1000字？很少啊，你去看小小说，一篇就是一千字左右，市面上卖的我买过《小小说》，《微型小说选刊》。青年文摘和读者的文章会稍长。看小小说对作文提高很有帮助，考试写小小说文体写的好都是高分。
小说在文学中的重要性
提到的作品
![[玄幻小说]搜神记](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
[作品]家庭、私有制和国家的起源
書影代用民國四十三年（1954）10月人民出版社版「家庭、私有制和国家的起源」封面書影。原書號1001.188，有民國四十六年（1957）2月北平6印本。
[作品]一个海难幸存者的故事
★一人，一船，无食物，无淡水，身处茫茫大海，面对无尽时间 ★“我只是大难不死，却因此成为英雄。” "这本书集冒险文学的所有成功特点于一身：客观性，不断推进的情节，优秀的戏剧性转折，悬念与幽默感……最具...
[作品]哈克贝利·费恩历险记
《哈克·费恩》显而易见地由三个单元组成。第一单元从第一章到第十六章，写的是哈克与杰姆出逃以及在密西西比河上漂流的一段经历，其旨意是写两人对令人窒息的农奴制村社及其礼教的反叛。第二单元从第十七章到第三十...
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革命题材小说代表作如：
吴强《红日》
梁斌《红旗谱》
罗广斌杨益言《红岩》
杨沫《青春之歌》
曲波《林海雪原》
欧阳山三家巷
“革命历史小说”，在当代中国的文学史话语中，专指1942年在延安文艺座谈会上的讲话以后创作的，以1921年中共建党至1949年中华人民共和国成立的这段历史为题材的小说作品。
“革命历史小说”，在当代中国的文学史话语中，专指1942年在延安文艺座谈会上的讲话以后创作的，以1921年中共建党至1949年中华人民共和国成立的这段历史为题材的小说作品。（黄子平《“灰阑”中的叙述》）
中国共产党领导的革命历史，在“革命历史小说”的创作中占有重要的位置。“革命历史小说”主要讲述“革命”的起源，以及革命在经历了曲折的过程之后如何走向胜利。这类小说，以对历史“本质”的规范性叙述，为新建立的社会制度的合法性和真理性作出证明，也为处于社会转折时期的民众，提供思想和生活准则。由于作家生活经验、艺术想象以及所采用的叙述方式的差别，革命历史小说会有多种形态：一部分长篇追述对历史“本质”的“史诗性”把握，另一些则加入“传奇”因素，而接近现代“通俗小说”样式。个别作品融入更多个人的体验，“革命历史”因而更多地作为对往事回忆的触发点。
保持wo_骄傲
主要文学奖项
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作者：乙丁/摘
茅盾文学奖（始于1981年）
中国作家协会主办的中国文坛最高荣誉之一，每四年颁发一次。茅盾文学奖是根据茅盾生前遗愿，为鼓励优秀长篇小说的创作、推动我国社会主义文学的发展而设立的。单项奖金为1万元。
庄重文文学奖（始于1987年）
香港著名人士庄重文先生倡议出资，由中华文学基金会主办的一项青年文学奖。主要用来奖励在文学创作、文学评论中取得优异成绩的年轻作家和优秀的青年文学刊物。现每两年颁发一次。
曹禺戏剧文学奖（始于1994年）
专就剧本创作所进行的全国性评奖，代表了中国戏剧文学创作最高水准，其前身是中国戏剧家协会于1980年创办的全国优秀剧本奖，1994年更名为曹禺戏剧文学奖，由中国文联、中国戏剧家协会主办。每年评选一次，每届评出10个正式奖和10个提名奖。
鲁迅文学奖（始于1995年）
中国作家协会主办的中国文坛最高荣誉之一。每两年举行一次（实际大约每三年一次）。设有中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论、文学翻译作品等七项奖项，每项可评5部作品。上一届单项奖金均为2000元人民币，今年这一届均为一万元。
姚雪垠文学奖（始于2003年）
由中国作家协会中华文学基金会主办，根据著名作家姚雪垠的遗愿及捐款设立“姚雪垠长篇历史小说奖励基金”，专门奖励优秀的长篇历史小说。该奖每四年评选一次。
大家·红河文学奖（始于1995年）
由云南人民出版社《大家》杂志社和云南红河卷烟厂共同设立。奖金额10万元人民币。评选对象为《大家》发表作品的全部作者。每两年一届，每届一奖，每奖一人。
新概念作文大赛（始于1998年）
由《萌芽》杂志社率先发起，联合十所著名大学共同主办。这个面向高中学生的作文大奖，强调“新思维、新表达、真体验”，一度成为高校招生和少年成名的“直通车”。
老舍文学奖（始于2000年）
为纪念人民艺术家老舍，繁荣北京市的文学创作，推动我国文学事业的繁荣发展而设立的，是北京市文学艺术方面的最高奖励。第三届老舍文学奖设4个奖项，其中新设两个名额的“新人佳作奖”。第二届老舍文学奖单项最高奖金达到3万元，总奖金额达到了16万元。
冯牧文学奖（始于2000年）
根据文学评论家、散文家冯牧遗愿，为鼓励扶植新人、促进文学事业繁荣发展而设，有关于获奖者年龄的限制。每年评选一次，下设三个奖项：青年批评家奖、文学新人奖和军旅文学创作奖。每名获奖者奖金为人民币2万元。
春天文学奖（始于2000年）
著名作家王蒙将其在首届“《当代》文学拉力赛”上获得的10万元大奖捐给人民文学出版社，倡议设立30岁以下的文学新人奖，这便是春天文学奖。该奖项每年一度，颁奖的同时出版“春天丛书”，专门结集年度得奖者和获得提名者的作品集。长篇小说大奖奖金1万元；入围奖奖金3000元。
华语文学传媒大奖（始于2003年）
由南方都市报主办，是国内首个由大众媒体设立的文学大奖。该奖项一年一度，共设“年度杰出成就奖”、“年度小说家”、“年度诗人”、“年度散文家”、“年度文学评论家”、“年度最具潜力新人”6个奖项。第二届单项最高奖金仍为10万元，但奖金总额上升至20万元，是国内年度奖金最高的文学大奖。
《当代》杂志社“长篇小说年度奖”（始于2004年）
原贴：中国有哪些文学奖项
迟到千年@
林海雪原...曲 波
李家庄的变迁….赵树理
铁道游击队….知 侠
苦菜花….冯德英
敌后武工队….冯 志
红 岩 …. 罗广斌 杨益言
迎春花...冯德英
吕梁英雄传….…马烽 西戎
战斗的青春….雪 克
红旗谱….…梁 斌
青春之歌….杨 沫
暴风骤雨….周立波
上海的早晨….周而复
三家巷…….欧阳山
夜幕下的哈尔滨.…陈 与
风云初记….孙 犁
烈火金钢….刘 流
红 日.…吴 强
地球的红飘带….魏 巍
保卫延安....杜鹏程
高玉宝…….高玉宝
平原枪声….李晓明 韩安庆
苦 斗….欧阳山
野火春风斗古城…….李英儒
山水狂飙….伍近先
高山下的花环….李存葆
策反在子夜…….曹策前
战争启示录….柳 溪
火凤凰….巍 巍
草地龙虎.…陈 宇
革命烈士诗抄….萧 三
三里湾….赵树理
太阳照在桑干河上….丁 玲
§幻 σ艷ξ
表达技巧主要包括：
①表达方式(记叙、描写、抒情、议论、说明)；
②表现手法（托物言志 侧面描写 正面描写 写景抒情 叙事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲扬先抑 顺叙 倒叙 插叙 衬托 卒章显志 象征 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 渲染 虚笔 虚实结合 直接抒情 间接抒情 动静结合 动静相衬 大手笔 层递 深化主旨 以小见大 点面结合 主次 远近 通感 白描 绘声绘色等）
③选材剪裁；
④结构技巧：过渡、呼应等
⑤意境的创设、人物形象的塑造、修辞方法（比喻、比拟、拟人、借代、夸张、对偶、排比、反复等）的运用、社会自然环境的描写等。
一篇文章，不管作者选择什么样的表达技巧，都是为了更好地表情达意。因此，分析语言、理解文章内容、理解作者意图和情感，必须认识表达技巧的作用
(来源：百度百科）
放肆的青春
[摘要]
在塔读文学连载近两年的清宫小说《清宫熹妃传》先后获得手游熹妃传的过百万改编权和高达360万的影视版权，可谓是移动阅读市场的大事件
[正文]
6月11日，手游熹妃传全面公测，在IOS上架后仅3天就冲到了付费榜第二的位置，受欢迎程度还在持续升温，风头完全盖过了同期上线的其他新作。
在塔读文学连载近两年的清宫小说《清宫熹妃传》先后获得手游熹妃传的过百万改编权和高达360万的影视版权，可谓是移动阅读市场的大事件。
为何《清宫熹妃传》能从“草根”一跃成为“大神”之作?
