世界十大文豪及其代表作
二、意大利诗人但丁:《神曲》
三、德国诗人、剧作家、思想家歌德:《浮士德》
四、英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚:罗密欧与朱丽
叶《哈姆雷特》
五、英国积极浪漫主义诗人拜伦:《唐璜》
七、俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰:《战争与和平》安娜·卡列
尼娜《复活》
八、苏联无产阶级文学的奠基人高尔基:《母亲》
《园丁集》等
十、中国现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅:《阿Q正传》
阿东
文学,是一种用口语或文字作为媒介,表达客观世界和主观认识的方式和手段。
当文字不单单用来记录(史书、新闻报道、科学论文等),而被赋予其他思想和情感,并具有了艺术之美,才可称为文学艺术,属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧(剧本)四大类别。
文学体裁
根据创作量与市场IP价值程度,主要的文学五大体裁为:诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。
在近代:诗歌与散文是创作量是最多的,当时的创作家有鲁迅、老舍、茅盾等等。
在现代:剧本、剧小说、小说的创作量是最多的。剧本在影视剧的出品中,是最基层的,也是对创作者扶持最高的,所以现代的小说家,大多不但会小说创作,也会剧本的创作,有时也会直接参与剧本的编辑小组里。有的作家直接写剧小说,既可以出版小说市场,也为了方便以后直接剧本化。
但是剧小说很难写,又要有一定质量,还要兼顾到剧本,所以写剧小说的大多是名气作家,不担心没有影视公司买。而一般作家少有影视公司买,也不想费时费力,就直接写小说来的方便,当然剧情好的话就另当别论了。而小说,在网络上写的是比较多的。
以上内容参考
原贴:文学是什么意思
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文学,很笼统又复杂,但也正因为它的多样性,对于我们每个人来说象征的含义也不一样,有的是承载儿时记忆,有的是在困难时获得的心理宽慰,有的则是遇事不决使得自己下定决定的勇气,人生的精彩常常是以文字的形式展现,也由此这千千万万的形式汇聚成了文学
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文学就是文字,你理解多少算多少。 文学是“大漠孤烟直,长河落日圆”的高远,是“秋水共长天一色”的壮阔,是“飞流直下三千尺”的奇伟。
文学是“长烟一空,皓月千里”的清明,是“野旷天低树,江清月近人”的恬静,是“曲径通幽处,禅房花木深”的空灵。
文学是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忠贞,是“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”的达观,是“鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由”的豪迈……
2。
文学是一幅画。你尽可以凝神定睛,感受“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的凄凉,欣赏“数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞”的淡泊,领味“采菊东篱下,悠然见南山”的无奈。
文学是一首歌。你尽可以弹落纤尘,“泠泠七弦上,静听松风寒”,或者独向南窗,“欲得周郎顾,时时误拂弦”,或者泛舟水上,“静影沉碧,渔歌互答”。
文学是一种心态。你尽可以抚掌长叹“石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎”,或者叩席劝诫“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”,或者击节高呼“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海……”
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文学是人类感情的最丰富,最生动的表达,是人类历史的最形象的诠释,一个民族的文学,是这个民族的历史,一个时代的优秀文学作品是这个时代的缩影,是这个时代的心声,是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线,是这个时代的精神和情感的结晶.优秀的文学作品,传达着人类的感情和灿烂的智慧.阅读优秀的文学作品,对了解历史,了解社会,了解人生的意义,是一件大有裨益的事情.
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文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容!
“文学”的由来
西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。
参考资料:百度百科
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文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容。
“文学”的由来
西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。
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文学,是一种用文字堆砌起来的一种阅读,享受方式。是一种用来表示内心的一种最直接的方式。文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容。文学是人类感情的最丰富,最生动的表达,是人类历史的最形象的诠释,一个民族的文学,是这个民族的历史,一个时代的优秀文学作品是这个时代的缩影,是这个时代的心声,是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线,是这个时代的精神和情感的结晶.优秀的文学作品,传达着人类的感情和灿烂的智慧.阅读优秀的文学作品,对了解历史,了解社会,了解人生的意义,是一件大有裨益的事情。
畅游文学的海洋是一种幸福。
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民以食为天
人文化知识的积淀是理解事物的唯一正途。
汉学是理解中华民族艺术的基础。
能让人认清这个本性和有关类似本性这些形而上方面的东西,那就非文学莫属了。记得有位作家说过:文学自有其神性,煮字疗饥,吟书御寒。何其高哉!
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文学的基本翻译是(名)用语言、文字表现出来的艺术作品,如戏剧、诗歌、小说、散文等:~作品|~创作。
详细意思是文章博学。
孔 门四科之一。论语·先进:“德行: 颜渊 、 闵子骞 、 冉伯牛 、 仲弓 。言语: 宰我 、 子贡 。政事: 冉有 、 季路 。文学: 子游 、 子夏 。” 刑昺 疏:“若文章博学,则有 子游 、 子夏 二人也。” 朱熹 集注:“弟子因 孔子 之言,记此十人,而并目其所长,分为四科。 孔子 教人各因其材,於此可见。”参见“ 四科 ”。
指儒家学说。
韩非子·六反:“学道立方,离法之民也,而世尊之曰文学之士。”史记·李斯列传:“臣请诸有文学《诗》《书》百家语者,蠲除去之。”
泛指文章经籍。
吕氏春秋·荡兵:“今世之以偃兵疾说者,终身用兵而不自知悖,故说虽彊,谈虽辨,文学虽博,犹不见听。” 唐 韩愈 上兵部李侍郎书:“性本好文学,因困厄悲愁,无所告语,遂得究於经传史记百家之说。” 清 刘大櫆 赠张絅儒序:“余贫且贱,既一意专攻文学,而又以其馀旁及 秦 汉 以来大小之篆章。”
儒生。亦泛指有学问的人。
南朝 梁 刘勰 文心雕龙·时序:“自 献帝 播迁,文学蓬转。”明史·隐逸传序:“ 明太祖 兴礼儒士,聘文学,搜求巖穴。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第五篇:“ 始皇 既壮,绌 不韦 ;又渐并兼列国,虽亦召文学,置博士,而终则焚烧《诗》《书》,杀诸生甚众。”
学校,习儒之所。
北魏 郦道元 水经注·江水一:“南岸道东,有文学。始 文翁 为 蜀 守,立讲堂作石室于南城……后州夺郡,学移 夷星桥 南岸道东。”
文才;才学。
北史·魏收传:“ 收 从叔 季景 有文学,历官著名,并在 收 前。” 宋 王谠 唐语林·补遗三:“ 德裕 虽丞相子,文学过人。” 元 武汉臣 玉壶春楔子:“据此人文学,还在小官之上。” 明 谢肇淛 五杂俎·事部四:“ 姚岘 有文学,而好滑稽,遇机即发。”
特指有关狱讼的文书、文件。
史记·蒙恬列传:“ 恬 尝书狱典文学。” 司马贞 索隐:“谓 恬 尝学狱法,遂作狱官文学。”
南朝 宋 东观 设置的四门学科之一。
宋书·隐逸传·雷次宗:“时国子学未立,上留心蓺术,使 丹阳 尹 何尚之 立玄学,太子率更令 何承天 立史学,司徒参军 谢元 立文学,凡四学并建。”参见“ 四科 ”。
官名。
汉 代于州郡及王国置文学,或称文学掾,或称文学史,为后世教官所由来。 三国 魏武帝 置太子文学, 魏 晋 以后有文学从事。 唐 初于州县置经学博士, 德宗 时改称文学, 宋 以后废之。 晋 及 隋 唐 时,太子与诸王下亦置文学。 明 清 废。
10.以语言塑造形象来反映现实的艺术。
鲁迅 二心集·“硬译”与“文学的阶级性”:“文学不借人,也无以表示‘性’,一用人,而且还在阶级社会里,即断不能免掉所属的阶级性。” 郭沫若 谈文学翻译工作:“文学是现实生活的反映。”
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文学,是一种用口语或文字作为媒介,表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录(史书、新闻报道、科学论文等),而被赋予其他思想和情感,并具有了艺术之美,才可称为文学艺术,属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧(剧本)四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
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文学的创作和观念从来都是开放的,人们对于文学的认识一直处于持续不断的发展和变化中。而社会世界不存在无条件的、纯客观的“本质”,社会世界的“本质”本身就是有条件的,它必然受到社会历史等因素的制约,而我们对于这个“本质”的把握也受到作为各种社会因素的中介和影响。我们可以把“本质”当做一种话语的建构,并把这种话语建构事件化、历史化和地方化。
童庆炳老师主编的《文学理论教程》在把“文学”理解为一种“活动”的基础上,分别从“文化”“审美”“惯例”三个角度界定“文学”及其性质,指出文学界定中绝对主义认为文学的本质是审美,相对主义认为文学的本质是惯例,主张“以狭义文学和审美的文学观念为中心去综合广义文学和文化的文学观念,及折中义文学和惯例的文学观念”。
陶东风老师主编的《文学理论基本问题》把“文学性”概括为:“语言(符号)性;情感(心灵)性;意象(形象)性;想象(虚构)性’。”并指出”关于文学的‘本质’一直存在着纷繁复杂的界定和解释,以上四点概括主要是出于示例的需要。”
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一种语言艺术形式
文学是以语言文字为工具,比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等体裁,是文学的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
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文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。 作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
1、文学是人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会之上层。
2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
3、文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,其属于社会意识形态之艺术的范畴。
4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。
5、 文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此,一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多,这个民族的文学艺术就越丰富多彩,对世界文学的影响也就越大。
6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学,反之则称为谎言文学。
宗上所述:文学是以语言文字为载体,以为目的的艺术形式。即文学是呈现在话语蕴藉中审美的意识形态。
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kennek
我们似乎应该先看看,文学一般被人放在怎样的位置上。如果我们可以把人类的学科都分为自然科学和社会科学的话,那么毫无疑问,文学属于社会科学。社会科学,致力于的问题是理解人和社会。文学亦是,它主要以戏剧化的方式展示对人和社会的思考和把握。而不是像哲学和社会学一样偏重逻辑。在这里我需要特别指出:情感也是人类掌握世界的一种重要手段,当今的学术界体现出一种文明回归的态势,主要就是反拨柏拉图起的理性主义。所以,尽管文学更多地以感性手段把握世界,但绝不意味着它就比自然科学低等。正如尼采和海德格尔等反叛西方传统哲学的思想家指出的:神话和科学一样也是把握真理的手段,甚至是对科学的重要补充。海德格尔还认为,真理并非传统意义上的主客相符。而是遮蔽和解蔽的发生。海德格尔引领的欧陆人文哲学,和英美的分析哲学分庭抗礼,毫不示弱。我们没有理由轻视感性。更没有理由轻视文学。
当今世界的文学学术研究可以说是百花齐放百家争鸣。语言学,哲学,人类学,符号学,信息学,文化学,心理学,性别研究,精神分析等等研究成果都被运用于文艺研究。结构主义,解构主义,女权主义,新历史主义,后殖民主义,马克思主义等等思潮也与文学研究相结合。文学因为其对现实世界的描写,开拓出一片广阔的天地,成为当今学术界的视域交叉点。就文学学科性质来说,作为语言符号系统,它天然地与语言学有关系;作为表现美的学科,它和美学也有天然关系。当代的思想家海德格尔 卢卡奇 马尔库塞 哈贝马斯都对文艺问题非常关心。弗雷泽 施特劳斯 弗洛伊德 伽达默尔这些人严格来说都不是文艺理论家,但在其重要著作 中对于文学问题都有关注,文学成为问题的核心。
文学是一种人学,这话是高尔基说的。一个作家写这写那,总是离不开一个“人“。文学是人学,不仅仅是对现实的人的描摹,更多的是思考人的走向,人类的道路等等问题。以卡夫卡的小说为例,人变成甲虫,这就体现着作家对于人类自我异化的深刻思索:人不断地作茧自缚,不断地使自己越来越不像人。在中,作者想要表达的是当今人们的愁苦无助,人们一直等待的是自己都不知道是谁的那个人,而人类竟把他当成活下去的希望。人不是他现在的样子,而是他现在的样子和他所想成为的样子之间的微妙关系。换句话说,是在此在的运动中不断被把握的关系。简单的说,文学作为人学,集中地表现在文学对于人在神和魔中间艰难地寻找平衡的表达的生存情状的写照和思考。
文学的构成是什么?有很多角度,所以我们可以给出很多答案。这里我提供两种比较重要的。要素构成我引用美国文艺理论家M•H •艾布拉姆斯在其著作中的理论:文学作为活动,是由世界 作者 作品 读者组成的。文学研究所要做的不是孤立地把握这四个要素,而是关注它们之间的流动及反馈过程。这四个要素在这里不能展开说了,有兴趣的吧友可以自己去了解。还有一种学术构成,可以大致把文学分成文学创作和文学研究。文学创作根据体裁题材长度还可以细分,文学研究则根据宏观和微观两个视野分为文艺理论和文学批评,(文学史可被视为一定阶段内的动态文学批评)当然,它们之间的关系是绝对的,而区分是相对的,割裂创作和研究,微观和宏观是要犯错误的
文学作品中的形式和内容的关系是一切文学问题中最形而上的问题。关于这一点我的意见是:既然后结构主义已经论述了能指和所指不能截然分开,那么形式和内容也是不能分开的。因为能指和所指,就实质而言是形式和内容在语言学理论中的换名而已。如果没有形式,我们怎么知道内容是什么呢?我们又凭什么判断什么是内容而什么是形式呢?我们怎么掌握没有形式的内容呢?又怎么掌握没有内容的形式呢?只要你愿意,这种解构是可以无限进行下去的。但我们到这一步就可以了。我们已经了解到:形式和内容的区分是可以的,但不能做绝对的区分。不能离开形式谈内容,也不能离开内容谈形式。最后,我想为形式正名。形式一般都被认为是第二性的,后内容的东西,但现代所有形式主义文论都在启示我们形式对于内容的超越。虽然这有矫枉过正之嫌,但形式问题是不可忽视的。
原贴:文学是什么?
