值得一看的中国古代历史书

1、先秦至中唐——戏曲的萌芽期

《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。到汉代，在祭神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。

2、唐代（中后期）——戏曲的形成期

中唐以后，飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。

3、宋金——戏曲的发展期

宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。

4、元代——戏曲的成熟期

“杂剧”在原有基础上大大发展，它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。

5、明清——戏曲的繁荣期

戏曲到了明代，传奇发展起来了。明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。温州是它的发祥地）。

扩展资料

中国四大古典戏曲，也称“四大古典戏剧”。即王实甫的《西厢记》；汤显祖《牡丹亭》；孔尚任的《桃花扇》；洪升的《长生殿》 。

《长生殿》和《桃花扇》是清代戏曲发展上的两个高峰，在中国戏曲中也同样具有很高的地位，与《西厢记》和《牡丹亭》并称为我国四大古典名剧，一直深得广大人民喜欢。

《长生殿》取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题：一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。

《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本，作者是孔尚任，是他经历十余年三易其稿而完成的。

作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。

《西厢记》中无不体现出素朴之美、追求自由的思想，它的曲词华艳优美，富于诗的意境；是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。

《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。

杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。

女不仅在生产上起主要作用，而且成为原始聚落中胞族的轴心。她们常常被说成是人类及万物的创造者。父系氏族社会建立之后，原始艺术中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系。氏族间的聚居和合并出现了部落或部族。部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的争战，构成了反映不同部落或部族间关系神话的产生基础。家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的争战，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有这种性质。其表现则是借助人类早期的幼稚的想象和对自然与社会现象的理解。构成幻想的情节，并被认为是曾经发生过的真实的存在。

神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。从一些神话中，可以清楚的看到，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关。当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手。

神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。

原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。处于蒙昧时代的远古人民，其对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。因而在对自然和社会现象的观察中，便多是直观、猜测和臆想。在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化等的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但这些作品与原始神话是有着一定的区别的。

神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。

中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。

诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，紧接着兴起的一种新的诗体为楚辞，《诗经》中的国风和以《离骚》为代表的楚辞，是中国古代诗歌的两个典范。以创作方法而言，国风和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。汉魏六朝，出现了新诗体 —— 乐府，强烈的现实感，是乐府的重要标志。在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的是散文。中国文学史上第一部记叙文和议论文的集子是《尚书》。而小说常被当作街谈巷议之言；戏曲被认为是不能登大雅之堂的作品。因此，小说和戏曲起步较晚，直至元、明、清才迅速发展起来。中国古代文学虽然在不断发展着，但却表现出异常稳定和凝固化的特点。因为中国文学大部分在封建社会的小生产土壤中产生，几乎一直在中央集权的统一国家中，在重视文化思想、并对之严格控制的情况下发展。这就形成了中国古代文学凝重稳健的性格。

五、中国古代神话对后世文学的影响

中国古代神话源远流长，它不仅给中国历史留下了一笔宝贵的精神财富，而且也为中国文学史做出了一定的贡献，也就是说中国古代神话在人民口头创作史上，甚至是在文学创作史上占有重要位置。

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。中国古代神话的口头叙事形式也成为叙事文学体裁,如小说等的先河，不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故，如“盘古开天地”。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。

在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。神话对文学的影响还体现在两个方面，一是作为文学创作的素材， 一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。

神话除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。如《逍遥游》之鲲鹏变化，《应帝王》之“凿破混沌”，这两则神话为全文抹上了变幻奇诡的浪漫色彩。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象，创作了脍炙人口的《洛神赋》，更是利用神话素材进行的一次成功的创作。用神话入诗的现象，在中国文学史上比比皆是，如诗经，大雅，生民描述了后稷的种种神迹，楚辞《离骚》中各种神灵纷至沓来。此后的诗人，尤其是浪漫主义诗人常常以神话入诗，如李商隐《瑶池》诗云：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”就是对神话意象的妙用。小说、戏曲采用神话作素材的也很多，它主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进行再创作。如唐代李朝威的小说柳毅，创造了一个优美的爱情神话。明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的最高点，其代表作为《西游记》，从孙悟空身上，我们不难看到“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的影响。此外，如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。

神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。同时，由《离骚》所抽象概括的某些意象，由于它深沉的神话背景和屈原创造性的提炼，而成为一种稳固的神话原型，在中国文学史上，在一代代作家的笔下传递。而蒲松龄的《聊斋志异》则不仅是将神话看作素材，而是当成全部的精神寄托，是对这个不公平的世界的厌弃和对神话感情、神话世界的皈依。正如荣格所说的那样，“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话。他把我们个人的命运转变为人类的命运，他在我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度过漫漫的长夜。”可以说，屈原、蒲松龄等作品都体现了神话原型的精髓和力量。

综上所述，中国神话在构造上和基本意识上的特性，成为决定中国文学的构造和风格的最根本要素。中国神话在中国广大人民口头创作史上和文学创作史上都占有重要位置。它一方面作为文学创作的素材，另一方面通过丰富的想象和对自然事物形象化的方法，直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。所以也可以说，中国文学起源于中国神话，而神话来源于劳动生产，并且在中国神话的影响下，中国文学进行了升华。使中国文学以优秀的历史、多样的形式、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力创造出独具中国特色的灿烂、伟大的篇章，并成为世界历史上最悠久的文学之一，在世界文学发展史上占有重要的地位。

中国古典戏曲理论从萌芽到形成、发展、终结，经历了一个漫长的历史时期。综观中国古典戏曲理论的发展历史，大致可以将其分为八个时期：

萌芽时期－－先秦至唐代

雏形时期－－宋金时期

成熟时期－－元代至明初

发展时期－－明代嘉、隆年间

繁荣时期－－明代万历年间

集成时期－－清初

转折时期－－清代中叶

终结时期－－近代

萌芽时期－－先秦至唐代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的，先秦至唐代是古代戏曲的萌芽时期。在这一时期里，组成戏曲的各种艺术因素在自身发展的同时，又相互融合，逐步发展成为综合性的戏曲艺术。同样，在这一时期里，艺术评论家们对各种戏曲艺术因素的记载与评论，便是古典戏曲理论的萌芽，对后世戏曲理论的形式具有一定的影响。

雏形时期－－宋金时期在宋金时期，各种表演艺术经过发展融合后，形成了中国古代戏曲的雏形，即宋杂剧和金院本。伴随着杂剧和院本这一新的艺术形式的出现，艺术评论家们也对它们的渊源、形式原因、艺术特征及发展情况等加以了探讨与论述，这些论述，便构成了古典理论的雏形。

成熟时期－－元代至明初元代是中国古代戏曲正式形成后的第一个黄金时期，无论是南戏还是北曲杂剧，都涌现出了一大批杰出的戏曲作家与作品。同时，在民间，戏曲演出活动十分活跃。戏曲的正式形成与繁荣，也促进了戏曲理论奠定了基础。

发展时期－－明代嘉隆年间古代戏曲经过明初的沉寂后，到了明代嘉靖、隆庆年间，又趋于活跃，而这也使得元代开始成熟的戏曲理论有了新的发展，不仅戏曲论著的数量增多，而且理论成分大为增强。

繁荣时期－－明代万历年间明代万历年间是古代戏曲史上继元代杂剧繁荣以后的又一个黄金时期。戏曲创作与戏曲演出的繁荣，也促进了戏曲理论的发展与繁荣。在这一时期里，出现了一大批戏曲论著，而且曲论家们的思想活跃，就某些戏曲创作中的问题展开了讨论。同时，曲论家们的研究范围比前人有了较大的开拓。在这一时期里，出现了戏曲理论史上第一部较系统完善专著－－曲律。

集成时期－－清初古典戏曲论经过成熟、发展、繁荣、深入等发展阶段后，到清代初年已积累了丰厚的理论与材料。清初曲论家们便对前人的理论作了全面在总结与完善如这一时期所产生的李渔的《闲情偶寄》与金圣叹的《西厢记》评点，皆具有系统、精深的特征。

转折时期－－清代中叶清代中叶，随着整个曲坛上所出现的两转移，即由剧本创作为中心转移到以舞台表演为中心、由雅部为中心转移到花部为中心，戏曲理论也随之出现了重大的转折。一是舞台表演问题成为这一时期戏曲理论家们研究的重点，出现了一大批戏曲表演论著。二是出现了众多的有关花部的论著。

终结时期－－近代近代是新旧文化交替的时代，同样，在这一时期的戏曲理论中，也体现出这一特点，一方面是对传统戏曲理论加以总结，另一方面是开创和建立新的戏曲理论与研究方法。

中国最早的戏曲是上古时代的即使舞蹈 傩戏

随后在各个朝代都有发展

宋末戏曲文化发展迅速，随后就进入到元代，元杂剧的标志着我国古代戏曲业达到空前繁荣。

清代，四大徽班进京后。国粹“京剧”诞生。

在我国戏剧一词最早出现在晚唐时期杜牧西江怀古诗中，“魏帝缝囊真戏剧，苻坚投菙更荒唐”，意为诙谐可笑。这就标志戏剧定义离不开两个要素的组成。

第一个必须有故事。成为戏剧的前提是不能离开故事，这是戏剧与其他艺术形式区别的重要因素，如果没有故事，就成了纯粹的杂技或者歌舞表演了，戏剧是将文学、舞蹈、音乐等多种元素组成，而形成的高度综合性艺术形式。

第二个就是对人们行动的模仿。由于戏剧要呈现的是一段故事，无论神话传说，还是现实故事，在这要求束缚下，戏剧表现形式就需要对故事中人物行动进行模仿，这样的模仿就生成了戏剧。

《宋元戏曲史》云：后代之戏剧，必合言语、动作、歌唱以演一故事，而后戏剧之意义始全。

中国古代戏剧历史发展三个阶段：

从远古到春秋战国前戏剧的雏形期——原始宗教阶段

远古时代的原始先民们为了生存，在同大自然中各种威胁和险恶做斗争时，都会进行各种训练演练，虽然是为了更好的在与大自然抗争中获得生存的机会，但出于对大自然的畏惧，他们更是将此认为是对神灵祈祷和崇拜，使得他们有勇气和力量在大自然探索中一往无前。

在获取收获后，出于对神灵保佑的忠心感谢，他们又会举行庆祝活动，在这一过程中，自然而然产生了歌舞等表演元素。随着人们对自然的掌握和熟悉，这种演练和庆祝活动从原先的应对自然危机、感谢神灵，逐渐成为一种仪式，这就是宗教仪式雏形。

但这时的宗教仪式具有很大功利性，人们只是通过仪式表演给神灵看，来换取神灵的祝福，可以说是以娱神为主。这样严肃的宗教仪式必然没有观赏性，就是标准的仪式性歌舞，大家走一遍过程而已了。

之所以造成以娱神为主的原因，是因为尽管人们在神之先取得娱乐，但这时人的自娱意识还不强，他们是为神而选择，而不是为自己。

戏剧的形成期：从春秋战国到两宋——民俗表演阶段

从夏、殷到西周，随着君臣子民关系建立，原先追求的以宗教礼仪为主，逐渐演变为以人际礼仪为主要内容，这自然会影响到人们世俗生活，人们的宗教仪式从取悦神，开始向取悦自己转变，因此进入了娱人阶段。

到春秋战国时期奴隶制瓦解，此时宗教祭祀活动已经褪去了仪式感的光环，显得更加热闹、娱乐化，特别是民间开始自发各类表演活动。

庄公如齐观社。曹刿谏曰：不可。夫礼，所以正民也。公不听，遂如齐。

在这则史料中，鲁庄公想去齐国看民间祭祀，被曹刿以礼制相劝。但鲁庄公却将礼制规定放在一边，执意去参加，可见民间的这种活动绝对很热闹，让人向往，也代表原有仪式感很强的宗教戏剧瓦解了。

