什么是历史？你如何理解历史？

关于历史是什么？有许多历史学家都进行过研究。其中英国著名史学家爱德华·霍列特·卡尔曾经就出版了《历史是什么》，这也是卡尔的一部享誉世界的历史理论名著。作者在书中对“历史”从各个侧面进行了剖析，广征博引，提纲挈领，提出了“历史就是与现实不断的对话”的著名命题。

而我对历史的解读是：历史是我们了解过去的参照，是我们认识知识的来源，通过历史，我们还可以了解从古至今所发生的大大小小的事情；从而同时，也为我们解决后世问题提供经验；以史为鉴，借古论今 ，历史都是真实存在的，那些失败和成功的经验都是通过血的教训而得出来的，这些都是值得借鉴的，查漏补缺，取长补短。

历史也就是对当时社会，和人物的总结，就忠与奸的记载，也就是说奸臣当道的时代谁敢评论和骂他，通过时间的转载，时间久了就成了历史秦桧就是历史的反面人物，大奸臣嗅名万世，岳飞是正面的历史人物英雄美各留千古，

历史是成王败寇，争皇帝。

历史应分为真实的，真人真事。我们现在读到的，是经过后人对先人的点评写出来的，它是要符合后人政治环境，不能写太真，历史对后人的事业，也只能作个参考。

什么是历史？咋天就是历史！石头上的历史有泪，书本上的历史有血，但真正的历史是在人民心中，是靠人民书写的！

标题问题：历史是什么？

19世纪的西方，狄尔泰最早讨论了历史学的性质、历史认识的方法等问题。虽然他的理论在当时并未受到很大的注意，产生很大的影响，但却不断地启发着后人。他提出的许多问题都是当代分析的、批判的历史哲学所关心和讨论的基本问题。继狄尔泰之后，德国另外两个哲学家文德尔班、李凯尔特也在世纪之交提出了基本相同的问题，并做了进一步的探讨。

中国近代以来,人们提出了数百种历史定义,而最基本的可归纳为两种:历史是独立于史学家意识之外的已经消失了的人类社会的客观运动过程和把历史当作一门学问即历史学种观念性的东西。梁启超说:“史者何?记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。”

杜维运说:“一般来讲,所谓历史,不外是以往实际发生的事件(简言之为往事),或者是以往实际发生的事件的记录(往事的记录)。就前者而言,如公元前5世纪波斯的人侵希腊。就后者而言,如西方历史之父希罗多德( Herodotus,c.484-c.425B.C.)所写的《历史》( History of the Persian wars)。前者实际上已经过去了,以往实际发生的事件,早已消失于天地之间,谁能让希波战争再重演一次呢?所以以往实际发生的事件,不等于历史。历史与往事之间,有很大的距离。后者大体上讲是正确的,古今中外的史学家,谁也无法完全否认历史是往事的记录。但历史不能止于是往事的记录,止于往事的记录,历史将真是‘断烂朝报,一堆杂乱混在一起的事实’,难言崇高的价值。历史于往事的记录以外,应是研究往事的学术。

以上定义虽然说法不同,但都把历史定义为对人类过去所发生的活动的记录或研究,即历史是一种学术,而不是人类过去的客观活动本身。也就是说,他们所谓历史,不是指的种客观的历史存在,而是对历史存在的描述或研究,是一种观念形态的东西本世纪初以来,西方史学中的相对主义思潮非常发展,这派历史学家的历史定义,大都否认历史的客观性,不承认在历史学家的头脑之外存在真实的历史。

副标题问题：学历史有什么用？

首先，学习历史是了解过去曾经发生的事情，比较宏观，了解多了，有开阔眼界、增长见识、提高思想水平的作用。一个喜欢历史的人也常常是个有思想的人，一个有思想的人多半对历史也是拥有较浓的兴趣的人。

其次，学习历史也是学习前人，研究前人的成功，研究前人的失败的，学习历史可以使我们变得更聪明，更有智慧。你看看那些政治家、军事家、和战略家，哪一个不都是对历史很有研究的人。

另外，历史是讲功过讲是非的，明君、昏君、贤臣、奸臣、英雄、败类，没完没了地翻腾这些，对人的教育也是巨大的。学习历史也是在用前人教育今人。学习历史对语文、政治的学习帮助是很大的，许多人对语文、政治的兴趣往往是由历史引发的，一个喜欢历史的人，其思想和文学水平也是不会太低的。

毛主席讲人民创造历史，我们没资格评历史。

历史就是过去人们活动的过程与结果。历史对人们有启发、借鉴意义，当代人往往根据自己的需要去解读历史，一个从事政治的人没有不学习历史的，就是我们普通人也应该学习一点儿历史，让我们用历史的眼光去面对个人短暂而又平凡的一生！！！

历史过错可以原谅，但应该让老百姓知道历史真相。

谁在出这些题目，人民知道淮好

过去的为历史！包括你经历的和没经历的过去式！历史就是过去的！你没有亲身经历的！一代一代的！历史是每一个民族的地球身份证！证明你的族群存在！历史的痕迹包括人文地理，经济军事，代表性的发明创造之等等！！！历史是有代表性的！历史是深渊探寻的时间光环！过了现在这一段！未来此时的这一段就是我们来过的历史！史书会记载大事件！证明这个时期的昌盛或者败落！历史的痕迹与时间与天地间与海洋与民间！史书能记载下来的！为珍！民间流传的为贵！岁月长河，星光灿烂，每一个场景也许就是一部最好的书籍，最好的影视展现！随着时间的过往！历史长书会续写天年！未完，待续！

这个问题的答案有一定的主观性。一方面是个人的主观，它会随着个人认知的不断发展而发生变化。另一方面是时代的主观，主要通过不同时代的历史学家们对历史认识的不同。下面，我将从个人的主观和时代的主观来回答这个问题。