在庞大的网络文学创作主体中，既有年收入上千万的“大神”级写手，更有不可计数的网文“炮灰”，而为何《清宫熹妃传》能够吸引眼球，赚足口碑，坐拥巨额版权费而获得巨大成功?这源于塔读一直坚持的“精品+原创”理念，其通过对作家的挖掘与培养，发展高品质和原创文学，从而能在大浪淘沙中塑造品质，站稳脚跟。
《清宫熹妃传》完全属于塔读的原创作品，解语则是由塔读成功孵化的原创作家之一。在解语创作的过程中，塔读通过物质帮助和激励措施使其重拾并坚持创作的梦想，最终不仅完成了小说，并通过“泛娱乐”运作，成功逆袭，获得了百万身价。对于与塔读一起成长起来的作家们，他们在塔读的保护下，潜心写作，不因市场倾向而随意改变创作内容，作品质量因此得到了最大程度的保证，因而出现《清宫熹妃传》这样优秀的作品也就不足为奇了。
众神云集塔读，成就高端文学平台
解语并不是塔读成功孵化的个案，一大批包括青狐妖、心在流浪、承九、落尘、洛心辰等点击过亿的作家都是在塔读成名的，他们跟随塔读一起成长，一起收获来自于移动阅读领域点击过千万甚至过亿的兴奋和成就，他们见证了塔读从刚涉足网络文学蹒跚学步摸爬滚打，到建成业内最强大的网络原创作家孵化氛围，拥有上千人作家团队的数字出版平台。同时，塔读还吸纳了罗森、观棋、寐语者、楚惜刀、沈璎璎、红猪侠、金子等一大批“神”级的签约作家，足以让同行侧目。良好的创作氛围和稿酬机制正不断吸引着越来越多的优秀写手入驻塔读，目前已形成了一批高端的原创“塔读系”作家群。
成功模式吸引优秀作者，优秀作者产出高品质作品，高品质作品引来读者追逐，读者规模的扩大则更进一步加强塔读模式的影响力。目前塔读文学拥有注册用户2.2亿，内容资源近10万册，原创作家超过2000位，已稳稳地坐上了行业前三的位置。
scott okuno
"闲笔"又叫"闲篇"，是指与正事无关的话。
所谓"闲笔",现代汉语词典中是这样解释的:"闲笔"又叫"闲篇",是指与正事无关的话。"闲笔"作为一种审美的表现手法，在文学作品中一直被广泛运用。
文学闲笔是指文学作品中写作对象的细微而典型、具体而富有特色的生活片段，能起到揭示作品主题、刻画人物形象、烘托环境气氛和引发读者联想的作用。其实，闲笔不闲，它不是文学作品中可有可无之物，而是不可或缺之笔墨，无则文章显得生硬不真实，缺乏生命力，有则生机勃勃，活力四射。
闲笔可以提升小说的娱乐性，因为小说的娱乐性是小说大众文化功能的重要载体，小说的教育性和娱乐功能是密切关联的。读者的阅读期待必须由小说的娱乐性直接诱发。
如果小说缺乏必要的娱乐性，读者必然越来越少，小说就会无法生存，也就失去了小说作为大众文学的特殊地位。小说的娱乐性，往往通过“闲笔”实现的。因此，在小说创作中，闲笔是必不可少的。
扩展资料
关于闲笔
“闲笔”，这个古今中外小说、戏剧、散文中常见的表现手法，对于新闻写作而言，同样十分重要。
所谓“闲笔”，就是“百忙中极闲之笔”。原意是指非情节性的因素：有时指次要的，交待因果的情节；有时指次要的人物事件；有时指对生活中实有情景的随意点染；有时指一段闲谈、一段闲论或一处闲景。用现在的话说，就是在主线叙述中穿插的支线情节或闲散细节。
这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却能调节作品的叙述节奏、衬托情节气氛。所以，“闲笔不闲”，因为它不仅能强化作品的真实感和动感，还能增强作品的“意趣”。
参考资料
原贴：什么是文学中的”闲笔”
萨巴鲁
1、闲笔，是指文学作品中非主线情节的文字。
“闲笔”一词，最早出自于明末清初著名的文学批评家金圣叹之口。是他点评《水浒》等名著的作者用于写作的方法。金圣叹的“闲笔”是指小说中关于非情节因素的描写，他认为“闲笔”能“向闲处设色”，即丰富小说的审美情趣。
2、闲笔，是在主线叙述中穿插的支线情节或闲散情节。这些闲来之笔，看似与主线故事无多大关系，实际上却能起到调节作品的叙述节奏、衬托情节氛围的作用。还可以增强作品的知识性，趣味性，令读者拓展视野有额外的收获。
3、闲笔也有承上启下的作用，使故事衔接更生动，不生硬，起到“形散而神不散的奇效”。例如《红楼梦》中“刘姥姥一进大观园”的章节，刚开始好像和贾府生活没啥关联，却起到引出主要人物逐一露面的作用，在后续故事中也具有穿插辅助的精彩作用。
原贴：什么是文学中的”闲笔”
章鱼帝
一、表现手法是文学手法中的一种，表现手法具体举例如下：
托物言志，借景抒情，叙事抒情，借物喻人，融情于景，直抒胸臆，对比，衬托，卒章显志，象征，想象，联想，照应，寓情于景，反衬，烘托，托物起兴，以乐衬哀，渲染，虚实结合，欲扬先抑，设置悬念，点面结合，开门见山，伏笔 ，照应开篇，点题，首尾呼应,讽刺，借古讽今。
二、根据文体来分别解释表现手法：
抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法；
记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；表现手法
议论文的写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；
小说体：描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。
古诗词：赋比兴、用典、衬托、对比、渲染、托物言志、画龙点睛、以小见大、卒章显志、欲扬先抑、联想、想像、语序倒置
三、补充解释广义的表现手法：
表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式.分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。 注:又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。
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观点原创。纯手工打字。