从秦一统天下到两汉时期，国家的统一给文化带来新的活力，此时出现最为典型的民俗表演形式百戏，它包含宫廷的倡优表演，还有各种杂耍伎艺等，可谓是一个表演的大杂烩，因此有“百戏杂陈”的说法。在这种民俗表演中，逐渐有些曲目具备准戏剧的成分，其中最出名的就是“东海黄公”。在表演中，有人扮演黄公、老虎，二者进行角斗，还配有老虎咆哮声，基本符合戏剧定义的标准。

东海黄公，赤刀粤祝，冀白虎，卒不能救，挟邪作蛊，于是不售。

从隋唐到两宋，随着城市的形成，市民阶层的出现，对娱乐需求开始增多，于是出现了唐朝的坊市、宋朝的瓦舍，让各种表演有了固定场所。在这中环境下，就有了唐代的戏弄、宋代的杂扮、影戏等民俗表演，而在它们的冲击碰撞融合下，戏剧形态逐渐展现出来，让表演形态终于有了固定的文本、演出形式。

戏剧的成熟期：从宋元到明清——戏剧定型阶段

在宋代已经初步形成戏剧模式，在进入元代以后，由于统治者取消科举制度，大批知识分子没有文化输入的地方，很自然转向“娱乐圈”。一大批剧作家关汉卿、马致远等的出现，他们编写了大量的剧本，对元代以前各种故事进行加工，由此形成了歌曲、宾白、舞蹈固定表演模式的杂剧。

在明清时期，随着戏剧艺术发展，接连出现了昆剧、京剧，而由此掀起各种地方戏诞生，它们登上演出舞台后，让戏剧表演形态出现了“你方唱罢我登场”热闹情形，让戏剧逐步成熟。

从戏剧发展史看，我国戏剧起步比较早，但其最终的定型、成熟却很晚，一方面是因为朝代更迭，战乱造成危机，没有给戏剧提供培育的土壤，另一方面文人才子没有加入进来，戏剧的形成需要剧本故事支撑，但科举制情况下，让文人才子将精力大量倾斜到那里去，自然推迟了戏剧的发展。

中国戏曲/文

發展是源遠流長的過程，但是其中經歷了低谷，也迎來了春天。最出名的就是在元代的雜劇和清代京劇。這兩個高潮點。

太多了，官方的二十四史，小说形式的清 蔡东蕃的中国历代历史演义。还有东周列国志等等。

很多啊，例如：《论语》（孔子）：2.《老子》（老子）；3.《孟子》（孟子）；4.《墨子》（墨子）；5.《庄子》（庄子）；6.《荀子》（荀子）；7.《韩非子》（韩非子）；8.《孙子兵法》（孙子）；9.《史记》（司马迁）；10.《资治通鉴》（司马光）；11.《汉书》（班固）；12.《三国志》（陈寿）；13.《春秋》（孔子）；14.《国语》（左丘明）；15.《战国策》（作者不详）；16.《周易》（作者不详）；17.《山海经》（作者不详）；18.《海国图志》（魏源）；19.《论衡》（王充）；20.《徐霞客游记》（徐霞客）。《三国演义》 作者罗贯中 《水浒传》 作者施耐庵 《西游记》 作者吴承恩 《红楼梦》作者曹雪芹《四库全书》作者纪晓岚 《牡丹亭》汤显祖 《孙子兵法》 作者孙傧 〈老子〉作者李耳 〈老残游记〉 老残 〈 蘖海花〉 〈官场现行记〉〈二十年目睹之怪现象〉

《国语集解》

《老残游记》

《西厢记》

《镜花缘》

《儒林外史》

《聊斋》

《后汉书》

《金瓶梅》

神话的产生及其价值

神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。在那个时期，人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象，人们感到神奇莫测，不能理解。诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等等问题和现象，都使人们迷惑惊异。自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。于是产生了对自然力量的崇拜，出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象；按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。

神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们以美妙的艺术享受，具有高度的审美价值。同时，古代神话还是文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，无愧为文学艺术的肥沃土壤。

郭沫若(1892—1978)，四川乐山人，原名开贞，我国著名文学家、戏剧家、历史学家、古文字学家。幼年在乡读私塾，后到中学，1914年到日本留学，学习医学。此间改名为沫若，以取家乡两条大河——大渡河(古称沫水)、青衣江(古称若水)之名。五四运动对他产生了较大影响，1919年到1920年，他创作了几十首充满革命激情的白话诗，1921年以《女神》为题，结集出版，这是我国新诗运动的奠基之作。1921年，他与成仿吾、郁达夫等组建了进步文学团体创造社。1923年，郭沫若在日本帝国大学医科毕业，但他认为“要使祖国早日觉醒”，“必须创立新文学”，乃弃医继续从文。这期间，他开始接受马克思主义，认为唯物史观是“解决世局的唯一的道路”，并表示马克思、列宁是“我辈青年所当钦崇的导师”。1924年，他回到国内，参加了1926年的北伐战争，在国民革命军总政治部任职。在蒋介石叛变革命前夕，1927年3月31日，郭沫若撰写请看今日之蒋介石，揭露其反动面目。南昌起义后，他赶赴南昌，并在南下广昌的路上由周恩来介绍入党。此后，为躲避国民党当局的悬赏缉捕，党组织安排他再次东渡日本。在日本，郭沫若克服经济上的拮据和资料的匮乏，对中国古代社会进行了深入研究，写出《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等很多著作。1937年，抗日战争爆发。郭沫若冒着生命危险回到国内。此时，第二次国共合作业已开始，郭沫若在陈诚任主任、周恩来任副主任的国民政府军事委员会政治部第三厅担任厅长。1940年以后，他写了《棠棣之花》、《屈原》等一批历史剧，其政治性、艺术性都十分强烈，在中国话剧史上占有相当重要的地位。稍后，他又写了《青铜时代》、《十批判书》等史学论著。新中国成立以后，他任中国科学院第一任院长，在全国人大常委会、全国政协都担任过重要职务。这时期他又写了《奴隶制时代》等历史论著，主编了《中国史稿》，创作了《蔡文姬》、《武则天》等历史剧本。教材中所举的《中国古代社会研究》一书，作于1930年。郭沫若根据马克思主义基本原理，从当时社会生产状况出发，分析了中国古代社会的经济基础和上层建筑，说明了古代社会阶级和阶级矛盾及其对社会发展的作用。同时，他不容置疑地指出，中国古代经历了奴隶制社会，“对于马克思的那个铁则并不是例外”，从而对否认中国没有奴隶制时代进而否定马克思主义普遍真理的论调进行了有力的驳斥。

范文澜(1893—1969)，浙江绍兴人，我国著名历史学家。少年时受同乡章炳麟影响，拥护辛亥革命。1913年入北京大学，毕业后一度担任校长蔡元培的秘书，后到沈阳、河南任教，1922年任天津南开学校教员，后升教授，出版《文心雕龙讲疏》。五卅运动爆发后，参加反帝活动，次年加入中国共产党，后与党失去联系。1927年后，在北京一些大学授课，写作了一些考据和文学史方面的著作。抗日战争爆发后，正在河南任教的范文澜积极宣传抗日，因受校方干涉，愤然辞职，参加了新四军，1939年再次入党。1940年到延安，任马列学院和延安中央研究院副院长，受中共中央委托，编写中国通史。1941年和1942年，中国通史简编分册出版。1947年，出版《中国近代史》上册，这两部著作是我国较早运用马克思主义理论系统说明中国通史的著作。新中国建立后，在史学界担任领导工作，1969年7月病逝。其所著论文编为《范文澜历史论文选集》，于1979年出版。

吕振羽(1900—1980)，湖南邵阳人，著名历史学家。青年时代学电机工程，1926年大学毕业后，学习马克思主义哲学和经济学，30年代参加中国社会性质的论战，撰文阐述马克思主义观点，著名的有史前期中国社会研究等，其著作多被当局列为禁书。1936年加入中国共产党。他30年代的一些观点，如鸦片战争后中国是半殖民地半封建社会，殷周奴隶制时代的生产工具是青铜器等，至今仍有一定影响。40年代，著有《简明中国通史》、中国民族简史等。新中国建立后，在史学界、中央党校任职。著有史论集、吕振羽史论选集等。

翦伯赞(1898—1968)，湖南桃源人，维吾尔族，著名历史学家。青年时代赴美留学，归国后研究马克思主义，1937年加入中国共产党，不久出版名著《历史哲学教程》。1940年到重庆，在周恩来领导下工作，其间写了大量史学论文和《中国史纲》先秦、秦汉部分。新中国建立后，在北京大学、中国科学院任职，领衔编写中国近代史资料丛刊。“文化大革命”中受迫害，1968年含冤去世。

侯外庐(1903—1987)，山西平遥人，著名历史学家。自幼受家庭影响，学习四书五经，1922年到北京，考入北京法政大学和北京师范大学，兼攻法律和历史。1927年赴法留学，1930年回国，先在东北，后到北京任教。抗日战争期间到重庆，边从事抗日统一战线工作，边进行史学研究，出版了《中国古代社会史论》、《中国古代思想学说史》、中国思想通史(与杜国庠、赵纪彬、邱汉生合著，五卷)等，着重对历史做整体研究，在思想史领域取得突出成果。新中国成立后，先后在北京师范大学、西北大学教授历史，任中国科学院哲学社会科学学部委员，中国社会科学院历史研究所所长等职。

2006-11-07 13:02:40 - 检举

中国戏曲的孕育与形成——起源于原始歌舞。

汉代，在民间出现了具有表演成份的"角抵戏"，尤以东海黄公为著。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的"歌舞戏"，具有了更为浓郁的表演成份，如拔头、代面、踏摇娘等。唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的"参军戏"；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了"俗讲"和"变文"等通俗说唱形式。宋代，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场所——"瓦舍"和"勾栏"；民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了"宋杂剧"。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了"金院本"，南方出现了"南戏"。元代，北方形成"北杂剧"，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。

中国戏曲最早的成熟形式——宋元南戏

南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间。它是在宋杂剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的。以体制庞大、曲词通俗质朴为其特点，粗具戏曲的基本艺术特征。剧目多表现民间故事。

中国戏曲的第一个繁盛期——元杂剧

元代，是中国戏曲史的一种重要时期，它以其元曲闻名于世，而元曲中影响最大的是北杂剧（亦称元杂剧）。北杂剧之文学，以质朴自然胜，后世戏曲文学无有出其右者；关（汉卿）、王（实甫）、白（朴）、马（致远）等杂剧作家，使北杂剧成为一代之文学。北杂剧的表演则显示出戏曲在形成之初的朴实和浓郁的民间气息。

中国戏曲的第二个繁盛期——明清传奇

传奇，源于宋元南戏，是其成熟化与规范化的结果。明中叶以后，传奇代替杂剧成为戏曲舞台上的主角。其剧本文学曲词典雅，体制庞大，名篇佳作不胜枚举，表演上则日趋成熟，多用昆曲演唱。

明代四大声腔

所谓明代四大声腔是对中国明代南曲系统的浙江海盐腔、浙江余姚腔、江西弋阳腔和江苏昆山腔的合称。明代戏曲，在音乐上出现明显的地方化趋势，主要表现为地方声腔的崛起。对后世戏曲影响最大的是后两种，即弋阳腔和昆山腔，前者发展为全国影响广泛的高腔系统；后者发展成典雅细腻的昆曲。

中国戏曲的转型期——清代地方戏的兴起

自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂亭榭变为了茶肆歌台。

徽班进京

乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝乾隆的八十寿辰, 三庆班进京献艺，带来了与昆曲皆然不同的一种地方曲调徽调，给京城观众以耳目一新之感。之后又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等戏班相继进京。徽调以其通俗质朴之气赢得了京城观众的欢迎，从此在京城扎下了根。

中国戏曲史上的大事——京剧形成

继徽班进京之后，湖北汉调艺人也于道光年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更具湖北风格。徽、汉皮黄在京城和流，经过数十年的发展，终于在1840年前后，形成一种独具北方特色的皮黄腔京剧。

魏晋南北朝

志怪小说（如《搜神记》）......

中国古代小说兴起

唐

朝

短篇小说传奇

......

中国古代小说进入新阶段

宋

朝

话本(供说话人用)

明

清

小说

......

