什么是历史？你如何理解历史？

你好，作为一名历史领域的创作者，在这里我简单的发表一下我个人的观点。

首先，历史就是过去的事。他包括政治历史，文化历史，经济历史。政治历史包括朝代更替，军式斗争，等。文化历史包括文学史，文艺历史，朝代中的风俗人情，经济历史是指各朝代如何发展经济，如工业，农业等，经济和政治文化如何互相作用的。

其次，历史随时产生，是人们在过去生活的如实记录。它存在的意义，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。历史是多元化的，从甲骨文到今天，我们又了解多少，我们唯有不断的成长和学习，才能了解历史的进程。

最后，历史的魅力在于体会那个时代的波澜壮阔和人文风情。我们在看到新中国成立时，不禁内心自豪。看到八国联军侵华的时候，悲愤交加。看到七雄争霸的时候，不禁悠然神往。看到诸葛亮运筹帷幄，决胜千里的时候，感叹于古人的智慧。

这就是我的观点，希望可以帮到你，谢谢。

在当今这个人人追逐“仕途”的时代，读读史书，惆怅加意淫一下又未尝不乐在其中。

读罢便得出了一个令人遗憾的结论，以史为鉴，是不可能的。

因为历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。

所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。

所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。能改的，叫做缺点；不能改的，叫做弱点。顺便说下，能超越历史的人，还是有的，我们管这种人，叫做圣人，显然做个普通人似乎还是幸福的。

读罢便觉得又增加了一个放纵的理由，其实这个世上很多事，本不需要理由。

而之所以需要理由，是因为很多人喜欢找抽，抽久了，就需要理由了。

正如徐霞客临终前，所说的那句话：

“汉代的张骞、唐代的玄奘、元代的耶律楚材，他们都曾游历天下，然而，他们都接受了皇帝的命令，受命前往四方。

我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。”

读罢便幡然悔悟很多时候，人，还是要有一点儿精神的，至少有一点儿。

很多事情或许妥协能够挽回危局，但不妥协的人，也应该得到尊重。面对冷酷的世间、无奈的场景，遇事妥协，不坚持到底，是大多数人、大多数时间的选择，因为妥协、退让很现实，很有好处。

但我认为，在人的一生中，至少有那么一两件事，应该不妥协，至少一两件。因为不妥协、坚持虽然不现实，很没好处，却是正确的。

读罢便觉得再读一下阳明心学，是尤其必要的。

我所理解的“知行合一”与哲学家们论述的实在南辕北辙，读罢王阳明才发现离哲学家还是有一道鸿沟越不过去，也许是一千个读者便会有一千个哈姆雷特的缘故吧，聊以慰藉！

在我看来“知行合一”本为一体，这个认识倒是和王阳明提倡的心学一致，有点小庆幸；但是在我看来，“知”是目的，“行”是手段，本为一体。

以大明帝国最杰出的政治家张居正为栗子，个人认为这正是知行合一的最高境界：

在严嵩霍乱的时代，想在朝廷混碗饭吃实在不易，为了生存，徐阶装了二十多年孙子，还要多方讨好妥协，而张居正的表现却让所有的人大吃一惊。

这位年轻人虽然刚刚三十出头，且在不久之前还是个标准愤青，但在短短几年之间，他已经变成了一个喜怒不形于色、城府深不可测的政坛高手。

当时徐阶已与严嵩公开对立，除了个把胆子大的，没人敢与徐阶公开接触，唯恐被严党当做敌人干掉。即使像吴时来、邹应龙这样的死党，每次找徐阶都是趁着夜里，悄悄地进府，通报的不要。

唯一的例外就是张居正。他总是白天来，还喜欢坐官轿，高声通报，似乎唯恐人家不知道他和徐阶的关系，甚至在朝堂上，他也敢公开和徐阶交头接耳。

而更为奇怪的是，对于这一幕幕景象，严嵩及其党羽却不感到丝毫奇怪，也不把他当做对手，因为张居正和他们这边的关系也不错，虽然没有深交，却也经常走动。

即使在我们普通人看来，张居正的行为也无疑是典型的两面派，但在当时，连精得脑袋冒烟的严嵩都认为，这位张翰林是一个光明磊落的人，从不结党，坦坦荡荡。

明明是徐党，明明是耍手段，那么多人都看着，就是看不穿。在长达四十余年的嘉靖朝中，这是最让人莫名其妙的一幕。

千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。

谢谢各位读者：

彼人不才，初入文史领域学习，有许多道理甚是不懂，一切从头开始，由于文化程度有限限，在理解历史文化上，知识欠缺，不是难免，而是真有认识不足之处，敬请老师们赐教！彼人习耳恭听。虚心学习，多多地与各位交流和分享。

