有哪些一开始你深信不疑，后来又“打死不信”的历史故事？

明朝末年，张献忠屠川，这个是正史、野史、外国传教士记述、民间口口相传都在说的事，似乎是板上钉钉、无懈可击的历史。不过，越到后面，越发现其中的问题越大，开始不敢再相信。关于张献忠屠川的历史，是明末清初的重要事件之一。该事件导致蜀中人口十室不存一，到了清朝中期以后，经过湖广填川移民的充实，蜀中人口才慢慢复苏。明末清初，巴蜀人口锐减是真实的，湖广填川也是真实的。因为在元朝以前，无论是两汉，还是唐宋，蜀中在历史上都是非常繁华富庶之处，名震华夏。而到了清朝中前期，蜀中的影响开始大肆降低，并且接近了偃旗息声的地步，只有到了清末才开始重新拥有一定的影响力。这种情况的变化，肯定是和人口的兴衰有着直接关系的。而现在各地的地方志，以及各家的族谱，更是直接说明了这个问题。但是，蜀中人口锐减是真，制造这个破坏的就一定是张献忠吗？显然难以有说服力。张献忠从公元1644年入川，并很快进入成都称帝，以张献忠这样快速推进的时间来看，根本来不及对沿途进行屠戮。而张献忠称帝以后，其大西朝仅存在两年的时间，就被南明和清军击败，大西朝残部南遁云南。大西朝在蜀中仅存在两年多，能否屠尽川人呢？想想也不可能。其一，张献忠建大西朝时，川南在南明控制之中，川北在清朝的穷追猛打之下。如此情况，张献忠如何能屠？再则，张献忠1646年死于西充，其残部迅速溃散。而如果如历史所说，川人已尽屠的话，那么1673年吴三桂反清的时候，蜀中也是最早响应的地区之一，那么支持吴三桂的川人是从哪里来的？不可能这个时候就有移民从湖广填过来了吧？

烽火戏诸侯的故事大家从小都听过对吧。说西周最后一个皇帝周幽王十分宠爱美人褒姒，但是褒姒是位冰山美人不爱笑。为了博取美人一笑，周幽王尝试了很多方法都失败了，最后周幽王使出了千古留名的大招，他点亮了烽火，谎报敌情。诸侯以为敌人进犯，一个个惊慌失措的赶来救驾，最后发现是虚惊一场。看着诸侯们滑稽的样子，褒姒笑了。周幽王为了褒姒笑于是开始故技重施了N次，终于到了后来诸侯们再也不相信了，这时敌人真的来犯了，西周结果灭亡了。这本来是个昏君做的荒谬事对吧？小时候一直都这么认为的，后来长大了，阅历丰富后感觉有些不对劲。为什么？首先第一个问题，诸侯是怎么在一天之内赶到都城的？？别说过去只能骑马，就算到了新中国的现在，这么大规模兵力投送都不是易事。周朝当时的领土虽然没有现在大，但是也是横跨多省的，从陕西四川到辽宁浙江都有涉及，骑马一天来回是不可能做到的事，况且三军未动，粮草先行。打仗光是准备功夫就不可能一天搞定。所以这个故事，非常有可能是杜撰的。而且关于褒姒这个人，不管野史还是正史，连一丝她的家世记载都没有，仿佛凭空冒出来一样！！非常让人诧异。而关于这件事最早记载是来自《诗经》小雅里面，很简单的只有一句话，赫赫宗周，褒姒灭之。非常简短，没有交代前因后果。后来到了《国语》里面，开始有比较详细的记录：周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服于是乎就与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申。申人，鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。《国语》的作者说西周之所以灭亡，是因为周幽王重新褒姒，于是废了原来的太子，立了褒姒的儿子做太子。太子于是跑回外加搬救兵，还联合了西戎，灭了西周。（这个是个人比较信服的，毕竟情理上都比较合。毕竟在分封制和宗法制的西周社会，这样的行为是非常不合礼数的，因为周幽王先不尊礼法，所以后来没人救驾也是不奇怪的。）至于为什么变成后来那样烽火戏诸侯，得继续延伸，到了战国时期的吕不韦的门人开始编撰《吕氏春秋》的时候，故事得到进一步的丰富，出现了褒姒“笑”的因素了。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。《吕氏春秋》的版本已经有了后来的基本雏形了，只是没有烽火，而且一开始真的有敌人来犯，幽王看到褒姒笑了以为她是因为看到诸侯之兵。就多次击鼓，结果失信于天下。而到了《史记》版本后，就变成了大家熟悉的烽火戏诸侯了。本来在《诗经》中只有寥寥几字，但是却给后来人脑补出了N个版本。最合理的应该是《国语》的版本。而后世的其他版本过于戏剧化，将朝代的兴衰归根于一个女人身上，妖魔化女人，给男人当了遮羞布。而这样的行为，在历史上也是不胜枚举。

