古代一夫多妻，女性是如何相处的？

理想很丰满，现实很骨感，历史上的一夫多妻制，并非只是简单的“一位丈夫娶很多个妻子”，而是充斥着各种约束与礼数，甚至因为复杂的时代背景，而具备一定程度的政治意义。

今天就让我们来捋一捋古时的一夫多妻制，尽量从多个角度，带大家剖析历史的真相。

纵观古史，伴随礼法与律令的多方面发展， 在我国古代婚姻制度中，“一夫一妻制”始终占据核心地位，即一位古代男性配偶再多，同时也可能拥有很多“妾”，但真正意义上的“妻”，只有一位。

在现代很多人的眼中，能娶很多妾，或许是一件幸福的事情。

然而在古人看来，妻与妾这二者之间，其实存有本质上的区别，妾的地位低于妻，通常用于称呼地位贫贱者，最早如《周礼》中所说：

臣妾，男女贫贱者。

男奴称之为“臣”，女奴称之为“妾”。

当时提起臣或妾，总是会带有些许贬义，如周书·费誓中提到：

马牛其风，臣妾逋逃。逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。

《左传》中更是直言：

男为人臣，女为人妾。——左传·僖公十七年

此处的“臣妾”，含有“臣服”的意思，而非我们所广泛认知的“大臣官员”，另外《战国策》中也有明确提到：

百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。——战国策·秦四

由此可见，妾在相当长的一段时间里，都是贫贱者的代名词，而得不到世人对于其身份，以及社会地位的认可，那么问题来了：

如果妾的社会地位得不到认可，甚至一度作为奴隶的代名词而被广泛使用，那么为何后续又会成为家庭关系中的一员呢？

这个问题最早也是可以追溯到西周，虽然礼法中明确规定了一夫一妻制，但并不意味着当时的男子只能拥有一名配偶，实际上则是赋予了男性拥有多位配偶的权利，但同时又对“妻”的地位与权利予以保护。

关于一位古代男性拥有多位配偶的现象，最早在西周盛行过一种“媵（yìng）妾制”，虽然“媵妾”也被称作“妾”，但实际上“媵妾”的身份要比妾高出一些，且能够随主人出席正式场合，也有正式身份，所以“媵妾制”也被看作是最早的“多妻制”现象。

然而该制度主要流行于天子与诸侯之间，或是诸侯与诸侯之间的政治联姻，庶人百姓并无此特遇，且规格较高的陪嫁者，一般是妻的姐妹，较中等则是多名宗亲女子，最低等则是侍女或奴婢。

但古人同时也明确了最高规格媵妾与妻之间，所存在的本质不同：

即“媵妾”是作为娶妻过程中的陪嫁女性，而随妻一同进入男方家中，本质上的地位虽然高于妾，但还是要低于妻，无法享受与妻相同的待遇。

《左传》中提到这种诸侯之间的联姻时，有明确标准：“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否”。

媵即是指随妻陪嫁的妾，而能够成为媵的人，则必须得是女方在母家的侄女或妹妹。

公羊传·庄公十九年：媵者何？诸侯娶一国则二国往媵之，以蛭娣从。

蛭者何？兄之子也；娣者何?弟也。（古时姐姐称妹妹为“娣”，也称弟妹为“娣”。）

由于是母家的妹妹随妻嫁入男家，因此这种由妹妹成为媵的妾，在妻的母家是具有相同地位，而不具备地位差异，只存在身份与称呼上的差异。

通俗来说，当时的妻子嫁入诸侯男方，自家的妹妹也跟着陪嫁，成为“媵”，但与寻常的“妾”不同，妾的地位低贱，被视为嬖（bì）人（ 嬖人：虽受宠爱，却身份卑微的侧室），而“媵”因为是妻的妹妹或直系亲属，能够跟随男主人出席一些公开场合或正式宴会，更因为是妻的母家亲属，所以在妻的眼中，是具有相同地位的，说话语气可能会相对缓和，而不是像面对真正的“妾”那般居高临下。