小说进入蓬勃发展阶段

强烈推荐你读,当年明月写的,非常通俗易懂,而且很幽默,读起来特轻松,所讲的是明朝的历史,绝对是正史,在07还是在08年引起大轰动,天涯点击率超百万,被新浪网称为"明月门"时间,我全家人都看了,介绍给同学他们都很喜欢,读完这本书相信你会对明朝有更佳的了解.

如果你只是想粗略地了解各朝历史,介意你读,等一系列历史丛书,历史类小说大多较言情,对正史大都不尊重,脱离现实,容易使人误解,建议你还是读一读一些通俗易懂的历史书吧.

其实历史真的很精彩,你看历史书,在观察观察地图,对当时的战争等,都会有一种荡气回肠之感,顿感心胸宽阔,此本人真实感受,真正的东西还需靠你自己领悟.祝您有所领悟.

秦腔是起源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为秦，秦腔由此而得名。

历史著作嘛，二十四史肯定有，左传，春秋，资治通鉴等等

我国古代小说的发展里程及其规律

第一部分，说明我国古代小说的发展历程；第二部分，说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述，第二部分是从横的方面论述，全文纵横交织，互相补充，完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。

第一部分讲发展过程，作者是按几个阶段来写的。1．起源：神话传说。2．发展：魏晋南北朝志怪志人。上述两个阶段中，小说同历史归于一类。3．成熟：唐代传奇。脱离历史而成为独立的文学创作。4．继续发展：宋元话本小说、演义小说。5．顶峰：明清文人独立创作，写平凡的人和事。

作者阐述中国古代小说的发展，抓住了两个关键。第一个是文学与历史的关系。萧统的文学定义说，“事出于沉思，义归乎翰藻”，就是指出文学作品必须有想像虚构，还要讲求文采。神话传说、志人志怪，都是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，所以同历史归于一类。唐代传奇，有想像虚构并讲求文采，因此就离开历史而发展成为文学创作了。第二个关键是文人加工民间传说与文人独立创作的关系。宋元话本小说、演义小说，都是文人采用民间传说而进行再创作的，写的都是非凡的人物，不寻常的英雄；明清小说，发展成为文人的独立创作，写平凡人的日常生活。抓住上述两个关键，中国古代小说的发展进程就容易理清了。

第二部分讲发展规律，作者列举了四条。这四条与第一部分的内容密切相关。例如第一条，“中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的”。这在中国古代小说发展的几个阶段都可以得到证明。又如第二条，“史传文学对中国古典小说的影响”。这从中国古代小说的几个发展阶段中，可以看得更加清楚。作者在课文中只谈了“对人的看法和描写”一点，在另外的文章中还谈了几点（参照“有关资料”）。

二、学习重点说明

1．融会贯通，理解课文

首先，把第一部分讲发展历程的内容按时间顺序串连起来理解。在这中间，可以把发展历程分为五个阶段、两个关键。理解了这些，就理解了第一部分内容。其次，把第二部分讲发展规律的内容与第一部分的内容结合起来理解。例如第二条规律，因为古代小说脱胎于史传文学，因此它不可避免地对史传文学的传统有所继承，这首先表现在对人的看法和描写上。反之，理解了第二部分内容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小说脱胎于史传文学，那么也就不难理解小说发展过程中话本小说、演义小说的出现不是偶然的了。

2．举一反三，用实例说明规律

在课文中，作者已经举了不少实例来说明规律。因此，学生从课文中不难得到启发，模仿着用自己熟悉的例子去进一步说明课文阐述的规律。例如，作者已经用《三国演义》《水浒传》说明第三条规律，但失之于简单，不妨要求学生把说明具体化。甚至有些学生熟悉的但作者没有涉及的例子，也不妨要求学生去说明课文中提到的某些规律。这是学习课文的延伸，也有助于进一步深入地理解课文。

●解题指导

一、根据课文内容，填写下表。

本题旨在引导学生融会贯通，把握课文基本内容。

朝代

发展阶段

体裁特点

规律

魏晋南北朝以前

起源

神话传说

1．中国的古代小说是来自民间的，古代小说的每次发展都是由文人作家参与、加工民间创作而取得的。2．史传文学对中国古代小说很有影响。3．古代小说创作立足于现实。4．由于受封建文化的压迫摧残，古代小说的发展极为艰难。

魏晋南北朝

发展

志怪志人

唐

成熟

唐传奇

宋元

继续发展

话本

明清

顶峰

金史撰成于元代，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。

金史修成以后得到了许多学者的好评。学者们一般认为，金史在二十四史中虽谈不上是上乘之作，但在元末所修三史中却是最好的一部。清代史学家赵翼评论说：金史叙事最详略，文笔亦极老洁，迥出宋、元二史之上。(《廿二史札记》卷27)《四库全书总目提要》也说：元人之于此书，经营已久，与宋、辽二史仓促成书者不一样，所以本书首尾完备、条例整齐、简约而无疏漏、周赡而不繁芜，在宋、辽、金三史之中，是最为完善的。确实，与宋、辽二史相比，其优点是比较突出的。

金史之所以得到较好的评价，主要在于它纂修的准备时间比较长，有了比较好的史料准备。与辽相比，金代修史制度要完善得多。有记注院，掌修起居注；秘书监设有着作局，掌修日历；还有国史院，掌修实录和国史。其实录编修最为完备，太祖以下除卫绍王、金哀宗之外，均有实录；除此之外，还有记载金朝先世的先朝实录3卷；生前未称帝，死后追加尊号的世宗生父睿宗、章宗生父显宗也都有实录；此外还修有国史，包括皇帝本纪及功臣列传；金宣宗时，因害怕蒙古军的再次进犯，金由中都(今北京)迁往开封，这些历史文献也随之携至汴京。汴京被蒙古军攻克之后，当时依附于蒙古，并参与了攻汴战斗的汉族地主军阀张柔颇具远见，在其他蒙军将士争抢金帛财宝时，他却来到金史馆，将金朝实录及其他秘府图书运回了家中。这些图书文献在中统二年(1261年)被献之于朝廷。天兴三年(1234年)正月，蒙宋联军攻克蔡州，金朝灭亡了。元朝建立后，金朝遗老王鄂不但向元世祖忽必烈提出了修辽、金二史的建议，而且开始着手搜集、整理金代的历史资料。卫绍王朝没有实录，现在卫绍王本纪中的材料都是中统三年王鄂收集的；金朝迁蔡州之后，史书记载中断，也是因为王鄂根据自己的亲身经历着有汝南遗事4卷，才得以将这一段亡国的历史始末记载下来。因而金代历史文献保存得比辽朝多而且完整，加上金朝其他文人也注意搜集金代史实，如金末文人刘祁着《归潜志》、诗人元好问着壬辰杂编(今已佚)等也保存了不少金代史实。可见元末修金史，既有实录、国史为根据，又有王鄂等人的搜集、补缀，还有刘祁、元好问等人的着作可直接资以参证，其所依据与《辽史》纂修时所据要丰富多了。加上这些资料又已经过不少人的加工整理，使编纂者易于着手，这与《宋史》撰写时面对一堆数量庞大、毫无整理的原始材料又不一样。于是金史比辽、宋二史高出一筹，也就在情理之中了。

《二十四史》

历次修金史，除依据张万户献上的实录外，还有就是金朝末年两位学者的着述，即刘祁的《归潜志》和元好问的壬辰杂编。金亡以后，元好问以编史为己任，听说金实录在张万户家，就向他表示，愿修金史，希望看到金实录，但没有如愿。不过，他没有灰心，并且说：“不可令一代之迹泯而不传。”于是就在家里着述，“凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。”名之为“野史”，即壬辰杂编一书。刘祁的《归潜志》也是元代编写金史的主要史料之一。元好问和刘祁二人亲身经历了金末的丧乱之事，书中所论都是耳闻目睹，且二人文笔又好，所以金史中有关金末历史的记载，写得十分生动，使人读之历历如见。

在编写体例上，金史也有创新。书中的本纪第一卷，不是从阿骨打开始，而是以世纪为开始，追述阿骨打以前十代的事迹，便于读者对女真先世在氏族部落时的社会情况有个大致的了解。本纪的最后一卷，又增加了世纪补，用以记述熙宗的父亲景宣帝、金世宗的父亲睿宗、金章宗的父亲显宗。这三人原来都是大臣，只是由于他们的儿子做了皇帝，不便列入诸臣传，所以又立世记补。这种体例，后来为《元史》、《明史》所效法。金史里还可以看到交聘表，这是用表格形式把金与宋、西夏、高丽等国和战，以及它们之间的往来诸事，一一记录下来，读起来一目了然。

金史以“实录”为依据，史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中，对金统治者所用的诈谋诡计等，都能如实地叙述；对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧，也能比较充分地揭露。

金史的志书内容比较详细，共有三十九卷，占全书的三分之一弱。其中的河渠志、兵志、《食货志》、选举志、百官志五种写得不错，能反映出金朝社会的基本特征。

金史也有许多不足之处。有的重要人物没有列传，甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴，是阿骨打身边重要的谋臣，金建国之初，“诸事革创，朝仪制度，皆出其手”，这样重要的人物为什么在金史中只字未提呢？大约不会是疏漏，而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事，说成是渤海人的主意。有的重要事情没有记载，如天会十年（1132年）金立的伪齐迁都汴，十二年（1134年）金、伪齐合兵伐宋等，都是金国大事，金史中一概不书。此外，金史列传中的人名杂乱，一人多名或译名不一的现象很多。

《资治通鉴》

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。

司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如通鉴者。”

宋末元初胡三省评价此书：“为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知〈通鉴〉，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后”。“通鉴不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。”

清代顾炎武在日知录·著书之难中高度评价《资治通鉴》和马端临的文献通考，称赞这两部著作“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

王鸣盛认为：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”“读十七史，不可不兼读通鉴。通鉴之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于旧，惟通鉴可以当之。”

通鉴亦有高度文学价值，曾国藩撰成《经史百家杂钞》一书，其中选录《资治通鉴》11篇。曾国藩评价此书说“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”

近代著名学者梁启超评价通鉴时说：“司马温公通鉴，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰......中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的......通鉴里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”

《明史》

《明史》，是清代官修的一部反映我国明朝（1368—1644年）历史情况的纪传体断代史。全书336卷，其中目录4卷、本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷，其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，但其修纂时间之久，用力之勤却大大超过了以前诸史。修成之后，得到后代史家的好评，认为它超越了宋、辽、金、元诸史。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟金史行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”

赵翼

近代诸史自欧阳公《五代史》外，未有如《明史》之完善者。——《廿二史札记》

白寿彝

《明史》是一部史料价值较高的正史。《明史》修纂日久，又有前诸史修纂之经验，成为二十四史中较好的一部，尤其是隋、唐以后诸史中，更为突出。—— 《中国通史》

余秋雨

《明史》后来成为整个二十四史中写得较好的一部，这是我们直到今天还要承认的事实。——山居笔记 · 一个王朝的背影

刘庭华

《明史》体例严谨，首尾连贯，材料翔实，文笔简洁，舛误很少，是自清代以来史家公认的一部质量上乘的史著。相反，《元史》的编修，由于迫于朱元璋政治需要的压力，历时11个月共331天，31人参加，组织领导工作紧迫、匆忙、粗乱，近180万字的巨著在不到一年的时间里草成，根本没有时间来核对史料的真伪和问题的分析比较。确切地说，《元史》是史官们迫于政治压力抄撮而成的。因此，《元史》的舛误甚多，内容前后重复、互相矛盾的地方随处可见。——中国历史是干部的教科书

后汉书

《后汉书》由南朝刘宋时的范晔（398年－445年）所著，是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。《后汉书》新增加了党锢传、宦者传、文苑传、独行传、方术传、逸民传、《列女传》七个类传。在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。

后汉书全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪续汉书志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了党锢传、宦者传、文苑传、独行传、方术传、逸民传、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在王充、王符、仲长统传中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。

