古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？

蛊就是毒虫，巫蛊之术就是利用巫术将毒虫的剧毒施加于他人。到后来，巫蛊之术又不限于用毒虫去害人，而是包括一切可诅咒于人的行为，最典型的就是通过制作人偶来诅咒某个具体的人。

一般说来，通过人偶来诅咒某人需要在人偶上写上这个人的姓名和生辰八字，然后对其施加巫术，如用针扎小人，并埋在被诅咒者的住处附近，这样就可摄取或控制对方的灵魂，这种行为又被称为魇镇。

历朝历代对巫蛊的处罚都很严厉，不仅是因为善用巫蛊者往往能在无形中杀伤人命，影响社会治安，更因为统治者担忧有人会利用巫蛊去行对他不利之事，所以宫廷内外对巫蛊都是严禁的，而且往往为求稳妥，都秉持着宁可信其有，不可信其无的态度，只要有人告发，甚至不经调查就会立即处置。

比较有名的是汉武帝晚期的巫蛊之祸，汉武帝晚年身体不好，且又多疑，遂怀疑有人利用巫蛊致其身体抱恙。此时江充利用武帝心理，企图利用巫蛊来构陷太子刘据及皇后卫子夫，汉武帝遂信以为真。刘据无奈之际，只好起兵谋反，失败后自杀。

还有清早期康熙朝的九子夺嫡，皇三子胤祉向康熙告发大阿哥胤禔曾魇镇太子胤礽，康熙大怒，将其彻底幽禁。

除此之外，历朝历代的后宫争宠也惯用阴谋诡计。但一般来说，皇帝对后宫之间的争宠乐见其成，不严加干涉。不过这里也有例外，一个是争宠牵扯到了皇子，还有一个就是利用巫蛊之术毒害妃嫔。一旦发现争宠过程中使用了巫蛊之术，皇帝一般都会毫不手软，直接将其处死活打入冷宫。因为皇帝对巫蛊非常忌讳，更惧怕其利用巫蛊谋害自己，或做出于皇权不利之事，所以必杀之而后快。

是人性阴毒的高度浓缩，是害人术的集大成者。“蛊”者，上“虫”下“皿”，乃毒虫藏于瓦罐中也；“巫”者，天地间阴阳两分之人也。巫蛊之术传的很邪乎，灵不灵倒在其次，光键在于人性的泯灭，必须连根铲除。

对历史感兴趣的朋友，肯定都知道雄才大略的汉武帝晚年有一个污点——“巫蛊之祸”。

那么，“巫蛊之术”到底是什么呢？

事实上，巫术和蛊术本来是两种事物。

巫术最初来自于舜帝部落。据说舜帝曾派一个儿子到某部落做酋长，帮助那个部落的人煮卤土为盐，让食物变得更为美味。人们觉得变土为盐的过程实在太神奇了，赋予其玄幻色彩，称之为“巫术”。

后来巫术慢慢演变为超自然的神秘力量，主要内容是“降神仪式”和“咒语”，通常带来灾祸和厄运。个人或家族身上所发生的很多灾难，都可以解释为中了巫术。

小时候曾在乡间见过跳大神，一名中年妇女闭着眼睛，口中念念有词，扭着奇怪的舞步跳来跳去。这就是最普通的“巫术”，现在基本看不到了。

实施巫术的很多道具看得见、摸得着，但巫术究竟是什么回事，恐怕就连巫师自己都说不清。念几句咒语就能让人倒霉，原理何在？完全说不通，只能归结于神话幻想，封建迷信。

与巫术相比，蛊术就具体多了。或者说，巫是精神方面的，蛊是物理方面的。

举个例子，将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封起来让它们自相残杀，杀到最后剩下的那只就是最毒的，再以特殊手法饲养，比如持续喂毒物，得到的就是剧毒无比的蛊。

很多小说或影视剧里，都会提到西南少数民族善于养蛊，往往还有位多情的蛊女，将自己从小养到大的“同心蛊”喂给情郞吃下去，两人就能白头偕老，一心一意。也有可能发生悲剧，情郞的蛊毒被高人所解，蛊女遭到反噬，香消玉殒。