仪礼 · 士昏礼：古者嫁女必娣侄从之，谓之媵，侄，兄之子，娣，女弟也，娣尊侄卑，若或无娣，犹先媵客之也。

（古时以侄、娣（妹）陪嫁，以妾的身份与姑或姐（姊)的身份共夫，称为“媵妾制”。）

这大概是有史可考的，最早出现的“多妻制”现象，即作为与妻地位相差无几的媵妾，拥有正式身份，而又因为媵与妻在母家的地位相同，所以在这个角度上来说，如果男方拥有多个媵妾，则具备“多妻”的意义。

但实际情况，因为毕竟媵妾身处天子或诸侯家，还是会受到许多的约束限制，所以能够成为真正意义上与妻地位相等的配偶的可能性，并不是很大，或者说并不是很广泛，一个诸侯或许会有很多个媵妾，但每一个滕妾的地位，却不会均与妻相等，更不会全都有正式身份。

总的来说，还是妻的身份最为正式。

之后随着社会与礼法的发展，儒家中所提倡的“一夫一妻”制愈发深入人心，而我们现在所理解的字面意义上的“古人一夫多妻制”，是在法律上要拥有互相平等的地位，即使妻子再多，但互相之间的地位与权利没有区别，然而实际上却根本不可能存在这种情况。

因为古人对于“多妻”这两个字，是有着明确的界定与划分的，而不是像我们看到“多妻”两个字，就会联想到一个男人陪着几个妻子团团转，如礼记·内则中提到：

聘则为妻，买则为妾。

无论如何，通过正式聘娶的方式，嫁入到男方家中的妻，只有一位，在律法中更与男方拥有相同的权利与地位。

辅之以白虎通义所释：

妻者，齐也与夫同体，自天子下至庶人，其义一也。

说回到“媵妾制”，虽然在春秋以后，“媵妾制”逐渐不再流传，但是“媵”却作为区别于“妾”，同时也不等于“妻”的称呼，而沿用下来。

往往那些在家中身份比妻稍低，但高于妾，能够拥有正式身份的“妾”，便会称呼其为“媵”，但这种情况随着时代发展，也逐渐沦为少数，直到唐代再次兴起，用“媵”来称呼妻之外，高于妾的配偶，才再度流传开来。

即使到了清朝，官民家庭还是会根据家庭出身不同，而有“良妾”与“贱妾”之分，良妾便可认为是“媵妾”。

总结来说，古人对于妾的认知，就如同前文所言，是身份贫贱者，而除去“妻”这唯一正式配偶之外，有再多的妾，只能是一种奴从的关系，而无法与妻的身份地位相提并论，即使是日后兴起的“媵妾”，也只能勉强比妾的地位高稍许，身份正式稍许，却也无法成为第二个正式配偶，因此我们常识中理解的一夫多妻制，在古人那里是行不通的。

而如今那些梦想着“三妻四妾”的朋友，建议还是慎重考虑，应把家庭和谐放在第一位，毕竟从古到今，都是夫妻两人组成一个真正意义上的圆满家庭，即使有再多的“妾”，其身份地位也得不到社会的认可，除非是跑到火星上跟很多个火星人组成家庭，那样我想肯定没人说什么，但只要在国内，还是老老实实的守着自家媳妇儿好好过日子，才是正道啊~

古代是一夫一妻多妾制，妾的地位很低，不可能与大妇有矛盾，大妇打死妾都没问题。

嗯，题主这个问题其实严格来说不太对，所谓的一夫多妻更多只是今人的美好幻想，因为中国古代实际上并不存在一夫多妻。

从商周时期开始，婚姻制度就实行一夫一妻。当时的礼法非常严格，上到天子诸侯，下至黎民百姓，能娶多少女人都是有明文规定的。根据礼记•昏义记载：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺。

天子除去王后，还可以娶夫人、嫔。御妻等合计120人。这些夫人、嫔和御妻等都被统称为妾。另外还有地位更低的婢和姬，在地位上有很大差距。妻的地位自然最高，几乎与夫相当。妾的地位相对于妻就差很多了，但也能算得上是宫廷内的小主。婢就是仆，一般是身家清白的穷苦人，不得已才卖身为仆。姬则是地位最低的一等，通常是罪人的后代。所以完全被当做财产计算，可以随意买卖、交换。