武侠小说，是小说大家庭的一员。像知青小说，乡土小说，打工小说。
其实，武侠小说，也是通俗小说，早期平江不肖生写的《江湖奇侠传》，在当时也广受大众喜欢，也许那时国人心中也有英雄梦。
但是，武侠小说真正发展和到鼎盛时期，是梁羽生创起的。梁羽生，原名陈文统，广西蒙山人，新武侠小说开山祖师。代表作《七剑下天山》《萍踪侠影》……
真正把新武侠小说推至鼎峰，是金庸先生，原名查良镛，浙江海宁人，香港明报创始人，代表作《射雕英雄传》《天龙八部》……等等。
正是金庸先生把武侠小说发扬光大，才有成年人的童话之美誉，也发展到有华人的地方就有武侠小说的盛况。
这就是武侠小说的魔力！
可以说，武侠小说在文学上地位也是响当当的，一如打工作家王十月写的打工小说国家订单，照样走进人民大会堂，在那召开作品研讨会。
阳春白雪也好，下里巴人也罢，只要是广大人民所喜爱的，它就有价值和意义，更有地位！
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表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。 注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。
不同的文体不同的表现手法：
1.抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法；
2.记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；
3.议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等
4.在鉴赏现代文阅读中表现手法：想象、联想、类比、象征、烘托、对比、渲染、修辞、抑扬、用典等。
5.诗歌的表现手法很多，传统表现手法有：“赋、比、兴”。用现代的观点来说，主要的有三种：比拟、夸张、借代等
拓展资料造句
1、拟人化是我们写作中常用的一种表现手法。所谓拟人化，就是将人类以外的各种有生命的、无生命的、有形的、无形的一切事物人格化，使它们具有人的思想情感、行为举止、言语表现。
2、我写小说从没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题。我想来想去，想的只是一个问题：怎样让人生活得更美好，怎样做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。
3、不但体裁，风格，题材，表现手法可以鼓励勇于创新，甚至连主题，也可以是不拘一格的。
4、这两篇文章的表现手法各有千秋，一篇擅长情感抒写，一篇工于词藻描绘，都是现今文坛不可多得的好作品。
5、这两首诗虽然表现手法不同,但都能引起读者的共鸣,有异曲同工之妙。
peach1119
说到武侠大家，不得不说"温梁古温”。
作为武侠小说的领军人物金庸，开创了新武侠的一代潮流，塑造了郭靖，乔峰，令孤冲，杨过等形像生动的人物，提出"侠之大，为国为家”价值观，将传统狭隘的江湖恩怨，上升到了国家民族大义层面，因该说，"凡有华人处，莫不读金庸”同中国功夫火遍世界一样，不是没有文学价值的。
金庸
包括很多科学家，知名人物都是金庸迷，马云以"风清扬”自称，在西子湖畔组织了六次"论剑大会“，并非李敖所称"低境界的人才看，他看都不要看的臭鸡蛋”。
号称骂过三千人的李敖，生性泼辣，言出大胆著称。他评判金庸，从逻辑上说没有错，但以个人好恶判断一个，如此具有广泛影响号召力的同行，却不免有哗众取宠之嫌，难怪蔡澜反击说他不是人。
李敖
对武侠小说的异议，王朔等也有过文学性差，套路化的言论。比较有意思的说法是:
一个骨骼清奇的少年，藏有惊天秘密的身世，遭受各方恶人的追逐，在一番魔幻般的奇遇后，通过世外高人帮助，或偶得天下无敌的秘笈宝物，武艺火箭般上升，由无名小辈成为自带光环的英雄。而主角通常有猪一样的对手，同时人见人爱，花见花开，打怪升级成大咖，大仇终报的路上红颜作伴，情节曲折离奇，功夫上天入地紧张刺激，还伴有香艳的细节，麻辣烫好生爽口!
作为流行通俗文化的武侠小说，不可否认存在局限性。金庸的作品堪称武侠经典，放在文学的层面讲不足也是先天的，娱乐流行，必需取悦读者，纵然在小说中有山水人情，或传统诗书画艺，那也是跑龙套的边角余料。故事性强，文学性不足表现在以下几个方面:
一，主角武功的成长有迹可寻，而心灵智慧的成熟却无据可查。作为文学作品应有的人性思索，价值观的体现几乎没有。人物心灵的成长，过于敷浅，家国大义流于敷浅。哪怕正义终于战胜了恶魔，结局虽然光明，却无法引导读者思索。
其二，人物众多，天马行空的想象再出色，都存在于虚拟的江湖空间里，与现实生活脱节。各色大小角色，不事生产，却衣食无忧，哪怕穷山恶水，都能潇洒的掏出金银，大喝一声: 小二，上酒!好酒好肉随便嗨，不见苍生疾苦。
三，个人英雄主义泛滥，"侠以武犯禁"并不可取。"众生不能自救，寄希望于臆想的超级英雄，”然侠并不是替天行道的好汉，言语不合就开打，文化上恃强凌弱"以暴制暴”，以一己武力改造社会，终究是不可能成功的。所谓武侠纵横江湖，完全是超越现实的成人童话。人人都有的武侠梦，不过是中国文化背景下的英雄梦。
四，过于注重故事性，未免落入俗套的窠臼。前面讲的套路化是也。如果以树作比文学性，武侠小说就是枝逸旁出，花团锦簇的大树，栽在园子里可欣赏，好看热闹; 但比起不蔓不枝的严肃文学松柏楠木来，难堪大用。相比《平凡的世界》影响一代人，武侠小说的义不可比肩《三国演义》，对读者的人生并无现实的指导意义。
《平凡的世界》剧照
六神磊磊读金庸为业，那是他的脑洞够大，而非小说本身具有无限的想象空间。因为即便最精彩的武侠小说，绝大多数人看过三两遍后，也就乏味了。在新一代的修仙，玄幻，穿越于一体的武侠类型出现后，读金庸的人恐怕不如玩游戏看影视的人多吧!
