什么是历史？你如何理解历史？

你好，作为一名历史领域的原创作者，在这里我简单的发表一下我个人的观点。

首先，历史的字面意思为探寻调查打听来源于希腊文，它所主要涵盖的范围是对过去发生事件的真实叙述。其次，历史也引申为一门学科，用来进行研究以及发展。其实在西方国家中，历史的定义有一种分歧，一种人认为历史是一门单独的学科，而另一种人认为历史是一连串的事件发生的过程。

我认为历史通俗来说，就是真真切切的发生在过去的事情，无论是大是小，只要真实并且确切存在那就可以成为历史。而且我认为历史的存在意义就是为了总结事物的客观发展规律，使人们更加清楚到总结现有发生的事件，并且朝正确的方向所发展。比如明朝皇帝朱元璋，就是在总结了之前历代皇帝灭亡的原因之后，而得出了一条贪污误国的真谛，从而使明朝开始繁盛起来。

这就是我的观点，希望可以帮到你，谢谢。

这还用解释吗？过去的事，就叫历史呗。过去的年头越多，历史就越久远。但历史是有局限性的，不容篡改！

过去的是历史，发生的是现在，明天的是未来。

漫长的历史发生在内耗内乱中，两千多年发生了六千多场内战，国家不堪重负。

只有团结奋进才能进步，国家的强大离不开民族的团结，同仇敌忾一致对外才能胜利！

历史是现在的根据与来源。

历史就是我们前辈生活过的时期叫历史。说起如何理解历史，那要回顾历史中的故事，人文不同时期的命运，人生的波拆与社会进展的过程，从中领悟到在那艰苦的岁月里，我们的前辈是如何走到了新中国新社会的发展，同是更能理解在哪恶劣的环境中，前辈们为了祖国的解放舍家舍命的那种英雄壮志，是我们永远不会忘记的，也给我们下一代一个明确的历史回顾。

记录过往的重大，留下永久记忆，和经验教训的事情

历史是从古代不断记载怎样走过来创造些各种产品，一代一代这样记载着，全部包括，到了如可以按着年代发展过什么，文学也不断记载着每一代文化怎样修改，每一代皇帝做些什么，如今以成历，记录，/这是从古到今每一代必须有记录，这是记载都有党案。天属于一个备忘录。以前叫文书，现在叫密书他们是专门记录每一天每一年，这是一代传一代，也袁史定的规定。

历史是人写的，历史也就是有偏见的。所以不能说书中记录的东西就是对的。比如古代帝王出生，祖坟必定冒青烟等等，这就是假的不行。

历史是人类根据自己所理解的规则所记录的一些事，相当于由其它人的视角去看历史。它的解释权归写史记的人，所以说“历史是任人打扮的小姑娘”。

但是，历史会有科学条件限制，比如人是会死的，人的寿命也不可能有几百岁，那些历史记载中一活就是八百年的，应该往其它视角去想。

历史人物的心理活动，也只有他本人知晓，历史学家顶多是记载他的话语，凭语言去推测他当时的心理。

我对历史的理解是；历史是前人依据当时知识与环境所总结的教训。

历史就是让你知道兴衰荣辱

历史的天空，时间才能说的清。

谢谢邀请。对于这个问题，说一下个人感受。要想真正了解历史，必须站在一个非常高的格局去了解，要有一个整体的历史脉络。

历史不是空洞的，他有源头，有灵魂。也有人类对于历史的思考，其中含有对人文，科技，文化，军事等领域的探索与研究。

我们要细心研究正规的，有权威性的历史书籍，在里面摸清楚历史的来龙去脉，真正懂得历史的内涵。还要下功夫认真研读每个时代的精彩有影响的文章，诗词歌赋，正史传记等等。

去了解历史，不要只认表面现象的描述，要透过表面现象看本质问题。

历史博大精深，涉及面极广，我们在研究历史的同时，要古为今用，取其精华，去其糟粕。

纵横人类历史，在每一个时期，每一个时代，对人类做出巨大贡献的伟大人物，都结合现实情况，思考历史规律，找出正确方法，造福人类。

就简单说这些吧，以后在探讨深层次问题。

有人说，“读书使人明智，读史使人明鉴”，所以许多人认为，历史是“前车之鉴”，前人的许多事情，做得好的，我们可以学习借用，做得不好的，我们可以当做教训，来引以为戒。