到了战国时期，普通诸侯都是不能纳妾的。所以出现了一种代替纳妾的结婚形式，叫做媵妾婚。也就是娶一个妻子会附带一群陪嫁。这些陪嫁并不是普通的丫鬟，而是妻子同族姐妹，所以被叫叫做媵妾。媵妾的地位不低，仅次于诸侯们的正妻。

另外，互相交换姬，也是是一种常见的外交或交友手段。这就是最早的制度性换妻，也在当时制造了很多说不清楚的喜当爹传闻。

汉朝开始，官员被允许纳妾。只是不需要像娶妻一样需要六礼，但还是要用小轿把妾接回家。唯一的区别是要从后门进，而不是妻所走的前门。妾虽然比婢和姬地位高，但即使正妻子死了，也不能扶正。如果非要把妾扶正，轻则挨顿板子，重则发配边疆一年半。

唐朝时，离婚和再婚的现象比较普遍。唐律户婚中出现了三种离婚形式。第一种是夫妻双方对一定范围内的亲属有杀伤、殴打、骂詈甚至通奸等情况，会被官府判处强制离婚。第二种是妻子出现不孝顺父母、无后、淫乱、好妒、有恶疾、言多、盗窃这七种情况，丈夫就可以依法休妻。

第三种就是出于双方自愿的协议离婚，又称两愿离。当时的社会理论对于离婚女子是非常宽容的，唐朝公主中再婚甚至三婚的是大有人在。

宋朝的法律，极大加强了婚姻中男性的地位。李清照嫁给张汝舟之后，由于被不断地家暴，不得已告发张汝舟营私舞弊。最后虽然成功离婚，但依照宋朝法律，妻告夫要被判徒刑两年。李清照在牢里呆了9天，才被显贵的亲友力保释放。

元朝时，蒙古人实行收继婚制，又称转房婚。也就是父亲如果死了，儿子可以娶除生母以外的父亲拥有的所有女人。兄弟死后，他的妻子必须被转嫁给其他的兄弟。比如成吉思汗死后，他的宠妃木哥哈敦就被转嫁其三儿子窝阔台。

这其实也是古代游牧系社会的老传统。早在汉朝时，王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于。在呼韩邪死后，昭君就按匈奴婚俗她须转嫁给复株累若鞮单于。这样不仅是生活有了保障，其个人影响力也得以延续下去。

明朝建立后，崇尚理学思想，对于妇女的贞节十分看重。所以丈夫死后，立志守寡的妇人会受到嘉奖。不但免除本户差役，还可以继承丈夫在家族中应继承的财产。甚至可以向朝廷申请，给自己立贞节牌坊。反之，要是改嫁则会失去夫家的财产以及自己的嫁妆。

一直到清朝，出现了男人可以娶不止一个妻子的特殊现象。这种多妻制被叫做谦祧，俗称“一子顶两门”。也就是如果父辈兄弟几人中只有一个男性后代，那么这个后代就可以娶两房或者三房妻子，以达到传叔、伯、父几门香火的目的。如果条件并不符合，那么自然是无权享受这种优惠政策。

所以，三妻四妾并非大部分古代男子能享有的权利。中国古代婚姻还是大体上维持在一夫一妻多妾制，整套制度反应的既是严格的等级划分，又多少包含有稍稍温情的一面。

纠正你个概念。中国自古就没有一夫多妻制，中国古代的制度是一夫一妻多妾

夫人是全家的权威，再多的小妾都要服夫人的管理。表面上妻妾是上下级关系，可是姐上小妾和夫人是竞争关系。

你在公司怎么生存的，妻妾之间都是怎么生存的，区别在于，你公司的老板给你和你的主管开工资而不是睡觉享受夫妻生活

表明和平共处，背地鹬蚌相争，丈夫渔翁得利

古代其实不是一夫多妻，是一夫一妻多妾，但这也阻止不了妻妾相争，有的夸张一些的，会直接撕破脸，大多和谐一些，会保持表面的和谐，但背地里斗得水深火热。

一个家庭里，婆媳很难和谐相处，妯娌也难和谐，怎么可能妻妾之间会和谐？吕后和戚夫人就是最典型的例子。

不过不管怎么争，双方都不会是受益者，真正受益的都是丈夫吧。

你多读一读历史书就明白了。举一个例子。吕雉和戚夫人，都是刘邦的老婆，吕雉是大老婆，刘邦当皇帝后还是比较喜欢戚夫人，刘邦去世后吕雉把戚夫人的双手双脚剁了，眼睛弄瞎，声带弄坏，最后惨终。

emmm，怎么说呢？

这么解释吧，在古代，除了去的第一个老婆是名副其实的妻子外，后面的你无论娶多少个都只能算是小妾!别说“平妻”什么称呼!那都算妾!只要你不是第一个明媒正娶进门的那都是妾。

当然，假如那家的男人死光了，那就是靠大夫人，也就是“妻”来主持家务!