流行的不一定最好，作为流行文化代表的武侠小说，离文学经典还是有一段距离的。
个人之言，不喜勿喷，元元也曾看《天龙八部》废寝忘食哦。
一感谢阅读，欢迎关注元元的天下一
罗马缘份旅馆
文学作品的表达技巧有三个层面的内容：
⑴、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；
⑵、表达方式及表现手法：记叙、议论、描写、抒情。
表达方式：
诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、
抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情(直抒胸臆)；间接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。
表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。
⑶、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。
写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。
Arielle
文学作品的表达技巧有三个层面的内容：
⑴、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；
⑵、表达方式及表现手法：记叙、议论、描写、抒情。
表达方式： 诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情(直抒胸臆)；间接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。
表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。
⑶、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。
写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。
贱贱的王小靓
表现手法也可称为表现方法（或表达技巧），凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。
常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象，等等。
薇小薇
林海雪原 曲 波 李家庄的变迁…赵树理 参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/24209261.html?si=1
crocs
荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。和君子一样纯洁，厌弃世俗，是许多文人墨客所爱的植物。 躬行：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是通过这句诗得来的。去这个名字就是要同学们多实践，实践出真知。
老瑞之路
文学作品的表达技巧有三个层面的内容： ⑴、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等； ⑵、表达方式及表现手法：记叙、议论、描写、抒情。 表达方式： 诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情(直抒胸臆)；间接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。 表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。 ⑶、篇章结构：首句标目、开门见山
王 画
表达技巧主要包括： ①表达方式(记叙、描写、抒情、议论、说明)； ②表现手法（托物言志 侧面描写 正面描写 写景抒情 叙事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲扬先抑 顺叙 倒叙 插叙 衬托 卒章显志 象征 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 渲染 虚笔 虚实结合 直接抒情 间接抒情 动静结合 动静相衬 大手笔 层递 深化主旨 以小见大 点面结合 主次 远近 通感 白描 绘声绘色等） ③选材剪裁； ④结构技巧：过渡、呼应等 ⑤意境的创设、人物形象的塑造、修辞方法（比喻、比拟、拟人、借代、夸张、对偶、排比、反复等）的运用、社会自然环境的描写等。 一篇文章，不管作者选择什么样的表达技巧，都是为了更好地表情
张告告不想学FA
一、表现手法是文学手法中的一种，表现手法具体举例如下： 托物言志，借景抒情，叙事抒情，借物喻人，融情于景，直抒胸臆，对比，衬托，卒章显志，象征，想象，联想，照应，寓情于景，反衬，烘托，托物起兴，以乐衬哀，渲染，虚实结合，欲扬先抑，设置悬念，点面结合，开门见山，伏笔 ，照应开篇，点题，首尾呼应,讽刺，借古讽今。 二、根据文体来分别解释表现手法： 抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法； 记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；表现手法 议论文的写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等； 小说体
小蟀
中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。 按篇长短可分为长篇、中篇、短篇；按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。
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小说是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节的文学样式。小说可以分为长篇小说，中篇小说与短篇小说，文言小说与白话小说，等等。小说的基本特征主要是：深入细致的人物刻画，完整复杂的情节叙述，具体充分的环境描写。
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谢邀，拉美文学及其美国本土文学书籍看了几部！
梭罗的《瓦尔登湖》，海明威的《老人与海》，福克纳的《喧哗与骚动》、《乱世佳人》、《白鲸》、《第二十二条军规》、马克吐温短篇小说集，南美的有博尔赫斯文集，马尔克斯的《百年孤独》等等！
简单的说一下这些作品吧，梭罗的散文集《瓦尔登湖》是梭罗的代表作，但梭罗之所以通过这部散文作品裴声文坛还是因为他对美国人权及其法制作为一个美国公民的直接参与，梭罗并不是这部散文所呈现的这么恬静简约的生活风格，他其实是一个斗士，这点可以参照他更加卓越不凡的政论文章，他对于法制及其人权的政见正是一针见血！反观他的这部《瓦尔登湖》，真本朴实！
《老人与海》是海明威的代表作，这部书故事简单，打鱼的老头在连续出海八十三天时一无所获，却在八十四天出海时钓到大鱼，大鱼却被鲨鱼吃光了！给读者呈现一副普通劳动者不屈不挠勇于奋进的生活态度，明示给普通生活应该一如既往地进行，哪怕我们的生活仍然毫不起色，但要脚踏实地，坦然面对！
这部小说不光是励志的，还是生活态度的！
