没让他干具体业务，而是让他四处探访“民情”。

当然，探访“民情”是幌子，胡濙探访的是朱允炆，而且一找就找了16年。

16年，人生能有几个16年，胡濙小半辈子都在找朱允炆了，那么他究竟找到了朱允炆没有？

近年来，有学者查阅大量文献以及实地考察之后，得出了惊人结论：1423年，朱允炆死于江苏吴县穹窿山，终年46岁。

这是真的吗？

极有可能！

1423年的一天，胡濙一人一骑急匆匆地赶回京城，到了京城之后，顾不得回家报个平安，快步往皇宫里头赶。

此时已是深夜，朱棣已经就寝了，但胡濙等不及了，哀求值班太监速速禀报，十万火急。

太监不敢怠慢，急忙一层层地向上禀报，三分钟后，太监宣胡濙觐见。

胡濙进宫之后，发现朱棣衣冠不整，穿着睡衣就出来了，胡濙刚要行礼，朱棣忙说免礼，抓紧说吧！

胡濙使了个眼色，朱棣屈离了左右，现在只剩下君臣二人了，胡濙一五一十地交待了他所见到的一切，二人彻夜详谈，直到凌晨四点，胡濙才从宫里出来。

具体谈的什么，只有胡濙知道，朱棣知道，再无其他人知道。

据后人猜测，胡濙如此火急火燎，说明他一定找到了朱允炆，而且当时的朱允炆已病入膏肓，命不久矣，这也侧面印证了朱允炆死于1423年的说法。

当时的情况应该是这样子的，朱棣听闻朱允炆没死之后，先是大惊，而后又听见朱允炆命不久矣，这才长舒一口气，长叹一声：

“就让他自生自灭吧！”

建文帝隐身湖南永州的宁远县九疑山，最终当和尚而终。详情可在头条里查明朝建文帝隐身宁远之必然性一文或在百度里去找建文帝隐身宁远一文。

该文有根有据有史料和史考！

朱棣为什么最后不再追查建文帝的下落，是因为建文帝见朱棣的治国能力比自己强，已放弃了复位的念想，一心向佛，为的是让老佰姓安居乐业，再者复位也无望了。

朱棣在得知这一情况后，若再捕杀一个和尚，情何以堪？历史怎么去评价他？

因此，建文帝的下落便成了一个悬疑。

事实上，湖南宁远九疑山这一带的人都知道是怎么回事。

当时为什么没人向朝庭举报，是因为建文帝在民意上占了上风、搏得了当地人的同情。再者，宁远九疑山是舜帝的墓葬处，也是孝德文化的发源地。老佰姓不举报是顺理成章的事，不足为怪！

从这事上我们也可看出，有些史记是出于当时统治者的利益和意愿，改写了事实的真相；野史也胡乱猜测更不可信。

当地人为什么不给建文帝建庙宇和立碑坟，也有原因:一，没必要去打扰一个圆了寂的高僧；二，也怕朝庭追责下来被灭了九族。

建文帝，明朝的第二个皇帝。他是朱元璋的皇孙，朱元璋本来是要把皇位传给他的儿子朱标的，可惜朱标英年早逝。朱元璋便把皇位传给了他的孙子朱允炆。

本身朱元璋除了朱标外，还有很多儿子的。他这么做能让其他儿子服气吗？尤其是朱棣。

建文帝上台后。开始大肆削藩。这让朱棣更恼火了。

于是便发动了靖难之役，可是此后建文帝是活不见人死不见尸，凭空消失了。

朱棣怕建文帝有朝一日还会打回来，所以他一直在寻找，但直到他死也没找出个头绪来。

建文帝的去向也成了历史之谜。明太宗实录记载：上望见宫中烟起，急遣中使往救。至已不及。中使出其尸于火，还白上。上哭曰：“果然若是痴騃耶？吾来为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎？”。