你可以这么想，古代后宫佳丽是怎么争风吃醋的，那些妻妾就是怎么相处的!

明白否？

没有一夫一妻的观念在先，而且自古都是一夫多妻的思想传承，已形成一定的观念，自然不会难相处。就好像过年就要吃团圆饭，端午节就吃种子，一夫多妻在古代女人心里也算是再正常不过了。

中国古代不是一夫多妻制，而是一夫一妻制。是一夫多妾。正妻只有一个，明媒正娶的妻子就一位。续弦，扶正的也只有一妻，即正室嫡妻。

现代的男人都非常羡慕古代的一夫多妻制度，因为一个男人可以拥有很多个女人，但是中华人民共和国成立以后，这个制度就被废除了，开始实行一夫一妻制度。

古代的一夫多妻制起源于黄帝尧舜时期，尧舜是远古部落的首领，为了能够生育更多的孩子，增加劳动力，所以开始实行一夫多妻制度。从此这个制度开始流传下来，后来的皇帝都有三宫六院七十二嫔妃，甚至每年还会选秀，为皇室开枝散叶。但是很多嫔妃进宫以后或许连皇帝的面都见不到，最后老死宫中，她的一生就这样过去了，这就是一夫多妻制度的弊端。

除了皇帝，古代一些王爷、侯爷和大臣，甚至是有钱的商户都是一夫多妻，他们可能一个人有七八个女人，由于女人太多，所以他们的后宅经常会发生各种争斗，在许多电视剧中我们都可以看到。这也是一夫多妻制度的弊端，女人太多争斗就多，很多孩子都会被孩子，所以孩子是越来越少，而不是越来越多，有些人可能到最后连个儿子都没有。

虽然古代实行一夫多妻制，但是每个男人都只有一位正妻，然后两位平妻，其余的则是妾。古代的妾室是没有地位的，在正室面前就是奴才。在古代妾又被称为“侧室”、“夫人”等等，古代封建社会等级是非常森严的，妻叫娶，而妾则是叫纳，所以我们经常能在一些电视剧中听到纳妾这样的词汇。妾在古代是没有地位的，连带着他们生出来的孩子也没有地位，正妻生的孩子叫嫡出，而妾室生的孩子则叫庶出，不仅在身份上低人一等，在吃穿用度上也比不上嫡出的，这一夫多妻制实在是害人不浅啊。

在明代甚至还有规定如果男子四十还没有子嗣，就必须纳妾。这给那些想要纳妾的男人找了一个很好的借口，“不孝有三，无后为大”，这可是一直以来的古训啊。因此为了传宗接代，古代一些富裕的人家都会娶好几个小妾。

但是有谁愿意生来就做小妾呢，古代的小妾大多都是出身贫苦，或者是一些大臣奉献给王爷的礼品，她们根本没有选择的余地，只能为人妾室，低人一等。

有人说古代女子大门不出二门不迈正好一起喝茶赏花刺绣，有人说妻妾很多丈夫却只有一个所以为了让丈夫注意到自己必须得吵，还有人说手段高明的人就会表面和和气气然后暗自过招最后将夫君拴在自己的裤腰带上。

一、和睦相处：古代女子大门不出二门不迈正好一起喝茶赏花刺绣。

古代女子的地位很低，嫁人之前要在娘家好好待着不能随便出门溜达，嫁人之后更是要守妇道不能随便出门与人攀谈，你想她们每天过的生活该有多无聊？所以有些妻妾成群的人家就会出现妻妾和睦的景象，她们每天可以一起喝茶、赏花、作诗、下棋、刺绣……反正你能够想象到的家庭娱乐项目她们都会在一起做，这样一来就可以打发这漫漫长日的时间了。