这种情节自然是夸张了的，蛊没那么神奇。若以科学的角度去理解，蛊就是一种人工培养出来的毒物而已。

清朝文人张泓曾在滇南新语中记录过一种“金蚕蛊”，说蜀中人家多养蛊，其中最受欢迎的就是金蚕蛊，此蛊很厉害，能“戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”

意思是通过金蚕蛊去盗取财物。估计这张泓也是道听途说，没有科学依据，用蛊去下毒害人勉强能解释，用蛊偷东西可就太玄了。不过，这些神秘兮兮的原始材料，倒是给《盗墓笔记》、《鬼吹灯》之类的小说提供了素材。

不知从什么时候开始，有些头脑灵活的人将巫、蛊混为一谈，合在一起用。主要包括诅咒、毒蛊、射偶人这几种形式。

“诅咒”不用多说，大家都理解。“毒蛊”也简单，就是指培养出蛊虫，放出去咬人。

“射偶人”复杂一点，是指照着目标人物的模样，雕刻出一个小木偶，上面涂上鲜血或系上头发，再刻上目标的生辰八字，将之埋在特定的地方，这人过不久就要身体衰弱倒大霉。整个过程中，还必须配有相应的诅咒。

不过事发之前，汉朝的法律已经明确禁止巫蛊之术，如果某人饲养的蛊虫已经成形，并致人死亡，那此人将被处以极刑，家人流放三千里。

此后，不只是汉朝，历朝历代都对巫蛊极为忌讳。唐朝也有相关的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

为何如此严厉？因为以古代的医疗水平，很难治愈被蛊毒害或咬伤的人。一堆毒虫中杀出来的“强者”，其毒性放在现代都有点难以对付，何况是古代？统治者当然不希望有人借此生乱。

可能有人想问，毒蛊害人是实实际际的，论罪也正常。但“射偶人”纯属虚构，被发现后统治者应该会高抬贵手吧？恰恰相反，惩罚得会更严重，几乎是一人沾上灭一人，一族沾上灭一族。

为什么？因为对于统治者来说，毒蛊还基本能理解，射偶人却无法理解、不在掌控，甚至有可能损害到皇权，怎么可能容忍！

红楼林中有一回是赵姨娘卖通马道姑施展射偶人，差点害死了贾宝玉和王熙凤。真实生活中，这种事情是不可能发生的，用一个小木偶就能害死人，那大家也不用打仗了，都回家做木偶不是更快？

巫蛊之术现在普遍认为是发源于少数民族的一种整人之术。刚开始应该是借助于大自然的力量，并通过某种仪式而达到驱邪的目的。

古时掌握此术的只有巫师，所以巫师在古时享有至高的权力，后应该是被别有用心之人习得此术，转而成为整人之术。

此术让人感觉极其邪恶。你看蛊字，上面一个虫，下面是一个器皿，说明是在器皿里养的虫子，养的什么虫？普遍认为是五毒！但究竟是什么，如何养，如何发挥功效，就只有施蛊者知道了。

如果此术横行，必然会让人心生邪念，人心惶惶，谈蛊色变，所以历代王朝明令禁止。

至于是否真有此术，不好说，但我倾向于有，只是厉害程度也许有夸大。

记得以前看过一期电视栏目，忘了是那家电视台，也是去一个村寨拍传说中的蛊术。村民告诉摄制组村里有个老妇人会此术，但此妇人远远的见到摄制组就避开了，摄制组也没执着要采访她，不知是不是也有所顾忌。村民告诉摄制组，此妇人孤身一人，平时和村民交流极少，同住一村，村民也是尽量避免和她照面，问其原因，村民尬笑着说，心里有点怕吧。

怕什么呢？村民闭口不谈，摄制组也无从得知。

同住一村，其间必定发生过某些让村民不能说，或者是不敢说的事，您说呢？

巫蛊之术，是起源于上古时代的迷信习俗，分为巫术和蛊术。古人相信诅咒、扎，射仇人的人形人偶、养毒蛊等能让仇人生重病甚至死亡。

已下所述的“巫蛊之术”内容，都是古籍上记载的。不过肯定的是，这都是是封建迷信的产物，切勿相信。编辑此文的目的是研究古代迷信文化，从而体现其人其事的愚昧和荒谬，从而警示众人剔除迷信行为。

