古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？

不太清楚

主要是一种诅咒之术

巫蛊是古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古时期，上至神话传说中的“钉头七箭书”，下至民间传说中的下蛊害人，从古至今广为流传。巫蛊包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等，在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。

汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

可是为什么，古人对“巫蛊之术”却那么重视，一旦发现，便要进行那么严厉的打击呢？

一、对于未知的恐惧

对于未知的恐惧是人类的天性。在封建时代，人们迷信鬼神学说，加上当时的医疗条件的限制，皇帝生了病怎么都治不好，就会怀疑有人下蛊来暗算他，想要夺取皇帝的位子，就像汉武帝晚年时期“巫蛊之祸”，汉武帝患重病，久治不好，奸臣江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。

二、巫蛊之术与传统伦理道德相违背

自汉朝以来，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立了孔子创立的儒家思想的正统地位。这使得其他的思想学说是去了存在的空间，比如道家、法家，甚至有的慢慢地消失在历史长河中，这也是历朝历代皇帝加强思想统治的需要。而巫蛊之术显然和儒家思想是相违背的，孔子曾教导学生，不要相信“怪力乱神”，这使得二者形成对立，同时不利于历朝历代皇帝对于思想上的控制，所以，巫蛊之术自然成了各代君主兴讨对象。

三、巫蛊之术威胁统治

俗话说:苍蝇不叮无缝蛋。如果巫蛊之术没有威胁到国家的长治久安，作为一个勤政有为的皇帝，犯不着去打击巫蛊之术。而巫蛊之术在民间流传已久，百姓大多迷信，反叛者会借此加以利用，聚拢民心，形成以其为核心的反叛组织。为了不危及自己的统治，作为皇帝肯定会严厉打击。总之概括一句话就是：逆贼，朕身为真龙天子，天下大统，你竟敢图谋朕的皇位，看朕不搞死你！

现在在苗疆地区仍然流传着巫蛊之术的传说，对待其态度还是仁者见仁，智者见智。总之，对于我们普通人来说，还是敬而远之比较好，不管存在还是不存在，只要自己不招惹到就好。