二、不停争吵：妻妾很多丈夫却只有一个所以为了让丈夫注意到自己必须得吵。

妻妾多但丈夫只有一个如果想让丈夫看到自己的存在要怎么办？那就是吵架！吵架了丈夫肯定要从外面回来，不论有什么事情都会放下然后回到家中，这时候就看谁的演技更好谁就能够赢得丈夫的怜惜，这样一来就可以获得宠爱然后在深宅大院中立于不败之地，如果因此有了孩子那后半辈子就有了指望，所以要引起注意就必须得吵！

三、明争暗斗：手段高明的人就会表面和和气气然后暗自过招最后将夫君拴在自己的裤腰带上。

类似于皇宫里面就不会出现上面的两种情况，后宫之中的女人都是人精她们表面上姐姐妹妹的背地里都是一些不堪入耳的词汇，所以她们在宫里没什么事的时候就想着怎么算计别人，其实她们也不知道这么做到底能够得到什么反正闲着也是闲着，所以皇宫里面的内宅就是阴谋论的实施地。

一、“妻”与“妾”的地位高低悬殊

礼制规定，在家中夫与妻的地位是等同的，所有的仅是男女的差别。而以“妾”为名的其他配偶则不同：“妾者，接也，以贱觅接幸也。”

这说明，其他配偶的地位是低于夫、同样也低于妻的，两者地位自然不能等同。

娶妻的礼聘过程同样也能反映两者地位。古代讲究明媒正娶，礼记·内则有提到：“聘则为妻，买则为妾”。娶妻一定要正式的礼聘过程，而其他配偶则不能享有同等礼仪。

大户人家是娶妻一般都是娶另一个大户人家的小姐，而妾可以是买来的姑娘，假如男家不喜欢了，随时可以更换、送人或者卖出。

在法律上，妻的地位也高于妾。大清律便规定：“妻者齐也，与夫同体；妾者接也，仅得与夫接见。贵贱有分，不可紊也”。

由此可见，妻与妾的家庭地位，甚至是社会地位非常悬殊。又因为封建社会森严的家长和等级制度，一般情况下，妻妾相争的情况不会出现，小妾普遍对正妻忍让、服从，正妻一般也不会为了和小妾争风吃醋而自降身份。

二、妾与妾之间怎么相处？

小妾和小妾之间是平级的，家庭背景、社会地位摆在那里，就算是争宠，也并不能真正改变什么。

一般而言，小妾们各凭姿色、才情从男子处获得宠爱和物质条件，受宠的小妾得到的物质回报会更丰厚一些。不过，就算获得了男子赠与的财产，也只能在家中内部流转，是不能带走的。

而且，小妾在家族里并没有晋升机制。那么，同为大家庭最低下的阶层，相互之间如果没有直接的利益冲突，一般会平静相处，甚至互为密友、互相帮扶。

在那样的封建制度下，社会等级森严，男人会很乐意既能左拥右抱，又不用给予太多，尤其是女人的名分。更不会有男人为了小妾反过来打压妻子，和妻子反目。

那些在电视剧里明争暗斗、你死我活的小妾，只是编剧用来吸引观众而塑造的角色。

总之，古代“一妻多妾”的生活中，一般会建立秩序，大房管理“后宫”，男人尽量不干扰大房的管理。上谁的床，可以男人说了算，但后院众姐妹的关系协调，还是得有大房说了算，这样操作的家庭，整个后院，才会相安无事，或者少事。

古代人出于多子多福的考量和男性征服欲下,一夫多妻制自春秋战国时期便开始形成固定。那么,在这一制度下的妻妾相互之间是如何相处的呢?是否真的像某些电视剧中的那种,斗争得如火如荼、你死我活呢?

古代的一夫多妻制度,在汉人的历史上实际上遵照一夫一妻多妾制,妻和妾有着严格的界限和地位差别。像《红楼梦》中,妾称为“姨娘”,光看赵姨娘如何对婆子抱怨便知道她和王夫人待遇有多大的差别。

大户人家的小姐嫁到另一个大户人家是做妻,买来的或者家生丫头是妾。妾可以随意更换甚至送人或者卖出。因为家世背景的差别,导致了妻和妾社会地位的根本差异,又因为封建社会森严的家长和等级制度,所以一般情况下妻妾相争的情况不会出现,妾普遍对家长主母忍让和服从,主母也一般不会为了和妾争风吃醋而自己降低身份。

那么,妾与妾之间怎样相处呢?