《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引史记·秦始皇本纪附二世胡亥和秦王子婴的先例，在和帝纪(和帝刘肇）后附殇帝(殇帝刘隆)，顺帝纪（顺帝刘保）后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入外戚传（吕后除外）的写法，为皇后写了本纪。这样改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。

在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴，许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。

如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。

《新唐书》

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜过旧唐书的地方。《新唐书》在体例上第一次写出了兵志、选举志，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。自司马迁创纪、表、志、传体史书后，魏晋至五代，修史者志、表缺略，至《新唐书》始又恢复了这种体例的完整性。以后各朝史书，多循此制，这也是《新唐书》在我国史学史上的一大功劳。

新唐书》主要作者宋祁、欧阳修是北宋一代文宗，著名文学家。宋祁及其兄宋庠，在当时有“二宋”之称，宋人《东轩笔录》说宋祁“博学能文，天资蕴籍”；欧阳修为“唐宋八大家”之一，散文为其特长。他们笔下的功夫当然不同一般。

《新唐书》以清新质朴的语言特点为后世人赏识。也有了巨大的影响。

《史记》

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，最初称为太史公书，或太史公记、太史记。作者是西汉时期的司马迁。司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，历十余年而完成。《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

文学影响

《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。

首先，从总体上来说，《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。

《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。

在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。

由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

在武侠小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的战国纵横。

戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。

据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。

宋元时期，随着中国戏剧的形成与成熟，《史记》的内容与艺术也影响到戏剧创作。例如宋元戏文有赵氏孤儿报冤记；元明杂剧有冤报冤赵氏孤儿（元·纪君祥）、卓文君私奔相如（明·朱权）、灌将军使酒骂座记（明·叶宪祖）；明清传奇有窃符记、易水歌（清·徐沁）；地方戏及新编历史剧有《搜孤救孤》（京剧）、《卧薪尝胆》（汉剧越剧）、和氏璧（同州梆子）、完璧归赵（京剧）、《鸿门宴》（京剧 川剧汉剧秦腔）、萧何月下追韩信（京剧 川剧 汉剧 秦腔）、《霸王别姬》（京剧）、《大风歌》（话剧）。

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。

此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

西游记，三国演义，红楼梦，水浒传，聊斋志异，儒林外史， 金瓶梅 ， 封神演义， 东周列国志 ，三侠五义，三言二拍， 说岳全传， 杨家府演绎， 隋唐演义 ，英烈传 ， 官场现形记 ，二十年目睹之怪现状

推荐黄仁宇的著作，尤其是《万历十五年》功力扎实，可读性强，是真正的方家。推荐唐德刚的《晚清七十年》，最好是台湾远流版，可以在网上找到，及其他作品。

我推荐的这几本书，虽然不太符合楼主的要求但是对形成客观的历史观，乃至人生态度，认识社会、世界都有很大帮主。请楼主读后品鉴！

中国戏曲艺术历史悠久，源远流长，在其漫长的发展过程中，不仅产生了众多的戏曲作品，而且也积累了丰厚的戏曲理论。1、中国古典戏曲理论的理论形态所谓理论形态，是指理论的表现形态，也就是戏曲批评家们所运用的表述形式。在中国古代戏曲论史上，戏曲批评家们所运用的批评形式也不拘一格，多种多样，因此，所呈现出来的理论形态也丰富多彩，除规模较大、自成体系的理论专著外，更多的则是曲话、评点、序跋、尺牍、诗词曲等多种类型。理论专著是中国古典戏曲理论的主体，在中国古代戏曲理论发展史上，产生了一大批曲论著作，从这些曲论著作的内涵来看，大致可以分为八种类型：记载作家生平事迹，品评其创作特色。记载演员生平事迹，品评其演唱技艺。记载戏曲史料，论述戏曲的形成及发展。记载曲目并加以评述。系统论述戏曲创作方法。论述戏曲演唱方法与技巧。戏曲格律谱与戏曲韵谱。融史料考证、品评剧作、议论创作方法或表演技巧为一体的各种曲话。2、中国古典戏曲理论的内涵我国古典戏曲理论不仅形式多样，而且其内涵也十分丰富。综而言之，可分为戏曲史论、戏曲创作论、戏曲表演论等三大理论体系。第一、戏曲史论。在这一理论体系中，包含两个方面的内容，（１）探索戏曲的起源与形成，论述各种戏曲形式、戏曲声腔的艺术特征及其沿革与流变，总结各个历史时期戏曲的兴衰及其原因。（２）对戏曲史料的记载，或记载剧作家和演员的生平事迹，或记载剧目，或记载曲坛掌故。这两方面的内容是紧密相关的，戏曲理论家们对戏曲起源及发展问题的探讨，建立在史料的记载之上的。第二、戏曲创作论。这是一理论体系也包括两个方面的内容，（１）对戏曲创作中的一些规律问题的探讨。如对戏曲功能问题、内容与形式的关系问题的论述。（２）对戏曲创作技巧的探讨。曲论家们围绕音律、语言、情陈，结构等戏曲创作技巧分支，如音律论、语言论、当行论、本色论、情节论、结构论等。第三、戏曲表演论。戏曲不仅是一种文学，而且也是一种舞台艺术因此，戏曲表演理论也是中国古典戏曲理论的一个重要分支。在戏曲表演理论体系中，一是演唱技巧，戏曲理论家们围绕着戏曲表演中的一些基本技巧台唱、念、做、打等加以论述。在戏曲诸表演技巧中，唱是最主要的，因此，曲论家在论及戏曲表演问题时，也把歌唱技艺作为研究和论述的重点，是演唱技巧中最主要有内容。二是导演论，这方面的论述主要出现在明代中叶以后的曲论著作中，由于早期的导演是由演员或戏班主充任的，这些由演员或班主兼任的导演通常只是以口传身教的原始方式进行导演工作的，而且由于文化水平的局限，虽有丰富的导演经验，但未能总结出来。直到明代中叶以后，一些剧作家兼任了导演工作后，才从理论上对戏曲导演论进行了总结。在剧作家兼任的导演中，当推冯梦龙和李渔对导演的论述最为完善体系。以上这三大理论体系，构成了中国古典戏曲理论的基本内容。在总体上，戏曲理论家们所论述的都没有超出这三大理论体系。三、中国古典戏曲理论史的分期中国古典戏曲理论从萌芽到形成、发展、终结，经历了一个漫长的历史时期。综观中国古典戏曲理论的发展历史，大致可以将其分为八个时期：萌芽时期－－先秦至唐代雏形时期－－宋金时期成熟时期－－元代至明初发展时期－－明代嘉、隆年间繁荣时期－－明代万历年间集成时期－－清初转折时期－－清代中叶终结时期－－近代萌芽时期－－先秦至唐代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的，先秦至唐代是古代戏曲的萌芽时期。在这一时期里，组成戏曲的各种艺术因素在自身发展的同时，又相互融合，逐步发展成为综合性的戏曲艺术。同样，在这一时期里，艺术评论家们对各种戏曲艺术因素的记载与评论，便是古典戏曲理论的萌芽，对后世戏曲理论的形式具有一定的影响。雏形时期－－宋金时期在宋金时期，各种表演艺术经过发展融合后，形成了中国古代戏曲的雏形，即宋杂剧和金院本。伴随着杂剧和院本这一新的艺术形式的出现，艺术评论家们也对它们的渊源、形式原因、艺术特征及发展情况等加以了探讨与论述，这些论述，便构成了古典理论的雏形。成熟时期－－元代至明初元代是中国古代戏曲正式形成后的第一个黄金时期，无论是南戏还是北曲杂剧，都涌现出了一大批杰出的戏曲作家与作品。同时，在民间，戏曲演出活动十分活跃。戏曲的正式形成与繁荣，也促进了戏曲理论奠定了基础。发展时期－－明代嘉隆年间古代戏曲经过明初的沉寂后，到了明代嘉靖、隆庆年间，又趋于活跃，而这也使得元代开始成熟的戏曲理论有了新的发展，不仅戏曲论著的数量增多，而且理论成分大为增强。繁荣时期－－明代万历年间明代万历年间是古代戏曲史上继元代杂剧繁荣以后的又一个黄金时期。戏曲创作与戏曲演出的繁荣，也促进了戏曲理论的发展与繁荣。在这一时期里，出现了一大批戏曲论著，而且曲论家们的思想活跃，就某些戏曲创作中的问题展开了讨论。同时，曲论家们的研究范围比前人有了较大的开拓。在这一时期里，出现了戏曲理论史上第一部较系统完善专著－－曲律。集成时期－－清初古典戏曲论经过成熟、发展、繁荣、深入等发展阶段后，到清代初年已积累了丰厚的理论与材料。清初曲论家们便对前人的理论作了全面在总结与完善如这一时期所产生的李渔的《闲情偶寄》与金圣叹的《西厢记》评点，皆具有系统、精深的特征。转折时期－－清代中叶清代中叶，随着整个曲坛上所出现的两转移，即由剧本创作为中心转移到以舞台表演为中心、由雅部为中心转移到花部为中心，戏曲理论也随之出现了重大的转折。一是舞台表演问题成为这一时期戏曲理论家们研究的重点，出现了一大批戏曲表演论著。二是出现了众多的有关花部的论著。终结时期－－近代近代是新旧文化交替的时代，同样，在这一时期的戏曲理论中，也体现出这一特点，一方面是对传统戏曲理论加以总结，另一方面是开创和建立新的戏曲理论与研究方法。

上古的神话

先秦的寓言

魏晋南北朝的志怪小说

唐传奇

宋元的“话本”

明初的“拟话本”

明清的长篇章回体小说

四书五经，二十四史，永乐大典，四库全书，四大名著...

《德川家康》 山冈庄八的著作，共13本。 我一年只看了8本...

《大秦帝国》记录了从商鞅变法到秦统一的历代君主。一共有很多部，很精彩。

三国演义我从小看到大的，不下10遍。这两本是我推荐你看的。

欢迎追问

《蒙古帝国史》《新宋》

《窃明》

《混在三国当军阀》正说清朝十二帝>>《万历十五年《康熙大帝》《雍正王朝》 龙游大唐《明朝那些事儿》盛世唐朝《中华五千年》三国水许《清朝的皇帝》《东周列国志》

中国古代戏剧发展历史很长，在汉代，唐代，直到宋，金，才形成了比较完整的艺术形态:，主要由民间歌舞，说唱，滑稽三种不同艺术形式综合发展而来

《东周列国志》《战国策》《国语》《汉书》《后汉书》《三国志》《吴越春秋》

1、中国戏曲的孕育与形成——起源于原始歌舞。 

汉代，在民间出现了具有表演成份的"角抵戏"，尤以东海黄公为著。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的"歌舞戏"，具有了更为浓郁的表演成份，如拔头、代面、踏摇娘等。唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的"参军戏"；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了"俗讲"和"变文"等通俗说唱形式。宋代，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场所——"瓦舍"和"勾栏"；民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了"宋杂剧"。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了"金院本"，南方出现了"南戏"。元代，北方形成"北杂剧"，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。 

2、中国戏曲最早的成熟形式——宋元南戏 

南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间。它是在宋杂剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的。以体制庞大、曲词通俗质朴为其特点，粗具戏曲的基本艺术特征。剧目多表现民间故事。 

3、中国戏曲的第一个繁盛期——元杂剧 

元代，是中国戏曲史的一种重要时期，它以其元曲闻名于世，而元曲中影响最大的是北杂剧（亦称元杂剧）。北杂剧之文学，以质朴自然胜，后世戏曲文学无有出其右者；关（汉卿）、王（实甫）、白（朴）、马（致远）等杂剧作家，使北杂剧成为一代之文学。北杂剧的表演则显示出戏曲在形成之初的朴实和浓郁的民间气息。 

4、中国戏曲的第二个繁盛期——明清传奇 

传奇，源于宋元南戏，是其成熟化与规范化的结果。明中叶以后，传奇代替杂剧成为戏曲舞台上的主角。其剧本文学曲词典雅，体制庞大，名篇佳作不胜枚举，表演上则日趋成熟，多用昆曲演唱。 

5、明代四大声腔 

所谓明代四大声腔是对中国明代南曲系统的浙江海盐腔、浙江余姚腔、江西弋阳腔和江苏昆山腔的合称。明代戏曲，在音乐上出现明显的地方化趋势，主要表现为地方声腔的崛起。对后世戏曲影响最大的是后两种，即弋阳腔和昆山腔，前者发展为全国影响广泛的高腔系统；后者发展成典雅细腻的昆曲。 

6、中国戏曲的转型期——清代地方戏的兴起 

自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂亭榭变为了茶肆歌台。 

7、徽班进京 

乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝乾隆的八十寿辰, 三庆班进京献艺，带来了与昆曲皆然不同的一种地方曲调徽调，给京城观众以耳目一新之感。之后又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等戏班相继进京。徽调以其通俗质朴之气赢得了京城观众的欢迎，从此在京城扎下了根。 

8、中国戏曲史上的大事——京剧形成 

继徽班进京之后，湖北汉调艺人也于道光年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更具湖北风格。徽、汉皮黄在京城和流，经过数十年的发展，终于在1840年前后，形成一种独具北方特色的皮黄腔京剧。

明朝那些事很high，语言风趣幽默，又不失深刻，接近历史.