苗族蛊，比如将

周易山风蛊卦说蠱

迷信对迷信，是一种诅咒，古代不喜改革，本来王莾，王安石，张居正，改革都是为国为将来，则是因为古代太迷信，听天由命，使国家在晚期，都隔岸观火

或许，你听过一句话叫做“画个圈圈诅咒你”，而古代所谓的“巫蛊之术”或者“厌胜之术”就与此大致类似。

在传统文化中，一直都有以符咒、做法等方式，希望以超自然的力量来对指定对象进行攻击伤害，这就是巫蛊之术。

一般来说，巫蛊主要就是扎小人，把对方的生辰八字刻上，然后进行诅咒。

听起来就非常荒诞可笑，如果这种方法真的有效，那古代也没那么多刺客了，两个国家交战的时候，直接找巫师来做法，对方就直接玩儿完了。

很显然，巫蛊之术其实根本就没啥卵用，但是历朝历代，都对巫蛊之术进行了明令禁止，但凡有人牵扯进去的话，那后果真的是非同小可，株连都是很有可能的。

巫蛊，其实分成巫术与蛊术，从远古时代就已经出现，那时候的人们对于生活中很多的自然现象都无法解释，因此极其崇拜鬼神之类。

而巫师在当时，不仅作为人与鬼神之间沟通的使者，还具备了各种神奇的能力。

先秦时代的各种典籍当中，就已经有了诸侯国使用巫蛊之术的记载，通常都是射人偶，也就是用木头或者泥土做成小人，然后藏在暗处，每天进行诅咒或者针刺。

人们以为，这样做的话，就能够让对方生病，然后一命呜呼，到了汉朝，更加流行。

至于巫蛊到底有没有真实的效果，自然一目了然，可即便巫蛊无稽，历代王朝对于巫蛊也是三令五申严格禁止，但凡有人使用巫蛊，都是极其重大的罪。

首先，巫蛊虽然没什么实际的效果，但在古代的时候，人们本身对于很多科学的认知都是非常有限的，因此巫蛊带来的恐惧是真实存在的。

打个比方，要是有人生病，这个时候听说有人在背地里扎小人咒他，那这个人受到的伤害可能就会加倍，然后对于病情就非常不利了。

汉朝著名的巫蛊之祸，也是大致类似的情况，汉武帝当时就是因此痛恨巫蛊。

汉武帝晚年身体不好，本来就疑神疑鬼的，碰巧后来他重病缠身，听到了有人用巫蛊，那汉武帝再怎么信科学，也会动摇，因此才信了江充的话。

即便古代很多人知道巫蛊之术其实没什么大不了的，但是他们还是会惧怕巫蛊，尤其像是帝王之类的人，宁可信其有不可信其无，所以必须要严格禁止。

正所谓“子不语怪力乱神”，至圣先师孔子，从来都不妄言鬼神，他觉得这跟不正确。

在古代的时候，人们觉得一个坦荡荡的君子，就要光明正大做人，要堂堂正正谦逊爱人，绝对不能在背地里干些见不得人的鬼祟勾当。

那些巫蛊之术，很显然就是小人做的事情，是很让人不耻的。

从汉朝儒家成为正统以后，对于跳大神之类的事情就非常不屑，而像是巫蛊之术，就算没什么效果的话，也被儒家认为是很下作的事情，绝对不能够去沾染。

巫蛊之术，说白了就是用各种阴谋诡计背地里捅刀子，这在古代即便没什么效果，但有了这种想法与做法，那就证明这个人品德有问题，所以绝对不能做。

除了这些之外，古代王朝禁止巫蛊，不仅是因为巫蛊本身，更因为巫蛊往往都跟各种宫廷还有朝堂上的利益纠葛、势力倾轧息息相关。

汉武帝怀疑太子使用巫蛊，是因为他害怕刘据有谋逆的心思，想要取代他成为皇帝。

康熙帝怀疑长子对太子胤礽用巫蛊之术，是认为长子想要借巫蛊成为储君。

也就是说，古代那些比较著名的巫蛊事件，其实巫蛊本身没啥影响，还是在于事件本身所带来的问题才最严重，这是皇帝不能够容忍的。

皇权至高的时代，如果有什么需要的话都要对皇帝开口，就算不能满足也只能忍着，做巫蛊的人就是在背离法统，想要随心所欲，这就是破坏规则与秩序的行为。

作为最著名的巫蛊事件，汉武帝时代的巫蛊之祸，最终牵扯株连了上万人，如此众多的人都跟巫蛊有关？当然不可能，绝大多数的人都是被硬凑的。

武帝借着巫蛊之说如此株连，真实目的只有一个，那就是清理朝堂。

正所谓名不正则言不顺，皇帝虽然是想干嘛就干嘛，但为了自己的名声，古代的皇帝做事之前还是要想出一些看着比较“正当”的理由才可以。

玄宗废王皇后的时候，实在找不到借口，因此就说王皇后使用巫蛊之术。

整体来说，古代王朝对于巫蛊的禁止，主要来自于对于这种心理暗示的畏惧，除此以外历代禁止巫蛊，并不在于巫蛊本身，而在于巫蛊流行带来的各种不良之风。

巫和蛊其实是两种事物，在古代是通过神秘的手段达到自己目的。

巫，上面一道代表天，下面一道代表地，中间有两个人，是男巫、女巫一竖代表能够通天和地。这就是说巫代表能与鬼神相互联络超能力的人。能调动鬼和神的力量，借助龟甲等工具，预知神的旨意；可替别人消灭灾难，或让别人招致灾难达；皇室的巫师主要是为帝王推出演国家命运，解梦，祭祀，祈雨等。民间巫师给人算卦，医病。

