古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？

野史也是史，这位网友长篇的记叙回答，可以说是满分跨越式的回答。离奇的历史点滴记载，情节离奇，内容离奇，往往吸人眼球而好奇。而这个提问和野史也是史的回答，就属这类情况，既离奇，又是迷信的离奇，离奇的作者，离奇的虚构，没有什么启发和重要意义。害人违法犯罪的下场，人人皆知。

这个真的猛，一群吸血虫里面放在一起自相残杀剩下蛊王

巫蛊之术是一种不太正规的蛊惑人心的心术，也正因为巫蛊之术的性质，所以古代大都对这种心术是禁止的态度。

巫蛊之术的来源巫蛊之术一开始只是一些少数地区在使用，而巫蛊之术的起源一开始并非是用来做不当之事的。在巫蛊之术被研究的过程中，绝大多数创建者对于巫蛊之术的想法，只是想利用这种技术能够对人身体的一些机理起到一个良好的控制作用。因为当时受限于匮乏的医疗条件，于是一些术士便想用巫蛊之术来治疗，而巫蛊之术也确实在当时给人们的医疗方面提供了许多便利。

自古巫蛊是惩戒恶人的，只有心坏了的恶人才害怕，坦荡的沾不上边怕，学术之人严格自律大义人。

应属道中邪术，深层心理学研究范畴。

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应该是使用毒药，

我的答案：巫蛊之术就是把桐木刻制的偶人作为自己仇人的象征，埋入地下。意在为其下葬，然后念咒语表达自己的愿望，并且用祭祀祈求鬼神保佑帮助法术取得成功。

巫蛊之术在西汉很盛行。汉武帝刘彻早年借助巫蛊案废掉了陈皇后，就是金屋藏娇的陈阿娇。接着汉武帝晚年由于与卫子夫生的太子刘据在重大问题中意见不一致，汉武帝怀疑太子会抢班夺权，太子怀疑汉武帝听信谗言取消他作为皇帝继承人的太子资格。最终佞臣江充通过制造巫蛊事件，使汉武帝与太子刘据父子相残。最终经过调查，汉武帝发现这是一起冤案。汉武帝造思子宫，并且建造归来望思台。因为巫蛊之术的发生，会造成对人的自然本性的扭曲，激发人们对复仇的渴望。所以古代都对巫蛊之术明令禁止。

不管是在网络上还是在生活中为人处世结交朋友，都不能违背自己的良心去做事。一个人的文化再高高不过善良，一个人的容貌再美美不过良心！

巫蛊也是一种法术。

古代的"巫蛊之术"是什么？为什么古代都对此明令禁止？

自古以来，封建王朝的统治者就非常反感巫蛊之术。一旦发现有人私自用这种术法，那么不管这个人的地位有多么高，他都将受到严厉的惩罚。甚至可能会因此送命，祸及家人。

那么这究竟是一种什么样的术法？它有什么样的危害力？居然会让封建统治者如此深恶痛绝这种术法？

其实所谓的巫蛊之术，就是一种用蛊来害人的方法。这里的蛊，就是含有毒性的虫子。虫子的毒素分泌出来以后，会进入人的神经系统，从而让人感觉是被害者被人操控起来。

其实我觉得这种方法有点危言耸听，因为本身虫子就有毒，想害人完全可以通过虫子让人中毒，为什么会多此一举的要控制这个人呢？

同时，这些所谓的控制人的巫术，感觉类似现在的催眠术。通过催眠的方法，从而让这个人听命于自己，这也是有可能的。

所以个人认为，古代的巫蛊之术是的确存在，但不是通过虫子来控制人，而是通过催眠来控制人。而且历史上的确是有人被控制过，所以才会对它如此恐惧。古代的皇帝们，发现有人用这种术法，就会大发雷霆，将这个人抓起来。也是因此，我们看宫廷剧的时候就能发现，有人会专门利用巫蛊之术来陷害人。其实就是利用了皇帝对巫蛊术的恐惧厌恶之心。

当然，古人们之所以对这种术法这么恐惧，是因为那时的科技并不发达，人们对这种非正常的未知事物的恐惧，认为这是一种邪术。相信如果他们用我们今天的眼光来看待，应该也就不会那么谈“蛊”色变了。

同时，“蛊”这种东西，在古代并不是只是为害人还产生的，在另一方面，巫蛊术也是可以用在治疗上的，很多疾病用正常医药一直不好，但是通过蛊来以毒攻毒，悄悄就能治好了。

汉武帝晚年患病，精神恍惚，记忆力大减。江充指使胡巫欺骗汉武帝，说皇宫中有大蛊气，不除去，皇帝的病就好不了。汉武帝信以为真，让江充负责严查。

江充与太子刘据、卫皇后有嫌隙，他怕汉武帝死后，自己会被刘据杀死。江充先是诬陷卫皇后，在皇后宫殿，甚至将地面都掘开了，都未发现任何证据。又诬陷太子刘据，将事先准备好的桐木人偶放在太子宫，刘据最后被逼起兵。

