Q: 《21世纪中国文学大系·2001年中国最佳翻译文学》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《21世纪中国文学大系·2001年中国最佳翻译文学》（陈思和）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1W6qWabzNSr8URp-RjvA_SA提取码：jwr0书名：21世纪中国文学大系·2001年中国最佳翻译文学作者：陈思和出版社：春风文艺出版社出版年份：2002-1-1页数：410内容简介：21世纪中国文学大系是一套集专家视野、民间立场、权威选本、为世纪文学存档于一体的优秀文学丛书。本书是其中一册，分为三部分。小说部分，中篇小说马尔科的使命是国际著名比较文学家佛克马以小说的形式沟通中西文化的一个尝试。华裔美国作家梁志英的中篇小说海珊是作者根据20世纪90年代晚期美国一则揭露洛杉矶妓院的可怕情形的新闻报道而写成的。夏季之约则是一部以当今西方发达国家社会中的“另

Q: 浅谈21世纪世纪文学关注点的变革与内容

毕业好多年了，不懂得这个了，抱歉

Question 1

《21世纪中国文学大系·2001年中国最佳翻译文学》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

Accepted Answer

《21世纪中国文学大系·2001年中国最佳翻译文学》（陈思和）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：21世纪中国文学大系·2001年中国最佳翻译文学

作者：陈思和

出版社：春风文艺出版社

出版年份：2002-1-1

页数：410

内容简介：

21世纪中国文学大系是一套集专家视野、民间立场、权威选本、为世纪文学存档于一体的优秀文学丛书。本书是其中一册，分为三部分。

小说部分，中篇小说马尔科的使命是国际著名比较文学家佛克马以小说的形式沟通中西文化的一个尝试。华裔美国作家梁志英的中篇小说海珊是作者根据20世纪90年代晚期美国一则揭露洛杉矶妓院的可怕情形的新闻报道而写成的。夏季之约则是一部以当今西方发达国家社会中的“另

Question 2

21世纪的文学该何去何从？

Accepted Answer

满地落叶——致二十一世纪的文学被无情地吹打摇落铺在了荒凉小路浮在浑浊不堪的池塘西北风吸干了生动翠绿涂上了耀眼的金色盛装三月是充满诱惑的季节把沉睡者从梦境里轻轻唤醒沐浴着柔柔暖风饮啜那甘甜阳光听鸟儿在昨天飞翔一场春雨一场暖就有缓缓的芬芳春天故事在文字里飞扬都是那么耀眼辉煌在风里做梦在雨里哭泣挂在空中痴痴寻找何处才是自己安逸的天堂想和云雀一起飞想和紫燕一起唱却是一天天无力枯黄秋风解除了捆绑——乘风归去要到天空飞翔风冷笑着所有的渴慕被愚弄成凄凉一切归于沉寂挣扎在风中凌乱一场秋雨打落了可笑的轻狂痛苦，踩踏，泥泞把自己埋葬满地落叶却也赢得了喝彩鼓掌梦想就是这样只是一个个安慰奖章终于在纷繁喧闹中成为了泥浆成为那强力的根须的营养等到明年三月又是一片繁荣景象

Question 3

中国现在（我说21世纪）有哪些正派的文学杂志，并且可以投稿？

Accepted Answer

何为正派？天使领域论坛的浮云殿版块有很多靠谱的约稿，更新反馈也很及时，你可以去那里寻找一下你心中正派的文学杂志投稿= =

Question 4

文学欣赏的最佳途径是什么？为什么？

Accepted Answer

文学欣赏的最佳途征是阅读和理解。通过阅读获得感性认识，通过感受和理解获得理性认识。

阅读，是借助视觉感官，通过思考来理解文字、文章所表达的内容和意义的一种智力活动。人们的直接生活实践在范围和深度上都是很有限的。阅读是人们取得可言之物的重要途径。人们在广泛深入地阅读之后，知识更丰富了，形象思维和逻辑思维更加发展了，审美修养更加提高了。阅读常见的方法有略读、精读、速读、跳读，根据自己的对文学作品欣赏的内容选择恰当的阅读方法。有时阅读一篇文章需要几种方法同时用。

在阅读的基础上，我们欣赏的层次就上升到了感受和理解。感受是在阅读文章，对文学作品有了感觉的基础上，对作品内容所产生的一种情感体验活动，这种活动是一种比较复杂的心理活动过程。感受是建立在感觉的基础上，是对客观对象所作出的情感反映，它比感觉更深入，更带主观性，是主客观的统一。例如杜鹃花作用于眼睛，大脑立即会门作出反映：红色，花冠呈阔漏斗状，一簇一簇开在枝头。这是感觉。而徐刚的诗红杜鹃中是这样写的：