麦琪小小个
摘自文艺报 作者:陆扬 莱斯利61菲德勒(1917—2003)是美国犹太裔批评家和作家,当仁不让地属于后现代文学批评早期的领军人物之一。牛津英语词典称他是将“后现代主义者”用于文学批评的第一人。菲德勒精通日语和意大利语,也曾经满世界周游演讲,频频亮相媒体,算得上今日大牌学术明星类似作风的先驱。他出生在犹太人家庭,原名以利以谢61亚伦(Eliezar Aaron),这是典型的希伯来名字。因为家境贫困,莱斯利曾坐在父亲破产的药店门口哭泣自己无缘大学校门,最终他自筹学费进入纽约大学。这也可以解释他一生的左派情结。求学期间他热衷社会主义,加入“共产主义青年团”,特别醉心于托洛斯基的学说。因此,菲德勒无缘于东海岸的精英学院。惟在1938年,得到威斯康辛大学的一笔奖学金,在那里完成了硕士和博士学业。1941年,菲德勒在蒙大拿大学获得教职。珍珠港遭袭后,菲德勒参加海军,成为日语传译。 由此可见,菲德勒属于典型的学院派,同意大利后现代大家翁贝托61艾柯多有相似之处。但菲德勒的畅销作品是他的文学批评而不是小说,他也写过相当一批小说,远不如他的批评反响强烈。菲德勒以鼓吹大众文化神话学而蜚声学界。虽然他一开始早有离经叛道的色彩,但是大体上还是一个正统的批评家。1945年退役后,菲德勒意外得到哈佛大学教职,教授文学课程。三年之后菲德勒发表了第一篇文学批评文章,为1948年刊于党人评论的回到筏子上来吧,亲爱的哈克,当时就引起轩然大波。 回到筏子上来吧,亲爱的哈克让菲德勒一夜成名,时年31岁。这篇长文的第一句话就是:“在责任和失败探究再一次成为吾人文学首要考量的时代,黑人与同性恋理当成为文学的普遍主题,或是情有可原。”黑人和同性恋,换言之,种族与性别,是菲德勒文学批评两个锲而不舍的关键词。这篇文章引起轩然大波的,是它所暗示的跨种族男性同性恋主题。即是说,马克61吐温的哈克贝里61芬历险记中的哈克和吉姆,一个白人,一个黑人,共同逃避女人的文明世界,闯入蛮荒旷野之中,显示了跨种族男人和男人之间的断袖心结。而这个心结恰恰是美国文学经久不衰、又总是被掩饰下来的主题。菲德勒说,一个社会假如对白人和有色人种的“同性的爱”充满恐惧和猜忌,那么势必会有白人美国作家,来重述同样的的反婚姻神话。不仅哈克贝里61芬历险记是这样,其他经典小说如皮袜子故事集《白鲸》等亦然。 菲德勒著述丰厚,不但写语出惊人的批评文字,而且也写小说。他的批评著作主要还有美国小说中的犹太人厉声说不!—— 论神话与文学诱惑文学指南等待终结:从海明威到鲍德温的美国文学场景莎士比亚笔下的陌生人无意的史诗:从〈汤姆叔叔的小屋〉到〈根〉怪胎:秘密自我的神话与意象屋顶上的菲德勒等。菲德勒也出版了包括西方第一个男性黑人美国最后一个犹太人裸体槌球戏等中篇小说,但大抵反应平平。 1965年,菲德勒移师布法罗大学,在此任教终身。但是1967年发生的毒品丑闻,给菲德勒的学术名声蒙上阴影。警方在菲德勒居所发现少量大麻和违禁药品,这使菲德勒声名狼藉。这一段经历,菲德勒在1970年出版的经历破产一书中有所回顾。 菲德勒的代表作是1960年出版的美国小说中的爱与死。该书被认为是潜心解构了美国小说的传统观念,显示了它如何源出于欧洲小说的既定形式,又如何最终同它分道扬镳。这一回的搭档男主角丰富得多,在菲德勒看来,不但马克61吐温笔下的哈克和吉姆,从费尼莫61库珀开始,美国的长篇小说都是充满了上述跨种族的断袖主题。如该书饱受非议的第十一章中的一条脚注,其中菲德勒探究了梅尔维尔《白鲸》的叙事人白人青年以实玛利,和他新结识的黑人水手魁魁格的首次遭遇,当夜两人在乌烟瘴气的客栈里同榻共寝。一如当年的回到筏子上来吧,亲爱的哈克,菲德勒也从这段叙述中斩钉截铁地读出了跨种族同性恋的暗示。此类暗示或许在标新立异层出不穷的今天固不足道,但是在20世纪60年代,它肯定是一个太为敏感的话题。不仅如此,在美国小说中的爱与死中,菲德勒还提出一个著名观点:每一个美国男性经典作家,就像任何一个美国男人一样,都是长不大的孩子。用他的话说,那就是“说起美国小说家之所以无法健康成长,那是因为他们身不由己地回归到一个通常与童年相关的狭小经验世界,一遍又一遍地在写同一本书,直到沉默无言,或者拙劣地模仿自身”。这是说美国小说不成熟。因为不成熟,所以不敢直面成人的性;因为不成熟,所以怕死。此一立论在当时被视为奇谈怪论,批评界几乎群起而攻之,但在今天看来,也早已稀松平常。 作为一个叛逆的大众文化批评家,菲德勒终究修成了圆满正果。索尔61贝娄对他不吝誉美之辞,称莱斯利61菲德勒是有史以来美国文学出产的“最棒的”家伙。从20世纪70年代后期开始,菲德勒专攻大众文化批评。他不遗余力地推举科幻小说,并请当红科幻小说家到布法罗大学讲课。1988年,他入选美国艺术和文学学会。1989年他获得布法罗大学最高荣誉奖查尔斯61P61诺顿校监奖章之后,又荣膺多种文学奖项。2003年,菲德勒在布法罗去世。 就批评方法或学派而言,菲德勒主要以神话批评蜚声文坛。但是他所说的神话,同荣格和弗莱的原型批评关系不大,用他自己的话说,他是试图在狄更斯、费尼莫61库珀、斯托夫人等人的作品中,找出异乎寻常打动他的东西。这些东西可以叫做“神话”或者“原型”,可即便如此,也还是词不达意。他明确反对所谓文学批评便是理性且客观地来言说“秘索思”(mythos)的立论,认为这将使批评成为“逻辑”,而不是“神话”,就意味着诗向哲学称臣,艺术向科学缴枪。用菲德勒自己的话说,“神话批评”就是破解神秘的特殊科学。诚如“秘索思”不但是后来通译的“神话”,而且还是文学和一切高张想象艺术的代名词,此种神话批评,说到底是将神话转化为神话母题,而将非理性加以理性化的策略。换言之,它是致力于将黑夜转化为白昼、炼金术转化为化学、占星术转化为天文学、魔鬼转化为心理学。破解神话,破解原型,这对于美国小说意味着什么?菲德勒的文学是什么?给出了解读。 文学是什么?于1982年出版,可说是后现代文学思想的一部发轫之作。该书的副标题是“高雅文化与大众社会”(Class Culture and Nass Society)。这同19世纪英国批评家马修61阿诺德的《文化与无政府状态》,以及20世纪英国批评家F. R。利维斯的少数人文化与大众文明如出一辙,显示的都是精英文化与大众文化的对峙。Class的第一个释义是阶级,又专指高雅的阶层和品位,古典一语亦从此出。高雅文化也好,阶级文化也好,总而言之它是大众文化的对立面。标题诚然一脉相承,理路却是判然不同。对于阿诺德和利维斯,大众文化被叫做“无政府状态”也好,“大众文明”也好,要么是乌合之众的文化,要么是泛滥无度的美国垃圾文化,总之必须严加约束,等候高雅文化的光照启蒙。对菲德勒来说则恰恰相反,“高雅文化与大众社会”这个标题,正是要显示光辉灿烂的古典文学在当今的大众社会中已经风光不再。传统批评的精英主义标准不复适用于今日大众文化时代的文学现象,传统精英主义的文学经典可以洞开门扉,接纳曾经被认为是不入流的大众文学或通俗文学。 值得注意的是,文学是什么?(What Was Literature?)标题中的“是”用的是过去式was。它是否意味着文学已经是明日黄花,或者说,而今文学已经不复存在,至少不复是原本模样的文学?菲德勒自称是半个弗洛伊德主义者、半个马克思主义者。就该书第一部分“颠覆标准”而言,菲德勒意在说明大众社会无时不在颠覆经典文化。颠覆的途径则是典型的弗洛伊德路线,用菲德勒的说法是,文学就像梦境,倾向于表达被压抑的东西,故此在父权时代,文学向母权大献殷勤;在基督教时代,文学在为魔鬼伸张权利;在推崇异性恋和小家庭的时代,文学叫我们认可男人憎恨女人,反过来女人蔑视男人。所以最是普遍禁忌的东西,差不多也就是最普遍的文学。 菲德勒的文学批评走大众文化通俗路线,他说话没有遮拦,为求语出惊人,即便触犯众怒,也在所不惜。在20世纪80年代,大众文化远没有今天这般美好风光,它需要有人冲锋陷阵。由是观之,莱斯利61菲德勒不失为一位在学院派内部发难的先驱。或许更能给人启示的是,菲德勒这位美国当代文学批评中的异数,在某种程度上正是预演了当今文化研究对文学研究发起频频冲击之下,文学批评与时俱进的必然。 在“开放经典”一部分中,菲德勒沿着种族和性别的后现代理路,致力于解构,或者说重新阐释斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》开启的一系列黑人题材小说及其影视副产品,包括紧衔而至的“反汤姆小说”,如托马斯61迪克松为三K党张目的同族人三部曲,连同格里夫斯根据迪克松小说改编成的划时代电影一个国家的诞生;进而更是米切尔的《飘》以及电影《乱世佳人》;到最后,又反将过来出现“反反汤姆小说”,如《根》和根据小说改编的电视连续剧。在菲德勒看来,虽然它是市场的宠儿,精英批评家们未必看好,但这部无意之中酝酿出来的黑人史诗理所当然应得到史诗的待遇。 本着种族和性别的解构意识,菲德勒对斯托夫人给被解放黑奴安排的出路耿耿于怀。他注意到斯托夫人不是鼓励他们在美国本土当家做主,而是期望他们再一次移民,回归非洲故土,一心传播福音,将黑非洲变成一块基督教的乐土。这样来看,《汤姆叔叔的小屋》的种族意识,甚至判然不同于20世纪后半叶努力“寻根”的黑人民族主义者,他们压根就不是仇恨奴役他们的基督教文化,一心寻找一块新天地,而是打算向黑色大陆上那些尚未得救的同胞们传播基督福音,给非洲带去“爱跟宽恕的崇高教义”。换言之,昔日的美国黑奴,摇身一变成了文化殖民主义者。 《汤姆叔叔的小屋》面世之初就饱受争议,争议主要来自南方。如南方小说家威廉61西姆斯就攻击小说是一派胡言,是诽谤和犯罪。更有人指出,斯托夫人本人压根就没有到过南方种植园,所以她小说里的细节描写,不消说是极为可疑的。此外,根据斯托夫人儿子的回忆,1862年林肯接见斯托夫人,称她是“引发了这场大战的小妇人”。但是史学家们发现,斯托夫人在会见林肯数小时后,当日写给丈夫的一封信里,并没有提到林肯的这句名言。此外,斯托夫人写《汤姆叔叔的小屋》,灵感很大一部分来自马里兰州一个烟草种植园的黑奴乔赛亚61亨森的自传,亨森1830年逃往加拿大获得自由,并作回忆录。斯托夫人本人也最终承认了她之受惠于亨森。 菲德勒对此的看法是,斯托夫人这部“糨糊作品”能够引发南北战争,令人匪夷所思。之所以说它是“糨糊作品”,除了以上疑虑,还因为斯托夫人的遣词造句在菲德勒看来完全不足一道,她笔下最具有神话色彩的戏剧性场面,通常是写得“最糟”的部分。可它们是如此感人,不但超越了趣味的标准,而且令真假变得毫不相干。文体上的缺陷丝毫无损这部小说的神话魅力。但另一方面,菲德勒意识到,这本“梦幻”小说里固然处处都有政治含义,但是就像所有的梦幻一样,在光天白日世界里,其结果不是行动,而只能是文学:《汤姆叔叔的小屋》恰就是这一类作品,它可以帮助北方和南方的美国人,从不同角度来认知这场他们身不由己卷入其中的战争,但是不能促进它的来临。 文学是什么?很大程度上具有自传色彩,作者以美国精英文学和大众文学的彼此消长,显示文学不食人间烟火,但事实上文学不可能脱离金钱和市场;而另一方面,学院派的精英主义批评标准同文学的市场考量也并非不可通约。文学是什么?或者,文学曾经是什么、现在是什么、将来又会是什么?相信读者对于上述问题当会做出自己的解答。
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西瓜娟
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。
作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
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lgdstudio
1、《墙上的斑点》
《墙上的斑点》是弗吉尼亚·伍尔夫的第一部意识流小说。
主要讲述了主人公在一个普通日子的平常瞬间,抬头看见墙上的斑点,由此引发意识的飘逸流动,产生一系列幻觉和遐想。
2、《等待戈多》
《等待戈多》,又译作等待果陀,是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧,1953年首演。
作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。作品中的人物没有鲜明的性格,作品没有连贯的故事情节。
《等待戈多》是戏剧史上真正的革新,也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
3、《百年孤独》
百年孤独》,是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说,是其代表作,也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作,被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事,以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰,反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了现实与虚幻,展现出一个瑰丽的想象世界,成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
司尘如夏
文学是以语言文字为工具、形象文字化地反映客观现实的艺术,它包括诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容!
文学是先秦时期各放异彩的百家争鸣之诸子散文;文学是汉代的赋,唐代的诗,宋代的词,元代的曲,明清的小说。
文学是是那巍巍昆仑,是那草叶上久久不肯滴落的露珠,是古城旧都中国色天香的牡丹;是那无声的冷月,是那静谧的荷糖,是那青天里的一行白鹭,是沉舟侧畔的万点白帆,是那山重水复后的柳暗花明。
文学是金戈铁马,气吞万里如虎的豪放和洒脱;文学是帘卷西风,人比黄花瘦的婉约和细腻;文学是飘然而思、思而不群的浪漫和奇丽;文学是合为时而著、合为事而作的现实和真实。
文学是汉高祖大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡的英雄之志;文学是范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧民意识;文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血的爱国之情;文学是谭嗣同我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的悲壮之音……
文学是曹孟德横槊赋诗时对酒当歌人生几何的感喟;文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的情思;文学是白居易笔下琵琶女浔阳江畔的凄凉之音;文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽,千古风流人物的无可奈何;文学是李清照那才下眉头,却上心头的幽思;文学更是李商隐那秋阴不散霜飞晚,留待残荷听雨声的萧瑟……
文学是吟安一个字,捻断数茎须的苦吟诗章;文学是文思泉涌,倚马可待的清新俊逸;文学是“为人性辟眈佳句,语不惊人死不休”的千锤百炼;文学是文章本天成,妙手偶得之的神来之笔。
文学是童年时的歌谣,少年人的梦想,中年人的创作和感悟,老年人的回忆和感触……
文学是激情燃烧的火焰,是心灵孕育的珍珠,是灵感编织的美梦,是创造抚育的奇葩。
文学是一切植根于土地,来源于生活而又远远高于生活的思想结晶,文字精华……
科学以慧眼透视万象,文学则用情感抚慰心灵。
乐天论诗云:“根情,苗言,华声,实义。”以根喻情,其言文学之魂灵在情乎!
“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”其言文学之以情动人乎!
诚然,文学之要在于情。真情动于中,创造之杼启矣,至善至美之境界成矣!下笔成文,自然浑然天成;展卷阅之,焉能不令人疑为鬼斧神工,一咏而三叹之,以至于三月而不知肉味也哉!