一.巫术的起源和施展方法

巫术也称为厌（yā）胜术，“厌”字此处念yā，通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。也有战胜讨厌的人的意思。

这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后开始兴起。有人推测为木匠为取得别人尊崇而编造兴起。

远古木人造屋

巫术故事的最早记载为周吕尚太公金匮中讲到：周武王伐纣时，丁侯不来上供。于是姜尚就画了丁侯的画像挂起来，每天朝画像上射箭，于是丁侯果然生了大病。

丁侯找人占卜，卜人说鬼祟在周朝啊。丁侯很害怕，于是丁侯派人去周朝跟周武王说，愿意举国作为武王的臣民并按时上供，周武王允许了。

于是姜太公在第一、二天拔掉画像头上的箭，第三、四天拔掉画像眼睛上的箭，第五、六天拔掉画像肚子上的箭，第七、八天拔掉大腿上的箭，第九、十天拔掉脚上的箭。

然后丁侯果然痊愈了。各诸侯蛮夷听说之后都害怕，都来献贡。

姜太公如真能形巫术惩丁侯，那为何不直接用巫术将纣王诅咒致死呢，何必兴师动众发动战争讨伐。

巫术的施展多种多样，其实说白了就是诅咒，这拿到今天的话说就是“画个圈圈诅咒你”。而实际上，巫术的施展形式多样，五花八门。下面就为大家介绍一下古人的施巫之法。

最简单的施展形式就是诅咒，用语言"祝福""祈祷"敌人重病或者死亡。

比如说左传·隐公十一年就记载，郑伯为惩治射死颍考叔的凶手，让手下放出猪、狗、和鸡，一边诅咒一边射之。

郑伯估计一边射杀牲畜，一边心 里想着那个杀死颍考叔的仇人，一边说“射死你射死你”。仿佛真能让凶手死掉。更有甚者，连这种祭物都不需要，甚至也不发声，只在心里默念仇敌快快死去。这种骂骂咧咧的原生诅咒，就稍有些形式简陋。

其次就是举办仪式诅咒，唐《南史》记载的诅咒就更有仪式感得多，刘浚让女巫诅咒皇上的时候就是“歌舞诅咒，不舍昼夜”。诅咒有了歌舞的加持，有了专业人士女巫的施展。想必就会更加灵验一些。

而另一种诅咒形式，就是俗称的扎小人，包括上面讲的姜太公的故事也是一种扎小人。

资治通鉴唐纪记载，吕用之在家中制作了一个桐木人，在桐木人胸前写了高骈的名字，将木人的手脚捆绑，并用钉子钉这个木人。

在古代，用梧木做成的人形就是专门为巫术施法所用的。可能是由于桐木耐水耐腐蚀，能够保存时间比较久，实施巫蛊之术的人时不时地拿出来钉个钉子，不容易盘坏的缘故吧。

钉木头人

还有一种方式为做纸人、烧符箓。

继资治通鉴记载，宋章宗元妃李氏“令女巫李定奴作纸木人、鸳鸯符以事魇魅，致绝圣嗣。”

说的是李氏让女巫李定奴制作纸人、木人，鸳鸯符，供奉给鬼神，以求让皇帝生不出儿子而绝后。

这时巫蛊之术就不仅仅只有伤人害人的功能，还有让人绝后这种特定的功能了。而鸳鸯符也是所谓的“绝后专用符”。

鸳鸯符为画有男女的符箓

巫术除了以上的各种施展方式外，有时还有额外的一些法器、厌胜物加持。

《元史》记载了，在奸臣阿合马爱妾引住的柜子里发现了两张制好的人皮，两只耳朵都还在，一个太监专管这柜门的钥匙，审讯他时他也不知道这人皮是什么人的。

但是太监却透漏了人皮的作用：“求神加害于人时，将神座放在人皮上，应验非常快”。

这说明诅咒时的施法很讲究，出现了很多用于诅咒的辅助器材。而像人皮这种邪气、残暴之物肯定也不在少数。

古人如果知道自己被诅咒了，被扎小人了，自己又没有办法去制裁诅咒他的人，那这个被诅咒的人该怎么办呢。

被施咒者也会挑选一些厌胜物，佩戴到自己身上，但是他这个厌胜物并不是害人的厌胜物，而是驱魔辟邪的厌胜物。以自己的厌胜物来压制施法者的诅咒和厌胜物。

像厌胜钱、桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等是常见的厌胜物。而最为流行的就是厌胜钱。其正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面则有各种图案，如星斗、双鱼、龙凤、斗剑、龟蛇等。厌胜钱仅供佩戴，作为降魔驱邪所用。

