什么是历史？你如何理解历史？

Question

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历史是过去发生的事情，包括事情本身和记录者倾向性的编写以及受众选择性地接受。事情本身是原版，记录者以及后来的编写者一次次地修改后，事情就一点点向虚假方向变了，变化方向是朝着编写者希望的方向变的。接受大众再一次次地选择性地接受和加工，历史又一次次地改变，大众会把变化方向朝着大众愿意听的方向改变，并使历史最后变成故事，在历史故事中可能有一点点真人真事的影子，也可能连真人真事的影子都没有了，这就是大众流传下来的历史。我举几个对大众影响很大的历史人物，这几个人在大众眼中，以及能考证的真人来比较，看看两者相差有多大。例子一是包公，在大众眼中，包公是专门为大众出头的包青天，但可考证的包公，只是在当县令时审过案，其中的一件案叫牛舌案，这件案使包公得了包青天名声，之后不久包公升官，基本上不审案了，牛舌案在大众中名声不显，基本上没多少人知道，大众眼中的包青天，身边跟着本领很大的展超和五鼠，随身带着杀头铡刀，专门为民伸冤审案，并审了一件件的大案，最大的案件是铡了状元驸马陈世美，真实情况是，除了大众基本上不知道的牛舌案是真的，由于后来包公不再审案，大众流传包公审的案件基本上是假的，最出名的案件是审陈世美，而陈世美这个人是假的，历史上根本没有状元驸马陈世美这个人，包公杀陈世美自然就是假的，而在大众眼中，这个假案才是真历史，这就是大众流传的历史，真的基本没有，假的故事一个又一个。杨家将和潘仁美的故事，杨继业是打匈奴的猛将，潘仁美是宋朝建国的功臣，功劳比杨继业大得多，杨继业的死，最大的原因是他孤军冒险，这件事与潘仁美有关，潘仁美是他的领导，对杨继业的死负有领导责任，这个责任最多是过失责任，他的责任首先是没有阻止杨继业去冒险，由于杨继业没有按时把敌人引到事先商量好的埋伏圈，使潘仁美的压力很大，潘仁美的压力是，他的任务是保护百姓安全撤离，杀匈奴不是这次的任务，把百姓留在危险区设伏匈奴本身就很危险，杨继业又不按时把敌人引到埋伏圈，谁遇到这种事情压力都很大，再加上真正说话算数的监军提出要撤，潘仁美也很难作出不撤的决定，杨继业就是因为潘仁美撤离后，由于孤军无援而死的，说杨继业的死与潘仁美有点责任还说得过去，说潘仁美是奸臣害死杨继业就完全不通了，毕竟杨继业作为一员战将，他应该知道这次杀匈奴是他任务之外的事情，要潘仁美长时间等他，对保护百姓撤退的任务是很危险的事情，他没能按时引敌可以放弃，他没按时又没放弃，所以他对自己的死，责任是很大的，但百姓不喜欢听真实的，百姓想听的是故事，是一个杀敌英雄被奸臣陷害的故事，由于百姓喜欢听故事，潘仁美自然就变成了百姓喜欢听的奸臣，百姓为什么喜欢听奸臣陷害英雄呢？道理其实行简单，百姓经常受到欺压，希望自已成为英雄，这个愿望注定是无法实现，于是变成崇拜英雄，如果英雄不是冤枉而死，就很难满足百姓的心理，所以一定要找一个奸臣，潘仁美官够大，又是杨继业的上司，自然就变成了百姓想要的奸臣，关公的死找不到奸臣，是因为够资格做奸臣的只有张飞诸葛亮，这些都不是百姓想要的奸臣人选，所以关公张飞刘备诸葛亮的死才没有奸臣，由此可知，无论历史真相是什么，只有变成百姓喜欢听的故事，才会在百姓那里有影响力，从影响力来说，对于中国百姓来说，百姓想听的是故事，百姓会把历史变成故事，最后只有故事，没有历史，这就是中国历史。

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历史是阶级斗争的历史。明白白每天在斗，每分每秒都在斗。明摆的事。

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历史就是今天之前的各级领导们做了哪些事，这些事由此会产生或即将产生什么结果。至于群众在历史中的角色就是跑跑龙套，做点出力气出汗的活，严重的流血甚至死亡，但是没人在乎，谁记得谁在乎你是谁的以上活动的总和。

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历史就是社会前进的真实记录！

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历史是给当权阶级吹喇叭抬轿子的，不是有句话叫历史是任人打扮的小姑娘吗！真正的历史得经历好几个朝代更替，才能定论。

