什么是历史？你如何理解历史？

童童学历史告诉你历史就是对过去的记录，包括了主观和客观的。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。

广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。

狭义历史：人类社会发生、发展的过程。

历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。

广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯）

狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。

历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

是谁换来了新中国的历史，亿万人民心中有数。

远古时代历史，秦始皇陵墓志铭古宅历史隶书捍臣府邸

历史就是昨天。能理解今天，才能理解昨天。孔子说未知生焉知知嘛。

历史是非常重要的！

历史是一个人类实践人文生活等的真实教材！

我们有几千年历史是中华民族之幸！是一笔大财富！

谁学习谁应用谁受益！

几千年文化史最终结论是一个字！德！

无德才大为小人！

无德无才为愚人！

大德大才为圣人！

大德才小为君子！

历史，取决于写历史的人。历史，是一面镜子，给人以必要的警示。从漫长的历史长河里寻找规律是提高认识能力的捷径。历史，可以分为多种多样，文明的历史、科技发展史、战争史、经济史等等。对历史感兴趣的人，容易培养大格局，很容易胸怀祖国，放眼世界。用历史观认识历史人物，比较客观、全面，容易一分为二。学习历史，展望未来，容易寻找出社会发展的一般规律。人生虽苦短，但是，却可以通过漫长的历史去感受体会人类社会的各种发展进程。不同的历史时期，看待历史事件的结论可能不同，需要有一定的历史观。历史的学习、研究方法各有不同，资料来源不同，结果也很可能不同，智者见智仁者见仁，对此，要有必要的思想准备。看历史剧，一定要站在历史的角度上认识问题，应该更多关注深层次问题，而不能仅仅欣赏那些帝王将相、才子佳人之间的卿卿我我，否则，容易步入歧途。同时，也应该看到，历史剧为了迎合广大观众，存在着简单化、庸俗化、表面化的倾向。历史的答案，不同于数学、物理，答案不再是唯一的，每一种理解都很可能既有合理成分，也存在着局限性。历史，不是写真，不能简单地从表面进行观察，还要深入地感悟、领会，尽可能看到历史事件背后的寓意。

1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。

2.沿革，来历。

3.过去的事实。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。 [1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

知晓历史可以得到什么？

1、了解过往

我们常说“中国文化上下有五千年”，那我们是怎么知道有五千年的？没错，就是通过历史，通过前人所记载的事件以及考古发现所总结出来的。

通过历史，我们还可以了解从古至今所发生的大大小小的事情，从而对中华的文化理解得更透彻。

2、了解时代的发展

俗话说：“天下大势，合久必分，分久必合”，中华上下五千年的朝代更迭，通过研究其更迭规律，便可了解时代的变化。

3、以史为鉴，借古论今

历史都是真实存在的，那些失败和成功的经验都是通过血的教训而得出来的，这些都是值得借鉴的，查漏补缺，取长补短……以史为鉴，借古论今。

曾经发生过的一切都是历史，不管完美不完美，合理不合理，它都叫历史；现在经历的一切，都将成为历史，不管你愿意不愿意，赞美不赞美，它都会是后人眼中的历史；未来发生的一切，也是未来人未来的历史，不管你预期不预期，在乎不在乎，该发生的都会发生。也就是说，历史是一种客观存在，是构成人类社会唯一存在的客观真实性。那么对一个具体客观的人来讲，历史就可以界定他的存在范围，可以强化他的归属感，从哪里来，大概率属于什么状态，将来有怎样的生命轨迹，历史为你做出了基本的预设。

人们学习历史，并不是为了算计未来，因为在不变的未来框架下，有更多的变数决定着人们眼前的生活。也就是说，历史是一定的，而生活是多变的，每个不一样的生活才凝聚成大体一致的历史。因此学习历史，感悟历史的规律和过程，可以丰富我们每个人生活的意义，进一步增强人的归属感，使人感受到在一定的范围、特定的时期，自身存在的荣耀感、责任感，体会个体的作用和尊严。

王阳明的祖父是基层小吏出身，具有较高的文化水平，结交的是当地名流，王阳明从小在那种环境熏陶，对传统文化知识耳濡目染，在他幼小的心灵撒下坚实的种子。他的父亲是状元出身，仕途比较顺利，并从小引导王阳明钻研文化知识。这就是王阳明背后的大环境、大背景。王阳明对历史上的成功人士研究颇多，他对自己设定的目标是不甘寂寞，要像圣人一样留名青史，使自己的人生过得有价值有意义。所以王阳明从小便爱读圣贤书，主动和名家、权威讨论问题，善于提出不同意见，最终建立自己的学术思想，留名青史。他用实际行动诠释了人生的意义和理想。