善恶到头终有报，不是不报，时候未到！好人命不长，祸害遗千年！说来解释一下！

听说周某人拒绝了打工，我不信，谁知是真的，打工这辈子都不可能打工。

落樱神斧华盛顿渡劫金仙富兰克手术之光爱迪生燕雀安知鸿鹄之志一一穷得都当雇工，难道还有秘书随行记录？？

空城计一开始我深信不疑，后来我打死不信。诸葛亮的许多奇计在民间都流传已久，其中空城计是后期诸葛亮非常闪耀的一个计谋，具体是这样的。街亭失守之后，诸葛亮派兵后撤，留下一座孤城。为了让后面的军队撤退时间充足，诸葛亮便在城内安排了一场戏。他安排一些老弱在城中扫地，自己和几个书童在城楼上弹琴。司马懿派兵追到城楼下，眼看诸葛亮悠然自若地弹琴，没有丝毫畏惧之色，而且琴声毫无失调，司马懿便觉得城中有埋伏，不然诸葛亮没这么淡定，于是率军后撤。下面就是我的一些个人见解。司马懿既然来都来到了城楼下，就算觉得城中有埋伏，为何不射箭上去试探一下，这又不会花费他太多精力。另外司马懿率大军前来，他大可分出几十人的小队进城中探探虚实，没有必要全军撤退呀。随着年龄的增长，渐渐知道三国演义很多故事都是虚假的。什么草船借箭，七擒孟获都是子虚乌有，小说里面过于夸大诸葛亮的能力，正史上诸葛亮完全是作为一个政治家出场的。

唐僧，唐僧师徒四人西天取经的故事，历史上就没有师徒四人西天取经，还骑着小白龙马，这么好的事情。历史上的唐僧，是在贞观之治元年，因为父母都走了，都过世，当时是孤儿的唐僧和李世民说要去西天取经。但是李世民一口回绝了，不让唐僧去，可是唐僧自己想去，一个人呆在家里也无聊，就偷偷地走了，就是一个人去西天取经。但《西游记》里说唐僧师徒四人去西天取经，还能骑白马，事实上，唐僧那个时候什么马都没有，就是自己一个人去西天取经，十三岁出去，到西天取经三十岁才回来，前后用了整整十七年的时间，唐僧一边讲学，一边学西方的经验，。唐僧一个人去西天取经，用十七年的时间走了十万八千里的路程，一个人西去取经，返回的时候，只用了两年的时间。西游记里唐僧遇到全部是妖魔鬼怪，让孙悟空去弄。可吴承恩写的《西游记》里的唐僧西天取经不但有师徒四个人，而且孙悟空，还能一个筋斗十万八千里。唐僧西取取经的路上都是讲学，唐曾在讲学的路上，写了不少书，而且除了丢掉了一些书外，西行记这本书，是保存了下来。可西游记里的唐僧西天取经不是讲学和写书，而是一路上在捉妖怪，一路上都是妖魔鬼怪，一个接着一个的。但是经过艺术加工的西游记，是肯定比历史上的唐僧一个人西天取经的故事来得精彩。

上小学时，老师说的，火车非常准时，一分钟都不能错。因为火车不能急刹车，如果急刹车的话，前面的车厢停住了，后面的车厢还在往前，会把中间拱起来的

国军不抗日！

西方历史。欧洲纬度太高，没有记录手段，怎么那么多古代知识文化流传下来？唯一可能就是造假。

诚邀“日本偷袭珍珠港，打了美国措手不及，不得已加入二战盟军阵营”上世纪三四十年代，德国，日本，意大利组成轴心国集团，发动第二次世界大战。其中德国主战场是在西欧和东欧，意大利的主战场在环地中海和非洲（意大利的战力水平一言难尽），日本的主战场在东亚和东南亚（东亚主要中国和朝鲜半岛）。之后日本军队在中国战场进度缓慢，逐渐进入焦灼状态，为了寻求突破和给日本军部带来不一样的消息，振奋军心。在海军司令山本五十六的指挥下，日本决定发动太平洋战争。于是在1941年12月7日，日本偷袭美国在夏威夷的珍珠港。次日，美国总统罗斯福发布电视讲话，宣布对日作战，随后更多国家卷入二战，战局进一步扩大。当然，这就是我们在历史书上学到的历史故事。也是广为流传的一个版本。在坊间还有另外一个版本，而在看完这些“历史资料”之后我做到“打死不信”，美国对于珍珠港事件一无所知。下面我们来看下几个“疑点”☆中国情报专家池步洲破译日本偷袭珍珠港情报抗战期间，国民党高官戴笠，负责特工和间谍工作，执掌中华民国国民政府情治机关军统局，他手下就有一批人专门负责情报破译，池步洲就是其中一个密码破译专家。1941年12月3日，池步洲破译出一份截获的日本电报，通过电报池步洲得到2点结论：1、日本将在周天偷袭美军基地。2、偷袭地点极有可能是珍珠港。蒋介石得到消息之后，及时把日本极有可能偷袭珍珠港情报通报美方，但是美方却表现出极为不相信，明面上依旧正常。☆珍珠港异常军事调动虽然美国明面上没有相信中方情报，但是在暗地里，日本偷袭珍珠港前夕，美国调走了航母，船坞中剩下的也仅仅是部分巡洋舰、战列舰、驱逐舰。日本袭击仅仅摧毁了部分舰艇。美国几乎保留了全部重要的舰艇。这为之后太平洋海战打下了胜利的基础。☆珍珠港异常人员调动珍珠港事件前夕，没有以开医疗研讨会为由，调派了大批医疗人员到珍珠港（包括大批，外科手术专家，其它医护人员）。日本偷袭珍珠港之后，这些医疗人员直接进入工作状态。省去了从美国本土调派医疗人员的时间，挽救了更多士兵的生命。☆珍珠港事件前后美国人民的态度战争期间，美国政府急于参与到战争中，但是经历过上世纪的经济大萧条之后，美国经济刚恢复不久，而且不论是一战还是二战，实际战场远离美国本土。自从南北战争之后，普通美国民众根本没有经历过战争。他们从心底里反对战争。但是历经珍珠港事件时候，美国人民群情激奋，踊跃参军要求参与二战。罗斯福也借这个由头宣布对日作战。综上所述，日本偷袭珍珠港，罗斯福顺水推舟，正好借此对日宣战。