你，悬崖上的红杜鹃，

对我莞尔一笑，

却使我心惊胆战

我惟恐你掉下来，

在峡谷里粉身碎骨—

美，从来都面临着灾难。

诗句没有对红杜鹃花的形状、颜色作具体描绘，而是抒发诗人对红杜鹃花的主观感受。

感受是欣赏文学作品理解文学作品的开端。有的人为了理解作品不惜亲身去作品描写的地理环境去感受去体验。

对客观事物的感受体验带有浓重的主观色彩，独特的感受才能深切动人，这种独特往往与深刻相关联的，只有体验深入才可能产生独特的不同于他人的感受。感受体验要由表及里，激发起探究内蕴的意愿。感受浮泛，浅显，情就不真，自然不会有独特的体验。例如，同是对帆，各人的感受是不同的。

辛笛的诗航中写帆：

帆起了

帆向落日的去处

明静与古老

帆吻着暗色的水

有如黑蝶与白蝶。

雁翼的诗帆中写帆：

我望着一片片帆被风鼓动

在蓝的海面投下洁白的影，

也在我心的水里激起浪花。

……

于是，我又想起了诗，它也像帆，

借在美丽的文字造出自己的身影，

同时也存活了它纯朴的生命。

赵丽宏的散文帆思中写帆：

每一叶帆下都有一个勇敢而又聪慧的船夫。……船夫啊，升起风帆吧，举起你那朵洁白的玫瑰花吧，整个大海，整个世界，都会听见你那支古老而又充满生命活力的歌……

三位作家对帆的感受各不相同，航的感受着重在主观印象;帆由帆想到了诗歌创作，感受在帆与诗相似点;而帆思则由帆想到了船夫，感受重点在人的颂歌，人的力量。

欣赏文学作品最终是理解作品的思想内容、社会意义和表现特点，从而得到启发，受到教育。理解是在已有联系的基础上去建立新的联系，并把新的联系组成一个联系系统。这是一个去粗取精、去伪存真的复杂过程。文学欣赏的意义也在于此。只有在阅读文学作品的基本上，你对社会，对人生，对社会环境有了更深刻的认识和理解，你才会有兴趣继续去阅读欣赏文学作品。

Question 5

浅谈21世纪世纪文学关注点的变革与内容

Accepted Answer

毕业好多年了，不懂得这个了，抱歉

Question 6

有没有讲虐恋苦恋的严肃文学/经典文学/文学名著？

Accepted Answer

1.简爱2.罗密欧与朱丽叶(歌剧)3.悲惨世界4.呼啸山庄5.茶花女6.三个火枪手7.伊豆的舞女8.红与黑9.局外人10.荆棘鸟11.挪威的森林12.查令十字街84号13.撒哈拉的故事14.边城15.飘16.穆斯林的葬礼17.傲慢与偏见要找图书资源的话可以去淘宝买或者liulangcat_主页

Question 7

20世纪90年代到21世纪开始的文学作家是哪些

Accepted Answer

好多！你不会要全世界的吧！基本上你认识的名作家都在90年代！比如，法国雨果，代表作《巴黎圣母院》、《悲惨世界》法国的斯丹达尔，《红与黑》法国的巴尔扎克，《人间喜剧》英国的简奥斯汀，《傲慢与偏见》英国的拜伦，《唐璜》英国的托马斯哈代，《苔丝》俄国的扎尔斯泰，《战争与和平》，《复活》俄国的陀思妥耶夫斯基，《罪与罚》美国的海明威，《老人与海》美国的马克吐温，哈里贝瑞历险记美国的杰克伦敦，马丁伊甸德国的歌德，《浮士德》德国的席勒，《阴谋与爱情》……实在是多，我都打不过来了！

Question 8

中国现当代文学

Accepted Answer

中国现当代文学分为两个时期：1、现代文学时期 白话文的现代文学。1917年初发生的文学革命，为中国文学史树立了一个鲜明的界碑，标志着以文言文表现形式的古典文学结束、现代文学的开始。“五四”后，各地爱国学生团体纷纷效仿《新青年》、每周评论，创办白话报刊，仅1919年就出版400多种。由陈衡哲1917年创作了白话短篇小说一日，以“莎菲”的笔名发表于留美学生季报，这是中国现代文学史上的第一篇白话小说，只不过影响较小。中国大多以鲁迅《狂人日记》为第一篇白话文，《狂人日记》也是鲁迅的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中， 其内容与形