我们今天学历史，不是单纯为了掌握多少历史知识，更不是以自己的博学、全面，增强自我虚荣。而是要懂得历史发展的规律，认清历史事实和本质，不断矫正自己的人生态度，建立自我认知的正确方式，使自己的生活更完美、内容更丰富，更有意义。

历史是什么？我认为，历史有两个层面，第一个层面：一是事实上的历史，也就是人类社会发展进程中所发生的事实，通常说的是过去发生的事儿。二是指事物或事件的来历。第二个层面，则是关于历史事实的记载。这两个层面，一个是事实上的历史，一个是记载中的历史。两个层面会有一定程度的重合，但是又大不相同。记载中的历史，往往要比事实上的历史的涵盖面和内容要少很多。而且由于是人来记载，所以，人的感情与思想会给历史记载打上主观的烙印。记载中的历史，与事实上的历史，总是存在一定的偏差和距离。真正能够客观地记载和讲述历史，从古至今还难以做到。这就是历史的真相。任何一个时代的历史学家和那个时代的人们，都是站在当时代的立场和观点，来观照和解释以往的历史。意大利历史学家克罗齐说一切历史都是现代史，说的就是这个意思。尽管如此，我们还是可以从历代所记载的历史中，看到人类发展进程中所发生的重大事物和事件，以此来作为认知客观世界的经验和基础。所谓的以史为鉴，面向未来，说的就是学史的意义所在。

经过的往事都是历史。肯定正确的，否定错误的，並从中吸取经验和教训以利社会的发展和进步，才是正确理解历史。那种站在个人利益的立场上，文过饰非的歌功颂德甚至迷信不是真正的历史！

什么是历史，我是这样理解的，中国从一个一穷二白的旧中国，在毛主席共产党和老一辈革命者，通过了坚苦卓绝的奋斗，打败了外来敌人和国内一切反动派，推倒了压在人民头上的三座大山，牺牲了成千上万的生命换来的，我们一定要代代相传永远不能忘记这些英雄，永远不忘毛主席，吃水不忘打井人，永远传承下去吧！

历史即过往的人和事，大到一个国家的兴亡，小到个人的事迹，有繁华时期也有大萧条时期，有安定时期也有动乱时期，而要理解历史就要了解历史背后的原因。

战争历史对我们的警戒就是战争劳民伤财，一但发生战争，人类目前所拥有的一切将化为乌有，需要从头再来，所以当今世界在历史的警戒下能避免重蹈覆辙就避免重蹈覆辙，这是历史给我们的教训。

当今世界，受新冠疫情的影响，有的国家都到了岌岌可危的地步，而我们国家从非典和历史上发生的其他疫情的影响下，在疫情爆发初期，迅速的阻断传染渠道，又是爆发在过年期间，减少亲戚走动，降低传染几率，在以牺牲短暂的经济为伤害，使疫情得到控制，为复工复产避免病毒的再次爆发做出了强有力的控制措施。

要理解历史就要看他对后世起到什么作用，重点是对后世能否起到警惕作用，这才是我们的历史宝藏。

首先历史是在一定的时间段内发生的人和事物的重大变化和发展历程。

其次看待历史夲着历史唯物主义和辨证唯物主义态度去看待历史。一说到这马上会有青年人站出来反对，其实历史唯物主义是指，一切以已存在的历史记载和考古实物相认证，为评价历史的的唯一准绳。我先打下比方，史书记载奴隶主死后是有人殉葬的，在今天我们就发掘了很多奴隶主暮穴内确有人骨被活埋在里面，什么叫铁证如山，这就是铁证如山，因此谁也不能说奴隶主是仁慈的上帝一样，物证与书证相结合才知真相。再比如有关史书上的事，中国历史书籍记载始于黄帝或更早，但保存到现在的有历史记年是公元前1300年小辛时期，古时的史官是非常神圣的职业，即使最高统治者也不能左右史官记下的皇帝大臣们的一言一行。有名的史官，如左丘明，董狐司马迁，等无不是仗义持言而身遭不幸！有的史官为坚持正义，秉笔直记而身遭不测，据说一次宋高祖赵匡胤，无故杀了一个宫女，史官就记载：“帝无故杀一人。”赵匡胤要求史官不要记录，史官说：“史实就史实不容修改。”赵匡胤大怒，杀了这个史官，然后让后来者改过来，后来者说：“杀一史官，史实存在，再杀一史官永远存在，你杀了我，后来的史官还这样存在，成名的是我们这些秉直书记的史官，而得恶名的是坒下。”太祖把剑一扔说：“记吧！”可见在正常年代的史书还是可信的。但也有混乱的年代，如南宋秦桧为相时，就篡改史书，搞的一塌糊涂，掩盖历史真相，但真的假不了，假的真不了，南宋的史记把秦桧在金活动描写的很严丝合缝，不留任何降金痕迹，但金人的史记却记录了他投降金皇，为虎作倡的罪恶记录。凡是这时我们就要用怀疑的态度，用辨证的方法去伪存真，辨别真假，然后凭物证再作判断，而绝不能望风扑影，更不能指鹿为马，自欺欺人，误人误已，掉入唯自已主见而认知的陷阱。因此我们应以正史为纲，史实，物证为线，野史传说为辅的方针去探讨历史。