两汉人物——大风起兮云飞扬

三国人物——青梅煮酒论英雄

日本皇室史话

大国崛起

《万历十五年》

易中天等一些百家讲坛的作者的也不错.看看好了．

最近在看一本叫＜＜上帝之鞭＞＞的书,觉得也不错,讲了成吉思汗,耶律大石以及匈奴大帝，可以看看的，有很多作者独特的见解．

还有国外人写的＜＜全球通史＞＞ ＜＜历史研究＞＞，个人觉得你是专门学历史的，还是看看上述的两本书，里面有西方人对历史的独特解读，刚看有点枯燥，慢慢就好了，这样才能提高历史功底啊．

嘿嘿，＜＜大国崛起＞＞也不错，希望你能看对比较好的那一套的．

还有，柏扬先生的书也不错，看看吧，他的书几乎都是关于历史的，而且观点很鲜明．

《历史是什么？》

E.H.卡尔 著

走向统一的帝国 生动解析了大量春秋战国时期的战争

地中海的秩序 关于希腊，罗马，马其顿等环地中海国家历史的（战争居多）

亨德里克。

《垮掉的一代》《周易》这个学历史的应该看看，

《二十五史》

《资治通鉴》

《万历十五年》《中国大历史》，黄仁宇的，他的书都值得一看，研究方法跟国内学者不一样，角度更新颖。另外原文资料也有好看的啊，像《世说新语》就很幽默精炼，而且不难懂，试着看看吧。

你还是看《全球通史》和世界博物史，最好的是看上下五千年（精编版），这种书收效快，而且有一定的广泛性和趣味性，容易上手而且不会看的你不知所云！如果你想要真正稳步提高你的个人历史内涵，那么我还是建议你好好的精研《二十四史》或者《资治通鉴》。当然如果你想要变得和大多数男人有更好的话题和泡妞手段，我在这里诚心向你介绍多看看野史和秘录，这绝对是很好的聊天话题和与人相处的高超手段！记住历史是娱乐，而不是活受罪！

明朝的那些事当年明月著

《日本小史》韩歇儿（英）著

《世界史纲》韦尔斯（英）著

《文明的征程》布雷斯特德（美）著

《万历十五年》黄仁宇（美）著

《国史十六讲》樊树志著

《东方文化史》方汉文主编

《非洲史》吉尔伯特/雷若滋（美）著

《激荡的百年史》吉田茂（日）著

《蒙古帝国史》格鲁塞（法）著

还有各大出版社出版的历史通俗读物

上古的神话

先秦的寓言

魏晋南北朝的志人志怪小说

唐传奇

宋元的“话本”

明初的“拟话本”

明清的长篇章回体小说

我是学理科，爱好历史。可是我读的是原著读古文呀！诸如《史记》，，《三国志》，《资治通鉴》都是可以使人明史，明理，明事，明人的呀。像那些网络历史小说，一遍过后还不知所以然呀！！而且胡编乱说。不过《明朝那些事儿》可以读的，我几乎读的差不多了。

你好，说下我个人的看法

历史很有趣，是因为所有爱好历史的人都能从中找到自己喜欢的人物和故事。因为历史是波澜壮阔，浩瀚恢弘的。很长，很多，很繁琐。因此需要以点带面的来培养自己的兴趣。

直接读史书肯定不现实，那需要厚重的专业知识。先从历史小说下手吧！

类似二月河帝王系列，反复的读你会学到很多东西。明朝那些事是不可多得的好书，真的很有意思。当你通读类似书的时候，会从中看到各种各样的典故，然后寻根问源就无形中扩大了自己的知识面。久而久之就不乏谈资了

春秋，史记，汉书，后汉书，资治通鉴，二十四史！

外国人写的有：哈佛中国史、剑桥中国史和日本讲谈社系列；及费正清传统与变革、韩森《开放的帝国》等。

除正史外，中国人写的有：钱穆国史大纲、《国史新论》、《中国历代政治得失》等；张传玺的《中国古代史》；朱绍候的《中国古代史》；樊树志《国史十六讲》；柏杨《中国人史纲》；范文澜《简明中国史》；张岂之《中国历史十五讲》。

以上是历史专业必读的 ，当然还有其它的，可以再搜搜。

中国历代政治得失

万历十五年

苦难辉煌

先看通史吧，好几种版本，挑一个通俗点的，不必学术性很强的，有了一定基础以后，可以看些专业性的

所谓历史类书籍，大致两种，一种是原始史料，因为原始，故可知最初面貌；另一种是经过思辨之后的书写，思辨到位，可以使人清澈。挥云而去 十张画里看中国属于后者，看清历史，说出真相，看过即完成思想的提升。

我是那不勒斯的汪，求粉，求关注。西方作家写的历史类著作，首推的肯定是著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的代表作，《全球通史》！斯塔夫里阿诺斯已于2004年3月23日在美国加州拉荷亚逝世。全球通史全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，有强烈的现实感。分为1500年以前的世界和1500年以后的世界两册。自问世以来，被译成多种语言流传于世。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。注意哦，这个是全球观点的，这种观点相对客观，不会有太多的主观色彩，不会太偏袒以欧洲为中心。或者东方也中心。是一种全球的视角。较为公正。

下面这本书，可是由大名鼎鼎的费正清主编的剑桥中国史。这本书很出名，有时还会从书中挑出素材出高考题。此书共16 卷，各卷由知名学者主编，卷内各章由研究有素的专家撰写，反映了国外中国史研究的水平和动向。第12和13卷论述中华民国的历史。在历史研究的角度、领域等方面具有较高的参考价值。两卷都有所论述时期和课题和详尽书目；并有书目介绍，评述各章有关的资料和论著。中国社会科学出版社已出的剑桥中国史的其他中译本有秦汉卷、隋唐卷、明代卷、晚清两卷，丛书各卷皆由国外知名学者担当主编，卷内各章节亦由研究有素的专家撰写，并注意吸收各国学者的研究成果，反映了世界中国史研究的水平和动向。

下一本《旧制度与大革命》

这一本书可以说是神书了，但是它的理论本次较深。书的中译本有一个版本封面上写着，如果国人能早一点重视这本书，我们会少走许多弯路！
《旧制度与大革命》写于1851年到1856年之间，当时的法国正处在拿破仑三世发动政变建立和巩固第二帝国的时代，信奉自由主义的托克维尔对之悲观失望，成为“国内流亡者”，《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，其中浸透着对法国命运的深沉思考，和对拿破仑三世政权的强烈仇恨。

仅供参考，欢迎各位留言指正。

你目前高一阶段，可以看看比较轻松入门的书籍，建议看看《明朝的那些事儿》，作者是当年明月。看完这本基本上你对整个明史就会有个宏观的认识了。宋史的话建议看看两宋风云袁腾飞写的，也是用比较诙谐的笔法描述历史。

这个要根据自身情况来看。

一、对于初级层次的的中国历史爱好者，可以先选择通俗易懂，又趣味性强点的历史作品。如现代比较流行的当年明月之明朝那些事，易中天先生的说史系列，个人感觉易中天前期百家讲坛的说史比较有趣味性和新颖度，后面的中华史也不错。但这些都是初级带动兴趣的作品。

二、真正要深入历史，当然要回归原始史料，甚至专研文献。随着历史兴趣的加大，后面就要试着去读正史，如二十四史，史记，资治通鉴等。还可以参考野史杂说等等。

三、针对题主情况，高一，可以选择适合初级历史爱好者的 作品，但还有建议，高中可以紧密结合学习，所以建议多读史记，还节选一些二十四史中的优秀篇章，或先秦历史散文等，这样促进语文和历史两科的学习，而且功效很好。

国外的有，

1《罗马史》(德)特奥多尔·蒙森

提起罗马大家肯定会想到，古代强大，繁荣，疆域辽阔的罗马帝国，和古代中国一样它也有独特的文化和历史进程，如果想深入的了解古罗马这本书是不错的选择。

2美国自由故事和《欧洲中世纪史》前一本本揭示了“自由”概念在美国历史上的演变进程。让我们深入地认识美国“自由”的本质；同时，以综合性的叙事笔法讲述了“自由”为主题的美国历史，给人以轻松愉快的阅读感受，

后一本覆盖了更多关于拜占庭和伊斯兰的内容，包含了经全面修订的系列地图、一组新的关于中世纪传说的短文等更多内容。

类似的书籍还有很多。

中国的太多了我就稍微列举一下几个书名了《史记》

《贞观政要》这本书出自唐朝是历史上君王的教科书个资治手册，康熙和乾隆爱不释手，视为座右铭，号令天下，莫敢不从。

《道德经》

《尚书》《吕氏春秋》等等

历史是由成功者谱写的，历数十大经典历史网络小说，无人不知！

这几年若说网文IP行业最大的赢家是谁，小编觉得一定是那些惊艳绝绝的历史小说，那些印刻在文字里荡气回肠的故事，那些让无数史学家探讨不得的谜题。

今日小编带大家一起领略一下这几年跌出新材，引领风骚的历史小说。

1，月关《回到明朝当王爷》

文案：阴差阳错间，乌龙九世善人郑少鹏回到了大明正德年间。那是一个多姿多彩的时代，既有京师八虎的邪恶，又有江南四大才子的风流，还有大儒王阳明的心学，再加上荒诞不经的正德皇帝朱厚照。浑浑噩噩中踏进这个世界的主角，不得不为了自己的命运，周旋在这形形色色的人物之中。东厂、西厂、内厂、外廷之间的纷争；代天巡狩清除贪官的故事；剿倭寇、驱鞑靼、灭都掌蛮、大战佛郎机；开海禁、移民西伯利亚……，精彩的故事纷至沓来……导读：国家的命运会不会因为这个人的出现而偏移它的方向呢，这个本该灭亡的国家又该发生怎样的惊天逆转。

2，孑与2《唐砖》

文案：这是一部典型的历史穿越类小说。它描写了主人公云烨回到唐初贞观年间，作为大唐贵族的他面临种种考验，过着混合着那个时代那个事儿的生活。

导读：李唐盛世，万古言传，剪一只山河笔，诉一段传奇史。

3，庚新《恶汉》文案：主要讲述了穿越了，重生了，却成了董卓的儿子。不过记得三国中董卓没有儿子，这算是哪门子事？我不会造纸，不懂火药，更不要说高深的蘸火技术。我只是一个小小的护林员，穿越的时候忘记带着百度大神一起来，而且还生在了一个奇丑无比的家伙身上……

导读：这篇文绝对是三国文中的经典，在那个兵荒马乱的时代，生存是个巨大的挑战，穿越成董卓之子的主角又要掀起怎样的波折呢？

4，绯红之月《革宋》

文案：天下非赵氏天下，乃华夏之天下。吾起兵，也非夺回赵氏江山，而是要光复华夏江山。导读：绯红之月的作品一向不拖沓，精简干练，不娇柔做作。《革宋》一个革字誓要光复那段历史，为华夏江山而战。