文学让我们感悟芬芳的人生,绽放生命的花朵,追求生命的芳香。
文学给予了我们聆听音乐美的耳朵,欣赏绘画美的头脑与眼睛。当我们听到一首美妙的歌曲时,会有“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然陶醉,我们明白,这就是文学;当我们看到一幅画时,即刻被其中的景象吸引,于是搜肠刮肚地想尽华美词藻来形容它,我们知道,这就是文学。
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whejoy
文学是以语言文字为工具,形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
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lolazheng
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
基本信息
词目:文学 拼音:wén xué 注音:ㄨㄣˊ ㄒㄩㄝˊ
基本解释
1.用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等
详细解释
1、文学是社会科学的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问,为社会经济服务。 2、 相关书籍
文学起源于人类的思维活动。最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式。 5、文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。[1] 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。 高等院校里一种学科,包括新闻与传播,汉语言学等小类。
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文学是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活。
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中华文学发展史
一、 诗歌 我国最早出现的一种文学体裁,源于原始人的劳动呼声,是一种有声韵、有歌咏的文学。 古诗多四言,如《诗经》,东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分,"五四"有了新诗。 我国古代将合乐的诗歌称为歌,将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否,都具有很强的音乐美。 诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗;按表达方式分为叙事诗和抒情诗;按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。 1、古体诗 又称"古诗""古风",指唐以前(主要是汉魏)的诗歌和模仿唐以前的诗歌 相关书籍
创作的作品。它由民歌发展而来,不求对仗、平仄,用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题,称新乐府,仍属古体诗的范围。 2、近体诗 与古体诗相对的一种诗歌样式,又称"今体诗""格律诗",句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。 3、律诗 近体诗的一种体式,分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句,分为首联、颔联、颈联和尾联。 4、绝句 近体诗的一种体式,分五绝和七绝,四句一首,一般认为是"截律诗之半"而成。 5、楚辞 诗歌的一种体式,因产生于战国时期南方楚地而得名,以屈原《离骚》为代表,又称"骚体"。 特点:熔汇大量神话故事,富于幻想和浪漫气息;除抒情外,大用铺陈的方法;句式比较散文化,大量用"兮"字。 6、新诗 又称"现代诗",指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制,采用了较为自由的形式和接近口语的白话,便于反映社会生活和表达思想感情。 新诗要求做到精练、押韵,大体整齐。 7、 韵脚诗 隶属于现代诗歌,文学体裁的一种,顾名思义,泛指每一行诗的结尾均须押韵,诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗,属于一种新型诗体,类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。 8、歌行体 乐府民歌的一种体式。歌是总名,铺张本事而歌称行,与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体",其间无严格区别。 特点① 有固定的词调,而大多篇无定句,句无定字,以杂言为主,语多口语化,通俗生动;②音韵节奏上押韵比较自由,不讲平仄、对仗;③表现手法:除比兴外,多用排比铺陈,叙事曲折淋漓,长于对话和细节描写来刻划人物,塑造形象。 二、赋 本为一种文学的表现手法,它为《诗经》"六义"之一,汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈,重视词藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋",以抒情为主的叫"小赋",接近于散文的称"文赋"。 它有别于今天的散文标题的"赋",已不是铺陈的字眼,而是"赞""颂"意。 古人"辞""赋"合称,是因二者都体形灵活,篇幅长短不限,句子以四、六 相关书籍
言为主,且允许有错落参差;从风格上看,都讲究文采,多用铺张手法。二者的区别是:"辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节,而"赋"则较多的使用散文句式,甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。 三、骈体文 是以双句(即俪偶句、偶句)为主,讲究对仗和声律,与散文相对的一种韵文。最大特点是,全文用对偶句组成,构成字数相等的上下联,句法结构对称,词性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成,互相交替(四六文),如"腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库"。 起于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝。唐初仍沿习此,到韩、柳继起后,这种文体才衰落。 和韩、柳倡导的古文相比,古文讲"气势",骈文讲"气韵";古文讲通畅,骈文讲含蓄;古文讲古朴,骈文讲典丽。 四、词 古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体,(即"倚声填词")。又叫"曲子词""长短句""乐府"等。 每首词都有一个表示音乐的曲调名(曲牌),它规定了可供演唱的词的音乐,也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片(段),"片"也叫"遍"或"阕",是音乐唱完一遍的意思。 词概括乐调长短,分为小令、中调、长调(慢词)。 词远在梁代时已有雏形,晚唐定型,盛于宋朝。 作者,田茂泉
五、小说 文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境,塑造多种多样的人物形象,广泛地多方面地反映社会生活。 中国小说渊源于古代神话传说,经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。 按篇长短可分为长篇、中篇、短篇;按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。 1、志怪小说 指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。起源于古代神话和传说。如《搜神记》。 2、轶事小说 用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种小说。 3、传奇小说 是一种情节多奇、神异的古典小说。一般指唐、宋人创作的文言短篇小说。是元、明、清三代小说、戏剧作家吸取题材的宝库。其源出于六朝"志怪"。 4、话本小说 指宋元说话艺人所用的底本。用通俗的语言把小说、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。后成为小说的一种样式,即话本小说。它标志着我国古典小说的成熟。 (拟话本小说) 5、章回小说 我国古代长篇小说的一种样式。是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。 特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落,划分为若干回,并多用对偶句式作回目,揭示本回内容。每回开头常有诗词。最先一段重提上回内容,以便衔接本回内容;每回结尾,多在情节高潮时戛然而止留下悬念。 6、谴责小说 以揭露社会弊病,并对封建官场和社会的种种病态进行鞭笞与谴责的一类小说的总称。产生于辛亥革命前后。 7、演义小说 旧体长篇小说的一种。概括史书、传说,用近代口语铺叙成文。是由讲史话 相关书籍
本发展而来的。 六、散文 古代,凡不押韵,不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,概称散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。 散文的特点是取材广泛,"形散神聚";形式自由,写法灵活;语言不受韵律限制,表达含蓄,意味深长。 按内容的差异和表达方式的不同,可分为: 记叙散文--以记人、事叙、状物、写景为主的散文。 抒情散文--通过对人物、事件或景物的记叙描写,达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的激情,引导人们去追思和联想。 议论散文--说理往往借助于事例的简述,形象的描绘和感情的抒发来进行。不需要逻辑推理,和严密的论证。 1、古文 指以文言所写的散体文,别于骈文而言。唐韩愈反对魏晋以来骈俪的文风,提倡先秦汉代所普遍使用的散体文,并称散体文为古文,后用为散文的专称。 2、记 ①碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记:是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记:是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。 ④记……事:是古代记载人物生平事迹的文体。 ⑤笔记:古代以记事为主的篇幅短小,内容丰富的文体。《梦溪笔谈》。 3、古议论文体 ①原:古代探源究理的议论文体。原君(黄宗羲) ②辨;是古代明辨是非的议论文体。 ③说:是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。马说师说 ④论:古代析理推论的议论文体。六国论 4、古代臣属进呈帝王的奏章--属议论文体 ①疏:是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。论积贮疏(贾谊) ②表:陈述某种意见或事情的文体。陈情表(李密) ③策:科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。 ④讽谏:古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。邹忌讽齐王纳谏 5、序、跋 6、赠序 古代文体之一,是为赠别而写的。送东阳马生序 7、史传 ①本纪:传记的一种,专门记述帝王事迹。 ②世家:主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。 ③列传:用于记述一般人臣和庶民的事迹,也有用来记载少数民族和其他国家历史的。 8、报告文学 散文中的一种新兴样式,是特写、文艺通讯等的总称。运用文学的表现手法,迅速及时的报道社会生活中人们关心的事物,具有新闻性、形象性和政论性的特点。被称为文艺战线上的"轻骑兵"。 中国报告文学的三部里程碑作品《包身工》、《谁是最可爱的人》、《哥德巴赫猜想》。 七、戏剧 综合性舞台艺术,是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象,揭示社会矛盾,反映社会生活的。 在中国,戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称。也常专指话剧。在西方指话剧。 戏剧的基本要素是矛盾冲突。 戏剧的语言包括对白、独白;舞台说明。 戏剧的结构:独幕、多幕。 分类:按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧;按题材分有历史剧、现代剧、童话 相关书籍
剧;按结构分有独幕剧、多幕剧。 1、元杂剧 包括散曲和杂剧。 1)散曲 元代兴起的一种新形式的韵文,是在金"俗谣俚曲"的基础上发展成长起来的。分小令、套数二种。 小令是一支单调的曲,简短精练,在格律上不像词那样严格,常用以抒情写景,如元马致远[天净沙]秋思。 套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲,又叫"散套""套曲"。全套必须属于同一宫调。套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论,如元睢景臣[般涉调·哨遍]高祖还乡。 2)杂剧 是包括音乐、歌舞的综合艺术。分曲词、宾白、科迅三部分。 曲词由散曲中的套曲组成,供演员歌唱之用。每折由一人独唱,其他演员只有对白。科迅是动作、表情。 结构:"四折一楔子","楔子"是说明或介绍人物,联系情节的。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落。 元杂剧的角色:"末""旦"等。
世说新语-文学
【题解】文学指文章博学,包括辞章修养、学识渊博等内容。本篇所载,很多是有关清谈的活动,编纂者以之为文学活动而记述下来。
西方文学
最早已知道的文学作品是公元前2700年一篇苏美人的吉尔伽美什史诗,当中描述英雄主义、友谊、损失及追逐永生。不同的历史时期有着不同特色的文学。早期作品经常带着宗教或教诲的目的。说教的规范的文学从此诞生。浪漫主义的异常特质在中世纪绽放。同时,理性时代造就了民族主义史诗与哲学短文。浪漫主义强调通俗的文学及情感的投入,慢慢被寻求真实的现实主义与自然主义文学所取代。到了20世纪,象征主义抬头,探索角色的描述和发展。
编辑本段相关分类
不同语言或国家的文学: 亚洲文学:中国文学、马新文学、日本文学 欧洲文学:英国文学、德国文学、希腊文学、俄罗斯文学 美洲文学:美国文学、拉丁文学 (文学同样是分民族的.) 比较文学: 比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。 比较文学是一种文学研究,它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解,并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。
编辑本段主要含义
(一)社会意识形态之一。 中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文 相关书籍
学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文和散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。 (二)孔门四科之一。 论语·先进:“文学,子游、子夏。”邢炳疏:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。宋书·雷次宗传:“上留心艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学。” (三)指辞章修养。 元结大唐中兴颂序:“非老于文学,其谁宜为?” (四)官名。 汉代置于州郡及王国,或称“文学掾”,或称“文学史”,为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目,由各郡举荐人才上京考试,被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人;“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”,德宗时改称“文学”,太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
编辑本段文学价值
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外,更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值,既精神性价值。 关于精神,可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的:它是人内在的一种意向性存在,是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而,精神的价值不同于物质的价值,它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动,文学作品属于人类的精神产品,文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动,所以,文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的,“在艺术作品中,存在着一些构成其价值的确定的特性”,那就是艺术的精神性价值的特性,即它并不以为了实现某种目的的服务的手段,那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中,作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。” 艺术,在履行自己的种种“服务”职责时,反而已经忘记了什么是它自己,而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。 艺术,并不仅仅是工具,甚至也并不总是“作品”。但是艺术在本质上是一种生存方式,生活态度,生活的内涵,是生命赖以支撑的信仰。
编辑本段基本属性
类别
1、按载体分为:口头文学、书面文学、网络文学三大类; 2、按作者所在的时代分为:古代文学,近代文学,现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的; 3、按产生地域分为:欧美文学,中国文学,日本文学,拉美文学等。 4、按读者分为: a、按受众身份/年龄有儿童文学,成人文学等; b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。 5、按内容分为:史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。 6、按表达体裁分为:小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等;其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、电影、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)等 7、按创作理念分为:浪漫主义文学、现实主义文学等 以上类别仅仅是一种概括,作为分类的示例,并非全面分类。
理论
1、文学理论 a、 西方文学理论 b、中国文学理论 2、文学作品的评论和研究 3、文学史:外国文学史和中国文学史 4、文学流派、文学思潮和文学社团
研究
1、文艺美学 2、文学艺术 3、社会主义新时期文学 4、文学思想史 5、文学批评 6、文学史:a、现代文学;b、近代文学 7、 比较文学 8 、舞蹈文学 9 、衍生文学
体裁
中国古典文学分为诗和文,文又分为韵文和散文,现代一般分为:诗歌、散文、小说、戏剧,并称为四大文学体裁;中国的抒情诗和散文(称为古文)最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早,此外小说比较发达。
风格
文学风格就是作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色。文学风格是主体与对象、内容与形式的特定融合,是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。作家作品风格是文学风格的核心和基础,但也包括时代风格、民族风格、地域风格、流派风格等内涵。 文学风格,是文学活动过程中出现的一种具有特征性的文学现象。文学风格主要指作家和作品的风格,既是作家独特的艺术创造力稳定的标志,又是其语言和文体成熟的体现,通常被誉为作家的徽记或指纹。文学风格既涉及作家的创作个性和言语形式,也与时代、民族、地域文化有关系。
体裁
文学作品的体裁有诗歌、散文、小说、戏剧 一.中国传统的“二分法” 所有文本体裁分为韵文和散文两大类。 依据:文本的外部特点即语言形式因素。 这种分类过于笼统,没有涉及题材、构思等问题,难以区分文学文本和非文学文本,现在已经被废弃。 二.西方的“二分法” 1.以亚里斯多德在《诗学》中的的“二分法”为代表,他依据文本模仿现实的手段区分了史诗、戏剧两大类。由于史诗是通过语言来模仿现实的,不像戏剧那样有音乐的介入,因此被看作严格意义上的文学类型。至于史诗的语言表现形式,可以是韵文,也可以是无韵的散文。 同样是二分法,以亚里斯多德的为代表的西方古典文论更侧重文本的媒介手段等内在特点。 2.二三分法 以亚里斯多德为代表的二分法没有提及抒情诗,当抒情诗在文学中的地位提升以后,二分法被三分法所替代。 3.三分法是依据文学作品选取题材、构思方式和情感体验方式以及塑造形象的表现手法将各种文学划分为叙事类、抒情类、戏剧类的一种方法。 三. 叙事类文学侧重于以客观世界和虚拟世界的事件、人物和环境景物为题材内容,以摹仿、虚构为构思方式,以具体生动的叙述为主要艺术表现手法,从而反映和表现创作主体对社会人生的审美把握的文学作品。 叙事性是叙事类文学基本的审美特征。叙事类文学包括小说、史诗、叙事诗、故事诗、史传文学、报告文学等。 抒情类文学是侧重以抒情主人公主观情思为题材内容,以内心感受和体验为构思方式,以直接抒发为主要艺术表现手法,从而表现创作主体对自然、社会、人生的感悟和体味的文学作品。抒情性是抒情类文学的突出的审美特征。 抒情类文学主要有抒情诗、抒情散文、散文诗等。 戏剧类文学是侧重于以生活中的矛盾冲突为题材内容,以模拟和再现虚拟的真实为构思方式,以人物自身的行为动作和台词为主要艺术表现手法,从而反映创作主体对社会人生的审美把握的一种文学作品。 四.四分法 1、我国“四分法”将文学文本划为诗歌、小说、散文、戏剧文学四大类。有的在此基础上增加影视文学。 我国四分法是根据文学文本的外在形态,同时考虑题材选择、形象塑造形象的特点,以文本的语言特征、体制篇幅为依据作为划分文学体裁的方法。 2、加拿大诗学家弗莱的四分法 他说:“文类的中心原则是相当简单的,文学中文类区别的基础似乎是表现的原则。词语可以在观众前面表演出来,可以在听众面前讲出来;或者它们可以歌唱出来,或者可以为读者写出来。” (〔加拿大〕诺斯洛普·弗莱《批评的剖析》,陈慧等译,百花文艺出版社1998年版第308页) “在观众面前表演的诗歌是戏剧;在听众前朗诵的则是叙事诗;自己背朝观众唱或者吟诵就是抒情诗;而小说则是应安静地阅读的。”(〔法〕达维德·方丹诗学——文学形式通论,陈静译,天津人民出版社2003年版第126页) 弗莱的四分法与我国流行的四分法在立论依据与分类结果上并不相同。 传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式,中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经,最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府,唐宋格律诗,和唐末兴起的词,元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚,并结合戏剧,成就很大。例如荷马史诗,但丁神曲,莎士比亚剧本。 散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展而来,代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体,对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。 戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演,也可以阅读。 小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子:饰小说以干县令。中国现代意义上的小说,是从先秦散文中的寓言滥觞,经过汉末六朝的笔记,到唐传奇宋话本拟话本而成熟,再传至明清以四大奇书为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction,被称为散文史诗。小说上接神话传说,作为后起的文学形式。由于其巨大的容量,深刻全面地反映了现实和人们的思想,成为近代以后主流的文学形式之一。
编辑本段文学人物
作家、剧作家、散文家、小说家、诗人、文学批评家
原贴:文学是什么意思
DANDAN1225
文学,是一种用口语或文字作为媒介,表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录(史书、新闻报道、科学论文等),而被赋予其他思想和情感,并具有了艺术之美,才可称为文学艺术,属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁,是文学的重要表现形式。
知识扩展;
文学类型有哪些,文学形式可以分为四大类: 小说、是个、散文、戏剧 小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本。
文学是一种从时间尺度上评价及记录先进思想的一种手段。它依靠个人感觉与经验来展现一种时间与空间的结合体,并对其中人的状态、命运进行认知、思考、判断与描述,并在其范围内寻求一种美的极致。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
原贴:文学是什么?