然而历史的车轮毕竟是不断往前的，特别是当今的时代，处在一个日新月异的时代，三年一小变，五年一大变，许多历史上我们一直恪守的金玉良训，最终都成为了要被革命和颠覆的对象，所以，读史明鉴，有时候，似乎就不靠谱了。

有人说，历史不是留给后人的，而是要鞭策当代人的。所以自古以来，有“在齐太史简、在晋董狐笔”这样临难不苟，敢于秉笔直书的史官。因为有敢于秉笔直书的史官，所以那些想要做坏事的人，不免就要害怕“遗臭万年”，那些不想要做好事的人，也不得不想方设法做些好事，以便让自己可以“流芳百世”。

然而事实果真如此吗?就连李世民这样的所谓圣人君王，都有借阅史书的记录，在古时候皇权至上的年代，到底有多少帝王，是迫不及待的想要美化自己的呢？而迫于皇权的压力，又有几个史官，真的能够像春秋战国的齐太史、晋董狐这样仗笔直言的呢？

有人说，历史，是为了真相。可是，历史真的有真相吗？要知道事情的真相，本身就是很难知道的，许多事情，我们知道的，不过都是表面，内幕往往不能与人共见，即使后面有人述说，也不过是站在自己的立场去描述，有的人身在其中，反而容易不自知，有的人能力有限，说的也许是盲人摸象，不过是自己所知的片面罢了。

而且史书常常都是后面一个朝代，来品评前面一个朝代，特别是像元朝评价宋朝，清朝评价明朝，当政的人，编撰史书，哪一个不是为了给自己所在的朝代服务的呢？所以执笔写书的人，到底是不是站在成功者的角度，或者站在后来者的角度，或者为了维护自己的统治，而肆意扭曲歪论前朝的人与事，又有几人知道呢？况且编撰史书的人那么多，我们又怎么能够确保所有人都是仗义执言，没有私心的呢？

有人说，历史，是为了维护正义，奖惩邪恶。然而历史上，做坏人的往往长命百岁，而做好人的，却总是吃亏。比如岳飞尽忠报国，却屈死风波亭，秦桧卖国，却能够专权弄权，深得宋高宗赵构器重。

那么，历史到底是什么？我们又该怎样理解历史？看待历史？

或许，昨天的历史，只是为了成就现实的今天，他是一个不断进化的过程，譬如一年的春夏秋冬。春天，种子要发芽，树木要长绿叶，虫蛰要出洞，万物要复苏；夏天，发芽的种子要成长为大树，长了绿叶的树木要成荫，出洞的虫蛰要鸣叫不休，复苏的万物要茁壮成长；而秋天，长成大树的要开花结果，成荫的绿叶要变红变黄，鸣叫的虫蛰要配种繁殖，茁壮成长的万物要开始收获果实；而冬天，又一切要归于冰封之下。

而我们看历史，或许就像看春夏秋冬一样，只看到了种子发芽，树木长叶，虫蛰出洞，却看不到，这是因为春天来到了。

或许，这便是我对历史的理解吧。

经历过的记录。当然还是人写的，有个人立场、个人取向等不真实的元素，后人不应全信。

广义的说：历史就是生命和非生命物运动与变化变异异化的过去式时空存在状态。狭义的说：人类进步的过程与“痕迹”就是历史……。毫无疑问，其“痕迹”既有红与黑之色，还有香与臭之味，更重要的是有“指路给后人”之伟大价值。……！

这是一个很大的题目，由于时间和篇幅等原因，这里不能展开细述，只能从广泛的内容中，重点说出自己的体会和观点。希望能够对你有所启发和帮助。

第一 要弄清楚这个问题，首先要明白历史的概念。

简单的说历史就是客观世界运动发展的过程。

从范围和内容的角度，历史有广义和狭义之分。广义上的历史是指宇宙间过去发生的一切事件，例如星球历史、动物历史、植物历史、人类历史等，也叫自然史。狭义上的历史，是仅仅指人类社会发生、演变、发展的过程，也就是我们通常所说的社会史。我们这里说的历史就是指人类历史，即社会史。中国历史自黄帝部落的姬轩辕时期算起约有5000年;从三皇五帝算起约有4600年;自夏朝算起约有近4100年;从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