5，傲骨铁心《汉儿不为奴》

文案：手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手；金鼓齐鸣万众吼，不破黄龙誓不休！伪清顺治十二年，广东新会汉人周士相："我汉家男儿绝不为奴！" 导读："不破黄龙誓不休"的盖世豪情，绝不为奴通天彻地的呐喊，一段历史，更是一段血史！

6，摇摇-欲坠《重生欧美当大师》

文案：他是一个历史研究大师，他是一个音乐创作大师，他是一个电影先锋大师，他还是一个公认的发明家，他还是公认的国际关系研究学家，但是在他自己的心里，他只是一个有家不能回的游子。导读:二战时期的历史小说本就比较小众，这本偏向文娱类，塑造了一个与众不同的黄金时代。，非常有趣。

7，石章鱼《医统江山》文案：前世过劳而死的医生转世大康第一奸臣之家，附身在聋哑十六年的白痴少年身上，究竟是他的幸运还是不幸，上辈子太累，这辈子只想娇妻美眷，儿孙绕膝，舒舒服服地做一个蒙混度日的富二代，却不曾想家道中落，九品芝麻官如何凭借医术权术，玩弄江湖庙堂，且看我医手遮天，一统山河！导读:以艺术纵横江湖，凭"医"统天下，大胆的创新，独特的体验视角。

8，猫腻《庆余年》

文案：积善之家，必有余庆，留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷……而谁可知，人生于世，上承余庆，终究却是要自己做出道路抉择，正是所谓岔枝发：东风携云雨，幼藤吐新芽。急催如颦鼓，洗尽茸与华。且待朝阳至，绿遍庭中架。更盼黄叶时，采得数枚瓜。

导读:积善之家，必有余庆。细腻的笔触，丰满的人物，质朴的故事，催人泪下的情节，就着这本庆余年。

9，愤怒的香蕉《赘婿》

文案：武朝末年，岁月峥嵘，天下纷乱，金辽相抗，局势动荡，百年屈辱，终于望见结束的第一缕曙光，天祚帝、完颜阿骨打、吴乞买，成吉思汗铁木真、札木合、赤老温、木华黎、博尔忽、博尔术、秦桧、岳飞、李纲、种师道、唐恪、吴敏、耿南仲、张邦昌，忠臣与奸臣的较量，英雄与枭雄的博弈，胡虏南下，百万铁骑叩雁门，江山沦陷，生灵涂炭，一个国家与民族百年的屈辱与抗争，先行者的哭泣、呐喊与悲怆……而在这之前一点点，江宁城中，暗流涌动，一个商贾家毫不起眼的小小赘婿，正在很没责任感地过着他那只想吃东西、看表演的悠闲人生…… 导读:《赘婿》这本书更新没多久，就在网上掀起了一波又一波的讨论狂潮。一个现代金融界巨头意外进入一个商贾之家最没地位的赘婿身体，开始了一段涉及到家国天下的故事。

10，雨天下雨《山沟皇帝》

文案：主角他爹做了一个梦，以为自己是真命天子，然后一个破道观的道士也是掐指一算，说他是九五之尊，于是乎这个连县城都没去过的地主就在小山沟里称帝建国了。[1]

半年后被当地官府发现，官府派兵镇压，山沟皇国覆灭，皇帝被杀，余者数十逃亡。

因为官府紧追不舍，途中主角也就是太子逃亡途中跑到了一个土匪窝，紧接着被各种别有用心的人拥护登基。由此开启了一个别样的皇帝生涯！导读：连县城都没去过的地主在小山沟里称帝建国，并且混的风声水起的故事。

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读史使人明智！过去的事情都可以被称为历史！而人类文明发展到文字的出现也是离现代社会极远的！而后逐渐出现了部落和国家，统治者为了耀武扬威就让史官用编辑史书的方式来记载自己的生平！还有很多则有民间之人也会通过自己搜集一些资料来编写史书。而后战乱不断，加上文化普及不高，到后世流传下来的史书也没有多少！而我最想推荐的就是斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》！作者穷其一生，以通俗易懂的叙事风格为我们编写了一部“全球史观”的代表作，就像一段老友长久的回忆，慢慢道来，没有丝毫教育人的笔墨，却随时将历史的重大变故与当今世界的现状联系在一起，并且这部书中内容很是客观，让人不会受误导影响！所以如果你想了解这个世界，了解这个世界的过去，这部书值得你去花时间！

感谢诚邀：

整理了一下还是蛮多的。

L.S. Stavrianos《全球通史》 你值得拥有

历史的历史（英）约翰•布罗，原典导读、学科史。可以帮助快速熟悉史学原典，在熟悉的过程中其实就对西方历史整体有比较粗浅的了解了。

历史研究导论（英）迈克尔·斯坦福 ，学科方法。写的很有意思，其中对于共同体、历时性、叙事和历史哲学方面的讲解应该适合没有史学思想基础的读者，浅显简略但得要旨。

还有《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬希腊史、《希腊罗马名人传》等等；介绍性著作：《希腊人》、“汉密尔顿的古典世界”系列、《希腊人和希腊文明》等等等等。书目的收集和选择是一个真正读者必做的功课，但是投入过多又有舍本逐末之嫌，所以最好善用导论、提炼索引。

最后，如果你喜欢本人的问答，并想看更多问题的回答，以提升自己对未知知识的思考角度，欢迎关注本人，一定不负期望，也欢迎关注本人的微信公众号号“今日娱乐搞笑”

说中国

作者：许倬云

抛开那么多的名人推荐，这本书也很值得阅读。写通史是一件受力不讨好的事情，受力是因为写通史不仅要对二十四史了解，各个时代的文化、经济、军事等等方面进行思考，而且近代考古学的加入，又让没有文字记载的历史走进了人们的视野。如何借助考古资料书写史前文明也是一件难事。这本书就是这样一本通史，而且这本书里面没有人物，它是站在一个宏观的角度去探讨中国的发展，用文化将中国的历史串联起来。

作者：张光直

这本书原来是英文版本，作者是中国考古届最著名的人物。这本书是作者根据自己的考古经验写成。阐述了中国文明的起源，也是作者本人最喜欢的一本著作。

作者：鲁西奇

这本书是关于汉书的讲解内容。相比于汉书原书的晦涩难懂，这本书已经讲解的很通俗了。可以作为汉书的入门学习资料。

这是一本合编集。里面的作者包括梁启超、安平秋、韩兆琦、朱自清等人。这本书是关于史记阅读的指导，虽然是指导，但是里面充满了真知灼见。配合史记一起阅读，对于理解史记有着更深刻的认识。

作者：李书纬

这是一本关于满清留学生的纪实文学，对于了解近代史有大的帮助。近代中国问题的产生和结局并不是一句话就可以概括的，他是错综复杂、盘根错节的，这本书给我们一个全新的视角看待晚清，看到那个时代作为读书人的追求。

作者：桑兵

作为一本学术著作，这本书为人所诟病，以为引用的史料片面，没有涉及到日本方面的来源。但是对于想要了解中日关系，确实可以看一看。书中极大程度上还原了近代历史上中日的关系，有战争、有学习、有交流、有合作，他解决了很大一部分人最迷惑的一个问题：甲午战败之后，为什么去日本留学?读完这本书会给你答案。

还有很多的历史书籍都值得阅读，比桑兵的庚子勤王与晚清政局，孔飞力的中国现代国家的起源，还有内藤湖南的中国史学史。

司马迁的《史记》很经典的历史类著作;罗贯中的《三国演义》也是深度结合历史的著作;曾国藩的《曾国藩家书》讲述了曾国藩的一生历史;黄仁宇《万历十五年》;谭伯牛的《战天京》;茅海建的《天朝的崩溃》;钱穆的国史大纲;还有《资治通鉴》、《中国通史》都是大量历史题材的著作，很值得一看。

说起中国的历史类的著作，绝对不少，比如《四书》五经《三国志》《红楼梦》《史记》，《中华上下五千年》《资治通鉴》等等。

本人认为最值得读的还是《史记》和《资治通鉴》

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，里面有许多的警世名言，比如前事之不忘，后事之师，日中则移，月满则亏，这些在现在社会也同样适用。

《资治通鉴》(常简作通鉴)，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，历时19年完成《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。这句话出自《资治通鉴》，意思是知道自己错误不是很难，改正错误才是最难的；说好话并不难，做好事才是难的。每个人生活的环境不同经历的事情不同，所以判断事物也有不同的意见，都是按照自己的经验来判断的。

史记中的一些章节廉颇.蔺相如列传《将相和》我们都学过，给了我们一些生动教育的例子所以个人认为《史记》《资治通鉴》都值得一看

谢谢邀请，很荣幸。《社会契约论》是卢梭政治法律思想最深刻、最成熟的著作，卢梭针对封建制度和等级特权，鲜明地提出了自由、平等的战斗口号,强烈主张建立以社会契约为基础的民主共和国，集中反映了资产阶级上升时期的民主思想，为18世纪美国资产阶级革命和法国资产阶级革命提供了理论纲领。

卢梭认为，订立社会契约必须遵守三个原则:第一,每个人都必须转让，必须坚持“同等”原则。对于所有的人条件便都是同等的，而条件对于所有的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担了。第二,每个人必须全部转让其权利,必须坚持“全部”原则。假如个人保留了某些权利的话，既然个人与公众之间不能够再有任何共同的上级来裁决，而每个人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就会要求事事都如此，于是自然状态便会继续下去，而结合就必然地会变为暴政或者是空话。第三,权利被让渡给共同体,而非交给任何个别人。人们都可以获得自己本身所渡让给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。

卢梭的直接民主制理论虽然在现代国家是不可能实现的。但卢梭袖珍式的民主共和国的价值就在于确认公民的平等地位，确认人人享有的政治自由，使得人人有机会参与政治活动，从而实现政治社会人的本质。

苏联的《钢铁是怎样炼成的》。

同学你好，很高兴有幸能回答你这个问题 。

做为一个历史爱好者，我们应该秉着公正的态度去看待历史。但是，人都是有七情六欲的，这就让我们在研读历史书籍或者资料的时候偏向于自己的喜欢的历史人物、事件、朝代。我不知道你是想在历史方面有成就还是只单纯的喜欢历史，如果你是单纯的喜欢历史我也不清楚你喜欢那个朝代。因为每个朝代都有闪光点，也有幽暗点。所以，我给你推荐我带有个人倾向的历史读物。

秦之前：《竹书纪年》记录了从夏朝到魏襄王之间的重要历史事件，对研究先秦史有很高的史料价值。《西周史》杨宽所著，仁者见仁智者见智。《春秋》鲁国编年史，经孔子修改编订而成，亦是我国第一部编年体通史。《左传》为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

秦：《史记》汉代司马迁所著，被奉为正统书籍，但也有人对此不予认同，认为司马迁在某些事件上面或因为个人情绪或因为环境因素或因为消息渠道记录的并不准确。《吕氏春秋》秦吕不韦出资，是当时的第一巨著，有千金一字的传言。汉书·艺文志汉代班固所著。睡虎地秦简1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，写于战国晚期及秦始皇时期，对秦的研究价值巨大。《商君书》虽是法学巨作，但对秦史亦可管中窥豹。流血的仕途之李斯与秦帝国白话文，诙谐的叙述方式，描叙了秦朝李斯的一生，可借鉴。

汉：《后汉书》，大部分袭成《史记》但又自成一脉。《汉武帝传》是以详实的史料、生动的笔法，栩栩如生地展示了汉武帝传奇的一生。那时汉朝白话文，可入手。《司马懿吃三国》。

魏晋南北朝：《魏晋南北朝史》。中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝这个是日本的教授川本芳昭所著，可以了解下，看看是耻辱还是荣誉。