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中国自1978底年十一届三中全会之后,便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时,许多作家开始把创作目光由历史拉到现实,一边关注着现实中的改革发展,一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的'改革文学',其开篇之作,是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。
改革文学在它的发展初期,侧重揭示旧体制的种种弊端,强调改革的历史必然性。感应着时代的节奏,改革的每一步进展都在文学中得到了及时的反映。叱咤风云、大刀阔斧的“开拓者”与保守势力的尖锐冲突,构成了这一时期改革文学作品的基本框架。近年来,随着改革的深化,作家们反映改革的视野更加阔大、眼光也日益深入;在反映社会政治经济变革的同时,作品更注重剖析在改革中日益显露出来的国民身上的落后的文化因袭,表现改革对人的传统价值尺度的冲击,揭示商品经济冲击下旧有生活方式的逐渐瓦解,以及所有这些在人的心灵上产生的强烈震动。这既是改革文学的深化、也是文学使自己不再附庸于政治的一种努力。张洁的《沉重的翅膀》 ,贾平凹的《腊月·正月》 、 《浮躁》 ,蒋子龙的《开拓者》 ,路遥的《平凡的世界》等是改革文学中具有代表性的作品。
众所周知,中国自1978底年十一届三中全会之后,便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时,许多作家开始把创作目光由历史拉到现实,一边关注着现实中的改革发展,一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的'改革文学',其开篇之作,是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。
改革文学
对于农民来说,最重要的莫过于“土地”,因而1979年后,土地承包和生产责任制的实行在农村掀起了一次经济和精神上的巨大变革。许多敏感的作家便抓住拥有土地支配权后农民的新状态进行了大量的创作。 在这期间,农村改革小说的代表作如:高晓声的“陈奂生系列”、何士光的短篇小说乡场上 、张一弓的短篇小说黑娃照像 、张炜的中篇小说秋天的愤怒 、蒋子龙的中篇小说《燕赵悲歌》 、贾平凹的中篇小说腊月.正月 、《鸡窝洼的人家》等。 纵观农村题材的改革小说,可以发现初期作品往往是简单的“一片光明”,随后一些作家开始致力于揭示农村改革中所受阻力并剖析其产生的原因,一些优秀之作甚至触及到在改革中发生变异的中国农民的'传统文化心理'层面。这一过程,是不断深化的。 如早期出现的短篇小说乡场上(1980,8)讲述不再靠借贷度日的农民冯幺爸,终于挺直了弯了多年的脊梁、黑娃照像(1981,7)表现有了一定经济能力的农民对精神地位的追求;其后出现的一些作品则开始展现改革的阻力,如秋天的愤怒塑造了俨然一方宗主的农村干部肖万昌的形象、《燕赵悲歌》在农民改革家武耕新头顶上设置了重重关卡;在贾平凹的小说中,改革的阻力则不仅来自于国家政体的一些弊端,农民在几千年传统文化的积淀下自身形成的顽固惰性也是阻碍改革的重要原因,如腊月正月中描述了乡儒韩玄子对“致富“后的王才不可理喻的百般刁难--前者与后者从前并无任何矛盾,他之刁难后者表面上看来只是出于对“奸商”发财的不满与嫉妒,对自己地位受到侵犯的担忧而已,但实际上则反映出中国长期以来宗法制社会残留下来的传统文化心理,在面对新的社会体制时因感受到强烈的冲击。编辑本段思想困局
所谓“改革文学”,堪称20世纪中国文学史上的一座纪念碑。比之“伤痕文学”、“知青文学”、“朦胧诗”、“先锋文学”等,它或许不是最显眼的,但它同改革的关系是最直接的。之所以称其为纪念碑,是因为就文学创作而言,它已成为历史———使命与野心达成,意义归于历史。 1979年前后,得意识形态的长期倚重,文字的分量一直很重(或者叫文学的分量),在那个时候,它意味着能“说话”,它是政治生活中的一员。十一届三中全会之后,敏感的作家们站出来发言了。 以1979年蒋子龙的《乔厂长上任记》为先声,一般文学史上称之为“改革文学”的写作拉开了序幕。之后,李国文的《花园街五号》 、高晓声的陈奂生上城 、张洁《沉重的翅膀》 、贾平凹的鸡窝洼人家 ,柯云路的《新星》等小说发表,影视再发力,“改革文学”引起哄动,自不待言。 “改革文学”的路数基本一致:虽然官僚主义问题很大,但是英明的主
《平凡的世界》
人公基本上能克服重重困难,并取得阶段性胜利,即使要面临更大的风雨,也要强调主人公那种打不倒的顽强精神。小说对“胜利”基本上充满了不屈不挠的热情。这与20世纪70年代末、80年代初的社会情绪,基本吻合。 应前文所说,文学也充当了判断责任的角色,它认定官僚主义应该对社会挫败负上主要责任,它热烈拥护行政资源的再分配。当然,也可以理解,狂喜与谨慎是政策解冻下的本能反应。 “改革文学”在创作手法上,无疑也受这种基本判断的左右,仍然是大众文学的路子,比如打造乔厂长、李向南等典型人物时,注意插科打诨,并突出了他们的英明果断,处理不合作、捣蛋人士时,仍然有脸谱化的毛病。他们小心地不脱离群众,谨守“没有调查就没有发言权”的训令,有选择地批判过去。由整体用词布局来看,“改革文学”的写作者仍然偏爱群众“喜闻乐见”的方式,有些文史家称之为现实主义创作手法。 应该说,“改革文学”,其思维方式是陈旧的,但其所含的“希望”是新鲜大胆的,尽管这种希望仍然由乐观历史进化论所催生,但它至少表明了与过去决裂的勇气与决心,它能安慰那些劫后余生的心灵,它对官僚制度的批判也不无道理,它为打破体制僵局营造了强大而积极的舆论。“改革文学”的作者与过去有着千丝万缕的联系,但他们仍然当得起勇士的称号。 三十年过去了,中国的体制改革仍就需要探索,但最起码,它已不再需要由文学来引路或突围。情绪让步、理性登场———这对社会文明的进程来讲,无疑是一种进步。
改革小说在中国经济体制改革真正全面铺开后,逐渐减掉了它的锐气,作家们开始比较平和地反映社会政治经济各方面的生活状况,改革文学作为一种文学思潮也就完成了它的历史使命。但由于社会变革并未从此停止,因而这类题材的创作仍然不时出现,如远山、纯辉合作的中篇小说反水就是是一部反映九十年代经济体制改革作品。
改革文学--《沉重的翅膀》
小说通过原附属“海峡集团”的“卓越公司”董事长凌锐在接管整个集团,出任总经理职务后,为了考虑集团的全局利益而损及自己一手建立的“卓越公司”,并因此与原来配合默契、亲如兄弟的助手欧阳凯及其他伙伴之间开始出现裂痕,最后双方分崩离析的过程,反映出当前改革问题的尖锐性与复杂性。在小说最后,经过艰难的整合,原来机构臃肿的“海峡集团”终于上了轨道,凌锐也如愿以偿步入政界,升任团省委书记;欧阳凯则在“反水”(脱离集团)后,成为“二十一世纪电脑公司”的总经理,带领一班弟兄使事业蒸蒸日上。所有人似乎都万事如意,但凌锐与欧阳凯之间的友谊却就此终结,而且两个人似乎也并无遗憾。新的经济组合使他们各自有了新的“朋友”,但读者却不禁为这种友谊的变迁而感到失落。另外,结尾交待了一个新的消息:欧阳的公司也有人“反水”了!离开的人正是当年坚决拥护欧阳与他并肩作战的伙伴。这看似无意的一笔,却显然暗示出在新的经济关系下,人与人之间的关系已经无法用“信誉”、“友谊”等传统道德约束,“利益”的比重才是决定一切关系的法码。 在这篇小说中,改革主要阻力已经不再来自传统的保守派,而是同样积极参加这场改革的新人物们,因从不同角度考虑利益问题而产生了种种矛盾。这里已经很难简单地判别善与恶、正义与卑下,而只能在纷繁的快节奏中,见出人们复杂多样的思考与心态。 另外,陆天明发表于九十年代的长篇小说《苍天在上》也是一部反映政治体制改革的成功作品,小说因被改编成电视连续剧而在全国产生很大影响,这一方面说明“反腐倡廉”口号的深入民心,另一方面也证明高科技媒体在当下社会的强大魅力。
发展史
在中国当代文学史上,“改革文学”曾是一个专有名词,特指上世纪七八十年代的一种文学现象。随着农村实行联产计酬、承包责任制,城市开始经济改革,“改革文学”也应运而生。1983至1984年间,描写社会改革的作品大量涌现,形成了一个创作高峰,在社会上颇为轰动。 1979年蒋子龙的小说《乔厂长上任记》是“改革文学”的发端,着力塑造了改革家乔光朴的英雄形象,“乔厂长”也成了改革者的代名词。之后的改革小说中,出现了类似“乔厂长”的“开拓者系列”,如《改革者》(张锲)、《跋涉者》 (焦祖尧)、 《祸起萧墙》 (水运宪)、 三千万 (柯云路)等等。还有一些作家对种种社会弊端予以批判和揭露,剧作家沙叶新与李守成、姚明德合作的戏剧假如我是真的就是这一类的代表。高晓声的视角比较独特,他一直关注着普通农民在新时代的变化。他笔下的李顺大、陈奂生都是农村的小人物,作者为他们生活上的改善而欣慰,也对他们思想上因袭的落后的东西给予温情的嘲讽。 1981年底张洁的长篇小说《沉重的翅膀》问世,标志着“改革文学”进入第二阶段。这一阶段主要关注改革对整个社会尤其是人的思想、道德、伦理观念带来的变化。影响较大的有长篇小说《故土》 (苏叔阳)、《花园街五号》(李国文)、《男人的风格》 (张贤亮)、《新星》(柯云路)及中篇小说《老人仓》 (矫健)、 鲁班的子孙 (王润滋)、秋天的愤怒 (张炜)、《腊月·正月》(贾平凹)等。路遥的中篇小说《人生》以农村青年高加林的悲剧,深刻地写出了商品经济对传统农村文化的冲击。 1985年以后,“改革文学”在题材、视角上更加多元化,初期的理想主义色彩逐渐淡化,作为一种新思潮、新现象的“改革文学”已经结束。但是,以改革开放为主题的文学作品仍层出不穷。
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文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。 作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
原贴:文学是什么意思
木木半∠爱
您好,亲,很高兴为您解答,经过我们查询此题如下:
文学价值
【释义】①体现在诗歌、小说、散文、戏剧等文学作品里的必要的思想和精神价值。文学价值决定于文学作品的质量,包括审美、思想、核心价值理念等,主要指文学作品的内在艺术价值。即对人们有积极意义的价值。②文学作品所发挥的积极作用。
原贴:文学是什么意思
litoto
文学,以语言文字为工具形象文字化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等。其中诸子原创文学网站的内容最为全面,包括从儿童文学到诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容!
“文学”的由来
西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。
原贴:文学是什么?
Alfie
汉语言文学专业主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识,受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练,可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学,可适宜在党政机关,包括报刊宣传、新闻出版、影视文化、互联网、对外交流其他企事业部门从事语言文字工作的专门人才。可从事汉语言文学的教学与研究工作,或者到新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论,以及文化、宣传方面的实际工作。文学理论研究、中国现当代文学史、语文学科教学论、古代汉语(1)、古代汉语(2)、中国古代文学史(1)、中国古代文学史(2)、外国文学史等。
原贴:汉语言文学是什么
嘻哈的小米
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),往往是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心和再现一定时期,一定地域的社会生活.
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
文学类别
1、按体裁分为:口头文学、书面文学、网络文学三大类;
2、按时间分为:古代文学,近代文学,现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的;
3、按地域分为:外国文学,中国文学、台湾文学……
4、按读者分为:
a、 按年龄有儿童文学,成人文学等;
b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学...
5、按内容分为:史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学...
6、按表达体裁分为:小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等;其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫...
7、按创作理念分为:浪漫主义文学、现实主义文学...
一棵芦荟
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。
作为学科门类理解的文学包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学。
原贴:文学是什么?
小虎
晋江文学城是一家总部位于中国北京的原创网络文学网站与网络文学交流论坛,占据中国大陆女性图书市场的八成分额。
晋江文学城创立于2003年,是中国大陆范围内具有较高影响力的女性向原创文学网站之一。拥有在线网络小说396余万部,已出版小说近万部,签约版权作品25万余部,平均每个月新增签约版权在2800部以上。注册作者数逾171万,平均日更新字数超过3600万,网站累计发布字数超过985亿。
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历经十几年的风雨,晋江文学城已经从一个简单的文学爱好者的集散地快速且稳健地成长为覆盖PC、WAP、APP等各类终端的行业头部网站;
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扩展资料:
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打造多样化生态:公平对待,不歧视,让每种类型的文章都有生存的空间;不推波助澜,强求作者追逐热点;鼓励创新,鼓励脑洞,让更多的灵感落地生根;提供便利条件,让小众读者找得到小众文章;打造以文学为核心的女性化泛娱乐生态平台。
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实体出版业务:出版代理大陆简体版权;大陆以外地区繁体、外文出版代理;设立出版专区。
参考资料:
原贴:晋江文学是什么?