《喧哗与骚动》是意识流小说中的佼佼者，兄妹四人中，其中三兄弟围绕女孩展开的记忆描写，这部小说获得过诺贝尔文学奖，实至名归！读不了《追忆逝水年华》的读者建议可以读一读这部小说！
《白鲸》和弟二十二条军规是有寓意和讽刺意味，和主流文学那种巨著不一样，更加通俗化，不过耐人寻味！
中国人过于追捧为百科全书式的《百年孤独》就不多说了，同样是获得过诺贝尔奖的作品，《百年孤独》和《喧哗与骚动》在我们国家的待遇完全不同！
马克吐温不说了，经典作家及其经典作品，与莫泊桑，契克夫齐名的现代短篇大师！
博尔赫斯是阿根廷哲学家及其文学家，是当代重量级的作家，以短篇小说闻名于世，小径花园的分叉是其代表作，玫瑰角的汉子极其短小精悍！
当然不管是博尔赫斯，福克纳还是马尔克斯都有卡夫卡的影子，卡夫卡影响了一大批作家！
Tina想要去旅行。
读过的美国和拉丁美洲的文学并不多，所以推荐不一定有代表性，轻拍。
杀死一只知更鸟，老人与海，麦田的守望者，飘，汤姆叔叔的小屋，小妇人。
以上小说东一榔头西一棒槌，但都是看完后我喜欢的。
dlpaul
谈美国文学及拉丁美洲文学，仅举六部代表性作品来概括它的价值？
是远远不够的。
先说美国文学，它整个就是一座艺术的大花园，小说，诗歌，散文与戏剧处处是色彩缤粉，美不胜收！
虽然它不及欧洲文学，俄罗斯文学那么庄重优雅，细腻入微，宏大深远。却不乏一流之作！
美国文学名家辈出，可谓群星灿烂！从十九世纪起到2O世纪，有多少重量级的代表人物，可以说是一份长长的名单:霍桑，朗费罗，惠特曼，爱默生，爱伦坡，欧，亨利，詹姆斯，菲茨，杰拉德，马克，吐温，福克纳，海明威，德莱塞，杰克，伦敦，托马斯，沃尔夫，索尔，贝娄，多了么？还漏了不少！
以上例举的都有代表性的，影响世界的作品的存在，这是无法违避的事实，当然就否定不了。
在此，我想讲一下我与有关朋友的阅读争议的往事，或许不是无聊的吧！青少年时代。我的几位同学朋友都喜欢读小说，特别是外国文学作品，可那个六，七十年代是书荒时期，传转递阅的经典作品也不多，破破烂烂的，有头无尾的，有了第一卷，缺了第二卷的，可这都成了珍稀的宝贝。书是少，而时间又紧，一本书放在你的手也只不过一天半天的，往往是一人看过，把故事情节分享给大家，而且要冒被告发的危险，一旦告发，一顶…宣杨资产阶级思想文化的帽子，就扣了上来，这还是轻的。
那个时期，基本上就没有美国文学的传送，美国小说很难接触到。
当然，雨果小说，巴尔扎克的小说狄更斯的小说，俄国古典小说，像《战争与和平》安娜，卡列尼娜屠格涅夫的《贵族之家》或莱蒙托夫《当代英雄》《普希金诗选》等等还是能看得到。
当然得秘密进行，不得张扬。
只能在极少的几个老朋友之间，讨论讨论，赞叹赞叹。也只有在这个时期，我们的文艺美学思考定了型
吧。对文学的价值观也定格。
上世纪八十年代。文学开放了，不断有新的作品，新的名著汉译本问世。美国文学作品如潮水般涌来，
眼界大开，当时认为:这是中国文艺复兴期的到来！此时期我们这些人己步入中年，家庭负担，工作劳累，上有老，下有小，看文艺小说的时间被挤得不多了，可本性难移呀，还是看了一点。聚会探讨优劣的机会就更抽不出时间了。
记得印象很深的一次是:一位老朋友，书友从美国归來，几年不见就大谈起文学来，当谈及文学作品的艺术时，我的那位朋友兴奋了，来劲了，他说:我们过去对美国小说的定位是完全错了！美国小说简洁明快，直指生活内部，反映生活真实，一看就能明白美国人是怎么生活的。你看了辛克莱，刘易斯的《大街》或看了贝娄的小说，你就了解了美国人的基本大致不差的生活方式了。美囯小说是粗糙一些，可看起来通俗易懂，欧洲的，俄国的那种细致入微的心理描写，自然环境的无休止的体验，感觉总是那么烦锁，拖泥带水，让人摆脱不了。我当时就说，小说是艺术之创造，是以具体的感人的，美的形象提升人们道德为创作目的。如果仅仅是照相式的反映，直接的照抄照搬生活，那只能是新闻事实的报道材料，还谈得到什么艺术性？
可尽管是这么说，我不否定美国小说所持有的特色，即艺术性！各个民族的文学各具特色，不能一概论之，美国小说有它流浪汉小说的特点，一个人看世界，这是根！
进入2O世纪。美国小说仍有发展，算得上是西方文学中的佼佼者！这在我们读索尔，贝娄的多部长篇中能有所体会，有所收获的，我也在这里劝一些喜爱美国文学的朋友们认真地去领略一下吧，有益！决不是粗制滥造的东西。贝娄先生可是负责任的作家呀！
在以上的述说中，大家可以理解，要列出六部作品作代表，是困难吧？只能根据自已阅读中的偏爱来选择如下:
1《红字》霍桑著
2《珍妮姑娘》德莱塞
3《瓦尔登湖》梭罗
4马丁，伊登杰克，伦敦
5《天使，望故乡》
拉丁美洲，作品也不少，就选一部
6《玛丽亚》伊萨克斯
或许哥伦比亚作家的这部作品，很少有人涉及。但我认为它是美洲文学中最有代表性的杰作。具有震憾人心的巨大艺术能量。有机会试读一下吧。今天是噜嗦一些了，请见谅！
桃夭
美国文学起步晚，但成果丰富。各具特色，都达到世界文学水平。比如，早期小说作家艾伦.坡的恐佈小说，像厄舍古屋的倒塌等，读后令人毛骨悚然。比现在盗墓小说要恐佈得多。马克吐温的幽默小说亦堪称世界之最。我推崇的是他的并不幽默的败坏了赫德莱堡的人，揭露金钱对人的腐蚀，入木三分。此后两个短篇作家杰克.伦敦与欧亨利，麦琪的礼/物《最后一片叶子》等均脍炙人口。二十世纪中期美国不少作家获诺贝尔奖，对中国文学影响较大的是福克纳与海明威。福克纳的喧嚣与骚乱在中国名气很大，但真正读懂的人不多。我更喜欢他的献给艾米丽的一朵玖瑰。海明威年轻时的作品写斗牛士，拳击手，写冒险，写打猎，与狮子博斗。
是典型的美国精神。晚年写了《老人与海》并获诺奖，人们赞尝`老鱼夫桑地亚哥那段名言;“人生来不是被打败的……"歌颂桑地亚哥不屈服的斗争精神。却忽视了他的另外一句话:"失败是因为走的太远了。"这是对美国尚力文化的反思，意义更为深远。海明威以自己最珍爱的双管猎枪结束了自己的生命，这是一个象征。
拉丁美洲文学过去中国介绍不多。自马尔克斯《百年孤独》获诺奖起人的开始关注。拉美文学主要体现拉美意识。《百年孤独》对马孔多这一地区的描写，把神话丶历史丶传说丶现实融成一体， 人称魔幻现实主义。对中国当代作家如莫言等影响巨大。2010年拉美另一作家略萨又获诺奖，其作品《世界末日之战》丶天堂在另外那个街角比马尔克斯作品更受欢迎。
昕蓝
很遗憾，我读过的美国文学、拉丁美洲文学中记忆犹新的只有三本，而且都是近两年才读的。按阅读时间，倒序如下：
1、《漫长的告别》这本书的作者是雷蒙德·钱德勒。《漫长的告别》是最体现雷钱德勒风格的一本书。这部作品发表于1953年，荣获了“爱伦·坡奖”年度最佳小说。
小说中，主人公马洛遇到了一个高大上的酒鬼伦诺克斯，和他在酒吧一起喝酒，再加上一张价值五千美元的宝贝，马洛为了证明他的清白冲锋陷阵……在这里不便剧透，不然，没读过的人先知道了结局就没意思了。
我读这本书是因为一位读书人的推荐，他说，把侦探小说写成文学艺术意义上的名著的可能只有钱德勒一人。我更没想到，钱钟书、村上春树、艾略特等文学大师们都崇拜他。
2、《欧·亨利短篇小说集》为了了解欧·亨利式的结尾，我读了这本书。欧·亨利的作品的最大特点就是它们的出人意料的结局，只有到了末尾，谜底才被解开。他行文的幽默，叙述的独特视角，人物外在形象的塑造等，给我留下了深刻的印象。
3、《百年孤独》此书是哥伦比亚作家马尔克斯的长篇小说，有人称其为魔幻现实主义文学的代表作，更有人把它与《红楼梦》和莫言的小说相比较。作品综合了神话传说、民间故事、宗教典故等诸多因素，巧妙地蒙太奇现实与幻想。具体内容不用我赘述。
我读的是世界语版，为了给世界语的第二版写评论。
以上文字算不上推荐，只是个人阅读经历而已。
昜仔
关于美国文学，拉丁美卅魔幻现实主义文学与中国神话传说的相似性简述