隋唐：中国古典文学名著典藏:隋唐演义是2011年湖北长江出版集团，长江文艺出版社出版的图书，作者清代褚人获。《唐朝文化史》。

宋元：史学提要南宋黄继善、两宋风云、《成吉思汗》让人眼前一亮。还有金庸，古龙先生武侠故事，可以取其精华。

明清：明朝那些事、《万历十五年》、《明末农民战争史》、中国御林军：辽金元明清北洋时期北京禁卫军

近代：《中国近代史》有过五次修订、《中国近代史纲》、山雨欲来：辛亥革命前的中国、《天朝的崩溃》、《中国共产党简史》。

全球史，介绍一下公认的几本。

1、全球史，当然是斯塔夫的在国内名声最大。而且西方人写的史书条理非常清晰，每一编后面还有讨论，讨论的题目还有一定的深度，可以看看。但是不同出版社删减的也不同。

2、世界文明史，威尔杜兰特的，大部头，打折买的，没看，内容太多了。

3、拜占庭帝国史，前几天看的，中世纪三部曲之一，不错，条理清晰。看完后，在思考，究竟是选贤还是嫡长子继承更好。因为拜占庭几次都是当了皇帝的将军将帝国拯救于危难，以至于拜占庭到了十五世纪才灭亡。

4、英国史，大卫休谟，两本，经典。结构清晰。

5、历史，著名的古希腊多德的。

6、耶路撒冷三千年，太有名了，看过前面，后面就不打算看了。

当然还有太多太多，留着以后再说吧

历史类的著作特别多，如果喜欢史实，建议读二十四史，文言功底不太好的话，可以看通史类教材，如张帆编著的中国古代简史，樊树志编著的国史十六讲，傅乐成编著的中国通史，剪伯赞主编的中国史纲要等。另外还有历史人物类著作，如钱穆编的孔子传，张作耀编的曹操传，孙权传，刘备传，吴晗编的朱元璋传等，都是不错的。

值得推荐的历史书籍有很多，但是大家一定要有兴趣啊，只有兴趣爱好喜欢历史书籍才能真正意义的爱上历史，也才读的进去。我推荐一部我最近在读的历史书籍吧《万历十五年》，这本书本身只是讲讲万历十五年发生的事而已，但是我们可以透过现象看本质，看出这个王朝走向衰败前的一些问题所在。

什么叫历史架空

推荐几本，都是老书了。

临高启明（明末）

唐砖（盛唐）

三千美娇娘（李自成的顺朝）

新宋（北宋）

银狐（北宋）

回到明朝当王爷（明朝）

皇家娱乐指南（南唐）

伐清（明末清初）

官居一品（明朝）

汉魏文魁（三国/曹魏）

雅骚（明末）

孺子帝（架空，类似汉朝;最后部分太假）

上品寒士（南朝；前半部分极好，后半部分不怎样）

醉枕江山（武周）

锦衣夜行（明朝）

恶霸（作者：紫钗恨；架空，类似隋朝）

黑旗（清末；前半部分很精彩）

明（作者：酒徒）

随波逐流之一代军师（架空）

风起陇西（三国）

北唐（五代北周；非常好，可以太监了，不然绝对是甲等）

朔风飞扬（盛唐）

民国投机者（民国）

国士无双（民国；橙红年代 可以视为其续，但是已经是现代，不属于历史了。）

宰执天下（北宋）

江山美色（隋末）

家园（隋末，三部曲之一）

开国功贼（唐初，三部曲之二）

盛唐烟云（盛唐，三部曲之三）

枭臣（架空）

指南录（南宋末/元初）

清山变（晚晴/道光）

文物贩子在唐朝

宋时行

庚子猎国（晚晴）

贅婿

黄沙百战穿金甲（五代）

马踏天下

天下节度（五代十国）

宋时归

极品家丁

雪中悍刀行

极品御用闲人（北宋）

三宫六院七十二妃

草清

权柄

陈二狗的妖孽人生

边戎

唐朝公务员

虎狼

刀笔吏

风流神针

大争之世

仅限男生阅读喜好，没有女性阅读喜好的。

以上分等是个人阅读感觉，仅供参考。

网络神作很多，我这里也是挂一漏万。

庆余年（玄幻）

将夜（玄幻）

茅山后裔（玄幻）

地师（玄幻）

巫颂（玄幻）传说中的夏朝

亭长小武（西汉，历史小说）

不周记

拔魔

死人经（武侠）

我比较推荐两本，一本《太子妃很忙》，清朝，轻松搞笑无虐点，cp是太子，内容也不烂俗，3星推荐。还有一本是《穷鬼的上下两千年》，无cp，朝代从秦朝开始，真心非常好看，看得许多人感慨万千，5星好评啊！！！

优秀的架空内历史小说很多，优秀的架空内历史写手也很多（其实有些网文作者的水平真的很高，起码在我看来是这样的。

架空类历史小说的基本思路是：一个现代人（当然群穿的也有，不过并不是主流，我看过的群穿类小说只有临高启明一本，所以就不详细说了）以各种各样的奇葩死法死后重生到古代、或者是平行世界的古代，然后利用自己的现代知识与经验去改变古代社会。

我很喜欢这类小说，有时候还会和真实的历史搞混，说实话自从去年到现在，我还没有发现特别喜欢的，所以我一直在重温以前收藏的小说。现在我来说几本我看过的（当然这是我自己的口味，在这里只是分享一下）。

1.《唐砖》，子与2；

在子与2所写的小说中，我最喜欢的就是《唐砖》。主角云烨一个现代年轻人偶然穿越到了唐朝，在自己主动或者被动的情况下，一步步成为引发飓风的那只蝴蝶，最终成就了一个所有人心中理想的大唐（真实的大唐固然同样精彩，但也留下了许多的缺憾）。有许多人不喜欢书中的浪漫主义倾向，而我恰恰喜欢这一点，毕竟大唐是我心目中梦幻般的王朝。在每次阅读这部小说的过程中，我都禁不住想如果真实的大唐是这样的，那么我们现在会什么样的呢？

作者的《大宋的智慧》、《银狐》等都不错。

附图，唐砖。

2.《上品寒士》，贼道三痴；

这是三痴道长的小说，道长虽已远去，但是他的《清客》、《雅骚》，《上品寒士》等必将成为书友心中的经典。

在这部小说中作者把历史背景放到了东晋，我们都知道魏晋时代森严的门阀制度，“上品无寒门，下品无士族”便是这个时代的写照，而主角陈操之重生为一个破落的末流士族之家，为了家人经历过重重斗争和考验，终使陈氏成为世家大族。在文章中，我们可以看到王羲之呼朋唤友畅游山水、优雅地写他的《兰亭集序》；谢安隐居在会稽东山，每日携妓优游林下，等待时机东山再起；江东崇尚风度和仪表的名士们；即便是为了这些魏晋名士的风流也值得去读。

附图，上品寒士；

3.边戎，阿菩；

这是阿菩所写的一部历史军事小说，这部小说以一场“终极游戏”为引子开始，主角一穿越就是一个快死的奴隶，正如简介所说“我们是奴隶！没有食物，没有兵器，甚至没有自由，每天为了生存面对同胞举起的屠刀，身后是异族的铁蹄与马刀，前方只有同族的冷眼与紧闭的大门，北方强敌环伺，大宋王朝将顷，我们——群奴隶，将如何改变自己的命运，改变天下的命运？”为了活着，一切都是为了活着，所以才会有他们的抗争、团结、龌龊等人应该所具有的一切。

顺便说一句，这部小说结局可能不太友好，建议如果不是特别喜欢还是不要去读。

附图，边戎。

在这方面你如果实在不知道看什么，那就先把猫腻、烽火戏诸侯、酒徒这几个人的书拿来看，这几个作者的书质量有保证。

大明文魁，寒门崛起，司礼监，续南明，

夲人读書不讲究，没有太在意选择，但根椐"經验"似乎資治通鉴《清史稿》都值得一读，如果时间宽裕，可以从《史记》着手，顺序阅读。政治書籍看得不多但对美國历届总统就职演讲有兴趣。

前面答题的哥们已经写下了那么多书名，估计够看半辈子了。在这里，我推荐一本好看的小说，黄易的《寻秦记》，别嫌弃，真的好看，看小说的同时让你很容易记住好多人物以及人物关系，再结合你学习的那些正史，对你了解战国时期的历史有很好的帮助。

谢谢邀请。本人没研究过历史，只是喜欢看一些历史书籍，看的不多且较杂乱。现代学者的历史书籍，如范文澜的中国通史，吕思勉的中国通史，外国人的世界通史。对中国历史，世界历史，有个大概旳了解。古人写的历史，也就是史记，资治通鉴，什么的。

政治书籍，本人认为古代的四书五经，道德经，吕氏春秋，什么的，既有政治又有历史。书看的杂一些，从中可以发现不少有兴趣的东西。现代政治书籍，也就学校里学过的，不多。

如果只是想大概了解一下某个历史朝代的故事不是作专业深入研究，闲暇之余阅读放松一下。那首推明朝那些事——兼具了趣味性和历史性。

俗话说兴趣是最好的老师，其实人们不是不想读书，而是缺少能让人感兴趣的书。相较于《史记》《资治通鉴》《中国通史》这些大部头的书，明朝那些事胜在趣味性更强，读起来很有代入感。行文语言幽默风趣又不失史实。我个人认为这是国内最好的历史科普书籍之一，如果这边本书都觉得无法读下去，那《史记》《资治通鉴》更不可能读下去。

这本书从明太祖朱元璋出生开始讲起，到最后崇祯自杀结束。用一个一个历史人物的故事穿起了明朝三百年历史。

有时候甚至感叹为什么历史书不能写的那么精彩，它让我看到了写下“可死，不可辱”的文人风骨；它告诉我身为普通人一样能散发人性的光芒，“不要以为渺小的，就没有力量；不要以为卑微的，就没有尊严。弱者和强者之间唯一的差别，只在信念是否坚定。”

历史人物不在是印在纸上的一个个人名，而是活灵活现地展示在你面前。如果说读书能给人力量，那这本书全篇想表达的就在最后一章。不管是帝王千秋霸业，王侯将相，万古流芳都会随着时间变成粪土，这些都不是最重要的。

重要的是：”成功只有一个，按照自己的方式，去度过人生“。不必去羡慕帝王将相，才子佳人，千古留名——就按自己的方式去过完这一生吧！

钢铁是怎样炼成的，这部民间历史长歌绝对是世界精彩。苏联开始大公无私前卜后继时代，把自己打造成和美国并驾齐驱的超级大国。绝对是世界风流。江山代有才人出，各领风骚数百年。这个红色帝国传奇。钢铁是怎样炼成的描述了平凡伟大的人民战士光辉成就。也是对于每一个时代英雄奉献精神讴歌。将军百战死壮士十年归。多少英雄成就了钢铁长城！

挥云而去 十张画里看中国。有的书是原始史料性的，版本好即可；有的书是头脑体操，读一读帮助活动活动思想。此书为后者，谈中国文化，丝丝入扣。

谢谢悟空诚邀！值得一看的历史书籍，我推荐司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》。

司马迁写的《史记》，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言″的史识，前后经历了14年，才完成《史记》的创作。

《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》″。

《资治通鉴》这部书中，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道″，即以历史的得失成败作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

《资治通鉴》由北宋司马光主偏的一部多老本编年体史书，共294卷，历时19年完成，记载了从战国到五代共1362年的史实。

我强烈推荐历史小说《明朝那些事儿》，豆瓣评分9.1。《明朝那些事儿》颠覆了我对以往历史小说的认知。它写得太有趣了。

教科书上的历史人物，只需要他们身上显现历史性的那一点，是太死板了。它只会告诉你时间、地点、人物、发生了什么大事。

我一直对历史文化感兴趣，2018年参加了璐璐校长主持的文史局第二期的培训学习。我也买《史记》、《资治通鉴》等，因为古文知识有限，这类书难以通篇读懂。

我年轻时读书不爱动脑子，对世事人情了解不多，即使读了，也不过知道很久以前，历史上曾发生了这么件事而已。

现在已退休了，对这个世界有了自己的认知，对生活有了更多的感悟。真心接受这个世界的不完美，在黑白之间还有灰色等其他色彩。《明朝那些事儿》促进了这种转变的完成。

它是讲述从1344年~1644年，明朝300年间的历史。作占以史料为基础，以年代和具体人物为主线，运用小说的手法，讲历史故事的人:一个个充满感情的，人性光辉点和弱点同时闪闪发光的人。

