什么是历史？你如何理解历史？

地球村，人类命远共同体一系列的概念说明历史不是区域性的，一定是全局性的，区域的历史左右全局。比如朝鲜战争让中国真正的站了起来，日本、西方一众国家争先与中国建立外交关系，这件区域性的事件改变了历史；再比如近期武汉疫情，这一区域性事件，改变了中国，影响了世界！

至于国家是什么，仁者见仁，智者见智，对于中国5000年文明交给我们的是要有家国情怀，抗日战争，国民党的不抵抗策略让无数国人流落街头，充分说明了没有国就没有家！

有个人饭量很大，吃了三大碗还没吃饱，吃到第四碗才算饱了。他非常感概的说，以前吃的那三碗饭等于白吃！还不如最后这一碗。这样的傻子能有几个？

损坏劳动人民的利益，就是犯罪。

人类的近亲——尼安德特人

人类如何看待过去，就如何面对现实。如果把对过去的判断和意见作为一种自己的思想呈现出来，这就成为了一部新鲜的历史作品。在古代世界里，人们究竟是怎么样看待历史，又是怎么样为我们留下属于他们的历史印象的？快来跟着我看上一看吧。

每一个时代的历史作品所涵盖的面并不是同样广泛的。原始时期人类的活动范围有限，于是那时遗留下来的训令与纪念性的著作不多，更多遗留下的是考古学意义上的作品。对于原始时期历史的探寻，我们能够站在当事人的角度上客观分析看待的可能性不大，大多数都要依靠当今拥有大量历史知识的学者与专家们的推测和模拟，如此才能够相对客观的反映出历史的貌相来。

炊具餐具、生产器具、种子果实、房屋构造、衣物毛皮、人骨兽皮、墓葬壁画，凡此种种有幸遗存下来的历史遗产均能够给予我们以推测历史的可能。比如云南元谋人遗址、北京山顶洞人遗址、法国西班牙均有发现的原始人类的洞穴壁画等历史遗迹。有了这些历史资料，我们才能够管窥历史的样貌。

拉斯考克洞穴的原始壁画

仅仅有对原始资料的把握还不足够，有足够功力去研究历史的学者，还必然要怀揣着对更晚近些历史的了解。如此便可以借助经验，倒推出更久远时期人类是如何从过去“迈步走出”的。正因为人类相信历史的有迹可循、相信历史的轨迹是能够被我们认知和感受的，这样才能够为展开对历史的探究和追溯打开道路。

远古时期的历史记述又和原始时期不同。当人们从极为苛刻的自然环境中走出以后，有关艺术的想象更多了，对于生活的热爱也更加丰富。人们的目光并不再定睛于简单的捕获和采集食物，人们更加懂得对生活、对美的追求。在当时，人们很尽力地去游历世界，或是认真仔细的记录自己的所见所闻。由于对书写的重视，使人们更愿意将发生过的事情誊写在便于保存的石头、悬崖、器皿等具体的事物上。人类感情从面向现实到面向未来的转移、从满足于当下到憧憬今后和怀缅过去的转移这一事实，不仅仅表征出人类思维能力与情感能力的不断拓展与扩大，更表现出人类文明的不断庞杂和需要处理信息的多样。

三星堆青铜面具

人类文明体系的不断延伸在某种程度上是不受到思维控制的一种历史现实，然而这种现实又进一步塑造了人类关于维系生命以外的对于价值的追求，如此相辅相成的人类活动，铸造了远古时期人类社会的渐趋复杂和日渐美好。

中国西南地区三星堆文明珍贵优雅的青铜器皿、印度河流域迷醉于信仰祭祀与仪式舞蹈的执着、小亚细亚地区不断酝酿的争夺国土的战争与铁器的出现，埃及帝国对于国王和祭祀的崇拜及与有关一神信仰的思考与探索，无不体现了人类从简单社会组织状态向复杂社会的转变。人类有证可考的历史和能够描绘的历史，也因出土资料的形式、种类的愈渐丰富也变得纷繁复杂起来。