一，关于美国文学
美国文学写得最好，最值得阅读的文学巨著很多很多，仅举荐六部为喜爱美国文学的网友们参考研读：
一，《飘》。
二，《汤姆叔叔的小屋》。
这第一，二两部长篇小说，都是描写美国黑奴贩卖史的鸿满巨制，场景宏大，不可细说。
三，马丁，伊登。这本书是杰克伦敦的半自传体小说。它写一个小作家想成名成家，租人家屋子写作，天天投稿，天天被退稿，饿得头昏眼花，是个洗衣女工看在眼里，经常给点吃的救济他。后来他的写作获得巨大成功，美国那些势利的报纸，出版物冲着他的名气打海底电报向他请求赐稿。为了报复，他把当年那些报纸，书商的退稿和丢在一边的废稿全寄出去，都被当成作品发表了。稿费雪花式飞来，可是年轻的作家巳经灰心了，他把那些用不尽的稿费，给当年饥饿時，给他送过食物的贫苦女工买了个农场，自己对女工说要去旅行。最后买了船票，从船上跳海自杀了。这本书对我青年時代影响巨大，我当年也是天天写稿，天天收到退稿。看了这本书，我才理解小人物想成名成家，靠稿酬吃饭有多难，便决意不写了，坚决跳海。不过杰克伦敦小说里的主人公马丁，伊登是写作成功了，却跳海死去。我是没有成功跳进商海搞钱的人，虽然不怎么成功，但我一直活着。
四，《嘉莉妹妹》。嘉莉妹妹是德莱塞的名作，他的代表作还有《美国悲剧》。主要揭示了美国欲望澎胀，金钱至上的幻灭。
五，哈克贝利，费恩历险记。这是马克吐温代表作，曾被海明威称为美国全部现代文学的起源。我儿子十二岁時跑不见了，老师，几位家长找到我家里来，说我儿子带跑了好几个小朋友。我爱人急得直跺脚，不知往哪里去找。我说别着急，让我猜猜这五六个小家伙会去哪里。便翻看儿子近来看些什么书，结果在他的枕头下翻出了这本我的藏书，马克吐温的小说，哈克贝利，费恩历险记，按着思路囬到老家去找，一去就全部逮个正着。怕他们中途跑掉一个分不了身去抓，我便一根绳子拴成一串牵着上火车，笑得警察和火车上的旅客直打颤。
六，《老人与海》，这是大作家海明威的力作。海明威参加过第一次世界大战。后来荣获过诺贝尔文学奖。他作品里面的人物都向他一样是生活里的硬汉形象。后来这个世界级大作家，用一杆自用的猎枪，拿枪管抵住咽喉，脚指头扣动板机结果了自己。
二，美于拉丁美卅文学。
拉丁美卅文学我就不作具体介绍了。因为拉丁美卅文学的魔幻现实主义写作，有很多我国九歌，封神，西游记类似的神话和夸张成分，如下面几大代表作：
一，西班牙塞万提斯名作《唐吉诃德》，写一个疯子骑匹瘦马，拿杆镖枪，为了意念中的一个美人，到处闹笑话，和风车作战。出尽洋相。
二，哥伦比亚加西亚马尔克斯《百年孤独》，写温疫霍乱盛行時期里的爱情。书里的人们有病不找医生，拒绝吃药，但相信巫术，只吃土。为了解剖这部小说，我读过三遍，甚至想过把它抄写一遍。
三，玉米人。这部小说写一个村妇离家出走，去向不明，她的丈夫终日思念她，结果哭瞎了眼睛。为了找到妻子，这个瞎眼人与一个贩卖白兰地的商人搭伴同行，终于找到了妻子落脚的地方。但还没来得及高兴，妻子就化身成了一座神山。
四，墨西哥阿斯图里亚的代表作危地马拉传说和《总统先生》
五，胡安，鲁尔福创作的佩德罗，巴拉莫。写一个鬼魂到处胡作非为，淫人妻女无数，以至成为儿孙遍地的恶霸。
六，秘鲁作家马里奥，巴尔加斯，略萨的《城市与狗》，《绿房子》，《世界末日之战》等等。
文尾的话，美国是个金钱主义至上的国家，所有文学小说无不打上金钱奴役人性的铬印。而拉丁美卅国家普遍沿海，比较容易受海洋开放性生话方式所影响，人民热情奔放，因为写书比较赚钱，人民也喜爱看书。大批外交官，学者，大小报记者，都愿意加入到文学创作中来。因此拉丁美卅文学与中国的古代文学极其相似。只是中国的传说是世界公认的神话，而拉丁美卅的传说则被世界供认为魔幻现实主义。
好啦，感谢大家每天读我的文字。我是头条最忠实的伙伴，入驻头条两年，我沒有停止过一天写作。不为名，也绝不求利。我有足够的家资支持我不断输出作品，只希望你感觉我的文字不错的话，赏一个赞即可！
一粒沙包
第一本，博尔赫斯小说集。理由：被誉为作家的作家，怎能不读，八、九十年代曾风靡我国，影响了当时的几乎所有的作家。
第二本，《百年孤独》，理由：压倒同时代西欧文学的顶级小说。
第三本，喧嚣与骚动，理由：最让我接受的意识流小说。
第三本，海明威中短篇小说集。理由：领略海明威艺术特色，我认为读短篇好于读他的长篇（长篇当然也很好，最喜欢《战地钟声》）。
第四本，《马丁.伊登》，理由：体现了杰克伦敦的思想艺术，同时展现了思想的矛盾和复杂性（与《毒日头》《海狼》相比）。
第五，《麦田里的守望者》，理由：叙述角度及叙述语言的独特。
第六，《成双成对》（又译《夫妇们》），理由：写夫妇们之间的生活，很有意味，而且文字极其高妙，堪称典范。
读过的，我喜欢这六本。但是喜欢故事情节强的人，可能不会很喜欢。因为六本中，只有《马丁伊登》的故事情节非常吸引人。
水子欢
美国文学我看得不多，但是美国作家知道的还是有好几位，比如马克吐温、爱默生、梭罗、德莱塞、欧亨利、杰克伦敦、海明威等等，这些作家的书我都读过，我就从中介绍几本我认为值得一看的。
马克吐温不说，我们的课本经常会考察关于他的知识，而他的《哈克贝利·费恩历险记》更是被海明威推崇为“美国全部现代文学的起源”，可见其分量之高，而美国文学一向以幽默见长，马克吐温刚好又是一位幽默大师，所以看他的作品有管中窥豹的作用。
另一位美国大师爱默生，在美国文学史、思想史上都具有举足轻重的地位，同时还是一位伟大的诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物，美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作论自然。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上，他的书我比较推崇爱默生随笔集，对个人思想的提高有很大好处。
梭罗不用说，凭一部《瓦尔登湖》蜚声中外，其中宣扬的极简主义生活哲学受到很多人的向往。
德莱塞中文读者可能不太熟悉，但是很多人应该都听说过《美国悲剧》这本书，是作者的代表作，在美国引起过很大的反响，“揭示了20世纪美国人金钱至上、欲望膨胀的生活观和普遍的幻灭感”
欧亨利是美国著名作家，与法国莫泊桑、俄国契科夫被称为“世界三大短篇小说之王”，可见他在短篇小说领域的成就有多高，他的最后一片常青藤叶、《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》等等，都是短篇小说中的名篇，他的书因为几乎都是短篇小说，所以建议入手作家个人的短篇小说集或者包含了他的名篇的短篇小说集。
最后说一下杰克伦敦。这是我比较喜欢的一位作家，最先是看他的《热爱生命》受到吸引，后来又去看了他的半个人自传体长篇小说《马丁伊登》，这本书充满了奋斗的艰辛，只不过遗憾的是主人公马丁伊登最后因为成功后的幻灭感而选择了跳海结束自己的生命。
破茧化蝶
中国目前的主要文学奖项简介 ●鲁迅文学奖 鲁迅文学奖是为鼓励中国优秀的中短篇小说、报告文学、诗歌、散文、杂文、文学理论和评论作品的创作，鼓励优秀的中外文学作品的翻译而设立的，由中国作家协会主办，是中国具有最高荣誉的文学大奖之一。鲁迅文学奖每两年评选一次。史铁生的老屋小记、迟子建的《雾月牛栏》、阿成的赵一曼女士等曾获奖。 ●茅盾文学奖 茅盾文学奖由中国作家协会主办�是根据著名作家茅盾同志生前遗愿，为鼓励优秀长篇小说的创作而于1981年设立的，是中国文学界具有最高荣誉的文学大奖之一。茅盾文学奖每四年评选一次，周克芹的《许茂和他的女儿们》、魏巍的《东方》曾获奖。 ●老舍文学奖 老舍文学奖是北
原贴：中国有哪些文学奖项
村下秋树