今天仍然有些人会佩戴古代钱币，其实也是巫蛊之术渗透在文化中传承下来的结果。但是今天的人并没有那么迷信的思想，佩戴古代钱币跟多是当做护身符，是一种讨吉利彩头的行为。

厌胜钱

一.古人蛊术的起源和施展方法

我们先来看一下蛊这个字的演变：

从中就可以看出，蛊字本意是在一个器皿中装有蛇虫。

蛊术的起源更加不可考证，编者推测为远古时人刚开始制作盛放食物和水的器皿，然后野外有毒的蛇虫会钻入器皿中，从而造成器皿污染、染毒。人使用器皿饮食，或触碰到器皿中的毒蛇毒虫后发生中毒。于是别有用心的人就以此方法来害人。

康熙字典解释蛊为，在一个器皿中放置百余条毒蛇虫，任由它们相互蚕食，最后活下来的那一条就为蛊。又有称盛放容纳过蛇虫的器皿就称之为蛊。蛊的形式多样，下面就介绍一下古人如何制蛊施蛊。

制作蛊：

岭南卫生方云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。

《验方新编》云：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。

《本草纲目》说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。

除了以上以蛊物炼蛊之法外，还有以人炼蛊，以药水炼蛊，以人的“心血”炼成的“情蛊”。

下蛊：

下蛊最简单的方法就是将蛊虫制成粉末、药水、或者直接放入人的食物，饮品中，人喝下即中毒。更有甚者可驱使蛊虫动作，使蛊虫自行钻入人体内。从眼耳口鼻钻入甚至直接从皮肤进入人体。

还有为设计机关使蛊物毒害人。

如泥鳅蛊：先喂泥鳅吃蛊虫，变有毒的泥鳅。然后煮泥鳅给人吃，食后，肚翻滚仿佛有泥鳅在内翻腾。如不知治，必死无疑。

如石头蛊：将蛊虫施在石头上。放在路上，将石头旁边的草上打结做上标记，不告诉别人。人路过时，石跳上人身或肚内，刚开始石头在身体里面是硬的，三四月后，石头在身体内游走，鸣叫，人就会便秘消瘦，石头还能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。

如篾片蛊：将蛊虫施在竹篾上。悄悄的把它放在路上，行人路过，竹篾跳上行人脚腿，会让人痛得很厉害。久而久之，篾又会跳入膝盖，于是中蛊之人的脚就会变成鹤的脚一样细，不出四五年，就会一命呜呼。

苗族特有的情蛊，又叫情花蛊，是苗族女孩子特有的，用“心血”加“蛊”练成，每日以心血喂养，十年才能炼成，可下在饭菜中，也可下在服饰上，被下蛊之人从此对施蛊之人忠心爱慕不二。

苗人善于用蛊，明炎徼纪闻就说苗人：“善为蛊毒，蛊无形而毒有物，中之皆能杀人”。可能由于苗人居住于云南亚热带地区，气温常年温暖湿润，蛇虫鼠蚁较为多见，所以特别方便练蛊。

简单来讲，其实下蛊的本质就是下毒。破除蛊术也基本都是用药草或者药物破除。古人发现中蛊后会立马吃让人腹泻的草药以排除腹中的毒。

千金要方中就记很多解蛊专用药，一个叫太上五蛊丸，能治百蛊，由13味中药所制的药丸。又有一药叫太乙追命丸，由8味中药所制的药丸。还有犀角丸，以犀牛角制作而成的药物。其他各种药物不一而足，根据不同的症状都有不同的药物下服。