历史是过去发生的事情，经由文人搜集史料进行记录而流传与后世的书籍，这便是历史。

历史对于后世人而言大多数都是不可考证的，因为不论历史间隔多么短暂，那些事情发生之时都不可能太多的人知道，因为『君不密则失臣，臣不密则失身』这对于那些想要做大事的英雄或者枭雄而言，这都是最基本的常识。因此很多重要事情都不会记载与书册之上，避免因为意外的原因而泄露消息。而后人在进行编写史册之时，对于那些在当时环境下不可知的事实，经过多方的考证，然后经过自己的逻辑思维予以还原，从而使其编纂成书。当然有的史书只记载那些自己可以探求出真实的事情这又另当别论了。用之对于历史我们不能深信不疑，也不能不信，要用怀疑的态度不断进行探索与验证，以求得到历史的真相，从而祛除笼罩在真实历史上空的迷雾。

这个话问的很学术化了，历史就是过去发生的人和事，就这么简单，那为什么我们古代不断修史，代代相传成为传统呢？接下来我就详细谈一谈我对历史的理解。

一、历史是客观存在的人或事。而历史的魅力就在于，我们正史、野史上记载的是不是真正还原了原汁原味的历史？我们为什么要相信历史？我始终认为，任何一个人掩盖历史不可能不留下蛛丝马迹，就算当事人把知情人都除掉，也不可能保证没有其他人知道。所以，这么来看，我们大多数历史是值得考验的，毕竟有几千年的史学家和民间一起来写这段历史。如果一味否定或者否定一切，就陷入了历史虚无主义。很多网上的虚无主义者，就是抱着一切都是虚幻的言论，认为历史上无论发生什么后边肯定有着不可告人的目的，但是又没有任何证据，只是一味地去耍嘴皮子。他耍嘴皮子不要紧，我们一定要注意这批人，这些人当中有的是抱着明白装糊涂，背后到底谁在操控不得而知。但是可以肯定的是，西方一些国家就喜欢这样的中国。毁灭一个民族往往是先灭其文化，而灭其文化先毁其历史，毁其历史先丑化其英雄。我们之所以能将文明传递五千年，靠的其实就是代代相传的文化，古代是华夏观念，现在则是中华民族观念。无论你在哪，大家在一起，有着共同的文化、共同的历史、共同的民族特性、共同的传统礼仪，所以，我们才会成为一个不可分裂的国家。这也是为什么罗马帝国一旦分裂再也无法统一的原因，这就是文化思想的魅力，而文化思想的传承就离不开历史。

二、当下来看，我们对待历史和文化的状况还是令人堪忧的。由于长久的文理分科和重理轻文，国人大多数的历史知识就停留在了高一，或者初中水平，所以，笔者一些毕业于名牌大学的理科同事，竟然连康熙和乾隆谁在前面谁在后面也分不清。这是相当令人担忧的，我们的社会是不是不需要人文？很多国人认为历史等文科没什么用，因为它不能提高GDP，这种想法也真是令人担忧，历史是不能直接拉动GDP，但是一个国家没有了历史，没有了共同的民族记忆，我们还怎么会从心底里相信我们炎黄子孙的身份，如果，我们国人的离心力越来越没有了共同的民族记忆的保证，一旦有变，我们靠什么重新凝聚？这样的话，我们光要GDP有什么用？历史等人文学科是一个国家内涵和软实力的表现，而理科又是硬实力的表现，缺一不可！纵观现在，我们大学有英语课、政治课，但是就是没有历史课！我们对于历史已经遗忘到什么地步？大家都知道日本人在南京做的事，但是如果我现在问的话，有多少人能回答出那个事件的时间？又有多少人真正了解呢？

三、幸运的是，我们的国家已经意识到了这个问题，在教育改革中，一个以物理为必选科目，另一个就是历史！我们国家也出台了在中职设立历史课的文件，大学设立历史课应该也是不远的事情，我希望无论你从事什么工作，都能够对我们国家的历史有一个大概的了解，不仅仅是兴趣，也是中华民族传承历史的义务，这个义务，有你，有我，有大家！