关于历史，故名释义，就是对古今中外传统历史大事的记载，从中国的“甲骨文”到如今纸笔。再到未来的网络，电脑。无不记载着历史的传奇。早在“甲骨文”之前，没有文化记载，只能靠后来历史学家推测和想像，来考查和验证历史。取得了突破性的进展。

中国的历史早在《夏》，商时期约公元前2070一前1600年就开始载入史册。经过了“三皇五帝”到如今。充分展现了古代的政治制度，君王专制的演变和强化。由列国到统一，由国内的动乱，到外国的侵略势力。处处都展现了，国内外的历史大事。历史是深远的，博大精深的。只有历史，才能够深刻地了解和认识过去，从中吸取经验和教训。从而促进了现在的不断创新改革，世界经济社会飞速地向前发展。

历史是人民创造的，人民创造历史，也会改变历史。没有历史，也就不知道过去的转化过程，也就没有未来的发展。所以要学习历史，牢记历史，历史的经验是永远都不会忘记的。

现在，我们不光学习中国的历史，对外国的历史也应该知道。古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新。走出国门，了解世界，让国内外的历史发扬广大，远远流长。

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已过的时光就叫历史。千千万万个人民大众创造了历史，不少英雄人物又推动了历史前进的步伐。几千的历史和以后末知的历史将永远是人民和英雄的大舞台。

何为历史

历史就是过去的事情经过当时人的记忆流传至今的一种文字记录或口口相传的故事，人们通过这种文字记录或故事去了解过往的人和事，从而读史而明鉴，继往开来，传承文明。

中国有五千年的文明历史，历史是人类从石器时代到如今的通篇记载，你我今天经历的，明日过后也将成为历史。历史是人类文明创造的经过记录，也是人类科技文明积累的过程，因为有了历史，人类在生命长河中才得以不停的进步。

历史记载了人类从石器时代到奴隶社会、封建社会、社会主义社会的转变，人类经济在发展，社会在进步，我们如果想了解以前的社会现状，我们要通过历史，人类文明简史，一本几百页的书籍就可以把人类文明的发展大概过程描述清楚，读史让我们回顾人类发展，你我今日所享受的文明成果是人类经历几千年历史才得以完成的伟大创举，其中艰辛坎坷历史一一为你展现。

历史记载了科技成果。地球本是陆地和海洋的结合体，灵长类动物逐渐掌握着这个星球，石器时代人们通过就地取材，环境适应来创造工具。随着时代发展青铜器时代、铁器时代相应到来，发展至今材料五花八门，可谓是百花齐放，相应的人类科技也突飞猛进，无线电科技、信息科技、数字科技、人工智能科技无不是历史逐渐积累的成果。

前浪既是历史。奔涌吧，后浪。老艺术家在感叹我们这些后浪所处的时代，一个科技高速发展、文化多元灿烂的时代。前浪的经历已经成为了历史，而我们这些后浪也终究成为历史，但我们更会创造历史。奔涌吧，历史的浪潮，不负韶光，砥砺前行！

一、从语源学的角度回答

古代汉语： “史”为记事者，是保存各部门相关材料的人。史官只是其中一部分人而已。在中国古代文献中，“历史”这一术语，往往指“历代史记”。

中文的“历史”作为过去的代名词，是从日本引进的。幕府末期，日本人用“历史”来翻译西文中的“history”，清末民初传入中国，“历史”才有了现代意义上的“过去”这个义项。

在现代英语里面，“历史”是“history”。“history”源于“historia”，就是调查的结果。西方史学之父希罗多德，将自己的作品成为“调查报告”（histories）。由此可见古典史学的口述传统。近代史学重视档案史料并强调对史料的严格考证，就产生了排斥口述与记忆的倾向。但随着史学界发生的一系列变化，这一口述传统在20世纪下半叶逐渐复兴。

二、引经据典，或以现代名家的口吻回答

克罗齐（Benedetto Croce）：“一切历史都是当代史”。

爱德华·卡尔（E. H. Carr）：“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无休止的对话。”——克罗齐命题的翻版

卡尔·贝克尔（Carl L. Becker）：历史是一种“社会记忆”，是真相和想象的混合物。

查尔斯·比尔德（Charles A. Beard）：历史是历史学家的信仰。

海登·怀特（Hayden White）：历史与文学无异，从叙事模式上看，有浪漫剧、悲剧、喜剧、讽刺剧四种情节安排模式。

以上所引可见20世纪以来对历史学性质的理解有相对主义的倾向，但从积极的角度看，这是在呼吁历史与现实的结合。

旧的书

中国有五千多年的历史，这里面包含中国的文化史、文明史、进步史、老百姓的辛酸史，中国人民的历史也只有由人民写，才有真正的意义！唐、宋、元、明、清，民国，或追朔更前的朝代，广大的人民同样是没有地位的！生存的空间狭小，饿俘遍地，“朱门酒肉臭，路有冻死骨"！除了受奴役，就是被剝削和压迫！中国人民历史的辉煌，是自从中国出了个毛泽东开始，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力"！只有毛泽东思想照耀下的中国，人民当家做主，人民创造历史的价值才得于体现！