茅盾文学奖 老舍文学奖 鲁迅文学奖 历届获奖名单：http://www.ywtd.com.cn/mypage/page2.asp?pgid=52904&pid=46275
原贴：中国有哪些文学奖项
elysium_vi
诗雨绵绵 黄中通理，正位居体。 美在其中，畅于四肢。 ——《周易》 吟诵诗词三百首，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。 多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把诗词三百首作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。“读最好的书，做高尚的人。”又一次成为不同时代人们的共识。 诗词三百首思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语
原贴：什么是文学中的”闲笔”
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简单说和文章题意不紧连的文字称闲笔 一般说来，闲笔是指小说中非情节性的因素。有时指次要的，交待因果的情节；有时指次要的人物事件；有时指对生活中实有情景的随意点染；有时指一段闲谈、一段闲论或一处闲景；闲话。明清之际的小说点评家金圣叹继承并超越了毛宗岗的小说结构理论，对小说结构中的非情节因素在小说中的作用进行了系统总结，在《水浒传》的评点中提出了“闲笔论”，体现了中国古典小说的结构的民族特征。 童庆炳在现代学术视野中的中华古代文论中指出：“所谓‘闲笔’是指叙事文学作品人物和事件主要线索外穿插进去的部分，它的主要功能是调整叙述节奏，扩大叙述空间，延伸叙述时间。丰富文学叙事的内容，不但可以加强叙事
原贴：什么是文学中的”闲笔”
黄晓佳_下底
闲笔，是指文学作品中非主线情节的文字。 “闲笔”一词，最早出自于明末清初著名的文学批评家金圣叹之口。是他点评《水浒传》等名著的作者用于写作的方法。金圣叹的“闲笔”是指小说中关于非情节因素的描写，他认为“闲笔”能“向闲处设色”，即丰富小说的审美情趣。 用闲笔是一种高妙的写作技巧，有时能使文章妙趣横生，所谓闲笔是“信手拈来顺带牵扯的轶闻轶事，随时而发的一点议论与感兴”。用闲笔能起到“形散而神不散的奇效”，形散是放得开，形不散则是主体集中。闲笔可以深化主题。 扩展资料 明清之际金圣叹在评点《水浒传》时明确提出文章的“正笔”与“闲笔”的概念，以为“正笔”与“闲笔”并不在于字数多寡，从文学上说，作者着意
原贴：什么是文学中的”闲笔”
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随着文化的普及，小说这种世俗审美的文化表现形式越来越受到喜爱！对于绝大多数人而言，文化首先应该是有趣的，然后才是严谨的！没有几个人喜欢摇头晃脑的酸秀才，老学究！可惜，目前有那么一些人，非要把文化搞得很生僻，很拗口，很复古，与之对应的，出现了一股反抗力量，表现的又过度粗俗，比如抖音吃肉，直播搞怪！其实，这两样都是畸形的文化表达形式！作为普通人，融进血液里的中华文化每天都在影响着我们的生活方式和精神价值，这才是文化的精髓！
紫梧轩香
明清。
明清时期随着技术的进步，疆域的扩张，人口随之不断增加，娱乐是人的本性，文化获取成本也在降低，简单说认字的人多了，各种文化娱乐形式增加，知识更容易普及，被大众更容易接受的就是故事类的小说了，这是文化必然的发展，就像现在短视频更容易被大众接受，因为获取成本非常低了
lynnzhn
看到有人回答十几年前，实在忍不住来回答一下：
先说结论：
1.古代小说在明清时期发展极其迅速，尤其是《红楼梦》的出现，把中国古代小说发展推向了高峰，达到前所未有的成就。在明清这一段时间内涌现了无数的经典之作流传于世。如明代四大奇书（《西游记》《水浒传》《三国演义》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）清代的《红楼梦》《儒林外史》《老残游记》《聊斋志异》等。
2.现当代小说的兴起的标志性事件为新文化运动：
第一时期为民国时期，即1949年以前，是小说的多元文艺复兴阶段；第二时期为建国后到文革结束，即1976年以前，是小说的阶级斗争阶段；第三时期为改革开放后二十多年的时期，即2003年以前，是小说的反思和蜕变阶段；第四时期为二十一世纪初，是小说的“表性”网络文学阶段。
再说一下小说的发展历程：
普遍认为，“小说”一词最早见于庄子·外物，意为琐屑浅薄的言论与小道理。汉代班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，即小知、小道，讲求虚构，但源于生活。小说自先秦起源，经两汉三国、魏晋南北朝几百年的积累和沉淀，在唐代才正式形成，经宋元的发展在明清达到顶峰。
虾米佳
在宋元时期随着市井生活的不断发展小说称为主流，但一般也是说书人的台本，姑且按照小说计量。早期小说都是民间杂谈风流故事，不入流的，真要是说分门别类去探讨这个问题要在明清时期因为东邻党带来的文化冲击，导致文化生活过于丰富，所以才有四大名著，金瓶梅的出现。评论区的唐宋仅仅是一个开端，明清才是小说的发展起源点，到后来新文化运动白话文登上历史舞台，小说真正出圈。
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汉赋唐诗宋词元曲明清的小说。小说的创作发展到明清，达到了巅峰，而在之前实际上有元话本，像这个水浒传呢这之前都是有话本，然后经过施耐庵加工的。但是这个小说成为主流是在民国。因为这个清朝入仕这个还是考的是八股文啊。小说是不入流的啊，但是你别想挣得稿费子了。清末邸报，然后报业发达，这个时候小说就进入了大众的眼里慢慢成为主流。最开始的就是才子佳人，然后是最初的什么七侠五义之类的呀，当时有些很有名的作家张恨水。
为什么小说成为主流了，因为小说被鲁迅这些人当做一个开民智手段，她是白话文运动的一部分。这个时候小说才慢慢成为主流。
民国时候，才子佳人这个绣像小说，曾经成为这个有文化的妇女们的消遣。对小说的研究也进入了一个正规，比如说红学。这个时候有很多人在写小说时比如说鲁迅，曾经写过中国小说史略。
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谢谢你邀我问答这个问题，我将从纯科学的角度回答这个问题。小说成为主流是社会发展的必然趋势。既然是必然趋势为什么以前没成为主流呢？
1.小说载体，先秦记录文字的是石刻，竹简，载体笨重，成本高，而小说又需要大量文字明显不利于小说发展，只有想办公简省文字，多用成语典故，用文言文写文章。东汉末年蔡伦发明造纸，载体得到极大改善，大篇幅文章增多，北宋发明活子印刷术，文章得以大规模传播，载体成本进一步降低使小玩成为主流。
2.书写工具，早期文字刻入石，你们难道指望刻一部小在山涯上？北宋写字出现无心散卓笔，这比唐笔剩本低多了，制作工艺也简单。
3.墨水同上。成本降低，甚至到最后不用磨墨，直接墨水使用。
4.市场交流，任何事物想发展市场要扩大，人口一定要多，市场要大。明清人口达4亿，远高于其它朝代。
明清两朝的发展，小说成为主流正是科学技术发展的必然结果。
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小说直到明清，才蔚为大国。但其地位，仍不足以抗衡传统诗文。
五四以后，小说更见发达，但也只是同诗歌丶散文丶戏剧四分天下有其一。
再以后，小说悄悄跃升到诗歌散文戏之上，但还没有完全压倒诗歌、散文、戏剧。