蛊是一种更邪恶的方法，相当于现代的生物战争。用长年累月精心培养而成的神秘物种，加上一些特殊的物质，达到惩罚作恶的人或者是对手。传说中制作的方法是把各种毒虫放到一个坛子里，然后一年不喂它们吃东西，让他们互相吞噬，最后活着的那一只就是蛊，将有神奇的力量，可以达到你想的目的。

巫蛊之术从原始社会就有，先秦还非常流行，比如《左传》记载，隐公11年，颍考叔被大夫公孙瘀用暗箭射死，天子为了惩罚凶手，命令部队用公猪、黑狗、公鸡诅咒凶手，然后用箭射击。

由于这些方法过于神秘，无法用正常的认知去解释，巫师经常以通鬼神为噱头控制民众的思想，达到妖言惑众的目的，控制了人们的思想，侵犯到统治阶级的利益，因此得到了禁止。

到了秦汉时期，曾经用法律严禁过巫毒之术，比如汉代的法律规定，如果某人在家里饲养毒虫已经形成，并且致人死亡，要处以极刑，家里人流放3000里。

蛊传得神乎其神，民间自然有鉴别与预防方法。

鉴别方法有以生黄豆(黑豆也可以)食之，入口不闻腥臭，是中毒。以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。感觉不太靠谱。

传说的预防之法很简单，就是吃大蒜头，吃饭进吃大蒜头，饭中有蛊的话就会吐出来。

巫蛊是迷信，由于大家都没见过真实的巫蛊，更不敢去尝试，结果越传越神秘，越传越邪恶。大家不信，也就没有。

一种流传于少数民族之间的"法术"。养蛊的目的并非完全是为了危害他人，而是满足自己的生活需要;因为蛊可以依照主人的指令悄无声无息地搬东西回家。

找蛊是在每年五月初五这天清晨到深山去抓小动物，第一次遇到什么就抓什么！把它带回家关箱子里严加训练，不久它就变成蛊。

如果要吃的就把蛊放出去，不大功夫就能带回来;据说有一户人家在办酒席时，发现厨房里的菜渐渐变少，心知有蛊;连忙把扫帚倒放在门口才避免更多损失。

至于用蛊害人也是有的，几十年前一个县长的女儿欺骗了一个男人，被那个男人的亲戚给放了蛊，结果全身溃烂无法嫁人。

因为它是一种邪术，不利于社会健康发展，所以历朝都禁止。

“巫蛊之术”就是利用“巫蛊”的行为，借助超自然的力量，以期达到给人以伤害的一种法术。“巫蛊之术”在古代是明令禁止的，一旦发现有人使用“巫蛊之术”，都会受到严厉的惩罚。

（巫蛊之术）

我们现在都知道，所谓的“巫蛊之术”，其实不起任何作用的。古人虽然认识有限，但我们也不能小看古人的智慧。实际上，古人对“鬼神之说”，对超自然的神秘力量，其实也是有怀疑的，并不真的就那么相信。战国时期的屈原，写过一篇《天问》，在里面就表达了自己的怀疑和追问。孔子也提出，不讨论“怪力乱神”的事情。这种不讨论，其实也是对“怪力乱神”的真实性表示怀疑。

再说了，“巫蛊之术”是不是真的能起作用，其实是可以验证的。当通过验证发现并不起作用的时候，渐渐地人们也就不会相信了。

可是为什么，古人对“巫蛊之术”却那么重视，一旦发现，便要进行那么严厉的打击呢？

“巫蛊之术”本来是不起作用的。但是，由于古人的认识有限，同时解决问题的能力有限，因此，“巫蛊之术”会产生强大的心理暗示力量。

比如一个人生病了，古代医疗技术有限，也搞不清楚病因。突然被暴是受到“巫蛊”的诅咒，这样一来，那生病的人心理一定会受到强力打击，无助的他一定会相信。

当年江充告诉汉武帝，太子刘据在利用“巫蛊之术”诅咒他。当时汉武帝本身就在重病期间，迟迟不见好转，因此他就相信了江充的话。而当后来，汉武帝因“巫蛊事件”残杀了数万人后，他的心理也就得到了极大的安慰。而心情一好，他的病也就很快痊愈了。