第二 学习历史的意义和作用

历史作为一门学科，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的不可或缺的一项社会活动，其本质在于是对当下时代发展变化的反映。如果仅仅只是总结和反映，那么，历史就不会存在了。正相反，历史的问题是在于不断发现真实的过去，在于用原始材料和证据真实的反映事实真相，让人们如何在现实中进行积累、扩展、研究和讨论，以便总结人类社会发生、发展、变革的轨迹、规律和趋势。

所以，历史的作用就在于让人们总结过去，总结经验，谋划未来，以史为鉴，借古论今。一是避免错误的再次发生，此所谓“前车之覆后车之鉴”、“前事不忘后事之师”；二是促进事物的良性循环，此所谓克绍其裘、继往开来。

英国哲学家培根说过一句话：“学史可以明智。“说通俗一点，学习历史可以使你智慧，可以使你变得更聪明。为什么能起到这个作用呢？因为历史就是讲述过去历朝历代的古今中外的人们在做人做事方面的经验和教训。在其中你会学到很多知识，提高你的个人修养，学到很多道理。如果你想使自己智慧，如果你想使自己变得更加聪明，你就要认真学习历史。

因此，学习历史，就是像毛主席说"洋为中用,古为今用",像鲁迅说的"取其精华,去其糟粕"。我们应该批判的继承历史的经验和教训，在继承中良性发展，在发展中总结，在总结中借鉴，以免重蹈覆辙。

第三 通过学习中国历史，我们可以从中发现历史有其自身的发展规律

1、分合交替，分久必合，合久必分

原始部落，由夏朝统一；商末无道，由周统一；周末战国之乱，由秦统一；汉末垂危，进入三国之乱，由隋统一；盛唐之后，乱于五代十国，由宋统一；辽金之乱，由元统一；明末之乱，由清统一，清末腐败无能，进入民国之乱，后由共产党统一天下，新中国成立。

2、胜者王侯败者寇

纵观我国历史朝代的仙鹤人物，无不是胜者王侯败者寇。例如秦汉之交，胜即是刘邦，败即是项羽；隋唐之争，胜即是李世民，败即是窦建德；元末明初，胜即是朱元璋，败即是张士诚；历来胜是一国之君，败为流贼草寇。

3、朝代之初，君强臣弱；朝代之中，君强臣强，朝代之末，君弱臣强

例如大汉江山：大汉建立之初，君有高祖刘邦，臣有三杰；汉朝中期，君有光武，呈现光武中兴，臣为邓禹、寇恂之流；汉末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如曹操之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！这种规律，无法更改。

4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视眈眈

例如：秦末宦官赵高当道，灭于汉；汉末十常侍当道，导致三国混乱，灭于晋；宋末奸臣当道，灭于元；清末官场腐败，内忧外患，西方列强入侵。

第四 应该从以下几个方面入手学习

从现有的资料看，.一般认为有文字的中国历史从晚商开始。而且甲骨文已经是一种比较成熟的文字，就是说在此之前文字肯定存在了很长时间，应该有一个漫长的发展过程。夏代以前的一些遗存中发现很很多疑似象形文字的符号，尽管一直以来还没有得到解读，但是我们应当认为夏朝之前就已经有文字记载历史了。

历史进入有文字记载，也不过才几千年。即便是在这有文字记载的几千年里，由于统治阶级未来维护自身的利益，有的尽管是正统的记载，我们也要研究其历史记载的真实性和可靠性以免使我们进入误区而不能自拔。根据现有的文献，我们可以从如下几个方面来甄别历史：

1、具有权威的史学家：是指以撰写历史著作为职业或对历史学的创立、发展与应用、进行历史记录的编撰者和历史材料的研究者。古代如左丘明、司马迁、班固、范晔等，现代如梁启超、王国维、胡适、吴晗等。

2、正史：是指由官方主导、官方组织修编的历史，这一类一般具有权威性，正史与历史学自身演进的自然历史过程和人们对它加以认识的思想史过程是基本相符的，较之野史可信程度高。例如《史记》《后汉书》《三国志》等。

3、史书：例如编年史、、断代史、通史等。

4、野史：相对于正史而言，是指正史之外、流传于民间、带有传说性质的历史。需要注意的是野史或可表达个人意志，功过论述可能不尽客观，这是与正史的本质区别。

最后需要说明的是：正史尽管可靠，可信程度高，但需要谨慎严密的甄别、论证和推敲，不可能全部存真；反过来，野史也不可能全部是不可信的，势必也会有真实的一面。