历史就是真实的过去。

一、历史是什么

简单地说，历史就是过去的人和事。而确切的定义为：历史学是记录和解释人类从古至今的历史事件、历史人物、历史现象的一门学科，是人类精神文明的重要成果，是一切人文社会科学的基础。

二、我所理解的历史学

一、历史学是社会科学的基础学科，它包罗万象，博大精深。看似学起来很简单，稍有文化基础就可以进行业余学习，而且不论学历高低深都可以谈古论今，指点江山人物。但是想要真正掌握和了解历史学的脉络和精髓，继而对史料进行考证、叙述和分析，用科学的方法进行史学研究，这些就不是一件容易的事了。

二、历史学所要解决的问题是在唯物史观的指导下，通过对史料、遗迹等的研究分析，不断发掘、理解、解释、评判历史的真相，塑造历史价值观，探讨人类社会的发展规律，为社会的发展与进步提供有价值的借鉴和参考。

三、历史即是现实，现实即是历史。史学研究实质上就是研究现实、评判现实。

四、从教育的角度讲，历史课程是推行国家主流意识形态，培养民族和国家认同，凝聚历史价值观，完善人格品质，提升人生境界的重要手段，具有培养人文素养、重塑社会道德、涵养家国情怀的重要作用。

我认为历史分为主观方面和客观方面，在这里我就简单的给你分析一下吧。

首先说一下客观方面的历史，客观的历史就是指在过去的时间中真真切切发生的事情，一般在文献或者计时中有所体现或者记载。一般国内的历史都是在史记或者人物传记中出现，而近几年，随着互联网传媒的发展，大部分的历史都被改编成了纪实，在纪录片中播放。目前很多播出的历史纪录片，大多数都是含有作者的感情色彩的，并且加入了很多民间传说的因素，所以在真实性上面有所欠缺。

其次就是主观方面了，主观方面的历史带有很多批判色彩和现实主义。俗话说得好，如果人类不尊重和理解历史的话，那么必将会重蹈覆辙。由此可见，历史带给人的不仅仅是现实的色彩更具有教育意义。我认为历史的发展都是具有一定的必然性的，它所上演的故事，在成千上百年之中都是有很多轮回的。举个例子吧，像当时大渡桥就上演了很多相同的故事，很多人都在此被逼上了绝境，很多历史再次被冲到覆辙。因此可见，如果不遵循历史的客观发展规律，那么终将会让历史重新上演，这是人类的一个轮回，也是历史的一个必然发展方向。

以上就是我的看法，谢谢。

过去了的事就己属历史范陶。

前事不忘，后事之师！历史是公正的，终究会让人看清一切。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。

广义

客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。

狭义

人类社会发生、发展的过程。

历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

大家都知道，读史可以明智。但是历史到底是什么，很多人可能不清楚。对于历史的理解，现在流俗的观点认为，历史就是记载以前的人，所发生的各种各样的事。这是对历史最根本的误解。

《尚书》讲，道心惟微，人心惟危。惟精惟一，允执厥中。这里所说的执中持道，才是史这个字的本义。治国爱民，何以治之？当然是执中持道治国。历的真正含义，又是什么呢？

大戴礼记·曾子天圆：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。” 

天官通过天文观测的图法为基础，制作历法。观象授时是农业的核心。史官通过史书，来记载、匡正、损益，并不停的修正人与天道的关系，并传继君王治国的道术，这个叫历史。

我们看到的史书，都是过去朝代的史官记载并流传下来的，把历史称之为过去的史书，也可以说得通。但是把历史只理解为过去发生的人和事，这是说不通的。因为历史的核心，在于记载君王以天道治国这件事。而不是我们想象的那样，把所闻所见的一切都记下来。

历朝历代，圣贤如何执中持道治理天下，有什么得失和经验教训，史官们都要记下来，给后面的君王提供正面的和反面的教材，作为其治国理政的参考。后世的君王，也可以根据这些史书，对前朝的制度，进行损益，来制定当朝的新制度。

贤人君子，以治国为志，他必然要学习和通晓之前的君王和圣贤们，是如何以天道来治国的。这需要非常卓越的心智，才能完成。首先，他自己得通道。其次，他得能从之前的君王和圣贤们以道治国的得失，得出经验和教训，并对其进行总结和损益。所谓损，去其蔽。所谓益，维其新。