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看点赞量的对比，就能分清是非。

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谢谢邀请。所谓“历史”，简言之就是发生过的大事。因为，书写历史的人不可能是失败者，往往是成功者的代言人。而书写历史的人，又受到立场、地位和利益的决定，往往做不到客观，做不到实事求是，这就需要我们读历史的时候要多生一根筋，看历史发展的过程是否符合当时的历史条件，是否符合事物发展的内在逻辑关系，是否有夸张戏说编故事的成分。因此笔者认为，分析判断历史的真伪，必须先端正思想认识，不唯专家，不唯书，去伪存真，去粗存精。然后，形成自己个人对某一历史问题的基本观点。如果需要通过书面写出对某一历史问题的观点，切不可盲目照搬照抄前人的研究成果，更不可写些似懂非懂的破烂文字去糊弄人。文字表述最好使用群众语言，做到通俗易懂，把本来就令人生厌枯燥乏味的历史，变得可近、可读、可交流。

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宇宙的历史就是所有天体及其负载的一切物质自然运行、分合、盛衰、变化的规跡。人类的历史就是地球人群为自身生存、繁衍、发展的矛盾、运动、损益、创建的社会客观遗存和主动记录。历史是过往的遗跡，历史是现实的借鉴，现实是历史的延续；历史是曲析前进的，它有裂变、有渐变，互相交替。变是绝对的，不变是相对的。它如一条长河不是笔直而是曲折前行的，有时清有时浊，有缓流清波，又有波浪汹湧、洪水滔天。历史就是现实，昨天的现实就是今天的历史，今天的现实也就是明天的历史。历史的价值就是为其後续奠基，为未来提供有益的经验和教训。社会主义新中国的历史就是一条崭新的长河，此时刚从源头出发不远已显其波瀾壮阔、光明无限。同时也应清醒地认识到其不可能一帆风顺，只要初心不改，沿着毛泽东思想的总指引，坚持人民民主的、为人民服的社会主义道路，把握新时代的新局面、新的复杂环境，纵有千难万阻也必奋勇向前，创造更大、更夺目的辉煌！

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”“历”的文字概念，应当满足其文字组合的概念集合！具有生态性、体现比较性的存在集合！有“左中右”客观存在，也有时间概念事物发展性的存在，以及系列的“曰”、“日”、“之”、“正”等概念的描述性存在！具有时间跨度性的比较理性的广泛性的生态存在。

“史”体现于社会公共机构人员的有机统计性的存在！具有社会性，和社会性统计描述规律的规范性和严肃性，同时也是社会权利的人性存在了。

综合起来看“历史”。。历史是人性社会性的体系观念信息存在。必然具有系统性统计的客观模式的观念在其中了！我们甚至要认为历史具有沉淀性的社会文化理念的存在以及再存在。

历史包括了个人，家庭、家族、社区、单位、社会、各级社会组织等等人性的意识性存在，以及国际人类社会性的记录描述。可以说历史的范畴体现于人类文化以及信息性，对社会性的描述总和，同时具有信息性、可读性总和，其中应当理解为包括DNA的可识存在。包括了人性一有能力描述性的社会学事物的存在和继续存在。

历史是过去社会事物的存在以及个性官方性的描述。。其中也包括了历史性的物质建筑性的存在，也包括了饮食习惯以及营养取舍的生产范式。。历史也许是过去的发生。。也许是特定取样的发生和特定表现。如三星堆的文物性的存在。同时包括了文化现象存在。

呵呵！社会现象成为唯一存在。

吉祥快乐！

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历史是胜利者写的，也是为胜利者服务的！

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历史对我而言就像故事书。从小时候就开始喜欢历史，每次翻开历史书总是不由自主的沉迷其中，连学校发的教科书看得津津有味。还记得刚上初中时候拿到大哥哥的高中选修历史书，里面那些我不知道的知识让我非常着迷，有了更多学习历史的兴趣。历史在我看来从来都不是枯燥无味的，它很神奇，它把一个人，一群人，多少国家，多少民族一辈子甚至几千年的历程都浓缩在字里行间，跃然纸上，让作为后人的我读起来有时酣畅淋漓，有时不觉明厉，有时扼腕叹息，有时遐想无限。历史就像一个默默在旁记录的人，或者它其实就是那个最伟大的编剧，所有人物的活动都被它手里的线牵着改变过去，影响未来。神奇，真是神奇！深不可测，微妙无比！它是普通的故事书吗？学历史如果就是看故事的话，那他有什么用？和小孩读的童话有什么别？“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”上面这句名言想必大家都听过，我想这就是最好的答案。当我们熟读历史，活读历史时，当看见现在发生的事，往往就能产生自己的看法，因为这事好像似曾相识啊！其次，知识不也是从这来的吗？医生和医学院学生阅读前人留下的档案，经验，记录并应用于今日，这不也是学历史，医学的历史！当然，学历史最重要的时活学，我一直认为，纠结于一些时间的具体日期，一些野史情话对于学历史没有太大帮助，比如死记硬背鸦片战争发生于哪一年，哪一日，哪一时，又或是乾隆他爸妈到底是汉人还是满人，吕不韦是不是嬴政他爹，甚至很热的天气大爆炸到底咋回事。个人研究这些对活学历史一点也不沾边，找出来上述问题的原因有什么用？所以我想学历史，用对方法，那它带给我们最大的好处就是帮助后人了解前世，知晓今时，思考未来，也许它能帮助我们过得更好，也许他能给我们更多的启迪。