但在所有记载中没有任何关于建文帝的尸体，或者殡葬仪式，或者坟墓在哪的只言片语。

所以建文帝被烧死一说并不可信。

此后民间对建文帝的去向有各种传说。《明史》记载，谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。

其实写《明史》的人也不知道建文帝去哪儿了。他引用了之前的焚死一说，但在末尾加了一句，或云帝由地道出亡。

那么从地道出亡也成了民间主要传说的一种。

但是过程如何？依然是谜。

直到2008年。福建宁德市在一次施工中，偶然发现一座古墓。经过考古人员的研究发掘，这事儿好像有了一点儿眉目。

经过现场发掘，古墓有拜亭、舍利塔、地宫，地面上散落有鱼形状鱼纹和龙形石脊的构件，舍利塔上的一处碑文还刻有“御赐金襕佛曰圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，应该说，墓主就是一位高僧。

高僧？这与建文帝有何关系？

接着往下看，专家发现古墓陵墙上两龙头龙纹的造型正是龙嘴上唇而翘，大目圆睁，龙口前有火焰珠，龙鼻端呈“如意形”，这是典型的明初闭嘴龙造型。

而且古墓舍利塔底座的纹饰以及墓碑底座的纹饰，与明孝陵的各个构件纹饰极为相似。

这么多证据表明，这座墓与皇陵很相似。也就是说，这个高僧还有一个身份，那就是皇帝。

明朝皇帝的陵墓除了建文帝的，其他的都是有据可考的。那这种推测就直指建文帝。

从碑文“御赐金襕佛曰圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”看，“圆明”或是“明朝和功德圆满”之意，也指早年出家的朱元璋。“第三代”是孙辈，与朱允炆的身份暗合。“沧海”有神州一统的隐喻，“珠”暗指“墓主姓朱”，那沧海珠禅师是建文帝的可能性非常大。

2014年，宁德市举办了隆重的建文帝文化研讨会。邀请了各方资深的20多位专家学者。经过对各种证据的综合研讨，他们一致认为此墓就是建文帝的墓。

还给出了建文帝出逃的路线，在此不赘述。有兴趣的可以去查看资料。

历史上的帝位之争，层出不穷，自春秋战国，到元明清，没有一个可以免俗。而建文帝朱允炆，就是在与燕王朱棣的帝位之争失败后，下落不明。

明朝建立时，帝位传承似乎根本就不是问题。明太祖朱元璋在明朝建立的洪武元年（1368年），就册立了皇长子朱标为太子，并指派名儒为太子师，培养朱标。同时，朱元璋为了巩固统治，还定下了藩王守边的策略，大封二十五藩王，驻守各地。这些藩王都拥有自己的军队，少者三千，多则数万，特别是北方边境的九位边王（辽、宁、燕、谷、代、晋、秦、庆、肃），更是手握重兵，其中的宁王就有“代甲八万，革车六千”。

如果皇太子朱标顺利继位，鉴于朱标长期的地位和威望，藩王们应该会比较安定。朱标即使要削藩收兵权，也可以从容不迫，特别是朱标相对仁慈，不会产生大的冲突。可是，朱标在洪武二十五年（1392年）突然去世，帝位继承人就成了问题。朱元璋在廷议后，最终决定立朱标在世的长子朱允炆为皇太孙。

按照通常的“嫡长”继承原则，朱标去世后，应该立嫡子中最年长者，如果没有嫡子，就立最年长的皇子为继承人。如果朱元璋坚持这一原则，大不了再多立两位太子，次子秦王朱樉和三子晋王朱㭎先后被立为太子，然后皆在洪武年间去世，最后立四子朱棣为太子，皇位顺利交接。估计是因为朱樉能力稍逊，过失较多，而朱㭎虽多智，却残暴，朱元璋认为皇位不能交给他们，就跨代选了朱允炆。

朱允炆比较年轻，自己不会打仗，理政经验也不足，朝中也没有十分得力的大臣可以制约藩王。因此，他登基之后，开始急于削藩。朱允炆先废了燕王朱棣的同母弟弟周王朱橚，又将齐王、湘王、代王废为庶人。其中，湘王朱柏不堪其辱自焚身亡，齐王和代王分别被软禁。之后，又削岷王爵位。一连五位藩王，四位被废，一位自杀，迅速激化了藩王与明朝廷的矛盾。