走入了古代时期的历史阶段后，世界上存在的各大文明体终于形成了自己在历经沧桑过后积累而出的，具有独特性格和特质的文明形态。这是一个聚合又分离，离散又重组的时代，也是人类第一次塑造成功一种定型文明的时代。依靠着强有力的政治手腕和文化限制，人们把强者推崇的标准视为独一无二。

在这个风云际会、交流不断的时代里，人类成功地塑造了无数种各异的文明构想。比如在中国，有关敬天宗祖的社会传统把人们限制在一种固定的思维模式中，有人开始在礼仪的规范下提倡文明，有人仍旧沉浸在传统的豪放风俗里。而在近东和小亚细亚的军事帝国内，人们仍旧在沿袭了传统的商业城镇和自由风气的同时，也接受了大型政治性城邦的习惯，每个不同地块和区域的人们坚持拥有自由选择生活模式的权力。

商周的青铜器

同时，在地中海和埃及，由于地处沟通了五海三洲的黄金区位这一天然优势被淋漓尽致的体现而出，“东地中海人”形成了强大的探究自然与征服自然的欲望，人们在与不同文明类型产生交流和碰撞的同时，接受了自由主义的生活作风，对于人的现实生活与死后灵魂生活的关注在这里被提升到了极点。而此时的印度地区，由于受到了外来民族的侵袭与占领，传统封闭性较强的印度文明在非同小可的刺激下产生了不得不更新自己的变迁，街道风格与城区建设风格变得更加“入时”，社会等级观念中武士的地位逐渐压倒了巫师，实际权力取代了幻想中的宗教权力变得鼎盛起来。

《荷马史诗》里的城邦时代

这个时期的历史更能被我们从不同新的侧面去理解和诠释，宗教记录手册、商旅交往信件、宗族牌位、家训与吟游诗人的作品、兵器与战争遗址、金字塔和王室墓葬等等，均可被现代人发掘探索。

上古时期的末尾阶段，出现了被雅斯贝斯称作“轴心时期”的文明鼎盛时代。希腊罗马文明独树一帜的在欧洲与环地中海世界纵横飘扬，西方传统意义上的历史学者从这里诞生。希罗多德和修昔底德代表了两种不一样的历史学者范式，因其二人对历史的关注点和愿意去表达的方式不大相同。

希罗多德因游历广泛与见识广博的缘故，更愿意将社会生活的方方面面都加以叙述。修昔底德则作为军事统帅，与社会的接触相对不多，故愿意把自己亲身经历的点点滴滴记录在册。这两种一通一精的历史写作方式，代表了那个时代西方历史作者的最高水准。

希罗多德雕塑

埃及与印度的历史写作，通常是受到祭祀阶级的重视与推崇的，他们留意的生活方面当然是皇宫与王室的作息与起居，有关生活方面的规矩和仪式，富有很强的传统性质。但在两国国事不稳之时，往往有民间对于思想辩驳和哲学思考的著作问世，这种作品很难称之为历史著作，只能被当做历史材料使用。

在中国，现如今研究上古历史的史料大多来源于古代王国对民间资料的收集采编、关于国情与国与国关系的记录与说明。除此以外的甲骨资料、简牍资料、和历代文人对前代资料的引著和提及也对研究中国古代史有所裨益。

新郑郑韩故城牛肋骨墨书账簿

到了中古时期，传统历史编纂手法逐渐向统一的历史记述手法过渡。不同的文化中心似乎都出现了对于历史的强烈兴趣，但表现的形式又相殊分异。在中国，私人编纂历史的传统不太幸运的被中央统一修史的新要求所取代。秦火以后，民间修史开始被视作大逆不道而被禁止。但到了汉末魏晋时代，民间修家谱、先生开私学授课、世家豪族流传文学评论和时评、与政治无涉的有关人生与时代的思考开始重新归附于正常的社会发育之中，虽不被提倡但屡禁不绝。