Kera
1991年王笑飞在海外创办了中文诗歌网(chpoem-1@listserv.acsu.buffalo.edu)。中国留美网络作家少君,1991年4月在网络上发表奋斗与平等,是目前所知的最早的一篇中文网络小说。
1992年,美国印第安那大学中国留学生在Usenet上建立第一个了使用GB-HZ编码的中文新闻组alt.chinese.text,中文网络文学开始在全球的互联网上传播开来。
1993年3月诗阳开始通过电邮网络大量发表诗歌作品,此后在互联网中文新闻组和中文诗歌网上刊登了数百篇诗歌,被学术文献确认为历史上第一位中国网络诗人。
1994年2月,方舟子等人创办了第一份中文网络文学刊物《新语丝》。
1995年3月诗阳、鲁鸣等人创办第一份网络中文诗刊《橄榄树》。1995年底,几位原来活跃于中文诗歌网的女性作者创办了第一份网络女性文学刊物《花招》。1995年中国的网吧开始陆续出现,但仅限于少数用户。
1996年之后,中国的网吧开始在各大城市飞速发展,此时对中国网络文学产生影响的还是海外的留学生作家,如散宜生、图雅等网络名家。
1997年11月2日的凌晨,老榕在四通利方(新浪前身)论坛里发表了一篇名为“10.31大连金州没有眼泪”的文章,在短短的48小时之内,几乎传遍了整个网络。这是网络文学初次在传统媒体上比较有影响的登台亮相。
发展到1998年,电子公告栏(BBS)上出现了蔡智恒所著的第一部最有代表性和影响力的中文网络小说《第一次的亲密接触》。1998年第6期《天涯》就刊登了一篇"佚名"的网络小说活得像个人样。由于这篇网络小说在电子公告栏上多次辗转张贴,原作者已无从知晓。此外黄易的《大唐双龙传》、莫仁的星战英雄也风靡一时,文学门户网站如黄金书屋以及各种各样的个人网络书屋纷纷而起。
1、 夏果果 ,陕西人,曾任《爱人》、《知音女孩》等杂志编辑。著有《碎》、今世为贵妃。即将出版城市小贱人。她的文字唯美、大气,是陕西新一代青年作家的实力派代表,评论界,文学界,媒体把他与安妮宝贝、沧月、郭妮、张悦然一并称作“中国五大女性作家”。
2、 安妮宝贝 ,原名励婕,一名在网络上四处飘荡的人。从1998年10月开始在网络上写作和发表作品,以《告别薇安》成名于江湖,是2000年国内风头最健的网络文学作者。职业曾经历金融、编辑、广告,现在从事文化产品的策划及内容制作,任职出版社编辑。著有八月未央》、《彼岸花》、《告别薇安》《蔷薇岛屿》、《二三事》清醒记、《莲花》等。
3、
郭妮简介:著有麻雀要革命①②③④、天使街23号①②③④、恶魔的法则①②、壁花小姐奇遇记①②③等书,主编MOOK《火星少女》,目前在创作再见,苏非斯,帝凰高中系列。被文学界、媒体、评论界评为“第三代青春文学第一偶像”。其小说的版权被香港、台湾以及法国等国家和地区引进,其中台湾版已出版。郭妮成为到目前为止被中国大陆以外的国家和地区引进版权最多的青春偶像作家。
4、 沧月
2002年末,连续在台湾和大陆出版武侠作品《幻世》《沧海》《雪满天山》《听雪楼系列》等等,同时顺利通过了入学考试,在浙大开始建筑设计专业的研究生深造。先以武侠成名,后转涉奇幻写作,均取得好成绩,多本各个出版社编的2002、2003年度网络佳作选编均收入所写的文章。大陆的《幻世》-中国戏剧出版社,2004年底出版听雪楼·血薇-新世界出版社 2005年出版《镜·双城》和《花镜》。 2006年出版《七夜雪》等。
5、 王晓虹
作为“新概念”获奖作者,王晓虹的文章多次发表在各种大型权威文学刊物上,并已经出版《夏天以后的以后》等小说。即将出版《柠静夏恋》。她的文字清新自然、优美流畅。王晓虹是“新概念”获奖者中为数不多的可以和韩寒、郭敬明媲美的实力作家,而最近她又和知名图书机构21世纪出版社、聚星天华、贝塔斯曼、榕树下签约联手合作,强强联手,上升势头迅猛。优秀的作品,强大的出版后盾,再加上作家自身的偶像魅力,可以预见,王晓虹将成为2007年度青春文学的又一热点人物。
6、 明晓溪
明晓溪的文字优美、清纯,深得广大青少年读者喜爱。已经出版的书有《会有天使替我爱你》、明晓溪系列、烈火如歌系列、小魔女的必杀技以及雨夜里的星星砂。是目前和郭妮等起名的青春女性文学作家。
7、 步非烟
步非烟 女 1981年出生于四川成都,2004年起,在《今古传奇》《武侠故事》武侠小说上发表作品 。主要的作品有《武林客栈》系列,华音流韶系列昆仑传说系列等。2004年获得温瑞安神州奇侠奖,全国大学生武侠小说征文比赛二等奖。
步非烟是新生代武侠女作家的杰出代表,号称“奇诡一派”,她凭借《修罗道》、《海之妖》、《天剑伦》、《武林客栈》、《剑侠情缘》等几部绮丽诡谲、美轮美奂的作品在武侠文学界展露峥嵘并迅速蹿红。步非烟小姐身上拥有所有“80后作家”的特质:不羁、富有想像力、野心勃勃,其独创的“侠即逍遥”的武侠理念,唯美华丽的背景营造,虚与委蛇的精巧布局,给人耳目一新之感。
8、 张悦然,
女,全国新概念作文大赛A组一等奖获得者,“新概念作家”最杰出的代表人物之一。1982年出生于山东济南,2001年毕业于山东省实验中学,后考入山东大学英语、法律双学位班,现在新加坡国立大学攻读理科。其作陶之陨、黑猫不睡等作品在《萌芽》杂志发表后,在青少年文坛引起巨大反响,并被《新华文摘》等多家报刊转载。2002年被《萌芽》网站评为“最富才情的女作家”。
张悦然不同于那些“少年作家”,她所讲述的显然不仅仅是青春放纵、反叛传统,而是在成长的迷惘中,小心翼翼地梦想和求证,思索和感悟。涉及到了.人类生存的许多基本问题,而这些问题,尽管先贤圣哲也不可能给出一个.标准答案,但思想的触角,只要伸展到这个层次。文学,也就.贴近了本质。已出作品:《葵花走失在1890》、《樱桃之远》、《是你来检阅我的忧伤了吗》、《红鞋》、《十爱》 《水仙已乘鲤鱼去》、《誓鸟》。
9、春树
2002年《北京娃娃》2003年《长达半天的欢乐》2004年《抬头望见北斗星》、《长安街少年和玩火》2005年《激情万丈》、《2条命》2006年春树四年、《她叫春树》2007年《红孩子》
10、颜歌
颜歌,女,真名戴月行, 2003年1月,由中国工人出版社出版了小说集《马尔马拉的璎朵》。2003年10月,荣获由中国小说协会、中国散文学会等学会主办的“第四届中国少年作家杯全国作文大赛”一等奖。现就读于四川大学比较文学与对外汉语专业,曾出版作品《关河》、《十七月葬》等,《良辰》近日由长江文艺出版社出版。
网络文学走过了十年,在这十年里,虽然没有出现经典文学作品,但是我们依然相信,经过时间的洗涤,网络作家一定会有优秀的作品奉献给读者。
原贴:网路文学代表作家有哪些
lihang99
文学是什么?文学是金戈铁马,气吞万里如虎的豪放和洒脱;文学是帘卷西风,人比黄花瘦的婉约和细腻;文学是飘然思不群的浪漫和奇丽;文学是合为时而著,合为事而作的现实和真实。
文学是什么?文学是“为人性辟眈佳句,语不惊人死不休”的千锤百炼;文学是飘然思不群的清新俊逸;文学是吟安一个字,捻断数茎须的苦吟诗章;文学是文章本天成,妙手偶得之的神来之笔。
文学是什么?文学是范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧民意识;文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血的爱国之情;文学是谭嗣同我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的悲壮之音……
文学是什么?文学是曹孟德对酒当歌人生几何的无奈之声;文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的感喟;文学是琵琶女浔阳江畔的凄凉之音;文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽,千古风流人物的无奈之情;文学是李清照那才下眉头,却上心头的幽思;文学更是那秋阴不散霜飞晚,留待残荷听雨声的萧瑟……
文学是什么?文学是先秦时期的百家争鸣;文学是汉代的赋,唐代的诗,宋代的词,元代的曲,明清的小说。文学是一切植根于土地,来源于生活而又远远高于生活的思想结晶,文字精华……
文学是童年时的歌谣,少年人的梦想,中年人的创作和感悟,老年人的回忆和感触……
文学,就是世界文明,就是国家的传统
如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,谢谢
原贴:文学是什么?
海边生物
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
原贴:文学是什么?
karenfeng
文学:社会意识形态之一。是运用虚构和想象,使用语言塑造形象,反映社会生活,表达思想感情的艺术。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品。
离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
扩展资料
一、题材分类
1、宫廷文学
是指以帝王的宫廷为中心,聚集一批文学家,并由他们创作的主要是描写宫廷生活、歌功颂德、点缀升平的文学,如西汉武、宣二帝时期、梁简文帝和陈后主时期、唐太宗、高宗、武后。中宗时期。
2、士林文学
主要有以下几类:忧国忧民、伤时讽喻;感遇咏怀;山水田园;边塞旅行;寄赠酬答、留别送别;爱情婚姻、游子思妇。
3、市井文学
是指市井细民中流传的、供他们欣赏娱乐的文学。可分以下几类:爱情婚姻(可分为“痴情女子负心汉”型、“有情人终成眷属”型、人鬼姻缘型);政治历史;武侠公案;神魔妖异;世情劝谕。
4、乡村文学
以乡村为题材的文学。
二、体裁分类
1、诗赋
第一,诗赋呈现此消彼长、彼消此长的规律;第二,诗、赋、文史中国古代正统文学的三种主要形式;第三,中国诗歌之所以历久不衰,一个重要原因在于它本身有一种调节功能,其语言形式不断变化;第四,诗歌的发展是情性与声色两种因素的交互作用。
2、词曲
其中戏剧的特色在于:第一,虚拟性,具有一定的抽象化、程式化的特色。第二,自始至终是歌剧,以音乐为中心。
3、小说
第一,传记性。往往围绕一个主要人物的遭遇来组织故事、安排情节,写法接近一个或几个人物的传记。第二,故事性。富有故事情节,便于讲述,比之于西方小说较少心理刻画和景物描写。第三,结构上往往是按时间顺序纵向安排故事情节,有头有尾。
4、文章
分为散文与骈文。
参考资料来源:
原贴:文学是什么意思
dddxj
文学就是写写文章,让人欣赏,自己也有成就感
五丁开山 三
过了关中,入蜀之后,风情就是不一样。原本平坦的大地上突然就耸立出了一座座高高低低的大山。那些花草树木就横七竖八的从山脚一路插到山头。飞禽到是多,就是不见踪影,都躲在茂密的山林里肆无忌惮的叫着。偶尔飞到天上的一两只,也大抵是因为被同类揍了一顿,换个落脚的地方又马上不见了。
正是春末夏初之时,天气也不好,时雨时晴,又闷又湿。仅有的一条金牛道上坑坑洼洼,泥泞不堪。五丁一行人正不紧不慢的赶着路,为首的甲丁扛着鬼头巨斧开路,乙丁和丙丁抬着一顶宽十米高三米的镶着鎏金碎花的大轿子。轿子里面坐着自秦国招香楼的五位名妓。四丁(总不好叫丁丁吧)就跟在后面扛着一行人的行李和口粮,戊丁断后。万幸这五丁开山时留了个心眼,把路开宽了一些,宽度能通这巨大的轿子,还有点富余,不然,坐在轿子里的名妓可不只是抱怨这么简单了。
“我真是倒了十辈子血霉了才坐上这样的轿子,一路上摇摇晃晃的,头都晕了!”月季说道。
“可不是嘛,头晕都算了,我的手臂都撞红了!”芙蓉卷起袖子指着,“还有这,还有这!”
“百合,到窗户边说一声,要那几个蠢货走慢一点!”牡丹命令道。
“叫翠花去吧,我在敷面膜。”百合躺在床上。
“嘁!”牡丹鄙视的盯了她一眼,就朝翠花使了个眼色。翠花诺诺的点点头,贴到窗户边,唤道:“大哥,大哥。”
“啥事!”丙丁问
“还能走慢一点吗,轿子太颠了,我们头晕脑花的。”
“大小姐们,从秦国到这里,你们叫我们减慢了四次了,再慢,什么时候到成都?我们人头还要不要?”
翠花不好说什么,只能如实向牡丹报告。
原来临行前,蜀王给五丁定了归期,误了日子是要杀头的。五丁本想以最快的速度返回,奈何这群小姐一路上都在抱怨走的太颠,威胁说要是没站稳,撞坏了哪里,就要报告蜀王。五丁觉得要是真撞坏了她们,哪怕提前回成都,蜀王也是不会放过自己的,于是不得不连着四次放慢了速度。他们估算着,只要没有意外,还能提前个一两天回成都。但是小姐们可不管这些。牡丹见翠花吃了瘪,自己就跑窗户边骂开了:“你们什么意思,我们去蜀地是要当王妃的,你们伺候不好也就算了,一路赶急赶忙的,把我们..... ”
“把你们颠簸坏了,就要向蜀王告状是吧?”乙丁插了一嘴:“我们入蜀才三天,你们这话说了多少次了?”
牡丹一时语塞,气不打一处来。她是何人啊,名动秦国的花魁,多少达官显贵拜倒在她的石榴裙下,多少名流豪强又为她一掷千金。如今被一个奴才欺负,这是万万不能忍得。于是她招呼轿子里的其他人,一起开骂了。但是百合还在敷面膜,没有参战。而翠花的父亲已经被扣押了,她还在想着怎么去引诱五丁,所以也没有参战。至于其他人,是没有这样的顾虑的,因为他们的父兄,要么战死,要么就在别的国家。她们可不管丞相的命令,她们是要真真实实的去蜀地当王妃的!但是,他们没有吵多久,一把大斧唰的一声就劈在了轿子的窗前。
牡丹吓的快哭了。
原来是甲丁来了,他听到后面的争吵,有些烦躁了,他竖起两根手指说道:“两个选择,一,坐好,闭嘴。二,弃轿,一人背一个走。”
于是小姐们不说话了,他们继续赶路——相比让糙汉子背,她们更愿意坐轿子。
但不一会,小姐们就想出了报复计划。她们一会儿说饿了,要吃稷枣糕。一会儿又说无聊,想打竹简牌。一会又要玩赌具。搞的四丁一下一下的开行李,收行李。她们甚至还吩咐戊丁去倒夜壶!但最难受的,是翠花,因为她是计划的执行者,每次都要忍受四丁和戊丁暴怒而无声的目光。她感觉丞相的任务是完不成了,老父亲估计是救不了了,想到这,她偷偷的流了一些泪。而此时的四美已经在幻想着当王妃的情景了。
“你们说蜀王是个怎么样的人?是高是矮,胖不胖呀?”