所以说，“巫蛊之术”虽然不能带来直接的作用，却能够带来间接的作用。

（汉武帝剧照）

前面我们也说了，“子不语怪力乱神”。孔子为什么不讲鬼神之事，除了因为他对鬼神之事表示怀疑外，更多的还是从价值观去考虑的。

古代正统的价值观就是，一个人应该做一个“君子”。“君子”是堂堂正正的，是行得正坐得端的，是光明正大的，是谦逊仁爱的。与“君子”的概念相反的，就是“小人”。“小人”是偷偷摸摸的，是背地里搞阴谋诡计的，是下作害人的，是以非正当手段谋取利益的。

而“巫蛊之术”，就是以阴谋手段害人。最关键的是，它还是借助超自然的力量来害人，对人的伤害非常大。显然，这是一种违背古代正统价值观的做法，因此古人才会坚决反对。

古代的统治者，是不允许普通老百姓有政治诉求的。你可以当官，你当官的目的，是要表达对皇帝的忠诚。你关爱老百姓，也是代皇帝关爱。是把皇帝的浩荡皇恩，播撒给老百姓。

但如果你想要争取政治权利，那是绝对不允许的。皇帝会把你这种争取，判定为“谋大逆”，给予满门抄斩的惩罚。

而古代的很多行“巫蛊之术”的做法，很多其实就是一种政治诉求。

比如陈阿娇曾经对卫子夫行“巫蛊之术”，就是要打消汉武帝对卫子夫的宠爱，让自己重新获得在后宫的地位。汉武帝怀疑太子刘据行“巫蛊之术”，也是怀疑刘据会取代他的皇位。康熙的皇长子胤禔对太子胤礽行“巫蛊之术”，也是想通过这种手段，取代胤礽的太子之位。

历史上所记载下来的那些行“巫蛊之术”的行为，没有一件与政治诉求没有关系。既然都与政治诉求有关，所以当然要严厉处置了。

（卫子夫剧照）

古代统治者严厉打击行“巫蛊之术”的行为，其实并非他认为“巫蛊之术”有多厉害，而是以这个为借口，达到其政治目的。

汉武帝搞出来的“巫蛊之祸”，残杀了数万人。这其实正是汉武帝的一种政治目的，他要借这件事，严厉打击那些功臣们。通过打击功臣，削夺功臣的权力，巩固自己的统治，确保汉家江山的稳固。

唐玄宗的结发妻子王有容帮助唐玄宗登上皇位，但是唐玄宗一方面要打击王家外戚，另一方面又喜新厌旧，因此便借口王有容行“巫蛊之术”，废了王有容的皇后之位。

由此可见，古代统治者对“巫蛊之术”反应那么灵敏，既有“害怕”的原因，同时也有“故意”的原因。

（参考资料：《汉书》旧唐书等）

相传巫婆蛊惑人心，曰河水泛滥乃河妖食童男童女，可保稳定；当时的人们处于极度恐慌状态。西门豹不信妖邪，怒将巫婆投入河中！解除了人们心中的疑虑，传为佳话。

以今人的视角来看，所谓的巫蛊之术完全是没有科学根据的，不过是愚昧和迷信的产物，可以归为文化糟粕。不过，古代科学知识尚不发达，更多的人缺少文化常识，这便为方术、符咒的产生和发展提供了温床。