海瑞清正廉明，但是能力平平，没有什么大贡献；戚继光抗击倭寇战绩彪悍，但也结识权臣。

我们站在蓝天白云下，沐浴着阳光，但是身后是影子。世界是多姿多彩，就象一首歌中唱道:外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。但外面的世界总是充满希望，从来没有黑暗得让人绝望。

政治书籍，我也不读，没有什么可推荐的。

我是云淡风清1883506。请关注我，您的点赞转发评论是我创作的最大动力！

《菊与刀》

号称最能了解日本人性格的书籍，大量的日本历史引用，很好的一本书！

号称日本的《三国演义》

通俗易懂，叙事能力强。

以德川家康的视角看日本“战国”

个人比较喜欢明治维新的历史

个人推荐坂本太郎写的《日本史》。

这书对于首次接触日本历史的人来说很不错，有一定的权威性，而且基本上涵盖了整个日本从古到今的内容，你想看的内容这书里都有。

不过这书也有缺点，比如内容枯燥无味，读起来如同嚼蜡，而且出于篇幅问题有些内容讲的不够细，二战部分内容有点主观偏见----译者在序言里就写出来了，所以此书仅限于入门。

日本通史，京大版

通史类

坂本太郎 《日本史》

詹姆斯·L.麦克莱恩 日本史：1600~2000

约翰·惠特尼·霍尔 《日本史》（简史，入门）

康拉德·托特曼 《日本史》（较详）

黄遵宪 《日本国志》

古代史

《古事记》（周作人译，就当故事书看看）

小岛毅东大爸爸写给我的日本史

洪维扬日本战国风云录（中文日本战国史比较好的一本）

内藤湖南日本历史与日本文化（文集）

网野善彦日本社会的历史

德川光圀日本史记（翻译成了文言）德川光圀大日本史

茂吕美耶·日本系列（日本历史杂谈，有可读性）

各种历史小说（山冈庄八、司马辽太郎云云）

近现代史

安德鲁·戈登 《日本的起起落落》（入门）

诺曼·赫伯特《日本维新史》

大隈重信 日本开国五十年史

升味准之辅 日本政治史

信夫清三郎 日本政治史

宗泽亚清日战争明治维新的国度

小岛毅東大爸爸寫給我的日本近現代史（大陆版东大爸爸写给我的日本史2）

剑桥日本史（第五卷）（中文版仅此一卷）The Cambridge History of Japan

约翰·W·道尔 《拥抱战败》

半藤一利昭和史第一部1926-1945昭和史第二部1945-1989

俞天任浩瀚大洋是赌场 : 大日本帝国海军兴亡史有一类战犯叫参谋军国的幕僚 : 见证从愤青到全民颠狂的历史进程天皇的皇上有五颗星 : 麦克阿瑟如何改造日本谁在统治着日本

菊与刀、德川家康、织田信长、丰臣秀吉zhidao《平家物语》《源氏物语》日本上古神话特别是《源氏物语》是外国人了解日本历内史文化的代表作 古事纪是最能体现出日本历史的专业书籍从日本弥生时代讲到平安时期 像源义经平容清盛都是相关的

源氏物语，德川家康，大河剧，菊花与刀，丹百姿。高等教育出版社的:《日本历史》，《日本文化》，《日本语言》，《日本社会》

1、浙江大学王金林老师的日本中世史

国内日本中世通史代表作。内容包括：院政与武士的兴起、摄关政治的衰落、地方政治的质变、“凶贼”四起与平将门、藤原纯友之乱、皇室与外戚藤原氏间的矛盾、院政、院政的成立、院政的庄园政策、武士之世的开始、武士兴起的社会基础、源、平武士集团的形成、“保元·平治之乱”与“武者之世”的开始等。

2、浙江大学王海燕老师的日本古代史

该书论述了日本从远古时代到律令制国家时期的历史，从政治、经济、对外关系、文化、军事等多个方面，多角度、多侧面地向读者呈献出一部古代日本的变迁史。全书以翔实的史料为基础，以政治为主线，对古代日本国家的形成和发展做了详细论述。全书主体部分共包括八章，分别为：倭国的建立、倭王权的建立、倭王权的发展、律令制国家的成立、律令制国家的经济、律令制国家的对外交流、律令制国家的变貌、律令制国家时期的文化。

3、速水融日本近世社会经济史

4、剑桥日本史

该书由日本和西方史学家共同编著，也是剑桥史系列著作之一。其中包括第一卷，远古时期；第二卷，平安时代；第三卷，中世纪；第四卷，早期现代；第五卷，19世纪；第六卷，20世纪。这套书涵盖从史前时期直到现在，日本在经济、文化、外交上的重大事件和发展历程，是学生和学者研究日本和远东地区必不可少的参考书籍。

先推荐这些吧，如果你要想系统了解一个国家的历史，首先要看的还是通史。读完一本或几本通史，对这个国家的历史有了总体把握，再从中找到自己感兴趣的方向深入了解。欢迎一起讨论。

1、创造日本 1853-1964作者： 伊恩•布鲁玛

伊恩•布鲁玛通过从1853年马修•佩里的黑船驶入江户湾，结束长达二百多年的锁国，到在美国的监管下成为一个经济高度发展，并于1964年成功举办东京奥运这一历史时期的细腻考察，清晰地呈现日本历经的种种重大事件及相继而来的转变。

2、《日本史》作者：詹姆斯·L.麦克莱恩

太多的人依然居住在不合格的住宅里；教育体制强调死记硬背，而不是发展每个学生的天赋与能力；大公司的中层管理人员工作时间太长，以致几乎没有家庭生活的时间。这是一本反应真实日本民众生活的书。

3、日本经济史作者：[日] 浜野洁 / 井奥成彦 / 中村宗悦 / 岸田真 / 永江雅和 / 牛岛利明

从近代到现代，400年来日本经济的变迁尽在其中。 本书由日本关西学院大学浜野洁、庆应义塾大学井奥成彦等6名教授领衔编写，为日本经济史学派的经典之作。 已被日本图书馆协会推荐为指定馆藏书。

4、日本的佛教与神祇信仰作者：义江彰夫

本书是“日本学术文库”之一，全书共分5个章节，主要阐述了“神佛结合”的一种结果，具体内容包括渴望成佛的诸神、从杂密密教到大乘密教、冤魂信仰的含义、凶秽忌避观念和净土信仰、本地垂迹理论和中世日本纪。

5、《菊与刀》作者：鲁思·本尼迪克特

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……

结合中国古代史一起看[捂脸]

想了解日本文化，可以看下面几本书：《菊与刀》、《武士道》、百代盛衰·日本皇室、孝谦传、《日本天皇列传》、《汉唐文化与古代日本文化》、《樱花与武士》。

想系统了解日本历史，建议看下面基本书：

《日本史》、日本近世社会经济史、日本中世史、日本经济史·经济社会成立的17-18世纪、日本经济史·近世成长的胎动、日本武士史、十五十六世纪日本经济史论、日本庄园史概说

我的答案是：想要了解日本的历史，先要了解其民族特征和文化。只有了解了民族的特征和文化，才算是了解了他的历史。

下面是我的心得和一些推荐，希望对你有用。

1、日本文化-侍

日本“侍”文化，这种文化对日本人来说类似于儒家文化对中国的影响。已经深入骨髓，影响了民族性格。樱花、武士刀、和扇是日本“侍”文化的代表。要了解“侍”在日本的意义，就要解武士刀代表的武士精神，樱花代表的性格，和扇代表的内心。

推荐文学作品：

《源氏物语》紫式部著

《春琴抄》谷崎润一郎著。

其他推荐：《侍》《最后的武士》《樱花与武士》

不推荐文学作品：

《菊与刀》，不推荐理由：这是美国人写的，最了解日本人自己的还是日本人。

2、日本文化—道

日本的“道”随处可见，茶道、书道、花道等等。想了解日本历史就要了解他们的“道”。这种“道”的文化造就了他们勤奋、好学、严谨、自律的个性。

推荐作品：《日本之道》

3、日本文化-建筑、人物、饮食、风俗

每种文化都有他自己的历史，有他自己的建筑和人物。可以通过了解花道、枯山水、能乐、歌舞伎、寺舍等了解他的历史。可以通过吃日本料理体验他们的饮食文化。

推荐作品:日本古建筑行脚(233幅古建筑插图)

冷眼藏匿（作者本人）是一个历史爱好者，曾经看了很多史书，努力的去记住史书中各种细节，可是后来发现记住了史书中细节还是不了解历史，因为史书只是一个记录而已。要了解历史就要了解他后面的文化，他的风土人情，社会性格，民族特点，历史遗迹，风俗饮食。这些才是历史。

日本史的书籍很多，不知道你要看什么类型的，是严肃的学术专著还是叙事性的故事书。

这里我推荐几本吧。

1、剑桥日本史，共六卷，由日本和西方史学家共同编著，也是剑桥史系列著作之一。其中包括第一卷，远古时期；第二卷，平安时代；第三卷，中世纪；第四卷，早期现代；第五卷，19世纪；第六卷，20世纪。这套书涵盖从史前时期直到现在，日本在经济、文化、外交上的重大事件和发展历程，是学生和学者研究日本和远东地区必不可少的参考书籍。

2、倒叙日本史，这套书是日本知名的历史学家编纂的，主要有御厨贵，三谷博等。书如其名，这本书以倒叙的方式书写日本史，还是挺令人耳目一新的。第一卷，昭和·明治；第二卷，幕末·江户；第三卷，战国·室町·镰仓；第四卷，平安·奈良·飞鸟。与剑桥日本史相比，这套书的时间划分更据日本气息，我们也更能理解。

3、日本史通论，吴廷璆著。吴廷璆是中国日本史学科的开拓者之一，目前南开大学的日本研究院是国内日本史研究的重镇，培养了大批人才，与吴廷璆的努力是分不开的。他长期在南开大学任教，并曾担任南开大学历史系主任。他提出的提出了“明治维新资产阶级革命说”，受到中日史学界广泛重视。

就暂时这三本吧，以我的经验来说，要想系统了解一个国家的历史，首先要看的就是通史。在了解英国史时，我首先读的是钱乘旦的《英国通史》，了解法国史时，我首先读的是吕一民的《法国通史》。读完一本或几本通史，对这个国家的历史有了总体把握，再从中找到自己感兴趣的事件或方向深入了解。

请君淡定，坐看观虎斗

關於俄羅斯整體歷史，我推薦上海人民出版社2013年版，美國籍尼古拉•梁贊諾夫斯基、馬克•斯坦伯格合作的俄羅斯史。它是一部在英語國家教育界和學術界較有影響、學術水準也較高的教材。在某種意義上，它也是梁贊諾夫教授近半個世紀從事俄羅斯（蘇聯）通史教學與研究的總結，陸陸續續到目前已經修正到第八版

關於俄羅斯重要王朝的歷史，我推薦社會科學文獻出版社2018年版，英國猶太裔西蒙•塞巴格•蒙蒂菲奧里所著羅曼諾夫皇朝上下冊。它不同於大多數史書的特色在於看重人物的參與性，通過對羅曼諾夫皇朝重要人物、重大事件引人入勝的生動描繪，展開對帝國權力運作的研究。

關於俄羅斯帝王史，我重點推薦北京時代華文書局2013年版，美國羅伯特•K•邁錫所著通往權力之路——葉卡捷琳娜大帝。它以極強的敘事技巧立體描繪了傳奇女皇融野心、智慧、堅韌、才情於一爐的魅力展現史，剖析了葉卡捷琳娜二世爭取權力地位——穩定權力資源——強化駕馭效能三個階段，將葉卡捷琳娜大帝在資源整合、統戰佈局、平衡維繫、改革策略領域中既有雄心大志，又有靈活穩健、明暗兼顧的卓越領袖才能全方位展現於當今世人面前，獲得普利策獎也是名至實歸。