Question 9

论述中国现代汉语文学与中国古代汉语文学的区别

Accepted Answer

众所周知，中国现代文学是从白话文学运动开始的，它是现代汉语的文学，语言形态的差异是区别现代文学与古代文学的一个重要特征，因此，从语言学和语言哲学的角度来研究“五四”，就成了中国现代文学研究的一种新可能。高玉的博士学位论文《现代汉语与中国现代文学》（中国社会科学出版社2003年6月出版），正是从语言学和语言哲学的角度来重新评估五四新文化运动的历史功绩，代表了中国现代文学研究的较新成果，体现出中国现代文学研究的“语言学转向”。

五四文学运动是从语言变革入手的，胡适文学改良刍议中提出的“八事”有“五事”是纯语言问题，主张以白话代替文言，主张“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写”，这是五四思想先驱者们一致的文学革命策略。五四文学运动中因此集结了太多的语言学问题，例如，为什么要用白话取代文言，文言的本质是什么，五四白话文的本质又是什么，现代白话与古代白话是什么关系，五四白话文运动与新文学运动乃至新文化运动有什么内在的联系，为什么从语言变革的角度入手，新文化运动才取得了巨大的成功，等等。高玉立足现代语言观，对这些问题都作了阐释。他在这部论著中分析道，五四时期胡适等人提倡的白话文是一种新的语言体系，它既不同于中国古代白话，也不同于当时的民间口语，它在语言的思想层面上深受西方语言的影响。它与中国古代白话和现代民间口语的区别不是文字上而是语言体系上。五四白话就是后来的“国语”，也即现在的现代汉语，它和古代汉语是同一文字系统，但却是两套语言体系。在语言工具层面上，古代汉语与现代汉语并无根本的差异，它们之间的根本差异在于语言作为思想思维和世界观的层面上。古代汉语体系决定了古代文化和文学的古代性物质，现代汉语体系决定了现代文化和文学的现代性特质。在以文言文为基本语言形式的古代汉语体系里，古代白话是作为工具性的语言存在的，而在现代汉语体系中，现代白话更多的是作为思想性的语言而存在的。五四白话文运动从语言变革入手，之所以取得了巨大的成功，是因为白话代替文言，不只是语言工具的替换，更是思想上的深刻革命。“语言是一个民族最深层的东西，不是涉及到民族的生存问题，不是迫不得已，这一根基是很难动摇的。”（29页）“某种意义上说，文化的定型正是语言的定型，文化的转型正是语言的转型。”（34页）所以“从发生学上来说，中国现代汉语形成了，中国现代文化就形成了，现代文化的现代性从根本上可以归结为现代语言的现代性。”（56页）

在重审五四白话文理论和胡适的白话文学观时，高玉敏锐地洞察到，尽管五四白话文运动极力主张的语言变革是一次重大的思想革命，但五四思想先驱者并没有明确意识到这一点，没有在理论上把它阐释清楚。他们源于传统的语言本质观，认为语言只是工具，是一种可以独立于思想的物质性外壳，因而没有也不可能把文学运动与语言变革的关系讲清楚。对于新文学为什么要用白话而不用文言，胡适的理由是很不充足的，有许多地方值得商榷。比如他说，“自从三百篇到于今，中国的文学凡是有一些价值有一些儿生命的，都是白话的，或是近于白话的”，这个结论就很有问题，不太符合文学史的事实。中国文学史上，优秀的白话文学固然很多，但优秀的文言作品更是数不胜数。再比如，胡适反复强调“今日之文言乃是一种半死的文字”、“今日之白话是一种活的语言”，这些论断也失之笼统和偏颇。文言文的“死”和白话文根本不是从“字”上来区分的。语言的死活从根本上取决于是否被使用，而是否被使用则从根本上取决于其思想是否合时宜。新文化运动之前，文言文是正统的语言，还在被广泛地使用，根本就不能说它是“死”的语言。可以说，新文学运动从语言变革入手是走对了路子，发动白话文运动是正确的，但胡适等人的理由并不是关键的，甚至于可以说是不正确的。文学观念的变更需要深刻的思想革命，而语言变革就是思想革命，“思想革命对五四新文学运动绝对是重要的，而思想革命并不像五四先驱者们所理解的是独立于语言之外的理论上可以独立运行的运动，它和语言运动是紧密结合在一起的，并没有语言之外的思想革命。”（153页）可见，五四新文化运动不是理论上的成功，而是事实上的胜利。五四白话文运动的理由只有从现代语言学和语言哲学的角度才能说清楚，只可惜五四先驱者受制于当时的语言学发展状况，无法将它讲清楚，而很长时间以来学术界受传统语言学关于语言工具观的影响，也未能将其中的道理揭示出来。高玉从现代语言学和语言哲学的观点出发，对五四白话文运动作出的新的阐释，从学理上凸现了五四新文化和新文学运动对于中国文化现代化和文学现代化的重大意义，加深了我们对于中国现代文学形态和本质特征的理解与认识。