就个人而言，高中时代所理解的历史不过是列在教科书上鲜明的知识点，并且毫不怀疑它的真实性；大学时代所理解的历史，一句“历史是任人打扮的小姑娘”便满足了对历史所有的好奇与发问，开始了解历史是多面的；在研究生学习期间，对历史有了更深的理解。学习了一些史学理论之后，我意识到我们是可以理直气壮的对历史事实的提出质疑，也认识到主观性对历史施加的影响。

单就个体而言，对历史的认识需在正确的引导下有一个由浅入深的过程，在历代史家的探索中，也正经历着这过程。

不同时代的历史学家对历史的理解和解释也是经历了一个由浅入深的发展变化。在这里主要依据卡尔的《历史是什么》一书来阐述历史学家眼中的历史。在<历史学家和历史学家的事实>这一章中，卡尔对“历史是什么”作了明确的解答，“历史是历史学家与历史事实之间的连续不断、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无体的对话”。

19世纪的实证主义史学承认历史是一门科学。这个时期的历史学家相信凭借着史家的聪慧可以对材料作出如实的解释。这是他们一代人的自信，也是他们研究历史的信仰支撑。那么，在史料是真实的这一假定之下，他们所得出的结论真的可以还原历史的本来面目吗?显然不能。在卡尔看来，并不是所有过去发生过的事都被记录了下来，而且历史学家所看到的历史事实也是经过前人在知道的堆积如山的事实中筛选岀来的，而那些没有被记录却也可能反映看当时真实情况的事实就那么被淹没了。

例如，我们对于公元前5世纪雅典的了解只是通过雅典城邦中少数人眼中形成的认识，而在雅典城邦中的奴隶，雅典城邦外的其他希腊人像斯巴达人、柯林斯人、底比斯人以及希腊外的波斯人眼中的雅曲我们一无所知。所以可以说，我们对雅典的认识是由人决定的。再如我们对欧洲中世纪的了解，在我们看来，中世纪的人特别沉溺宗教，而我们之所以会有这样的认识很可能是因为当时的编年史家的职业便是专注于宗教，认为宗教至高无上，在他们看来与宗教无关的事并不值得记录。所以我们对中世纪所形成的共识就很可能与当时的真实情况有很大的错位。从这点来看，历史学家对事实的选择是存在着缺陷的，“我们所读的历史尽管基于事实，但是严格地说，根本不是事实，只是一系列已经接受下来的判断。所以历史学家的任务无意识中便具有了双重性，一方面发现他们所认为的少数意义重大的事实，并将这些事实转变为历史事实；另一方面，把他们认为“许多影响不大的事实当菲历史事实加以握弃”。

如果说19世纪历史学家对认识把握事实充满了信心，那么20世纪则是历史学家信心瓦解的时期。美国历史学家卡尔·贝克切认为“对于任何历史学家而言，在他创造历史事实之前，历史事实并不存在”。科林伍德则认为我们的历史不过是剪刀加糨糊的历史，“一切历史是思想史”。不得不说新一代的史家加上历史哲学的思辨，对历史的认识更贴近历史所存在的实质。纯粹的历史事实并不存在，它总是通过记录者的头脑折射出来，而且所有的记录都需要历史学家拥有富于想象的理解力已接近研究人物的内心世界以此写出适当的历史，仅仅是适当而已！

但是，认为“历史是历史学家制造出来的”这种想法是历史研宄中另一个极端。卡尔曾说，“不能因为从不同角度去看山会呈现出不同的形状，就推论说山在客观上根本没有形状”，不能因为不同的历史学家看到的同一历史事实的不同方面就认为不存在任何客观的历史。

所以历史学家工作的意义并不在于追求纯粹的观点。至于历史的客观性，我们也只有怀看“虽不能至，然心向往之的态度，才能在历史研究中继续耕耘并有所获。

各人有各人的理解，不尽相同。简而言之，就是一切过往皆成历史。书面解释，就是自然界和人类社会的发展过程。当然也指某种事物的发展过程和个人的经历。宇宙有历史，社会有历史，单位有历史，个人亦有历史。基本特点:

一是浩如烟海，丰富复杂。无所不包，无所不含。各种门类、各种学科，各个阶段、各个事件，各种故事、各种心酸，各种技术、各种辉煌，各种黑暗、各种善良。文藉记载甚厚，口口相传不少。人间显露可见，地下埋藏不知。真是万言难尽，万年难书。

二是真假难辨，正邪兼备。历史典藉包罗万象，正史出于府库，由成功者书写。野史遍布民间，皆好事者为之。因为成者王候掌握话语权，正史多正面，择优录用，所以真实性有所折扣，即使明君贤能亦难免俗。野史藏江湖，皆有所因，必然添油加醋合理想像，故事性味浓。当然，此种衬度不能一概而论。

三是可供教化，以资万物。以史为鉴，以铜为镜。历史的最大作用就是教化人类，为人类社会的发展进步提供借鉴、资助培训。正因为有前边的积累，才会有后面的更快更好发展，所以说书籍是人类进步的阶梯，是历史在照亮人类未来的道路。

四是不可亵渎，不容玩味。历史是人类遗产，是祖宗留下的财富，容不得不屑子孙的不恭和亵渎。而今盛行的"戏说XX、XX是真的吗"等毁灭历史，玷污英雄的行为和现象，就是敌对势力妄图搞垮我们的手段，对此一定要头脑清醒。

毛主席的定义最准确。同时，老人家认为，创造历史的是人民，而不是少数英雄。所以，他说：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

所谓历史，有两个概念，一是过去历史，二是未来历史。过去了的时光叫过去历史，大家都知道，没有过去的时光，就叫未来历史，只有神仙知道。