这件事的后果是，太子刘据追了几条街杀死了江充等人。太子及卫皇后被汉武帝误以为造反，兵败后两人双双自杀，双方军队火并，都城血流成河，死伤几十万人。

后来汉武帝知道太子刘据本无反心，悔悟后的汉武帝追究责任很多大臣被杀，国本动摇，而且太子刘据是汉武帝培养的接班人，忽然被杀，导致后来的霍光专权。有人认为巫蛊之祸是西汉由盛转衰的转折点。

以史为镜，巫蛊之术危害巨大，所以被命令禁止。

“巫蛊之术”是古代的巫术与蛊术的合称，古代明令禁止此术，是因为其极坏的影响至深，害人成祸，到了必须遏止的程度。六韬·上贤就‬有‬记载曰:“巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之”；“蛊‬惑‬”一‬词‬就是这‬样‬来‬的‬。

所谓巫蛊，就是古代巫师用来加害于人的一种邪术。这种古代信仰的民俗，起源于远古时代，战国晚期及汉代尤其盛行；巫术主要釆用诅咒或偶人厌（ya)胜，以言语诅咒或用针扎刺偶人来使仇敌个人或敌国受到祸害；这种诅咒式的巫术在原始社会很是盛行。而蛊术主要是通过放蛊来使欲加害的人中毒而致身亡。如果说诅咒为精神上的，放蛊则是行为上的具体加害。

为了放蛊伤人，需要养蛊，以取其蛊毒为用。养蛊方法就是将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫一并放入一个容器中，密封十天后，存活下来的那只虫的毒就是最烈的，故而成为蛊虫首选进行饲养，最终成为蛊‬虫‬。放‬蛊‬时‬把它的粪便放入对象家的水井或饭食中，人吃了肚子里就会长出虫，虫慢慢食空五脏、致使身体极度虚弱而死。所以，施行巫蛊之术的危害是极大的。

放蛊是古代遗传下来的神秘巫术，曾在南方乡村中闹得非常历害，沸沸扬扬的，可谓谈蛊色变；所以在一些医药家书中还记有治蛊方法。由于蛊虫毒性剧烈，可致人病、死，一触即亡，造成的恐慌是严重的。西汉时期，汉武帝晚年就发生了非常严重的历史事件巫蛊案。史书记载：征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发以巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，结果致公孙贺父子入狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子卫伉皆连坐受诛。武帝又命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙嫌，借机陷害太子，造成皇后卫子夫与太子自杀而亡；成为史上影响很大的巫蛊之祸；因蛊祸牵连被诛杀之人达三百之多。而起于征和元年的巫蛊之祸造成的都城长安政治动乱致死人数则以数十万计，巫蛊之祸延绵数年。正是由于巫蛊的危害从下层社会危及至上层社会，动摇政权稳固，“幻惑良民”，所以“王者必止之”，不允许巫蛊之术行害！

巫蛊起源于远古时期，古人认为以言语诅咒能使仇敌或敌国受到祸害。

巫蛊之术从秦汉时期就已经有了，而且汉代的法律和唐代的法律都明令禁止巫蛊之术；譬如汉代法律规定，如果某人饲养的蛊虫已经成型并且致他人死亡，那这个人就会被处以极刑，其家人也会流放三千里；唐代法律也有类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

蛊其实就是一种毒虫，古时候人们缺乏医学知识，所以将那些用毒虫的毒素害人的方法，误以为是巫蛊之术。

巫蛊之术主要是用桐木制作的小人偶，上面写上被诅咒者的名字、生辰八字等，然后施以诅咒，将其埋放到被诅咒者的住处或者近旁。行此术者相信，经过这样的操作，能使被诅咒者得到惩罚或者丧命！

发生在汉武帝晚年的巫蛊案，是西汉时期非常重大的历史事件，甚至引起了汉武帝晚期政治的重大转变。

征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发以巫蛊诅咒汉武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱处死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝命宠臣江充彻查巫蛊案，其用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓们惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此丧命。

期间，江充与太子刘据产生嫌隙，于是趁机陷害太子，并与韩说、宦官苏文等人诬陷太子、皇后卫子夫与巫蛊案有关，后因反抗未果而相继自杀。

由于官吏与百姓因巫蛊案相互告发，经查实多有不实，汉武帝也因此知晓太子刘据是被江充所逼，迫不得已才起兵诛杀江充，并无起兵造反之意。时值守卫汉高祖祭庙的官员田千秋上书紧急奏章，为太子刘据鸣冤，汉武帝豁然省悟。下令将江充满门抄斩，将苏文烧死在横桥之上，参与巫蛊案迫害太子的其他党羽也一并抄斩；又修建"思子宫"，于太子被害处作"归来望思之台"，以志哀思。