翻译文学与中国现代文学的关系是极为密切的，翻译文学从语言系统到思想思维上直接影响到了中国现代文学的发生与发展。高玉从现代语言学和语言哲学的角度来理解翻译活动，提出了翻译本质“二层次”的理论观点，即技术层面和文化层面。在语言作为工具的层面上，翻译是技术问题；在语言作为思想本体的层面上，翻译是文化问题。他指出，一方面，借助翻译，西方文学以翻译文学的面目出现在中国文学舞台上，它从文学观念上影响了中国现代文学的形成与发展，它不仅输入了西方的富于逻辑的清晰的表达方式（语法或文法），同时还输入了新概念新术语和新范畴，这其实就是输入新思想。翻译对中国现代语言的影响不仅仅是增加了“形而下”的物质性词汇，更重要的是增加了“形而上”的思想性词汇。另一方面，西方文学翻译为汉语时，又受汉语及其汉语文化的制约从而中国化，也就是鲁迅所说的“归化”。翻译从根本上是外部力量，外力毕竟是外在的，它的作用主要限于动摇中国传统文化，它给中国古代文学输入了很多新质。西方文化和文学中的思想成果何时被中国所吸纳以及怎样被吸纳，还取决于中国文化和文学的现实土壤，取决于中国文学从外部到内部的种种环境和条件。通过对翻译文学与中国现代文学的互动关系的揭示，高玉事实上也挑明了中国现代文学与传统文学和西方文学之间的关系，中国现代文学受到了西方文学的深刻影响，但不是“全盘西化”的文学，也受到了传统文化和文学的制约，但已不是传统意义上的文学，而是属于现代中国的具有现代性特征的第三种文学。

学衡派是以新文化运动的反对派面目出现在中国历史舞台上的，新文化运动事实上的巨大胜利也就宣判了学衡派的失败，宣判了他们理论的不攻自破。很长时期以来，我们对学衡派的认识都存在很大偏误，甚至到了不与理解的程度。重新评定学衡派，给他们以恰当的历史地位是值得讨论的一个个案。高玉认为，学衡派在本质上是现代保守主义，但具有现代品格，是中国现代文化的重要组成部分。学衡派与以林纾为代表的封建顽固派有质的差别，封建顽固派站在维护传统文化的立场上来反对整个中国现代文化和现代文学，而学衡派只是胡适、陈独秀等人所代表的新文化派和新文学派的反对派，他们并不是整个中国现代文化和现代文学的反对派。从学理上讲，学衡派“昌明国粹，融化新知”的主张似乎比新文化派的激进思想还要合理和公允，但他们的理论为什么没能被人们理解和接受呢？一个重要的原因就是他们对语言的不恰当认识和传达西方思想时所使用的文言表述方式。由于坚守文言文，学衡派在思想上不是超越了传统而是回归了传统，从而导致了自身的文化悲剧。

Question 10

中国17年文学

Accepted Answer

中国当代文学一般是指相对于中国古代文学、中国现代文学的一种范畴和称谓，主要指称新中国成立以后半个世纪至今的文学。包括中国20下半叶的17年文学（1949-1966），“文革”文学（1966-1976）新时期文学（1976-1989）、和后新时期文学（1989－）。相应的，中国当代小说也就是指20世纪中国后半叶诸时期的小说。

本文所探讨的“当代小说”，主要是指“当前”或“当今”时代的小说，也就是我们现代当下的小说，这个时期大致与后新时期文学相同，基本上是九十年代至今的小说创作。本文的主旨是对当今小说的创作进行总结，并在此基础上探讨中国小说在本世纪的发展方向和趋势。因此，将当今小说按照大轮廓划分为传统小说，后现代小说和后现代之后的现代小说。