我们知道妾的地位比丫头好不了多少,丫头与丫头怎么相处,说起来就应该更偏向于今天的“同事”关系。大家都是丫头,地位摆在那里,能改变的程度并不多,能争一争的,也就是男人的宠爱了。一般来讲,受宠的小妾得到的物质回报当然丰厚一些,小妾们各凭姿色或者才情从男人那里获得宠爱和物质条件。不过很多时候,就算获得了财产也只能在家中内部流转,是不能带走的。

就好比今天的同事关系,大家竞争的也就是升职加薪的机会,公司是属于老板和老板娘的。而且小妾并没有晋升机制,所以只有加薪机会没有升职机会,这样看来,相处起来比今天的同事还要和谐很多呢。事实上也是如此,同为大家庭最低下的阶层,相互之间如果不是直接的利益冲突一般会平静相处。作成密友互相帮扶的例子还是很多的。

所以,电视剧里面那种妻妾斗争基本上不会出现,更不会有男人为了小妾反过来打压妻子,和妻子反目。在那样的封建制度下,社会等级森严,男人也不像今天一样脑子里会有什么人人平等的思想,所以他们会很乐意的左拥右抱又不用给予太多,尤其是名分。不过,任何事都有例外,史书上记载的悍妒事迹也不少,有妻子怒骂、反目甚至将妾置于死地,也有男人特立独行宠妾灭妻,不过这就像村女嫁给了高干子弟一样,发生的概率很低,和主流社会并不相符。而且大户人家尤其在意家风建设,一举一动都恪守礼教约束。

就像末代皇帝赙仪的妃子文绣在后来的回忆录中说的,别人都以为皇宫里的妃子会斗得很凶,实际上大部分时间都是各自待在自己的寝殿里过自己的生活,互不干扰。像外界的评说或者小说戏曲之类的,只不过是外面看不见的人凭空想象和猜测罢了。

没什么不好相处的，因为古代合法的家庭管理者只有夫妻两个，男主人负责主外，女主人负责家庭内部管理。有的得力的女主人，甚至能够协助丈夫管理家族事务。

所谓贤妻美妾，就是娶妻要找门当户对，能够主家且贤惠的，而妾侍只要够漂亮、让男主人赏心悦目就行了，至于管理能力、品行都不是重点。

因此在旧时一般士族大家庭，女主人有相当大的家庭地位，尤其出身高贵，自身综o合素质又强的。

至于家庭内部的女人之间的矛盾，肯定会有。但只要不过分，男主人一般不会过问。除非夫妻本身就存在问题，那后院就不得安宁了

有的相处的还挺好的，跟姊妹们差不多。因为有些本身就是姊妹。

中国古代，为了血脉延续，一直实行着一夫多妻制，但是，正妻只有一个，其它的都是小妾。在古代社会，有严格的等级制度，妾其实完全无法和妻抗衡的，正妻有权利，并且正儿八经明媚正确的，小妾要和正妻子争宠是有点难得，但也不绝对。

其实，最主要的还是妾之间的争风吃醋，这就要各自的手段，八仙过海各显神通了。越受宠爱的小妾地位会更高，权利也更大。

在这样的环境下，丈夫的魄力和正妻的气度与手段，就显得尤为重要，怎们平衡各个妻子间的关系，保持后宫的安稳，才能和平相处。

“一夫多妻制”是中国古代婚配制度的核心，不过严格意义上来讲，“一夫多妻”这个说法是错误的。在中国古代，一部分男性是可以同时和两个或两个以上女人进行结婚和生育，但不管他的配偶有多少，都只能有一位“妻”，其他的配偶只能称作“妾”。所以，准确的来说，中国古代应当是“一夫一妻多妾制”，当然，要说这在实质上是一夫多妻制也没有问题。