巫蛊害人，但害人的并非是“邪术”本身，而是世人的猜忌和迷信。历史上由此上演的悲剧不再少数，其中最为著名的便要数汉武帝晚年的“巫蛊之祸”了。

自汉武帝登基后，便笃信黄老，如秦始皇晚年一样，也渴望长生不老。当时有个叫李少君的人，便投其所好，令汉武帝深信不疑，还编出来了个安期生的故事来骗汉武帝：

原本就信奉道术的汉武帝，听了李少君的忽悠，竟然也亲自炼丹，还派人东赴蓬莱拜求安期生。不过，世上并无此人，汉武帝的心愿自然也未达成。只是，上有所好，下必有所效，一时间越来越多的方士都编造鬼神之说，搞得乌烟瘴气。

到汉武帝晚年时，猜疑之心更中，甚至觉得真有人对其行“巫蛊之术”。就这样，因汉武帝笃信不疑，才上演了大家所熟悉的巫蛊之祸，引发了接二连三的血案，弄得朝廷上下人心惶惶。尽管后来汉武帝悔过，但由此造成的影响却难以挽回了。

巫蛊，其实是一种古老的信仰，起源于远古时代，包括诅咒、扎偶人和施毒蛊等手段。原始社会时，在万物有灵和图腾崇拜等思想的影响下，类似的诅咒行为已经产生，并常常被不同的部落间使用。

谈及巫蛊，两者虽类似，但当分开理解。其中，“巫”可以简单理解为巫术，比如前文提及的诅咒、扎偶人等，皆可视为巫术的范畴；“蛊”所指的是利用毒虫来害人，常见的“蛊”有泥鳅、毒蛇、蜈蚣等。

当然，巫蛊之术本意便是用于害人，故此书亦不应多言。当然，这些伎俩其实倒也没有什么实际效果。既用巫蛊，便是于背地里害人，一些神神叨叨的法术和养一些蛊虫，倒也难以起到太大的作用。

不过，既然巫蛊之术是用于害人的，自然也会被统治者所禁止。比如汉代便规定，如果使用巫蛊害人，主谋要处以极刑，其家属也要流放三千里；而唐代时饲养蛊未成流放、已成杀头。

时至今日，在我国西南的一些边远地区，类似的行为依旧存在。不过，随着科学常识的普及，此类现象已经逐渐没落，现多成为民俗学研究的对象和游客用以满足猎奇心理的一种古老信仰来看待了。

参考资料：《史记》巫蛊方术之祸《中国巫蛊考察》等

这种巫蛊术广西玉林以前特多，听我朋友说，她有个姐姐，陪同有二个一去玉林，因为长得漂亮，在那里不知道接触过什么人，回来后傻傻的，她爸知道给人家落了这种蛊术，在广西这种巫蛊术叫做落钢头，要解药才能解的，回来后没有人有解药，因为漂亮有个医生取了她做老婆，以为自己能医，不知什么的就医不好，她什么都不做，会煮饭，农忙的时候也知道帮一把，插秧，割稻谷。我朋友说生了一对儿女，超漂亮。

古代的“巫蛊厌胜”之术

汉武帝晚年，“巫蛊之祸”最为惨烈，不仅造成太子刘据及其家属遇难，而且牵连了许多皇亲国戚显要官员，共有数万人因此丧命。

巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。说文里说“蛊”是人肚子里的寄生虫，诸病源候论·蛊毒候里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊事件的记载，大多没有用到蛊虫。也有人认为《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。比较靠谱的有两种说法：一种说蛊通“鬼”，说文也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。

在古代，人们认为用言语诅咒就能使仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行。左传·隐公十一年就记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治凶手，命令军队对一只公猪一只狗和一只鸡诅咒之后再用箭射。

汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。“毒蛊”就是蛊虫，汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要处以死刑，家人则流放三千里。诅咒就是祈祷鬼神加祸于所恨之人，有多种方法；射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。

巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇，《辞海》解释说：这是古代方士的一种巫术，认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”，有倾覆、压制的意思，厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术，也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支，但大多时候，它们指的都是同样的事情。