Question 11

中国六十年代文学

Accepted Answer

关仁山:真诚面对读者，替中国农民代言。贾兴安:文学应使人"感动"。于卓:文学是我们的精神与昨天、今天，还有明天对话的一种特殊途径。胡学文:我作品中的人物无论处在怎样艰难的境地，我都要竭力抒写他们内心的美好，他们积极的生活态度。刘建东:文学是让心灵透明的一束阳光，是给精神解放的一剂药。刘燕燕:人生残酷，也许需要文学的温暖和照耀，这是文学的力量。李春雷:文学就是要表现一种永恒的人类理想和历史关怀，这是文学的方向。河北作家曾经在现当代中国文坛上创造过令人炫目的辉煌，田间、梁斌、孙犁、徐光耀等一代文学大家们就在这片土地上诞生，以孙犁、刘绍棠和从维熙等人为代表的“荷花淀派”更是为广大文学爱好者津津乐道。改革开放后铁凝和一些中老年作家，如陈冲、梅洁、姚振函、一合、张立勤等及“三驾马车”的何申、谈歌、关仁山成为河北文学创作的中坚，他们持之以恒的创作一直受到广大读者关注。今年，引人关注的是以胡学文、刘建东、李春雷、刘燕燕等人为代表的一大批出生在上世纪六十年代的作家们的迅速崛起，他们群体性卓有成效的写作点燃了河北文坛的希望之灯。“六十年代作家群”崛起早在上世纪八十年代中期前后，一批“六十年代作家”就已经在中国文坛上确立了自己的地位，比如马原、孙甘露、格非、余华、苏童、叶兆言等。与他们相比，河北“六十年代作家”的成名要晚了近十年的时间，他们中的大多数都是在上世纪九十年代末才开始在文坛上活跃起来，但真正形成气势是在去年和今年。胡学文，对很多人来说可能还是一个陌生的名字。就是这样一个还不广为人知的作家，近两年却用一种近乎平面轰炸的方式，在《人民文学》、《当代》、中国作家、《十月》等全国各大文学杂志发表了十几个中篇，其中大部分都被《小说月报》、《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《新华文摘》、中华文学选刊等转载。刘建东，自1995年在《上海文学》发表处女作以来，已在《收获》、《花城》等发表长、中、短篇数十万字。但是给刘建东带来巨大声誉的，还是2002年在《收获》发表的长篇小说《全家福》，这部小说被国内众多评论家认为是当年我国长篇小说创作的重大收获，刘建东也因这部小说而被人们称之为“都市奇迹”的书写者。李春雷，作为一个不经意间走上报告文学创作的人，他无疑受到了缪斯女神的青睐。《钢铁是这样炼成的》、《宝山》和今年创作出版的《赤岸》……一部部重量级的长篇报告文学的问世说明了李春雷的实力。刘燕燕，曾被贴上“美女作家”的标签，也曾被误认为与棉棉、卫慧等人同属于七十年代作家，在《阴柔之花》、《不过如此》、飞鸟和鱼三部中篇之后，2003年由长江文艺出版社出版的长篇《你我如此完美》，以及长篇散文谁是我们的敌人受到青年读者的好评。与上述四人不同，关仁山、贾兴安、于卓等上世纪六十年代初出生的作家成名要早一些，尤其是“三驾马车”之一的关仁山，他在上世纪八十年代中后期就已经在中国文坛上享有广泛的声誉了。随着生活阅历的不断丰富，思想认识的不断深刻和写作技艺日臻成熟，他们的创作开始步入巅峰状态。关仁山在长篇小说《天高地厚》之后，今年又完成了长篇报告文学执政基石；贾兴安今年发表了4部中篇3个短篇；于卓今年在中国作家杂志发表长篇小说互动圈，由群众出版社出版的长篇《红色关系》也引起了反响。一代人的共同经验评论家李洁非曾经说过这样一段话：“革命作家群”有轰轰烈烈的战争生活为标记，“反思作家群”有政治运动冲击为标记，“知青作家群”有充满理想主义的上山下乡命运为标记，而这一代作家们则失去了显著的、为同时代人所广泛认同的社会事件“标记”。那么，“六十年代作家群”到底有没有属于自己的“标记”性事件呢？刘建东的回答很有代表性。他说，每个时代都会有每个时代的标记，与以往不同的是，要找到能表现当下的标记似乎变得困难了，因为时代在飞转，它停不下来，无法让人们慢吞吞地去抓住一个把柄，而这正是这个时代的标记。胡学文的回答则简单明了：这是一个生活多元的时代，这也算是标记吧。