虽然礼法中规定古代男子只能有“一妻”，但这决不意味着他们只能拥有一名配偶。

无论是礼制还是律令，都赋予了男性拥有众多配偶的权利——除了一“妻”，还能有“妾”。

“妻”与“妾”的地位高低悬殊

礼制规定，在家中夫与妻的地位是等同的，所有的仅是男女的差别。而以“妾”为名的其他配偶则不同：“妾者，接也，以贱觅接幸也。”

这说明，其他配偶的地位是低于夫、同样也低于妻的，两者地位自然不能等同。

娶妻的礼聘过程同样也能反映两者地位。古代讲究明媒正娶，礼记·内则有提到：“聘则为妻，买则为妾”。娶妻一定要正式的礼聘过程，而其他配偶则不能享有同等礼仪。

大户人家是娶妻一般都是娶另一个大户人家的小姐，而妾可以是买来的姑娘，假如男家不喜欢了，随时可以更换、送人或者卖出。

在法律上，妻的地位也高于妾。大清律便规定：“妻者齐也，与夫同体；妾者接也，仅得与夫接见。贵贱有分，不可紊也”。

由此可见，妻与妾的家庭地位，甚至是社会地位非常悬殊。又因为封建社会森严的家长和等级制度，一般情况下，妻妾相争的情况不会出现，小妾普遍对正妻忍让、服从，正妻一般也不会为了和小妾争风吃醋而自降身份。

妾与妾之间怎么相处？

小妾和小妾之间是平级的，家庭背景、社会地位摆在那里，就算是争宠，也并不能真正改变什么。

一般而言，小妾们各凭姿色、才情从男子处获得宠爱和物质条件，受宠的小妾得到的物质回报会更丰厚一些。不过，就算获得了男子赠与的财产，也只能在家中内部流转，是不能带走的。

而且，小妾在家族里并没有晋升机制。那么，同为大家庭最低下的阶层，相互之间如果没有直接的利益冲突，一般会平静相处，甚至互为密友、互相帮扶。

在那样的封建制度下，社会等级森严，男人会很乐意既能左拥右抱，又不用给予太多，尤其是女人的名分。更不会有男人为了小妾反过来打压妻子，和妻子反目。

那些在电视剧里明争暗斗、你死我活的小妾，只是编剧用来吸引观众而塑造的角色。

并不是每个男人都能“一夫多妻”

恩格斯说过：“男女的数目，不管社会制度如何，迄今又差不多是相等的”。

假设有20%的男人拥有一妻、一妾，那么必然有60%的男人只能娶一妻，还有大概20%的男人当鳏夫（光棍，形容无妻或丧妻的男人）。

男女人数大致相等的客观因素，自然限制了“一夫多妻制”的实施，使每一个男人都能享受婚制赋予的特权成为不可能。

因此，古代老百姓基本符合：大多数人一夫一妻、一部分人独身的事实。而这并非他们被禁止多娶妾或者不想娶老婆，而是因为情况不允许啊！

这一点，无论在古代还是当今社会都一样，遵循社会的自然淘汰机制——经济条件和社会地位。

正是由于这个原因，古代很多男子都眼巴巴地看着达官贵族们妻妾成群，而面对自己不得不满足于一个妻子的事实，更有一部分贫苦百姓一生连老婆都娶不起。

现代不乏“一夫一妻多妾”现象

一夫多妻制形成了消极的历史积淀，令3000多年后被传统婚制纵容宠惯的男人，依然迷恋于“三宫六院”、“三妻四妾”的婚姻生活。

男人从古至今形成的对女性贪婪多占的意识，一直没有消失过，在有钱有权的上流社会更为多见。

同样地，被一夫多妻制压抑多年的女性，则已根深蒂固地形成了对不平等的男女关系坦然接受的心理。

因此，当现代一夫一妻制度给予她们的婚姻压力消失后，社会中的其他刺激，例如金钱的引诱，权力的陷阱，很容易让她们放弃建立了3000多年的自尊意识——甘心给有钱男人当“二奶”、“三陪”，甚至是一会就被丢弃的玩物。

总结：这种制度对于男女平等当然是一种阻碍，在这种制度下，女性的人权完全得不到保障，不仅是尊严，有时就连生命都掌握在丈夫和家里正妻的手中。这与时代潮流是相悖的，正因为如此，民国和新中国才会不断颁布法律，取缔一夫一妻多妾制。