“听说是个小胡子,圆圆脸的呢。”
“那长的也不俊呀,真希望他和魏章公子一样俊就好了”
“你就知足吧,魏章公子可没正眼看过你呢,而蜀王是要封你为妃的。到时候你可比公子身份高。”
“我要是封了妃,我就把父亲从赵国接过来,听说赵国在打中山,希望父亲不要被抓当兵丁了。”
“我无父无母,我就好好保养自己,让蜀王天天宠我。”百合终于撕了面膜。
“你可真不要脸,天天宠你了,我们怎么办?”
“我管你们怎么办。”说罢,她们都哈哈大笑起来,又七嘴八舌的说一些封妃后的其他事情。但有一点,她们是一致的,封妃后第一件事,就要告五丁的状!
“要打他们板子,狠狠的打!”牡丹咬牙切齿。
“然后喂上花椒水!”芙蓉阴阴的说。众人于是鼓掌肯定。
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五月的小丫
所谓“文学”,就是语言的艺术用法。唯在文学中,词语才真正地作为词语而得到保存,并显示其感性的力量。按照海德格尔的说法,文学家的写作并未“消耗词语”,而是保持词语。这是见地深刻的。
原贴:文学是什么?
牛牛小红
汉语言文学是研究中国语言的词语、句法,赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品,熟悉有关编辑出版的基本知识的一门学科。通过对汉语言文学的学习,可以具备扎实的中国语言功底和较强的写作能力,知道如何去评价一个文学作品,进行编辑出版工作,而且还将拥有一笔财富——宽广的知识面和优秀的人文素质。
原贴:汉语言文学是什么
豆娘
【定义】
语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能 ,能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作,以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。
与汉语言文学相对应的专科专业为语文教育,其培养对象是在高等和中等学校进行汉语言文学教学和教学研究的教师、教学研究人员及其他教育工作等。
【拓展资料】
学科介绍:主干学科:中国语言文学。
主要课程:语言学概论、现代汉语、古代汉语、文字学、声韵学、训诂学、中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、文学概论、中国文化概论、中国历代文论、古典文献学、马克思主义文论、美学、民间文学、儿童文学、影视文学、比较文学、西方文论、写作、文艺心理学、中外语言学史、中国文学批评史、语文教学论、语言文字信息处理等。
主要实践性教学环节:包括教育实习、见习、教育调查、社会调查或毕业论文等,一般安排15~20周。
具备能力:1、具有一定政治觉悟和辩证唯物主义、历史唯物主义世界观,道德规范,品行端正,具有良好的人文素养和教师职业素养。
2、系统、扎实掌握汉语言文学专业的基础理论,基本知识和基本技能,功底厚实,说写能力兼备。
3、获得中学语文教师基本技能的训练;初步掌握本专业及其中学教学的科学研究的方法。
4、基本掌握一门外语。具备运用现代教育技术从事教学工作的基本能力。
5、掌握扩大体育基本知识和基本技能技巧,巩固中学学会的科学锻炼身体的方法,养成锻炼身体的习惯,增强体质,促进身体机能的健康发展。
6、培养高品位的审美观,提高感受美、鉴赏美的能力,强化艺术活动的技能,发展创造美的能力,培养学生内在美和外在美的高度统一。
原贴:汉语言文学是什么
丽江-驼铃
荷马、但丁、歌德、拜伦、莎士比亚、雨果、泰戈尔、列夫·托尔斯泰、高尔基、鲁迅。
1、荷马
荷马,古希腊盲诗人。相传记述了公元前12~前11世纪特洛伊战争,以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
他生活的年代,当在公元前10~9、8世纪之间。
代表作《荷马史诗》,在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
2、但丁
但丁·阿利基耶里(公元1265年-公元1321年),13世纪末意大利诗人,现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以长诗《神曲》(原名《喜剧》)而闻名。
后来一位作家叫薄伽丘将其命名为神圣的喜剧。《神曲》分为三段第一段叫“地狱”,第二段叫“炼狱”,第三段叫“天堂”留名后世。
他被认为是中古时期意大利文艺复兴中最伟大的诗人,也是西方最杰出的诗人之一,最伟大的作家之一。
代表作品《神曲》、《新生》、论俗语、《牧歌》及《诗集》等著作。
3、歌德
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749年8月28日—1832年3月22日),出生于美因河畔法兰克福,德国著名思想家、作家、科学家,他是魏玛的古典主义最著名的代表。
而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者,他是最伟大的德国作家之一,也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
他在1773年写了一部戏剧葛兹·冯·伯利欣根,从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》,更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》,翌年在魏玛去世。
4、拜伦
乔治·戈登·拜伦(1788—1824),是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人,
他不仅是一位伟大的诗人,还是一个为理想战斗一生的勇士,积极而勇敢地投身革命——参加了希腊民族解放运动,并成为领导人之一。
代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等,并在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。
5、莎士比亚
威廉·莎士比亚(英语:William Shakespeare,1564年4月23日-1616年4月23日),华人社会常尊称为莎翁,
清末民初鲁迅在摩罗诗力说(1908年2月)称莎翁为“狭斯丕尔”,是英国文学史上最杰出的戏剧家,也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家,当时人文主义文学的集大成者,以及全世界最卓越的文学家之一。
莎士比亚在埃文河畔斯特拉特福出生长大,18岁时与安妮·海瑟薇结婚,两人共生育了三个孩子:苏珊娜、双胞胎哈姆尼特和朱迪思。
16世纪末到17世纪初的20多年期间莎士比亚在伦敦开始了成功的职业生涯,他不仅是演员、剧作家,还是宫内大臣剧团的合伙人之一,后来改名为国王剧团。1613年左右,莎士比亚退休回到埃文河畔斯特拉特福,3年后逝世。
代表作品《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》、《威尼斯商人》、《驯悍记》等。
6、雨果
维克多·雨果(Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日),法国作家,19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家,人道主义的代表人物,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章,在法国及世界有着广泛的影响力。
1802年,雨果生于法国贝桑松,上有兄长二人。13岁时与兄长进入寄读学校就学,兄弟均成为学生领袖。雨果在16岁时已能创作杰出的诗句,21岁时出版诗集,声名大噪。
1845年,法王路易·菲利普授予雨果上议院议员职位,自此专心从政。1848年法国二月革命爆发,法王路易被逊位。
雨果于此时期四处奔走鼓吹革命,为人民贡献良多,赢得新共和政体的尊敬,晋封伯爵,并当选国民代表及国会议员。三年后,拿破仑三世称帝,雨果对此大加攻击,因此被放逐国外。
此后20年间各处漂泊,此时期完成小说《悲惨世界》。1870年法国恢复共和政体(法兰西第三共和国),雨果亦结束流亡生涯,回到法国。1885年,雨果辞世,于潘德拉举行国葬。
雨果的创作历程超过60年,其作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著,合计79卷。
其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲惨世界》,短篇小说有“诺曼底”号遇难记(在小学生苏教版六年级上册第七课中称《船长》)。
“诺曼底”号遇难记还被选入教材语文版语文A版五年级上册第九课、冀教版五年级下册第二十课、沪教版六年级下册第十课。
7、泰戈尔
拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年),印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。
1861年5月7日,拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭,13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学,1880年回国专门从事文学活动。
1884至1911年担任梵 社秘书,20年代创办国际大学。1913年,他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言文明的危机。
代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、文明的危机等。
8、列夫·托尔斯泰
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(Лев Николаевич Толстой;1828年9月9日-1910年11月20日),19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家,哲学家。
托尔斯泰出生于贵族家庭,1844年入喀山大学,1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851~1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854~1855年参加克里米亚战争。
1855年11月到彼得堡进入文学界。 1857年托尔斯泰出国,看到资本主义社会重重矛盾,但找不到消灭社会罪恶的途径,只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。
1860~1861年,为考察欧洲教育,托尔斯泰再度出国,结识赫尔岑,听狄更斯演讲,会见普鲁东。1863~1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》。
托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活,1910年10月从家中出走,11月病逝于一个小站,享年82岁。
9、高尔基
玛克西姆·高尔基(Maxim Gorky,1868年3月16日—1936年6月18日),原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫,前苏联作家、诗人、评论家、政论家、学者。
高尔基于1868年3月16日诞生在伏尔加河畔下诺夫戈罗德镇的一个木匠家庭。4岁时父亲去世,他跟母亲一起在外祖父家度过童年。10岁那年,高尔基开始独立谋生。
他先后当过学徒、搬运工、看门人、面包工人等,切身体验到下层人民的苦难。在此期间,他发奋读书,开始探求改造社会的真理。
1884年,他参加民粹党小组,阅读民粹党人著作和马克思的著作,积极投身于革命活动。1905年,高尔基加入了俄国社会民主工党。
1906年,高尔基受列宁的委托,由芬兰去美国进行革命活动,在美国出版长篇小说《母亲》。后定居意大利卡普里岛。
1913年,高尔基从意大利回国,从事无产阶级文化组织工作,主持真理报的文艺专栏。
1917年十月革命后,伴随着革命出现的混乱、破坏、无政府主义思潮及各种暴力事件,高尔基与列宁及新政权之间产生了矛盾。
1921年10月,由于疾病,也由于与布尔什维克政权的分歧,高尔基出国疗养。1928年,高尔基回到苏联,在斯大林的安排下,他在俄罗斯作了两次长途旅行观光后决定回国定居。
1934年当选为作协主席。回国后的高尔基作为苏联文化界的一面旗帜,为苏维埃的文化建设做了大量工作。但20世纪30年代苏联出现的种种问题又使他与斯大林及现实政治始终保持一定的距离。
1936年6月18日,68岁的高尔基因病去世。
代表作品《海燕》、《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》。
10、鲁迅
鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。
著名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
代表作品《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《华盖集》、《中国小说史略》等。
参考资料来源:
多多酱
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文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
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文学:文学是语言的艺术,是以语言为材料来构筑艺术形象的,并以渗透着情感的形象来反映社会生活和人的思想感情,具有审美特质的社会意识形态。
简单地说,文学是一种社会意识形态。
文学具有形象的间接性、意象性、概括性、模糊性。因此,它更易于表现广阔的社会生活和丰富的内心世界。
作为社会意识形态,文学具有意识性、社会性、和独特性。
文学是社会生活的能动反映:从社会生活到文学作品,须经过作家心灵的中介加工。在这个问题上历来有不同的看法,大致可归结为“再现说”、“表现说”和“能动反映论”。
文学作为人的精神创造产品,带有目的和意义,具备着某种价值。其最为直接和独特的作用是它的美悦作用。人们在欣赏文学作品时得到情绪上、感觉上和精神上的满足。其次是认识作用。可以从中认识历史和人生,提高观察和理解生活的能力。最后是教育作用。文学作品能影响人的心灵和行为,帮助人提高思想境界,净化灵魂,增强生活的信心和力量。
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文学是人类的一种文化样式,是一种社会的审美意识形态,是一种语言艺术,它包孕着人的个体体验,它沟通人际的情感交流。即文学是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。
社会历史的变迁,时代的变化发展,社会心理的变化,是文学观念更替的根本原因。
因此,文学的定义包含了五个命题:
从社会结构的角度看,文学是审美意识形态。强调的是文学作品与社会生活的诗意联系。
从作家的角度看,文学是作家个体的体验的凝结。是作家对生活的评价和情感的流露。
从读者角度看,文学是作者与读者情感沟通的渠道。读者在文学活动中与作者对话,是积极参与创造的力量,读者阅读作品的过程,也是对作品进行再创造的过程。
从作品角度看,文学是语言的艺术。语言是文学作品的现实。没有语言和语言的结构也就没有文学。
从艺术角度看,文学是一种文化样式。是以语言为材料来塑造艺术形象的艺术。
我是田园春晴,谢谢朋友们关注我,欢迎各位阅读丶评论、转发我的文章、回答、视频。
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xjnews
其实呢,我心情不好的时候就会滚到书店来泡着。趴在书店里睡觉超级......幸福......虽然没床,但是书的味道真的很棒很棒......
我一开始一直在焦虑地抖着腿,读诗完全没有办法沉下去......第一本是阿多尼斯的诗集,有百分之二十的部分重复了我买的我的孤独是一座花园;而第二本诗集,是一本看起来纯粹为了形式化的东方想象,把中国的碑文和法国诗歌结合起来的奇怪的超现实主义的实验品......读到后面都想摔书......然后我翻到了米兰 昆德拉的《小说的艺术》,我终于被拯救出来了......尽管我很不喜欢他,但是我依然觉得他是一个很不错的小说的欣赏者。
米兰昆德拉相信,欧洲小说是根植于疯疯癫癫的堂吉诃德所开创的伟大的传统之中。
堂吉诃德启程前往一个在他面前敞开着的世界。他可以自由地进入,又可以随时退出。最早的欧洲小说讲的都是一些穿越世界的旅行,而这个世界似乎是无限的。
之后,人们的世界开始变得越来越小。
巴尔扎克笔下的世界已经没有了遥远的视野,现代建筑构成的图景已经遮住了人们的目光。取而代之的东西,是些社会机构,警察局,法庭与犯罪的世界,军队,国家等等。人们开始领略到了现代文明的基本雏形。人们登上了还有些魅力的现代列车,列车长和他们许诺,在未来,在前方,还有冒险,而冒险中还能得到元帅的指挥棒。
再到了福楼拜的包法利夫人的时候,她只能憧憬冒险了。她已经溺死在了中产阶级的日常生活中,她没有更开阔的视野。冒险是在这种无聊的生活当中可以撑下去的唯一凭仗。梦和梦想变得十分的重要,灵魂的无限性取代了世界的无限性。个人主义成为了一个唯一的幻觉绽放了出来。
再到了卡夫卡的语言中,我们发现自由仅仅是一个笑话。包法利夫人身上的灵魂的无限性成为了人身上无用的附庸。人们既拿不到元帅的指挥棒,也得不到土地测量员的位置。一个可怜的k可以拥有什么?他的行动完全没有任何意义,被无聊的逻辑支配着。他可以不停地想着对他的审判,也可以想想他的土地测量员的位置。但是他什么都做不了。
我们可以看到,在昆德拉勾勒出这一串小说简史中,是可见的不断扩大,和世界的愈发退缩。昆德拉相信“价值的衰落”构成了胡塞尔那场有关人性的衰落的演讲的核心部分。
我同意昆德拉的看法,尽管我们看到,小说,或者说文学本身它所支撑的范围日益衰退,但是它始终在做一件事情:贩卖希望。
我依然记得我读到我文学启蒙的第一本书————加缪的西西弗斯神话的时候,扉页上有着品达的一句话:“哦,我的灵魂啊,不求你拥有无尽的生命,但盼你仍对这种可能抱有期望。”(待修改,原话的译本不是这个,书不在手头)
我很喜欢这句话,这句话甚至构成了我对文学理解的开端。如果文学不能告诉我另一种可能,我为什么要那么沉浸在其中呢?