印度地处中亚南亚中东东亚四界交媾之核心所在，在中古向近代转型的过程中经历了无数的战乱与民族纷争。当地的土邦和王公保留了吠陀经典和印度的传统宗教信仰，在佛教和耆那教等新兴宗教的冲击下，印度凸显出了越来越相异于他者的文明独特性。佛经、婆罗门经典、耆那教、民间异教等等不同的崇拜形式在印度交相辉映并且长盛不衰。石窟艺术和犍陀罗雕刻艺术被称作这个时代的历史精华，人们研究印度这个时期的历史大多是从其宗教经典和考古遗存入手的。

中亚犍陀罗艺术造像

阿拉伯王朝与欧洲基督教王朝是两例西方地区中的文明鲜葩。基督教王朝因其对希腊罗马传统的接纳而保留了相当的重视历史著作的传统，而又因其对基督教信仰的推崇和对国王的崇拜，而诞生了中世纪欧洲的基督教历史观和教会史传统，为近代之前的“经院哲学”学派做下了铺垫。其王室写史和要员著史仅仅是其中的一个特例，在每个教区不同的修道院中，分别有属于自己范围之内的神父和修士专注于各地生活、民间习俗、粮食生产的统计，市井文化以民歌和史诗为代表也常常受到不同文化区域民众的推崇。

基督教世界的史学特点是丰富而广为人知，其一是因为其社会力量的多源多量，其二大概也是因为如今对欧洲世界的推崇和关注甚多，于是受到了极大的挖掘。

伊斯兰教世界的古代史学，大多是在官方推崇之下，记录王室内部历史的一种时代需要。传统的伊斯兰史学可以从伊斯兰经典中去寻找，并未有诞生专门的史学著作。哈里发穆阿维叶模仿拜占庭王室进行对希腊、拉丁语历史资料的搜集，其涵盖面之广包括了各小邦国的历史记录、典章制度、兵书战略文献等等不一而足。除了设立“智慧宫”以奖掖学术之外，史料证明在阿拔斯王朝前期，学者和翻译家往往能够受到和其译著和著作重量相当的黄金的奖励，其推崇学术登峰造极之境界可见一斑。

伊斯兰学者在讲学与交流

因基督教世界与伊斯兰教世界有重视学术的传统，此二者均为此后文艺复兴时期古代历史学向近代的转型打下了极为丰厚的基础。

人们对于历史的思索，在很大程度上依赖于对现实生活的感触。我们相对于历史而言是未来，而相对于未来而言又是历史。我们怎么去看待历史，未来的人也就怎么看待我们。我们如何为后人留下历史，是需要认真思考的问题。对古代历史和远古时期记忆的重视是极为重要的，因为我们与他们相距太远，不仔细讨论便不知如何重现这份古老的印象。学习古代历史一定要在重视历史资料的同时，增强对历史资料的解读和获取能力，在尽可能的了解历史的发育过程的基础上去探索古代史。让我们越来越热爱历史吧！

《西方史学史》复旦大学出版社 张广智

《历史观念大学读本》中国人民大学出版社 韩震

人类六千年中国青年出版社 刘景华

（作者：浩然文史·投稿作者瓷国垃圾堆）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！

我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！

历史是过去发生的事。

我们能知道的历史是他人记载的历史，或者他人想让我们知道的历史。

所以就结果来说，真实的历史没人知道，也没人多少人愿意知道真实的历史。

历史就是人类社会生活的全部过程的顺序排列与我们人类深厚的民族情结。

历史在汉语中有三种含义:

①

记载和解释人类进程的一门学科。

②

已经发生的事实

③

某物的经历

1.历史的概念

历史分为广义的历史和狭义的历史，广义的历史是人类记载的过去的人，事，物等所有一切的开始，发展，和结果等。

狭义的历史是人类记载人类自己过去发生的事件（包括时间，地点，人物）。

无论是广义的历史还是狭义的历史，都必须是真实的，不能虚构，伪造史实。

那么现代社会，将历史作为一门学科，来进行研究，称为“史学”。

因此我们可以发现，历史学是一门交叉学科，他包括了其他所有学科，比如，自然学科有历史，社会学科也有历史，每个动物植物也都有历史。

所以历史也分了很多分支学科，例如，年代学，考古学，古文学，美术史，音乐史，宇宙史，地理史，动植物史等等。

2.学习，解读历史

我们现代人学历史，主要根据历史资料和古典文学作品来学习。

历史资料主要是指的史书，比如，《史记》，《三国志》，《汉书》等，古典文学就包括古诗词，古文等对某些历史的陈述，描述，议论等，例如，贾谊的过秦论，《孟子》，苏轼的念奴娇•赤壁怀古等文学作品中了解历史的真相。

那么通过这些古籍了解过去，有什么意义呢？又该怎么去解读历史呢？我们了解历史事件，人物后，要总结出事物发展的规律，了解人物的优缺点，得出一些经验教训，来指导我们未来的生活和工作。

古人犯过的错误，我们知道后，就不要再犯了，就是我们通常所说的不要穿新鞋走老路，孔子也说过，不要二过，也就是不要再犯同样的错误。

我国历史5000年，得到的经验教训是最多的，所以我国人民应该是最有智慧的。

唐太宗李世民曾经说:“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”。历史给我们提供了多种认知问题的角度，也为我们提供了解决问题的方法，但很遗憾，中国古代封建王朝往复循环，历经兴衰治乱，每个王朝都不缺乏历史大家，但终究没有一个王朝能够脱离历史周期律。因为读史虽然可以明智，可以知兴替，但终究无法与人性抗衡。杜牧曾在«阿房宫赋»写到"后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也"。从统治阶级来看，万众一心，众志成城的局面似乎只在开国的过程中出现，一旦开辟新的王朝，勾心斗角的阴谋随之而来，既得利益者只会维护自身利益，而忽略民众的需求和社会的进步，这也就是曹侩说的"肉食者鄙"，偶尔有几个清醒者，但也大都无济于事，独木难支。

历史就是脚印

历史是人民实践的总结，是通过劳动创造出来的，毛主席历史是人民创造的。中国历史久远，五千多年的文明史，斗争史都是实践中的真缔。秦始皇统一中国，统一货币，统一度量衡是在人民的支持下实现。毛主席领导的中国共产党打跑小日本，推翻蒋家王朝，建立新中国这段光辉而伟大的历史，更加得到人民的拥护与支持。所以毛主席说，人民，只有人民，才是创造历史的动力。历史也告诉人们，共产党由创党初的几十人，发展到现在的九千余万名，靠的是坚定的信仰，靠的是相信人民，依靠人民，靠的是毛泽东思想的引领，才由小变大，由弱变强，成为伟大的执政党，引领14亿中国人民砥砺前行，奔跑在社会主义幸福的大道上。

昨天及以上的人和事都是历史

什么是历史？怎样理解历史？

历史简单讲就是道家讲的，一生二，二生三。每个阶段都是真的。

理解历史就是一就是一，二就是二，三就是三。

切忌讲了三，就要否定二，讲了二就要否定一。各个阶段都有各个阶段的真或好。忘记过去，意味着背叛(列宁语)。

同样，不能讲了一，而去挖苦二，讲了二挖苦三。这样看不到发展。

历史的真相，各个时期都有主流，都有支流，夸大主流，容易走入极端。夸大支流，容易走入虚无。

平静的看历史，就会全面、公平、阳光。

历史，就是对过去发生过的事实所做的客观记录。历史学，是通过对历史事件的分析解读，揭示历史事件中所显现出来的规律。

历史就是过去，我们可以追寻历史，却不能评判它，因为我们都是历史的产物，如果没有错误，也就没有我们