的确，现实是复杂的，生活是多变的；但是，梳理一下上世纪六十年代到本世纪初的这段历史，剔除那些对我们的研究来说意义不大的琐屑事件，我们就能从现实生活表象的虚幻下，透视出这代人的标记性事件，这些也就是属于他们的共同经验。文革。虽然上世纪六十年代人都经历了文革，但是文革只不过是他们“童年记忆中的一个投影”罢了，他们虽然存在，却是一种缺席的存在。文革对他们的影响介于意识与潜意识之间，但绝不是一种可有可无的影响。正如刘燕燕所说的那样：“对于文革的记忆，因为出生的时间导致的已经不是亲历，而是一个背景。但历史是血脉相连的，在我的童年、青年的成长中，这个背景下的人和事物从来没有在记忆里淹没过。”改革开放。尽管我们的作家一直在自觉地守护着传统文人的操守和道德，但是市场经济大潮的冲击却是他们所无法避免的。如果说他们出生在一个充满“乌托邦”理想主义的年代的话，那他们则完全是在一种“现实主义”的语境下成长的。在这个意义上，关仁山认为六十年代人的标记性事件就是改革开放。此外，还有大学教育。这代人普遍接受过高等教育，有较系统的文化知识，其中大多数人还是中文系毕业，有着良好的语言基础和文化修养。正如李春雷所说：“我们这一代作家的经历和文学思想大都是在大学校园里奠定的，尚实少，务虚多，额头上和后背上或深或浅地烙印着一个个鲜明的学院派胎记。”以年代命名的背后北大中文系教授陈晓明在一次提到“80后”的现象时说，这种用年代来划分作家的方式首先说明命名能力的丧失，我们无法从理论的概念、从一种流派、从一种艺术本身的特质对一个时期的文学现象作出概括。这种说法是诚实的，它同样适用于“六十年代作家”这一命名。但是在年代命名的背后，这些作家的创作确实又存在着很多相通的东西，他们的文学立场和话语方式是基本一致的。生活是创作之源。这批人，尤其是上世纪六十年代初生人，都有深厚而丰富的生活基础，构成了他们文学创作的源泉。关仁山曾在唐山丰南渤海湾渔村挂职副村长深入生活四年之久，从那里开始了他的“雪莲湾风情”系列小说的创作。于卓刚满16岁就成了一名石油工人，大西北那几年的生活，那种苍凉的工作环境和远离家乡的孤独感受，在他的文学作品中时有流露。影响贾兴安创作的，最初来源于乡村，乡村的文学资源很少，能看到的书大多是五十年代出版的几本名著，而更多的时候，是晚上坐在街边上听村里上了年纪的老人的说古，因此贾兴安在最初非常喜欢民间文学，也写过一些民间故事。宏大历史与个人记忆。有评论家认为，六十年代作家的写作从表面看多是表现个人，注重成长中的个人记忆，而实际上作家在文本之中却往往是对社会、历史或时代的宏大主题的阐释，或是对人性的深刻剖析。对这个问题，刘建东直接表明了自己的反对观点。他说：“我不大同意那种把六十年代作家简单地归为成长记忆的描述者。我想，任何写作都不可能脱离社会，就像树，它不会生长在空中。即使是个人记忆的东西多一些，文本意识更强烈一些，但是对社会的焦虑也更多一些，思考也更复杂一些。”刘燕燕则认为：“从我们的个人记忆出发，才能到达别处。个人和社会、历史不是对立的，是盘活的，从个人出发不是一种反动，恰恰是一种进步，一种正常。但不是围绕个人绕圈子。从某种角度说，文学就是人学。”理想主义与现实主义。有人说“朴素的理想主义和社会历史关怀仍是他们许多人意识深处的选择”。关仁山认为这个问题与六十年代作家经历有关。他说，在现实生活中，我们现实主义成分多一些；但我们心中也有理想，不是“乌托邦”式理想，是建立在对现实社会全面洞察和批判之上的理想。于卓则认为不是六十年代生人选择了朴素理想主义和社会历史关怀，而是朴素理想主义和社会历史关怀锁定了我们这些六十年代的作家。李春雷说：“随着复杂的人生体味，和各种各样灰色的莫可名状的苦恼和无奈的增多，我感觉自己的笔越来越沉重了，越来越现实了。”虽然我们以“六十年代”命名了这些作家，但是这只是一种提出问题的方式，是为了分析和概括问题；其实真正的文学创作是属于个人的，他们对生活也有着不同的认知角度，而这些也必将突破群体性概念的束缚，突现出独属于作家自己的特色。因此，要想真正认识这些作家，还需要去直接关注他们的作品。