我想,这是我很长时间沉浸在语词迷宫里的一个非常重要的理由。但其实,我们非常容易丧失它。
不信么,我们可以举个栗子。
有关媚俗(刻奇)。
我恰好在这本书里找到了米兰昆德拉的试图给出的一个词条:
<媚俗>
写不能承受之轻时,我有些担心将“媚俗”一词变成了该书的一个关键词。事实上,就在近期,这个词还不是陌生的,或者以非常贫乏的意义而为人所知。在赫尔曼布洛赫的那篇著名随笔的法文版中,媚俗一词被翻译成“蹩脚的艺术”。这是一个误译,因为布洛赫证明“媚俗”并非仅仅是一部品味差的作品。有媚俗的态度。有媚俗的行为。媚俗者的媚俗需求,就是在美化的谎言之镜中照自己,并带着一种激动的满足感从镜中认识自己。对布洛赫来说,媚俗是跟十九世纪多愁善感的浪漫主义联系在一起。由于十九世纪德国与中欧的浪漫主义远甚于别的地方,所以媚俗在那里疯狂地扩展。正是在那里,“媚俗”一次诞生了,它还在不断被人使用。在布拉格,我们认为媚俗是艺术的主要敌人。在法国不是这样。在这里,与真正的艺术相对的是娱乐。跟伟大艺术相对的是轻浮的艺术,二流的艺术。
而在生命不可承受之轻在国内流行的时候,媚俗(刻奇)恰好成为了这本书的关键词,并且成为了对于从众心理的精准描述。刻奇变成了一种文化的焦虑症,需要被诊治和克服。集体的伪善,极权的邪恶,小清新的矫揉造作都成了不容置疑的前提,被囊括在了昆德拉的批判范围之中。可是昆德拉从头到尾都仅仅是在对极权主义下的艺术困境做一个刻画,这并非他的本义。刻奇是什么,大家是不会认真去了解来源的,只要表达符合自己的情绪就好。刻奇的定义是明白无误的。这变成了一个反讽,嘲笑了那些在批判的激动中满足自己的人。
刻奇这个词汇概念的泛滥表现了我们对于事物认知的匮乏,我们总是依靠简单的定义去归纳自己的认知,而把概念强行抽离了它的语境。于是,那种可能性就死掉了,变成了唯一的确定性。小说的可能性也死掉了,我们除了刻奇之外不了解小说的任何内容。
你无法理解辨析一个概念的乐趣何在,也无法理解读一本小说的乐趣何在,沉浸在刻板的氛围中,永远都不可能体会这些。就像你看到“我情不自禁”,就会想到“摩擦摩擦”......那是一条巴甫洛夫的好狗......
所以,不管是什克洛夫斯基“陌生化”这个概念也好。还是燕卜荪“含混”这个概念也好,他们都是试图为了给世界保留一个小小的可能。当你不假思索地跟着批判小清新决定再也不去西藏,再也不看小说,你不会知道自己的浅薄;当你跟着别人一起含着摇滚已死,诗歌已死,小说已死的时候,你不过是在凑个热闹。你必须离开那些浑浊的雾霾,去重新呼吸一下郊外的空气,耳目一新。你必须相信这个文本的可能还没有被穷尽,这种含混本身是对这个世界混沌的绝妙模仿。如果你只相信一种审美,只沉浸在一种解读中,那么这个文本对你的作用力远小于你和地面的摩擦力。你会站在那里,一动也不动。
我非常喜欢诗学的注疏里面所表述的一个观点,我们之所以写诗,是因为我们永远被渴求认知的激情驱使去了解这个世界,但是这个世界又远不能被我们理解。于是我们不停地修正自己的理解,既充满热情,又饱含希望。
我知道你有可能不懂我的意思,所以我会给你一个直接的回复:
我并不关心文学是什么,或者说,我不想给这个回答下一个定义。一旦给定一个定义,我们就要把一些东西排除在外。每一个学派之所以给定一个有关文学的定义,都与他们的意图有关,离开他们的主张去理解文学是什么,并不是客观,可能是一种偏见。结构主义渴望揭示意义背后那个深层的系统;西方马克思主义渴望发现资本主义晚期社会的某些规律;新批评希望能把文本的地位挽救回来等等等等。忽略他们的问题去理解他们的主张,总会带来偏狭。
我感受到的文学,恰如昆德拉今晚给我带来的窃喜。我在出租车上翻看这本书,我有的时间并不多。因为出租车内开不了灯,只能在停车的时候,借着昏黄的路灯,随便翻开一页去偷看两眼。我的阅读的顺序完全被打乱掉,我只能怀着好奇心一点一点窥探里面的东西,总会带来惊喜。
我感受到的可能,恰如今天赶回去的路上,一个小朋友看到我走过来,让他爸爸别让电梯上去,等我进电梯的那五秒。如果他走掉了,我并不能感受到这样的善意。
文学,词语,世界,意味着种种的可能。
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水和水
文学的本质是什么,个人理解可以分本体本质与视角本质。
文学两个字本身独立的存在没有什么意义,而是具体到某一件文学作品时才可以产生具体的某种价值或意义。
因此对于文学来说,其本质很简单就是用文字表达思考。
而对于文学作品来说,是作者用文字在表达,对于社会来说是人类在用文字解读人类社会生活的某一个元素,对于读者来说,是阅读作者对于人类生活里某一个元素的思考。其根本的本质自然仍然是文字的表达,如果是能被大众认可为文学作品(不知道今天的段子作品算不算文学作品),其所代表的不仅仅有简单的表达,也是对社会处于某个时代环境里人类的活动以及思维意识的展示。比如,成长在八九十年代的人很难很难写出五六十年代那种社会环境下的生活思维,生活在五六十年代的人也比较难理解今天00后们所谓几次元的想法。
因此作为文学作品,其本质是用文字对在某个时代与空间里的人类活动或思维方式的表达。
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marcofanse
文学是以语言文字为工具,形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。
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Renee
文学作为我个人的理解来谈,我认为文学是把文字作为载体,不断学习记录的过程。古人从结绳记事开始,就告诉了我们好记性不如烂笔头。当身边的氛围文化的不断发展,人们也想留住这美好的一刻,也就出现了各式各样的载体,来记录当时发生的情景。例如 诗歌,词,五言,七言律诗等等。把文字的形式转换成另一种更唯美的方式表现出来。也成为了我们中国民族上下五千年的历世见证,无比珍贵的历史瑰宝。文学也渐渐的变成了人们对什么美好事物的歌颂,对艺术的思考。也是人们生活中的精神寄托。
在往后的时光里,也许我们什么也会出现更好的文字形式来记录下我们身边的美好事物,通过文字的魅力,简单的对场景的刻画,让人身临其境的感受,品读当时人们在比时此刻此情此景的心情。
明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。
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Little Rose
文学最初是人们记载事物名称及人们日常工具用品的文字,演变记载历史及万古事实的根据。用于宇宙探索的思想理论,用于歌颂天地间对景物的赞美,人们感觉认识的升华写颂诗,也是历代统治者制度教化的工具。总之有了文学理论,世界才有繁华梦境!
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yin音yin
文学应包括三个方面内容。一是指关于创造形象的作品,例如中短长篇小说,散文诗词戏剧电影电视……等。二是指文艺评论批评家,他们可也写作品但以评论作品优劣为主,也可只作评论,把作品内容引入观众心田。三是研究文学理论家,他们主要研究文学理论,或者领导文学文化团体完成政治任务使文艺符合社会发展规律。
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抽。。
文学是什么,这里我想讲一个小故事。 巴金有一部短篇小说第四病房,抗战中主人公“我”因为生病住在重庆的一所医院,常常有血淋淋的伤兵抬进来,尸体抬出去,见惯了生生死死。他身边的床位,是一位脾气不好、文化不高的工人,断了一只手,发着高烧。一天夜里,“我”突然听到有人在哭泣,起身一看,那位工人翻着一本《唐诗三百首》在流眼泪,口中不停念着一句诗,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”。“我”聊了一下才知道,工人的妻子和老母亲还在沦陷区,生死不知。 这样一个兵荒马乱的年代,这样一个夜晚,杜甫对于亲人乃至于人类广博的爱,穿越了时空,让第四病房的工人留下眼泪。
是的,文学是无力的,它并不能阻止工人在第二天的病重去世,更不能把他的魂魄送归故乡,它只能告诉你,有千千万万的人在不同的时空经历与你类似的一切,你并不孤单。
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Felix_Shenyang
回答这个问题我们必须先想清楚,为什么会有文学。虽然人为万物灵长,但是我们不得不承认,人类和其他动物一样,在最基础的本性里面,存在着贪婪、畏惧、安于现状的弱点。文学的创作者们并不一定就比普通人高尚或者智慧,但是他们至少在方向上,把人类从精神世界带到了剥离人的本性中弱点的那些因素。同时我们每个人的经历和拥有的东西都是有限的,怎么样在极其有限的经历和资源之下,把人类一路走来的精神粮食,我们思想的精华提取出来,流传下去,让我们能在短时间内,把古人上千年的精神尽可能地领悟和传承,以让我们变得越来越好。这是文学的本质,也是文学的根本任务。尤其是历经千年而不衰的文学作品,其中不管是思想还是美感,都是大量淘沙之后的精华,能帮助我们更好地继承和传承。如果一定要用一句大白话来总结,我想就是:区别人和动物,然后区别人和前人,自我提纯,提供进化的方向。
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7890
我认为文学的本质是给人创造更好的生活,也就是说文学是服务于人的,服务于生活的,文学作品都是作者们对于生活中的经历、过程,所体会到的自己通过自己的方式表达出来的生活的精华,无论是散文,诗歌,议论文,又或者是小说。所有的文学作品都是为给人们创造更好的生活的建议、提示。
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ɑ。`夢.
要知道什么是文学,就必须先了解什么是“文”,“文学”的本义是什么。
一、文的定义在我国传统文化中, “文”字大致有三个意义:
①为纹画的“文”,同“纹”。如《说文解字》 中说到“文,错画也。即指“线条交错的花纹。”如诗经·六月:“织文鸟章,白旆央央。”
②为纹饰的“文”,即指华丽有文采的外表。如《论语》:“文质彬彬。”;《左传》:“言之不文, 行而不远。”
③为文字的“文”,这个意思和我们现在所说的文的意思已相差不远。
二、“文学”的本来意义,我们这里所说的“文学”既与“文”字不同,也和我们现在所说的文学含义也不一样。
我国古代所谓的“ 文学”有三个方面的意思:
①为学科的名称,如《论语》中,孔子的教育分为四科,德行、言语、政事、文学。
②为研究文学的人的名称,如《韩非子》:“此世之所以多文学也。
③为官吏的名称,如“典狱文学”。汉朝州郡及王国均置“文学”官,或称文学掾、文学史 。
而文的最普通的意义,是指文章而言的。
三、文学的现代意义我们现在所说的文学其实就是一种表情达意的工具,现代文学的体裁丰富多样,常见的有诗歌、小说、散文、剧本、寓言等等。其实文学和音乐、舞蹈、书法等其他一些艺术形式一样,都是抒发感情的工具和媒介,它们虽然形式不同,但殊途同归,最终追求的目的都是相差无几的。
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陳詩V韻
文学到底是什么?
文学是把语言用文字的形势转换成文章,让人们阅读后了解文章的内容和要叙述的事及前因后果,从中得到一定见解,了解某件事和增长一定的知识。
文学的内容面很广,如,小到对联,诗歌,短文。大到散文小说,回忆录。
文学更是一种思想的体现体裁。不同的心情,环境和不同的想法都能在文学中表现出来。
文学能反映出一个时代的思想潮流,社会习俗和一个民族的地方风俗生活特点及习惯。
文学二字分开,单独来讲,文就是文字,学就是知识和学习。
文学就是把语言书写成通俗易懂的文字。即便于保存也便于推广和流传。
文学也有它的定性和不定性。它既能为正义服务,也能为非正义服务。
文学掌握在不同人的手中,就能变成不同人的工具和武器。
如水浒传中,武松杀死潘金莲和西门庆。县衙师爷如果把文案写成武松为报兄仇,怒杀西门庆和潘金莲。那武松必定死罪无凝。
而在师爷的笔下把案卷写成西门庆与潘金莲通奸药死武大郎。武松为兄长报仇与西门庆斗殴杀死潘金莲和西门庆,使武松死罪变成活罪。
这就是文学的奇妙之处和用武之地。
谢谢邀请。
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xinhezz198
文学是什么?文学就是一场结绳记事!
绳上的符号,要么是生活的象形,要么是思想的倒影,有人觉得美,有人觉得丑,有人看懂了,有人看不懂。
文学是什么?文学就是一个人权倾天下,一群人的诸侯争霸,它可以是王冠,也可以是悬棺,它可以是宫殿,也可以是荒原。
文学,就是你忘了它时,它却存在,而你想着它时,它便死亡。
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becky19850
谢邀。
这个问题就比较大了,没有一定的底蕴一般人是回答不出来什么的。
学时浅短,自己的话可能表达不出他的内涵,百科了一下,里面是这么说的:
文学是以语言文字为工具,比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁,是文学的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
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杯具的企鹅
什么是文学?查了一下,基本解释是:文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。
相信搞文学和爱文学的人,对此会有独到的见解。分开来说相对复杂:
1、文学是社会科学的学科分类之一,包括中国语言文学、外国语言文学、新闻传播学,与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问,为社会经济服务。
2、 相关书籍文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。
4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式。
5、文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
6、作为高等院校里的一门学科,包括新闻与传播,汉语言学等小类。
原贴:文学是什么?
GarciaLAU
文学,就是人学,是关于人的科学。主要描写人的心里、音容笑貌。
人在特殊环境下的喜怒哀乐。
人的思想,表情,以及意识形态。
文学作品提倡真善美,鞭挞假丑恶。让人生平等、互爱,相互理解,相互忍让,和谐相处。
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Yo Fun
文学是什么
——灵遁者
文学是什么?问这个问题,就好像我一直在走路,却没有问自己要去哪里?今晚,我失眠了。通常我会在睡不着的情况下,不去睡觉,起来写作。今天不行,可能是喝了酒的缘故,头有点昏沉,但又是很清醒的。
我躺着刷抖音视频,我看到一个女孩分享了她的离婚理由。视频中是她和丈夫的对话。她写道:“树叶是一天天变黄的,人心是一天天变凉的,不要让对方的心彻底凉透了才追悔莫及。”
视频中她丈夫问:“一定要离婚?没有商量余地?”
她说:“离婚,没有商量。”
她丈夫又问:“我还是想不明白,我又没有出轨,为啥你坚持离婚?”
她说:“你始终不明白,最消磨婚姻的,不是出轨,不是家暴,而是那些看似不值一提的小事。”
他丈夫说:“什么意思?不出轨不就行了。”
她说:“我简单的说几个小事。孩子生病,我慌乱无助给你打电话,你第一句话是,你怎么搞的?又把孩子弄病了。”
他丈夫说:“不是吗?连个孩子都带不好,你怎么当妈的?”
她继续说道:“一直想和你旅游,安排了那么久,你永远都没空。可每次和朋友喝酒,打游戏,打麻将就有空。”
他丈夫说:“旅游就是瞎折腾,和朋友喝酒放松,有什么错?”