燕王朱棣在被剥夺兵权之后，为了自保，以“清君侧”为由，起兵造反，号称“靖难”，即“平定国难”之意。经过了近三年的征战，朱棣大军在建文四年（1402年）六月包围了都城金陵。根据《明史》记载，朱棣的小舅子徐达之子徐增寿“谋内应，伏诛”，而谷王朱橞和李景隆反叛投降朱棣，“纳燕兵，都城陷”。随之，“宫中火起，帝不知所终。”建文帝失踪。朱棣为了安抚人心，“遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”

朱棣所找到的朱允炆的遗体是不是真的，连朱棣自己都不敢相信。按照《明史》的记载，当时就有流言，“云帝由地道出亡”，朱允炆通过地道逃出了皇宫。根据明末纪事本末的记载，朱允炆准备了“袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭”，逃出宫城后，出家为僧，避居山林。在明史·姚广孝传中也有“言建文帝为僧遁去”的记录，而建文帝的主录僧溥洽应该就是帮朱允炆逃走的知情人。因此，朱棣囚禁了溥洽十余年，还是姚广孝死前请求，朱棣才放了溥洽。

另外还有一个建文帝的去向传闻，《明史》载“传言建文帝蹈海去”，通过海路，建文帝逃到了国外。

总之，当时所有的传言都倾向于建文帝朱允炆没有死，这就成了朱棣的一大心病，时刻都在担心朱允炆随时出现，起兵讨伐他。因此，朱棣派郑和出使暹罗国、日本，并七次下西洋，通过水路，到海外寻找建文帝的下落。同时，派胡濙通过陆路，在全国范围寻找。

郑和并未能带回建文帝的消息，但是胡濙终于有了收获。胡濙第一次寻找建文帝，自永乐五年（1407年）开始，一直到永乐十四年（1416年），才被召回，期间母亲去世，都未能守丧。三年后，即永乐十七年（1419年），胡濙再次奉命出行，终于在永乐二十一年（1423年）带回了好消息。

当时，朱棣正在御驾亲征鞑靼首领阿鲁台。其时，胡濙“驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。”朱棣原本已经就寝了，听说胡濙回来了，立刻起身召见，可见朱棣对于建文帝消息的迫切。“濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出”，胡濙和朱棣一直谈到了四更天，就是后半夜1点到3点之间。可见，两人聊了很多事情，而成祖则是“至是疑始释”，应该是得到了建文帝的确切消息。

可是，建文帝到底去哪了，史书中却没有记载，成了千古谜团。建文帝只要逃出了皇宫，去向无非三种：

一、朱允炆已经去世了。胡濙找到了尸骨，确定了朱允炆已死。

二、胡濙找到并杀死了朱允炆。

三、朱允炆没有死，胡濙见到了朱允炆，两人深入交谈过。朱允炆已经完全放弃了帝位，承诺不会再复出骚扰。根据多种史料的记载，很可能就是出家为僧了，也有说是做了道士的。

因为朱棣和胡濙详谈了数小时，因此，主流观点认为朱允炆未死，而是隐居起来了。并且，朱允炆应该明确告知朱棣，他再也无意皇位，让朱棣放心。朱棣因为要询问胡濙怎么确认是朱允炆的，以及朱允炆这些年都在做什么，所以，两人才聊了很久。

只是，这也还是推测。也有可能朱允炆已经死了，或者被胡濙杀死了，只是朱棣不放心，就详细的将胡濙寻找的整个过程，已经证明朱允炆身份的相关证据反复确认。这时候，聊几个小时，也不是没有可能。

还有一种更为大胆的推测，说建文帝其实早就被朱棣杀了。朱棣为了掩盖谋反，以及杀死前任皇帝的罪名，才大费周折，说建文帝自己逃走了，让自己继位比较明正言顺。似乎有点道理，但是，可信度较低。如果真是这样，就没必要浪费那么多钱财了，甚至还让郑和七次下西洋。

总之，建文帝的下落，朱棣应该是寻访到了。但是，他不愿意在史书中留下任何痕迹，所以，建文帝的下落成了永久的谜团。经过近现代很多专家的考证，也还是各执一词，并没有十分有力的考古证据，可以证明建文帝到底去了哪里。

而朱棣，也在得到消息的第二年，驾崩于北伐回师的途中，明成祖倒是去得安心了。