不读史书时都相信。读了后，大多只找人性，只寻理。基本都在信与不信之间。无所谓了。常常是发现，自己知道得越多后，才明白，其实知道得越少……而且是真的少。

一开始深信，后面打死不信的历史是“看杀卫阶”，也就是说卫阶是被看死的。卫阶风采极佳，为众人所仰慕，又因肤白貌美，为当时人称为“璧人”。（此处“肤白貌美”并未用错词）在初中的时候很迷恋古代四大美男美女，看过不少相关的故事，其中就有“看杀卫阶”的来源，当时，对此深信不疑，以为卫阶真的是被看死的。不过现在回过头来，这说法不是荒唐吗？看一下还能把人给看死了?“看杀卫阶”出自晋书·卫玠传，书中写道：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。” 翻译为“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓卫阶被看杀”从中可以看出卫阶自身身体不好，由于过于劳累，有病在身，用一个词形容就是:积劳成疾，长期过度劳累而疾病缠身。魏晋士人看重个人容貌、姿态，这里尤指男士。《世说新语》里面有大量魏晋士人容止的描写，比如嵇康“其醉也，傀俄若玉山之将崩。”再比如何晏 “何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”译为: 何平叔（何晏）容貌俊美，脸很白。魏明帝（曹睿）怀疑他搽了粉，当时正是夏季，给他热汤面吃。何晏吃完后，大汗淋漓，就用自己的红色公服搽脸，脸色更加洁白。魏晋多美男，书中所描写的这些人都是当时容貌比较出众的人，而且多以“白”“玉”“润玉”这类此修饰，这说明了当时以白为美的审美潮流。为什么有那么多白面士人呢？其实是五石散的功劳。五石散，一种在魏晋南北朝时期文人雅士都十分追捧的药物，但是寒食散服用之后，人的状态是与醉酒相似，有人甚至吹捧五石散服用后神明开朗，美白皮肤，还能延年益寿，增长文思，当时文人阶层皆盛行服用五石散的风气。五石散确实能美白，但也是毒药，长期服用对身体有害，造成身形消瘦。而且它有一种致幻作用，服食的人产生飘飘欲仙之感。这和我们现在的白粉，冰毒应该是一路货色，同样也让人上瘾。所以才会导致魏晋名士都对这种药物趋之若鹜，有人长篇累牍写文章宣传这种药物的好处，也有好事者不遗余力的研究它的制造，服用方法。总而言之，他们把磕药升华成了一种文化。服食的人都对这种药物产生了严重的依赖性。最后形成了魏晋独特的审美观，面白、清瘦的病态美。大名士如嵇康，阮籍，裴秀，甚至王羲之父子都对这种药物上瘾。以今天的角度来看，所谓的魏晋南北朝的风流不羁，洒脱豪放不追求功名的文人雅士，大多是五石散吃多了，精神逐渐萎靡变得毫无追求，不过也是当时的时代造成的无奈。卫阶是当时的名士，曾官至太子洗马，他也应该一直在服用五石散，导致身体一直欠佳；可以进一步猜测，他的死与五石散脱不了干系。还有一个猜测就是卫阶死于心理压力。卫阶，三国卫瓘之孙。八王之乱的前期，卫瓘一家子遭到楚王司马玮的屠戮。幸好卫玠跟他的兄弟因病住在医生家，保了小命。过两天楚王玮就垮台，卫家平了反。小小年纪就经历了骨肉分离，阴阳永别的悲剧，使卫玠对世界有了个清醒冷静的认识。八王之乱把西晋政权闹得一塌糊涂，胡人势力进入中原。天下大乱，卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。一家子跑到江夏，妻乐氏经不住旅途疲惫，死去。经过这些变故，加之时态动荡，天下大乱，心中难免有郁结。长此以往，形成心理疾病，加之五石散的药性，最终英年早逝，而“看杀卫阶”是他的美貌遗留下的佳话。

土木之变之中的民族英雄于谦，原认为是英雄，现确定为阴谋家