她继续说:“我加班到凌晨,外面下暴雨打不到车,让你去接我。你不耐烦的说雨这么大,我怎么出门,自己想办法。”
他丈夫说:“你自己打个车回家不就行了。我都躺下了,这也算个事儿。”
她继续说:“我感冒发高烧,让你下班给我捎点药,你却嫌弃我身体不好,说自作自受。如果我像你对我一样,你会怎么样?”
她丈夫说:“结婚过日子不都这样吗?”
她说:“有时候女人需要一个男人,就像逃机者需要降落伞,如果此时此刻他不在,那么以后没有必要在了。”
他丈夫说:“都是小事,结婚过日子不能这么矫情。”
我评论了一句:“这次我支持离了。平时我都告诉双方爱人,要包容。”
有一个点赞最多的留言是这样写得:最重要的是,你指出来了,他还是觉得理所当然,他不爱你。有时候婚姻不是败给了没有钱,是细节……两个人在一起,总有一方不理解,过的会很累。
和作者有同样经历的女人,有人这样回复:“和我前夫说的话,一模一样。最后让你失望透顶的离开。最后还是他起诉要逼着我离婚的。呵呵,余生永不相见。”
还有人回道:“一样,后来发现他找我离婚,是他外面的女人怀孕了。比你惨吧。”
还有人回道:“我现在也在起诉离婚。他朋友圈各种嗨,跟不同的女人喝酒,还有开车的视频。我都保存当证据。”
还有人回道:“怎么说呢,男人这个东西,都是后知后觉。”
总共有1万3千条留言,隔着视频,我沉默了。以前我就写过:失去恋人的人,此刻应该缄默。
现在面对扑面而来的1万3千人,我更得沉默了。文学是什么?这就是文学,我不缺素材,我不缺生活经历。文学俯拾即是,处处是情。一个人,一头牛,一块石头,一颗被压扁的小草……
每一段文字的背后,是有人在哭,是有人在笑。我睡不着,是因为喝酒了。三瓶啤酒就昏头了。和我一起喝酒的是我三叔,还有5个他的同学,我都不认识。
他们人都很好,但坐在夜市中,我才发觉,我离融入这样的生活注定越来越远了。热闹的夜市上的人,就像一个个孤岛,围着我这座孤岛。我们其实谁也听不到谁的喧嚣。所有的人,都是只是在重复简单的字眼:“干杯,干杯。”“时间真快,时间真快。”
每一串烤肉,每一道凉菜都是那么辣。我吃一口,就一口矿泉水。而他们从头至尾都是啤酒。我知道,也许在他们眼中,我是个虚伪的家伙,酒品不行。别人都四瓶喝完了,而我才两瓶了。
一个叔叔说:“要拿水喝,两瓶白水顶一瓶啤酒。”
我笑着说:“好。”
席间上厕所,晕乎乎的走。整条街坐满了人,厕所都是排队的。整条街是红的,人的脸是红的,人们都或大声,或低声说了什么。“红尘俗世”这个词,一定是这样来的。
文学要从“红尘”中来,还要高于“红尘”,这不是找骂吗?
我在一个角落里,看见一个修鞋匠,在修鞋。我停下来看着,是因为好久没有看到一个修鞋匠了。他抬头看我,问要做什么?我摇头说,我就看看。我好像意识到,我就像坐在这个角落里的修鞋匠,我会秃顶,我会被孩子们围观。不同的是,他修补的是鞋,我修补的是心。
你看世界的方式,就是世界看你的方式。每一个人都是一个“文学”,别人无从下笔的地方,我发现我可以。至少从今晚之后,就可以了。
文学不能拯救所有“后知后觉”的人,甚至也不能拯救我自己。因为每个人都想以身试水,他相信,自己经历的才是经历,“纸上得来终觉浅”。
那个女人离婚了,我开始意识到那不是悲剧。我的笔下没有悲剧,只有生活。这就是文学本来的面目。
在酒桌上拼酒的每一个人,都会倒下。从他们现在的眼神和面容中,我猜他们会倒在一个个他们陌生的字眼面前,来作为他们一生最后的酒谜。他会问:这是什么字?你是谁?我在哪?
直到现在早晨7点钟了,我依然没有睡意。我倒希望自己永远没有睡意。我想起了,喝完酒回家的路上,我看到一个女孩在打电话,她问:“你到底在哪呢?”
我突然脑海中冒出一句话,走过去想对她说:“你怎么在这,跟我回家。”可当我和她擦肩而过的时候,我却什么也没有说。而对于此刻写文章的我来说,那一瞬间不就是“荒诞派”文学吗?
耍酒疯,是喝酒人的词语。没有喝酒,你怎么耍酒疯?我是清醒的,怕别人说我是疯子,我喝酒永远也是清醒的。可我的荒诞,是真实的。它没有诞生,是因为“它”离婚了,就像我一开始描述的那个女孩。为什么离婚了,你再返回去看看妻子与丈夫的对话。
当我继续刷抖音的时候,从另一个视频里,我发现昨天是愚人节。然后我又想到了那个女孩在电话里问:“你到底在哪里?”现在我想告诉她,昨天是愚人节,他骗你的。至此,昨天和今天就完成了一个文学对话。
文学是什么?文学俯拾即是。我的目的地在哪里,不重要了。重要的是我清楚我的目的地在哪里。我清楚我是清楚的。当一切都清楚了之后,我希望我作为男人,对所有失恋和离婚的人说一句:“你还好吗?我——还好。最近在写一部文学小说——”
摘自独立学者,作家,国学起名师灵遁者散文作品。
原贴:文学是什么?
macduu_bj
我的观点概括为:1、一切学问,包括文学都是古往今来、古今中外的劳动人民创造出来的。2、文学来源于现实世界。3、文学反映人类真善美的精神世界,经加工、提炼后的文字表达。4、文学借助一切媒介广为传播,并能够被普罗大众所吸收、利用、升华,达到改造自己精神世界,从而指导自己的实践,有益于自己、有益于人民、国家乃至整个人类社会。5、优质的文学是能够指引人类社会不断前进的精神动力。
原贴:文学是什么?
馋兔儿
我认为,文学的本质应该是真实生活的出轨,它反映了隐藏在波澜不惊之下的暗流涌动,要发现它,你必须有一双察见渊鱼的慧眼,一颗敏感的心,在众人心安理得的久处之地时时发现我们的错位。
原贴:文学是什么?
谢邀:文学是门很奇怪的事业,谁一旦接触了它,就不能舍弃忘怀。她像一位美目流盼的姑娘。对谁都投以青睐却又若即若离。正因为如此,他更逗起你无尽的遐思,但你在希望和失望之间辗转追求;这种追求是痛苦的,也是幸福的。
生活的海洋是那样广阔,那样深邃,那样奥秘。时而风平浪静时而波涛汹涌。我在这大海中遨游,接触到形形色色的人。他们的欢欣和忧虑,他们的成功和失败,都倾泻到我的心田。一种新的力量在我血液中奔流,触发了那沉睡在我内心深处的创作灵感。喜怒和哀乐统统涌流到笔尖。文学是这样一种事业,他变无用为有用,他化腐朽为神奇。对于一个走上文学道路的人来说,不仅开卷有益,一切都有意义。
创作就怕对自己的作品满意,而苦恼是作者对自己作品的不满。苦恼并不是坏事儿。作者需要在苦恼面前保持清醒的头脑,分析苦恼的原因,寻求摆脱苦恼之路,否则就会被苦恼所吓退,从而丧失创作的勇气。
文学作品留给我的是美的语言,美的结构,美的个性。一来二去,自己也拿起笔来涂抹几篇小东西。写作是生活思想技巧的融合。生活人人都皆有,但阅历的深浅与角度有所不同。思想需要磨砺精深,火候不到,着急也没用,技巧需要在实践中积累,回过头来想想,自己的积累多在无意之中。文学是条美好却又艰难的道路,文学也是一个痴情的恋人,忠诚的挚友。使我无法和它分开,有了它,我会感到生活与内心的无限充实,文学我爱它又恨它,但我又离不开它,我会一直的坚持下去。
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Linda_Huang
真正的文学是人格之学,因为人格是在一定的历史条件和社会环境下,面对人与人之间的相互性逐渐确立的,所以文学家会对不同性格的人在不同环境下的人格思考探索和塑造,为人类构建时代人格。
小说诗歌等,我们只能说是文学的艺术形式,但小说诗歌不能说就是文学。学术界一直把文学和文学的艺术形式混为一谈,把文学定义为文字的艺术,这也只能说是学术界的悲哀和学术的荒芜。
多的话我不想多说,有兴趣的朋友可以买一本社会生产发展概论看看,作者在附加部分对文学有拨云见日的论述。感兴趣的可以拨打15598304625咨询
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一横一撇加一口
“诗以言志,文以载道”这是几千年来先贤的作诗为文的宗旨所在,也是我个人一直为文的准则。
尚书·尧典中,舜道:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”后世的文论中也因袭了这个说法。
“文以载道”先秦两汉时期都是这样,直到唐代诗歌的兴起以致滥觞,甚至到了为追求形式不顾内容的艳丽文学的地步,这时的韩愈、柳宗元提出“文以载道”的文学思想,摒弃文学只追求形式的华丽外衣,回归古人的朴素散文,用以传达儒家的“道”学。
韩愈作为古文运动的领袖,,他的诗中虽有“文书”、“传道”之语,却并未在文章中直接正式提出“文以明道”或“文以载道”的口号,是他的门人李汉在昌黎先生序中概括文与道的关系说:“文者,贯道之器也。”实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的“文以贯道”,实即“文以载道”。韩愈曾多次说过:“愈之志在古道,又甚好其言辞。”(答陈生书)“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”(答李秀才书)韩愈以儒家“道统”的继承者自居,他所尊崇的“古道”即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道,韩愈又是一位文学大家,但他重“道”并不轻“文”。
到宋代,欧阳修、尹洙等倡导古文运动,得到了很大的反响,并且涌现出了一大批散文大家,也就是几乎同时出现的被后人称为“唐宋八大家”的其中六人。自此韩愈倡导的“文以载道”的文学思想得以传承和发扬光大。
尽管现在随着教育的普及,文学得到很大发展,形式也多样化起来,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁,但其文学的社会功能依然没有超出古人的“诗以言志,文以载道”的范畴,依现代语言表述就是“表达志向,传达思想”,这即是文学作为交流工具的社会功能,也是其存在的本质。
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李老师吗
前苏联作家高尔基给出的答案最标准,他说“文学即人学”。
如果用教科书式的说法则应该表述为,文学是一门语言艺术,它以语言文字为工具,对人及社会进行重构解读,从而塑造出各种生动的艺术形象,使读者不仅受到人生的启迪,还能获得美的享受,文学的魅力就在如此。
艺术来源于生活,但也必须高于生活,这是艺术的法则!否则,艺术便失去了以情动人的感染力,美的光芒也必将大打折扣,虚情假义胡编乱造的所谓文学作品总是会令人生厌的。
从艺术的要求出发,为文者通常习惯于描自己所见所闻所经历,即便是想象,那也应该合乎生活常识及人性,这才是正确的创作态度或方法。
常言说,文无第一,武无第二,由此可见,文学这门艺术有着无止境的美学意义,花再多的功夫都会有缺憾。多读多写多思考,乃是提高写作水平的不二法门,努力吧,友友们!
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huabanyu32
文学就是人的学问,这是人类所独有的。与天文学研究天空,建筑学研究建筑不同,文学是人的欢笑眼泪,幸福苦难的结晶。人不仅有满足基本生理生存的需求,还有表达情感,寻求理解等精神方面的的追求。文学发展的过程也是人类思维不断交流进化的过程。在漫长的人类进化过程中,从最初的结绳记事到慢慢产生文字,再到各种具体文学形式诸如诗歌、小说、散文的产生,人的思想也在经历发展变化。文学正是人的社会生活与内心情感的体现,它是人的学问。
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gaoqin_122
文学来源于生活,是古代和现代人智慧的结晶。它起源于人类的思维话动。我们的祖先在还没有出现文字的时侯,他们所表达的语言就是最早的口头文学,到后来他们在石头,树叶,动物骨头上刻划解单的线条,符号来计时计事或表达内心,逐渐的产生了文字。也就是早期文学。随看历史的演变。朝代的更替,文学得到了多方面的发展。它也在展示着一定时期一定地域的人类生话。文学是语言的艺术,是社会文化的体现,它能推动一个民族从原始到文明的演变,也是表达社会人类生话的重要工具。人类离不开文学。
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六六来了
最近看书多,连着答俩关于读书的问题,感觉一本满足。之前聊过“为什么读历史”,我讲了历史对于人类思考的巨大意义,而文学的角度稍有不同,从诗学的角度来认识,有些东西必须是通过故事和比喻来呈现的。
随便举个例子,北欧神话中Høtherus的故事其实满合适。
神话里的故事是一个厌世的善良小朋友黑暗之神无意中害死了自己的哥哥光明之神,精神分析的角度讲,或者说是“光明的一面”,阿尼姆斯之类的。
一个很有趣的德语语法推测是这样的:手die Hand阴性,脚der Fuss阳性,可能是因为手接触空气,而空气是阴性的die Luft。脚接触地,而地是阳性的der Boden。
最初的性的认定要以它使用什么而定,类似的逻辑是,灾难的来临是光明接触了黑暗(的致死植物),只有这样,光明才会引起灾难,因此阴郁的光明就产生了,就和阴性的手一样。
但是原始的民间故事版本是弱者英雄和强者半神抢女人,这个就有趣了,因为它意味着阴郁是有主体性的,不需要被融合的,可以直接面对世界。
阴郁就是阴郁,不需要“光明面”,影子不需要太阳,影子可以独立存在。
颇有几分温情脉脉的味道,你可以死,可以失败,自己毁灭自己的世界,但你是你也是自己的英雄。
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扫闲轩
文学是一种精神空间,是一种精神力量。它贯穿古今,源远流长,透过文学你可以得到很多答案,以往发生的事情没有理解的未来的方向和目标你所迷茫的,透过文字的传达,透过情感的描述场景的回忆,你会更好更全面和透彻的了解自己,懂得自己,从而选择自己想要的生活。所以,文学是启蒙者,是引导者。
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西饭
从学术的观点来解释:
美国文艺学家艾布拉姆斯在镜与灯——浪漫主义文论及批评传统一书中提出了文学四要素的著名观点,他认为文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者四个要素组成的。
文学的本质:文学作为一种人类的文化样式,它是具有社会审美意识形态性质的(世界的角度)、凝聚着个体体验的(作家的角度)、沟通着人际情感交流的(读者的角度)语言艺术(作品的角度)。
用通俗的话来解释,文学是一种凝练了作家的生平经历和社会文化,并且可以用于和读者沟通交流的语言文字艺术,它可以表达作者的观点,可以使读者获得情感和思想上的共鸣,可以传递和传承文化。
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Summer_尾巴
真正的文学理应这样,从大了说就是能够传递
优秀而又正确的人生观,鼓励读者树立正确的人生
观,价值观。从小了说就是能够抒发作者本身的情
感,作者也可以借由文学作品传达己身的一个生活态度以及思想。
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