基本很多古医药书中都会有蛊毒的药方，数不胜数。其实古人对蛊的认知基本等同于现今的中毒反应，根据各种不同的中毒症状调配出药方。

除了被动的治疗，其实古人已经知道了预防是更好的方法。坚持以预防为主，治疗为辅，防止结合的方法来解蛊。

传说的避蛊方法很多。有人会在怀疑被下蛊时偷偷地用筷子拣第一块食物放在手里，用餐完毕以后，随手将放在手里的食物埋在人行道的十字路地下，蛊就回到放蛊的人家里。

有的人遇到可疑的食物，会先设计让主人先吃，如果主人先吃了，说明没有毒，这样可以避免中蛊。

有的人吃饭时，会直接问主人：“你们有没有在饭菜里下蛊？”然后拣出一块食物，放在一边，继而就食，蛊就不能为害了。

还有人会将第一口食物喂给猫狗吃，观察猫狗的反应，若其无事，便可以无虞。

至于情蛊，无药可解。中蛊之后只能一辈子爱着下蛊的那个人。

二.巫蛊之术带来的悲剧

其实巫蛊之术都是古代人蒙昧无知，不能解释看到的事物，牵强附会怪力乱神的文化产物，继而流行。历史上因为巫蛊之术引发的祸乱非常常见。

汉武帝时巫蛊之术盛行，汉武帝自己也极为相信。刘彻午睡时梦见几千个手持棍棒的木头人打他，吓醒之后。便认为自己被行了巫术诅咒。于是立即派江充追查。江充奉命查巫蛊案，但是他却利用职务陷害与他不和的太子。江充将写有刘彻名字的桐木人埋入太子府内然后又挖出，刘据不能自证清白，只能起兵反抗并杀了江充。汉武帝大怒，派人追缴。太子刘据最后兵败自杀。史称此为“巫蛊之祸”。

巫蛊之祸网图

此次事件波及数万人，丞相公孙贺一家，阳石公主、诸邑公主，长平侯卫伉被汉武帝所杀。刘据之母韦皇后也自杀而死。后来汉武帝幡然醒悟，找人调查才查明事情的真相。汉武帝追悔莫及，为死去的太子建造“思子宫”和“归来望思之台”来表达自己的悔悟和哀思。

三.巫蛊之祸的禁止

自汉武帝巫蛊之祸事起，汉武帝便禁止了巫蛊之术。而后朝也多举例汉武帝巫蛊之祸的事情劝诫君王不要相信巫蛊之事，进行禁止，以免发生灾难。

其实巫蛊之术相信与不相信，都是需要禁止的。这是必然的，让我给你道来。

如果相信巫蛊之事存在，君王就会意识到王权受到威胁。因为行巫蛊之事比较隐蔽，不需要人知道，而且简单，做法诅咒很容易。

如果暗中有人对君王实施巫蛊之术，那不就相当于掌握了精确制导武器了吗？君王每天都会担心自己被诅咒，一有异样就一惊一乍，即使不生病也会精神衰弱。

如果不相信巫蛊之事的存在，那么就更没有必要让这种活动大行其道了。

总结：巫蛊之术为古人科技落后蒙昧的产物，从而形成了一套有体系的迷信行为，因为这种迷信行为容易遭人利用产生灾祸，所以要对其明令禁止。

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巫蛊之术简单点说其实就是诅咒。

其实不管是现代还是在古代，人类对于未知事物都是有一些恐惧的。别说是在古代了，就是现在的人来说对于鬼神之说都还是有很多人相信的，诅咒简单的说也可以划归到鬼神之说。

巫蛊之术就是利用超人，超自然的神秘力量对人和事加以控制和影响，就比如说诅咒，埃及法老的诅咒相信大家都听过。

在整个中国古代历史上巫蛊之术影响最大的事估计就是汉武帝时期的巫蛊之祸了，就是当时的太子，皇后都被牵连进去，最后被害，牵连者数十万人。

巫蛊之术在远古时期就已经有了，因为远古时期对于自然事物了解的太少了。不过巫和蛊也可以分开来说，巫术就是前面说到的诅咒，还有我们经常在宫廷剧里看到的射偶人等等。古代的人相信只要做一个小人，然后把某个人名字或者身体上的某些东西放到这个小人上，然后通过一些手段就可以诅咒本人。蛊，通俗的说就是毒虫，其实这个和巫术本来完全是分开的，但是古代对于医学知识的了解也太少了，所以就把巫蛊混在一起说了。特别是在苗疆地区蛊术盛行了上千年，在近代都还一直盛行。