Question 12

中国现实主义文学

Accepted Answer

(一）浪漫主义文学的基本特征浪漫主义文学的基本特征：1 强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。2 喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出)作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。3重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。4注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。（二）现实主义文学的基本特征现实主义文学基本特征：一，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑；二，注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实表现生活的本质，规律；三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。浪漫主义(Romanticism)：是后发起于18世纪西欧的艺术性和创新运动。一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。在 11～12世纪 ， 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡，具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ，即骑士故事或传奇故事。浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。作为文艺思潮，浪漫主义产生并风行于18世纪末～19世纪初的欧洲。其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治，在文学艺术上反对古典主义的束缚。为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生。浪漫主义文学 浪漫主义精神最先出现在文学中。在法国，浪漫主义的先驱者是卢梭，他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号，在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。他的创作缅怀过去的理想，宣扬宗教的威力，表现出浓厚的消极思想与情绪。1800年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》，介绍了她对浪漫主义的观点。在这部著作和另一部著作论德国中，她提出了浪漫主义民族主义的问题，奠定了法国浪漫主义的理论基础。雨果的克伦威尔序言和爱尔那尼一剧的上演成功，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。雨果的作品气势恢宏，具有强烈的理想主义色彩，表现了对中下层人民群众的深厚同情，是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。乔治·桑表现空想社会主义理想，揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。然而，严格地说，浪漫主义还是起源于德国和英国。浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。施莱格尔兄弟编辑的刊物雅典娜神殿，在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用，被称为耶拿派浪漫主义。他们要求个性解放，主张创作自由，提出打破各门艺术界限。但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派 。代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人，重视民间文学，深入民间收集民歌和童话，对浪漫主义文学发展起过积极作用。此外，霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞 。华兹华斯在抒情歌谣集再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”，这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。19世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。他们抨击封建教会势力，表现出争取自由和进步的民主倾向，在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来，创造出丰富多彩的画面。在西欧浪漫主义思潮的影响和推动下，19世纪初俄国诗人茹科夫斯基打破古典主义规范 ，创作了许多优美的抒情诗和叙事诗，对俄国浪漫主义的兴起起了重要作用。十二月党诗人和普希金、莱蒙托夫的早期浪漫主义创作，充满了革命激情，讴歌反专制、争自由的思想，是俄国浪漫主义文学的卓越代表。东欧浪漫主义文学以波兰革命诗人A.密茨凯维奇和匈牙利革命诗人S.裴多菲为代表 ，他们的创作具有鲜明的爱国主义精神和浓郁的民族特色。19世纪中期以后，欧洲的浪漫主义文学逐步被现实主义文学所取代。浪漫主义美术 18世纪60～70年代，一些在罗马的画家曾在新古典主义艺术的严格学院主义原则范围以外探索各种可能的途径。其中瑞士人亨利·富塞利以其所画奇怪异常而最为突出，其《梦魔》一画着重刻画了思想的非理性方面的力量。英国画家和诗人布莱克在基督教神话的基础上，发展了他自己精心构制的宇宙论，他的水彩画技巧精美绝伦。在后来一代的画家中康斯特布尔和泰纳把水彩画技法的鲜艳性和油彩结合使用。康斯特布尔画英国乡村景色，探索了大气的光和色的复杂性。泰纳发挥了光的自然效果，创造出有动力感的构图，使观众如历其境，似乎在随画面一起游动。在德国，风景画家龙格力图以象征手法把个人的心灵气质描绘为普通的自然灵性的一部分。弗里德里希是虔诚的宗教徒 ，他以高入云霄的一棵孤树或十字架之类形象来暗示自然和心灵的可敬可畏。在法国，采用历史和文学题材的主要浪漫主义画家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面进行实验外，他以雄健的笔力表现了他的感情。异国的主题，特别是北非沙漠的游牧生活使他着迷。其热情洋溢地描绘动物生活的作品 ，反映了他和热里柯相似的兴趣，后者在选择当代事件作为创作题材方面很有革命性。现实主义：就西欧说，现实主义是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法，也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象。作为文学的一个专门术语，现实主义最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中。但是，"现实主义"作为一种文艺思潮、文学流泥和创作方法的名称广则首先出现于法国文坛．法语中的Realisme一词，来源于拉丁文Realistas(现实，实际)。现实主义名称的出现和这种文艺思潮的存在完全是两码事。在法国，现实主义之称始于十九世纪五十年代。最初，由法国小说家商弗洛利(1821--1599)用现实主义当作表现艺术新样式的名词，他于1850年在《艺术中的现实主义》一文中，初次用这个术语作为批判现实主义文学艺术的标志。其 后，法国画家库尔贝(1819--1877)在绘画上提倡现实主义。一八五五年，库尔贝举办了一次个人画展，引起一场大辩论，文艺史上称为"现实主义大论战"。就在这次沦战中，库尔贝创办了一种定期性的刊物，命名为《现实主义》。一八五七年，库尔贝的热心支持者商弗洛利又把他的文集定名为《现实主义者》，从此在欧洲文坛上正式树立起一面现实主义的旗帜，这一术语也就在法国流行起来了。众所周知，巴尔扎克 (1799--1850)是现实主义这个名词最深刻含义上的作家，他 的《人间喜剧》乃是深刻的规范化的现实主义文学。但是，巴尔扎克正如这一流派的伙伴们司汤达，狄更斯、萨克雷以及果戈理一样，都不曾用"现实主义"这一名词来标明他们的新型的文学流派。在俄国，首先使用这个术语的是文艺理论家皮萨列夫(见他的(现实主义者》)，不过，那已是十九世纪六十年代的事了。一般说，凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的，都叫做现实主义作品。法国文学史家爱弥尔·法盖解释说："现实主义是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义韵事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象"这同恩格斯所说的"除了细节上的真实之外，现实主义还要求如实地再现典型环境中的典型人物"的定义基本一致。如果我们不把现实主义简单地理解为各种真正艺术所固有的现实性，而是理解为单独具有一整套性格描写的原则和艺术方法的话，那末，在西欧来说，现实主义的形成，一般认为在文艺复兴时期。从文艺复兴的现实主义到十九世纪二十年代的批判现实主义，其中又有十八世纪启蒙时代的现实主义。文艺复兴时期的现实主义以描写人物生动的丰富的感情，欲望和感受而著称它表现出人类的崇高，人物性格的完整，纯洁，而且富有诗意。但在分析社会关系方面又不及启蒙时代的现实主义。后者具有更多的社会性和分析性，强调创作要有明确的社会目的相思想教育作用。十九世纪的批判现实主义思潮既是历史的继承，又是现实的创新。它总汇了十八世纪以前的文学经验，补充了文艺复兴时代现实主义历史具体性之不足，摆脱了古典主义的理性原则，克服了启蒙时代现实主义的说教成份和浪漫主义的主观性。它又从文艺复兴文学中接受了性格描绘的具体性从古典主义和启蒙时代文学中接受了社会分析因素，从浪漫主义中汲取了一些激情，但它逐渐丧失了前代文学中特有的乐观主义，却沾染了无法摆脱的悲观主义。十九世纪的批判现实主义仿佛是文艺复兴和启蒙时代现实主义特点的有机结合；又在新的历史条件下加以发展。它能从事物的运动和发展中，从人与环境的多种关系中去描写人，特别是它在再现典型环境中的典型性格，再现社会生活的真实，直接分析社会的经济关系，对现实作出尖锐的揭露和批判方面，又达到前所未有的程度。在世界文学史上，十九世纪的批判现实主义文学，成了欧洲资产阶级文学艺术发展的最高峰。