历代帝王对巫蛊厌胜之事都是深恶痛疾的，一旦发觉，就会严厉惩处。但这样的事情在宫廷中还是不断发生。

汉武帝时期，早在“巫蛊之祸”之前，皇后陈阿娇失宠，就曾使用巫蛊之术诅咒情敌卫子夫。武帝发觉后把她废黜，女巫楚服以及宫女被牵连杀掉的有三百多人。史记·外戚世家记载：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”

所谓的“挟妇人媚道”，就是一种巫蛊之术。钱钟书在管锥编里说，中外的巫蛊之术，施法之物大致分为两类：受术者的图画、偶像或是头发、指甲、衣物、姓名、生肖等。施法途径也有两种：“射刺”和“厌魅”。“媚道”属于“厌魅”，这种方法可以使别人失宠遭殃，也可以使自己承恩致福。“射刺”就是射偶人之类，小说《封神演义》里，姜子牙扎草人，用“钉头七箭书”射死赵公明，就是这种方法。

历史上这样的记载很多。

《陈书》里记载长沙王陈叔坚：“左道求福，刻木偶，衣道士服，施机关，能跪拜，醮之而祝诅于上。”这里所用的偶人比较高级，有机关，还能跪拜。没有用钉子或针刺，所用钱钟书说这应该属于“厌魅”。

资治通鉴·梁纪记载梁元帝：“上闻武陵王纪东上，使方士画版为纪象，亲钉支体以厌之。”隋书记载：“太子阴作偶人，书上及汉王姓氏，缚手钉心，令人埋之华山下。”这当然是“射刺”了。

这样的事件在历代宫廷几乎都发生过，直到清朝还有，康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝知道后极为气愤，下令夺去了胤禔郡王爵位，并将其在府第高墙内幽禁起来。

在民间，厌胜之事也很普遍，杜甫在诗歌石犀行里就写过“自古虽有厌胜法，天生江水向东流”这样的句子。

晋书里记载顾恺之：“悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。”顾恺之是著名的大画家，居然也做这样的事情。明代编撰的《鲁班经》里记录了二十七条关于厌胜术的资料，所用的物品称之为“镇物”，方法更是五花八门。

小说里写到的也很多。《太平广记》记述奴婢用桐人厌胜，《绿野仙踪》里的何氏找赵瞎子厌胜，《平妖传》里的冷公子请术士酆净眼厌蛋子和尚，《金瓶梅》里潘金莲为了得到西门庆的专宠，请一个瞎子“回背”，等等，不一而足。

给我印象最深的还是《红楼梦》里所写的：，赵姨娘买通女巫马道婆想害死凤姐和贾宝玉，马道婆拿出“十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人”，教赵姨娘说：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效验。”赵姨娘照着做了，果然宝玉和凤姐就不省人事了。后来这个马道婆出了事，被抓起来了，“身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，两个魔王，还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多官员和大户太太姑娘们的隐情来，所以知会了营里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几盒子闹香，炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上带着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的。”

当然，除了害人之外，民间也有用厌胜之术来辟邪的，目的是趋吉避凶，防患于未然。

所谓的巫蛊就是用毒虫的毒素去害人

蛊就是一种毒虫，因为古代缺乏医学知识，人们才把这种现象和巫术联系在一起。列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养，最终就是蛊，把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。制蛊的日子多在端午的时候，在阳气最重的时候制药，可以治人于病，死。多用于蛇，毒虫，蜈蚣这些来制蛊，一触便可杀生。

汉武帝时，皇宫中有人行巫蛊之术，汉武帝命人追查，此事牵连者达数十万人，连卫皇后和太子也幸免于难，汉武帝晚年曾深为自责，后人称此为巫蛊之祸。巫蛊之术害人害己，这种害人的方法太过于歹毒，所以这种旁门左道的东西还是不要来祸害人间了，巫蛊之术从秦代就有了，而且汉代和唐代的法律都是命令禁止巫蛊之术，一旦发现，不是处死就是流放，非常严格。