在古代各个朝代都有相关法律都是命令禁止巫蛊之术的，比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

其实古代对巫蛊之术的禁止，就是因为人类对未知事物的恐惧。

原始部落文化的一批所谓通神通鬼通灵的职业人员，实际上在古代是一批上知天文,下知地理的官方人员，是因为接触皇权的最近的一批人，是官方故作神秘，是为了保密的需要，古代是禁止民间流通，谁掌握自然规律谁就掌握朝代的兴亡，如果国民都知道其配方，那皇权处于危机之中;现在是为了历史传承性，传统文化和旅游业之间的直接之需要

谢邀，古代的巫蛊之术是什么？为什么古代对此明令禁止？

古代的“巫蛊之术”是利用假人来诅咒，利用蛊毒来杀人的伎俩。就和《封神演义》里陆压道人的“钉头七箭书”有些类似，只不过古代用纸人、草人、布人、泥人等写了被诅咒人的名字，生辰八字，用箭射或用针刺，以此达到害人的目的。当然也有收集仇人的爪甲、毛发来施术的，这个古代巫术也是五花八门的。巫术到也尚可，但巫以蛊毒来验证巫术的灵验，那就相当的可怕和神秘了，加上古人都大多迷信，尤其是皇帝，生怕有图谋之人利用巫蛊之术诅咒自己，如汉武帝晚年的巫蛊大案。所以，古代对巫蛊是明令禁止的。

杜甫石犀行一诗中曰:自古虽有厌胜法，天生江水往东流。。这里说的“厌胜法 ”是旧时的一种巫术，以诅咒制服人或物，即通过某种不为人知的法术达到寻常无法达到的目的。

有些法术认为人有灵魂，灵魂附体即之施展后亦可离开人体。

“厌胜法 ”在中国由来已久，在国外也可见到类似情况。巫师起源很早，原始社会就有了。《吕氏春秋》云:巫彭作医，巫箴作筮，到后来便成为一种形式，不用巫师，不用符咒，但在笃信此术的人来说，精神和心理的危害是的确存在的。

这事情比较可笑。先回答为什么明令禁止的问题，因为古代帝王们相信这一套，所以才为了自己的生命考虑以及政权稳固性，才明令禁止。至于巫蛊之术，似乎出自苗家，其实不然，早在上古时代就有，一直延续到现在，是华夏族的民族传统。从春秋左传看，飞的才能成为蛊，而自夏商周开始，历代帝王以及各路诸侯，都笃信巫术，比如，屈原就是楚国的大祭司，齐国有长女不出嫁，视为巫儿的婚姻制度。民间盛行，宫廷流行。至于什么是巫蛊之术，我相信苗族已经基本继承了自古流传的元素，并且发展壮大，毕竟他们是蚩尤的后代，和汉族是堂兄弟的关系。而汉族中民间流传的扎小人等形式也是一种流传。下面有很多人解释的很清楚了。就不再浪费众位看官的时间。

感谢悟空小秘激励与关照的约题。

巫蛊之术用现代词表述就是心理学。具体的专指含沙射影的谋害自怨狠人了，只不过学术化后成专家专业项，可帮他人谋算怨狠人，而获利赚钱的门道之一了。

魇镇是文学小说里常见的蛊术之一，但蛊本身是养毒虫于皿内的古人形式，而养毒虫只害人害它物，因受禁。

实际上人受气受欺受骗后都有怨狠，怨狠怎解，就形成诅咒，将诅咒形式化就是巫蛊。因而原本是与哄劝对应的解气解怨消狠法之一。所以拿怨狠者生辰八字画出小人模型，用针或刀扎砍小人模型就可致其人不适，甚至损其健康及促其短命。