Question 13

中国现当代文学 中国古代文学区别是什么？

Accepted Answer

中国古代文学，是从先秦两汉以来到清朝末年这一时期的文学。中国现代文学是从五四运动以后直至现在。至于哪个专业好一些。每个人的看法都是不相同的，你还是要根据自己的爱好，因为兴趣是最好的老师，只有爱好才能学好。

Question 14

中国著名文学小说？

Accepted Answer

平凡的世界

Question 15

中国现当代文学考研

Accepted Answer

中国现当代文学考研，不同的院校考试科目略有不同的，但是只是专业课上的差异，以北师大的为例：初试科目：①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③723中国文学史④936文学理论与外国文学史(含比较文学)。

Question 16

小说，文学，中国古典

Accepted Answer

中国古典文学的四大名著是曹雪芹的《红楼梦》，施耐庵的《水浒传》，罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》四部小说。

Question 17

中国著名文学杂志？

Accepted Answer

1、《收获》：纯正、独立；偶尔会跟点风，比如，“像卫慧那样疯狂”。2、《十月》：老牌刊物，有自己的风格和追求。3、山花：艺术、大气、先锋，不拘一格，“慧眼识珠”。4、《小说界》：有好看的东西，比如：“品中国文人”系列；有时可以与《收获》相媲美。5、《天涯》：思想、文学、在民间。6、《花城》：南方文学杂志的翘楚。7、滇池：边陲但不边远。主编张庆国是个非常有想法的人，也是很懂小说。8、福建文学：闽南文学的一朵奇葩。小说编辑“老练”对作品的选择也很老练。9、山东文学：齐鲁大地文学阵地的主心骨。10、《散文》：散文界最好的刊物，不媚俗，不傲气，始终如一。

Question 18

华中科技大学中国现当代文学初试中国现当代文学占多少比？

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微问用户，您好！您可以 从其发展史来了解。

Question 19

《中国现当代文学史》 （大后方文学—80年代文学）

Accepted Answer

1 形成了解放区文学传统2最典型的是1942年那次3冲淡平和4象征性和意义性5现代派和后现代主义6伪知识分子的怯弱和知识分子精神缺失的感喟7《更衣记》等8革命的合法化内容9通俗、口语化和反讽10三红一创，保山青林11反启蒙的写作12以王朔为代表的犬儒化写作

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