巫蛊术为祸太深，且影响重大，因此历朝历代都对此明令禁止，以史为鉴！

巫蛊并不是所谓湘西民间流传的蛊虫，而是厌胜术，所谓厌胜就是以诅咒制服人，最早出现在后汉书·清河孝王庆传：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”，从民俗学上来说就是交感巫术。

对于古代人来说，他们真的相信巫术是有效力的，所以在几乎所有文明里，巫术都是被禁止的，恐惧的人们还会采取猎巫行动来消灭巫师们。

左转·隐公十一年记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出貑（公猪）及犬、鸡，诅而射之。

西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。

可见巫蛊之术，早至春秋战国时期就存在，其危害可见一斑。

“臬桀死之鬼亦为蛊”——说文

巫，古代所谓能以舞降神的人，主管奉祀天帝鬼神，为人祈福禳灾，并兼事占卜、星历之术。

蛊，毒害人之物，通俗地讲就是毒虫。

所谓“巫蛊”，即巫鬼之术或巫诅（咒）之术。

古时所说的巫蛊之术就是用毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，

所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。

巫蛊之术的具体方法，就是以桐木制作小人偶，上面写上被诅咒者的名字、生辰八字等，

然后施以魔法和诅咒，将其埋放到被诅咒者的住处或近旁。

行此术者相信，经过这样的魔法，被诅咒者的灵魂就可以被控制或摄取。

传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术。

过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。

文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事。

一部分的医药家，也以其为真，记下一些制蛊之法。

列举一个制作巫蛊的方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，

密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养，最终就是蛊，

把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。

古代巫师

有关巫蛊之术，大多都是传说，作为现代人的我们，基本很难能够亲眼或亲身经历。

巫蛊之术的危害到底有多大，我们也只能通过史料和传说进行了解。

战国晚期及汉代，巫术之风盛行，逐步由下层流行至上层。

战国后期著名的邹衍就是一位大巫。

武帝时的大儒董仲舒著《春秋繁露》，书中也有五行及祈雨巫术。

可见其时巫风浸润之广。

汉武帝时期巫蛊之祸

征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙，遂陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。久之，巫蛊事多不信。田千秋等上书讼太子冤，武帝乃夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。

发生在武帝晚年的巫蛊案，是西汉时期非常重大的历史事件。

此按延绵数年，牵连诛死者有皇太子、卫皇后，公孙贺及刘屈氂二丞相，

诸邑、阳石二公主及三皇孙，还牵涉到许多公卿大臣和重要人物，

如江充、韩说、苏文、赵破奴等，都城长安在这次政治动乱中致死者数以万计。

其结果，导致了汉帝国统治上层一次严重的政治危机，酿成武帝后期政局空前之巨变

汉武大帝剧照

但是，为什么会发生此案，则一直扑朔迷离，异说纷纭，成为武帝一生历史中的一个巨谜。

宋洪迈容斋续笔即云：“汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。”

可见，巫蛊之术不仅能够伤害个人，严重时亦能危害到政权的稳定，国家的安全。

汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。

比如汉代的法律规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，

那这个人要处以极刑，家人流放三千里。

唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

现代科学技术的发展，已经论证巫术是子虚乌有，是不起作用的。

可是为什么，古代帝王都对巫蛊之术非常忌惮，并把禁止巫蛊之术写进律法里呢？

究其原因，个人认为有以下两点：

一、对民众造成恐慌，对皇权地位的影响

封建社会，皇帝的权利是至高无上的，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

是不允许挑战的，巫术使用者巫师，有着鬼神使者的属性，很容易蛊惑普通民众的思想。

也容易造成社会动乱不安，普通民众只愿相信鬼神之说，间接影响皇权与律法在民间的效力。

“子不语怪力乱神”，就是希望民众能够服从上层社会的管理安排，而不是子虚乌有的鬼神之说。

二、利用巫蛊之术达到自己的政治目的

（陈皇后）闻卫子夫大幸，恚，几死者数矣。上愈怒。陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。

武帝元光年间，皇后陈阿娇失宠，曾使用巫蛊之术诅咒其情敌卫子夫。

武帝觉知后将她废黜，女巫楚服及宫人牵连被诛者三百余人。

陈阿娇剧照

阿娇使用巫蛊之术，是为了让自己重新得到汉武帝的宠爱，回到权利中心的目的。

还有汉武帝晚期的“巫蛊之祸”，虽然起初汉武帝被蒙蔽，错杀了皇后和太子。

醒悟时，一部分出于愤怒，另外应该还有重组朝局，便于新的继承人能够快速掌握朝政的原因。

在民间普通百姓那里，巫蛊之术就是害人的行为，

但是在上层社会，巫蛊之术不仅能害人，还能达到一些政治诉求或政治目的。

对于皇帝权利的挑战不可谓不大。所以历来掌权者，即用之，亦惮之。