真实中仅解气怨狠，其它仅是心劲与心愿心情，是无实质的，更是无用无效的。

巫蛊之事，就是人力做不到而借用鬼神和凶物来帮忙，以达到某种目的手段。这种手段阴损而无能，无能而毒恶，用心险恶卑琐，可怜又可恨。

巫，由来己久。最初是沟通"人"和"鬼神"的使者。人不理解自然界种种奇异，以为有神鬼在起作用，就让具有怪异性格的"人"去求答案，这个人就是"巫"或"巫祝"。《西门豹治邺》，那勾结乡绅地方恶势力的"巫婆"，以身尽职，让河神留住不让回，连西门豹也等不回来……这实在好笑。

而"蛊"自然好解释，盆里面养虫，必是有用才养。这虫沾上鬼神气，就可派上用场。所以，"巫蛊″引申一下，就是害人手段，引发是非，挑起祸害的起因。

东晋大画家顾恺之，那么个技艺高超的画家，他再现了曹植的《洛神赋》而成洛神赋图，就为画中人心旌荡漾不止，想在现实生活中找个"洛神"来体会一下，不想撩妹技术远沒有绘画才能高明，竟然让小妹拒绝了。晋书里记载顾恺之：“悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。”顾大画家就干了这种阴损的事情，可见艺术冢的心地并不怎样良善干净。这是个典型的个案而己。

秦始皇出巡，不是为了好玩，是有人对他说东南方有天子气。他才以出巡去"厌恶"东南方。达到消除这种天子气。其余多如牛毛。而桐人厌胜之法在汉武帝朝引发两次宫廷内乱，祸害了上万无辜的人。

其余如《红楼梦》里的赵姨娘，买通女巫马道婆想害死凤姐和贾宝玉。果然使这宝王凤姐又笑又哭又要发疯。

人们认为用言语诅咒就能使仇人致祸，同样也可使敌国不详。让仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行由来已久。春秋时郑伯讨伐许国，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治凶手，命令军队对一只公猪一只狗和一只鸡诅咒之后再用箭射，他认为这样可消灾灭祸。

汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。所以汉朝制定了严惩制度。但上层争权夺利要带头乱来，下面追风就不分好歹了。汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡要处以死刑，家人则流放三千里。民间盛行许多种方法:射桐人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。至到今日，乡村有毒恶之妇，见别人比自己好，也用诅咒方法泄愤，还不少见。

历代帝王对巫蛊厌胜之事都是深恶而痛绝之的，一旦发觉，就会严厉惩处。因为这实在是挑起祸乱，引发斗争的卑鄙手段。

宋齐梁陈的陈霸先的儿子长沙王陈叔坚：“左道求福，刻木偶，衣道士服，施机关，能跪拜，醮之而祝诅于上。”这里所用的木偶人比较高级，有机关，还能跪拜，简直就是一台跑步机，可以又跑又跳，又唱又念地自由行动。当然这是升级版。

最后说一个，清朝康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝大怒，将大阿哥关在府第高墙内幽禁起来，永不得出，为什么？因为这不是针对个人，而是国家储君！

使用这种"巫蛊"，其实就是一种自欺，害人不成反害己，反误了卿卿性命，实在该打脸。

巫蛊之术，在最之前就相当于是赤脚医生，后来经过祭祀和医术的结合也就成了巫蛊之术，多是在云南偏远地区，大山里面，毒虫又多，像五毒：蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，都是即可入药，又含剧毒。

至于为什么对此明令禁止，我认为对大的一点就是因为对未知的恐惧吧，没有人对其所发生的事情能做出一个解释，大多都是以讹传讹，这个巫蛊之术不分地点时间，打个比方，哪个人在家里拿个小娃娃写上是皇上，天天拿针扎，说要扎死，皇上要知道了能不慌，万一是真的怎么办，再加上谁谁家的二狗子也是这样被扎死的，也就越想越难受了。

巫术与巫蛊术是不同的，蛊术是用虫危害人，有物体，而巫术是施邪术，勾勾湾湾的字体在五行中分时日使用，这就玄了，我们常人是不知道的，摸不着看不到就出事了，但施术者能知道，我只听老人说，我只可意会，不可言传，我略懂一些而已。

我知道咋回事，不过不愿多回答问题，一担被别人都学了去，自己将变成最坏的人（当然是欲加之罪），这点我十多年前早以看清，该说的说几句，留些给自己有用而无害（知识经验是水远说不尽用不完的，只要你会看临时解决）。