小说地位的根本跃升，是在1949年建国以后。解放以来，现实主义的文学信念与文学体制赋予小说总结历史、反映现实和教育功能，于是，小说便被赋予崇高的历史使命，使它的读者面和社会影响非常巨大。
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明清时期（唐诗宋词元曲明清小说）
我们来看看小说发展的历程
1、先秦两汉萌芽时期：神话传说、寓言故事与史传文学等。
如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。这些神话简单的故事情节和一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。
2、魏晋南北朝雏形时期：志怪、志人和实录。
《搜神记》为志怪小说代表，；刘义庆《世说新语》为志人小说代表作，主要记载汉末至东晋名士风流轶事。但均缺乏自觉的小说创作意识。
3、唐代开始成熟时期：轶事小说、志怪小说、传奇小说三类。
这时期的作者有自觉的小说创作意识并由有新的审美特征，从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提高。
其中，著名的唐传奇有：蒋防霍小玉传、元稹《莺莺传》、李朝威柳毅传、白行简李娃传。
4.宋元转变发展时期：白话小说——话本在中国小说史上承前启后，标志着中国古代小说从文言向白话、从短篇向长篇、由史传体向说唱体的发展和转变。
从文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面；奠定了白话短篇和长篇的基础。代表作有错斩崔宁、三国志平话。
5、明代的繁荣时期：这时期小说创作出现了繁荣的局面。
代表作是《西游记》、《金瓶梅》和“三言”、“二拍”等白话短篇小说集。神魔小说、人情小说成为小说的主潮。这一时期，小说作家主体意识明显增强，小说从描写历史、英雄转向描写市井细民；人物塑造由类型化向典型化过渡。长篇小说从线性结构向网状结构发展。作品风格鲜明，是中国古代小说发展的繁荣阶段。
6.清代进一步发展时期：《聊斋志异》异峰突起，成为文言小说的又一座丰碑。接着《儒林外史》和《红楼梦》的出现,把中国古代小说发展推向了高峰，达到前所未有的成就。
7.近代的转型时期：1840-1919 年 ，古代到现代的过渡与转型。
近代小说中影响最大的是“谴责小说”，代表作有李伯元《官场现形记》、曾朴《孽海花》。
综上，明清是小说的鼎盛时期，也成为了当时的主流文化。具有中国传统审美意识的小说，四大名著等优秀作品都出现在明清。
小莹子
给你勾勒一下吧： 现代文学史， 九大家得先掌握了，鲁郭茅巴老曹沈钱张。 主要的文学社团与流派：如文学研究会，创造社，京派海派等 然后再去看其他的知识点。 当代文学史： 分期看， 十七年文学 文革十年 新时期文学 九十年代文学 新世纪文学
头号可爱
《红楼梦》被认为是艺术水平最高的，它最像“小说”。人物的丰满、结构的宏大严谨、心理情感描写的生动细腻，其他三本绝对不可同日而语。那么，《红楼梦》给我们带来了什么呢？
一个永恒的话题：完美的女人和完美的男人等等。女孩子经常会说学宝钗还是学黛玉，男孩子经常说喜欢宝钗还是黛玉或最好“钗黛合一”。如此等等；情感的激荡，《红楼梦》问世之初，一方面屡屡遭禁，另一方面青年男女模仿小说，直到今天它还是许多小朋友谈情说爱的“教科书”。
《水浒》带来的，首当其冲就是造反。金圣叹腰斩水浒，一个冠冕堂皇的理由就是水浒宣扬造反当官。但不管正、反，水浒确实使“造反”成为一个受关注的话语，并且逐渐消解了它的贬义。乃至于到后来，造饭成了目的而不是一种迫不得已的手段。这就是水浒所带来的第二：斗争谋略。当今社会商战，三国水浒都被派上用场，就是其中的谋略。但水浒还提供了虚拟社会情境，用于展开当今中国更多的政治经济话语。
对于谋略，三国演义在今天得到更多空间，商人（希望成为商人者）读三国、水煮三国，这是三国带来的；对于虚拟世界，则西游得到更大的空间，所以我们有大话西游，甚至邻居小MM也把自己想象成白骨精不可救药的爱上了唐僧。
……
相比之下，三国、西游显得比较单薄，他们的走红，在某种程度上得益于善于炒作：三国炒作文化矛盾，故意把曹操贬低到极点，好让人们不能忘记；西游炒作宗教矛盾，故意把道教说得很腐败很没用，好让人们不能忘记。结果是，三国不小心成功了，关羽成了“关帝圣君”，曹操变牛变马或在十八层地狱受罪；西游差点成功了，中国是儒释道三教一起信仰。当然，因果或许刚好相反。
水浒带来的第三，是提供了许多故事原型，在今天的话语里依然很活跃。李逵杀李鬼，是很有意思的事情；武松打虎，在乡村闲话，也被作家书写。
……
一个永恒的话题：完美的女人和完美的男人等等。女孩子经常会说学宝钗还是学黛玉，男孩子经常说喜欢宝钗还是黛玉或最好“钗黛合一”。如此等等；情感的激荡，《红楼梦》问世之初，一方面屡屡遭禁，另一方面青年男女模仿小说，直到今天它还是许多小朋友谈情说爱的“教科书”。
《水浒》带来的，首当其冲就是造反。金圣叹腰斩水浒，一个冠冕堂皇的理由就是水浒宣扬造反当官。但不管正、反，水浒确实使“造反”成为一个受关注的话语，并且逐渐消解了它的贬义。乃至于到后来，造饭成了目的而不是一种迫不得已的手段。这就是水浒所带来的第二：斗争谋略。当今社会商战，三国水浒都被派上用场，就是其中的谋略。但水浒还提供了虚拟社会情境，用于展开当今中国更多的政治经济话语。
对于谋略，三国演义在今天得到更多空间，商人（希望成为商人者）读三国、水煮三国，这是三国带来的；对于虚拟世界，则西游得到更大的空间，所以我们有大话西游，甚至邻居小MM也把自己想象成白骨精不可救药的爱上了唐僧。
……
相比之下，三国、西游显得比较单薄，他们的走红，在某种程度上得益于善于炒作：三国炒作文化矛盾，故意把曹操贬低到极点，好让人们不能忘记；西游炒作宗教矛盾，故意把道教说得很腐败很没用，好让人们不能忘记。结果是，三国不小心成功了，关羽成了“关帝圣君”，曹操变牛变马或在十八层地狱受罪；西游差点成功了，中国是儒释道三教一起信仰。当然，因果或许刚好相反。
水浒带来的第三，是提供了许多故事原型，在今天的话语里依然很活跃。李逵杀李鬼，是很有意思的事情；武松打虎，在乡村闲话，也被作家书写。
……
小丑鱼cylia
“谈性色变”估计是许多人生活中的常态，对于文学作品来说，性描述也一直都是永恒的争议话题。作为一个笔者，我写过的文章大多数是爱国主义题材和弘扬社会主义核心价值观的内容。但是不得不说，我从8 岁左右就开始接触西方文学，一些边缘性的作品在我很小的时候就已经看过，说实话这些东西就像悬崖边上的舞蹈，有人欣赏也有人排斥。很多大人痛斥此类文学作品，认为其违背纲常礼教，可是文学就是这样，只有百家争鸣，文化才会繁荣，我的作品不谈性不代表我反对，相反我觉得存在即合理，摧毁边缘性文学和罢黜百家，独尊儒术有何区别？
原贴：怎样对待文学中的性描写？
qqshirely
你好，马克思、恩格斯的法学思想博大而精深，内容也相当
丰富，它不仅包括法的一般理论，而且也涉及到宪法、刑
法、民法、行政法、诉讼法、国际法等部门法。这些思想散
见于他们的大量经典著作中，而且往往是同他们的哲学、
政治学、经济学、伦理学、社会学等思想交织在一起。 他们
的法律思想是马克思主义的一个重要组成部分，是同马
克思主义同步运行的。 与整个马克思主义学说一样，马克
思、恩格斯的法律思想当然不是历史的偶然产物，也不是
这两位天才人物凭空臆想出来的。 它是在一定的社会背
景和业已成熟了的条件之下，经过马克思、恩格斯的艰苦
和曲折的实践才产生的。马克思、恩格斯法律思想的发
展，不是平直的，而是呈现出阶段发展的曲折过程。 大体
来说，可以分成以下几个时期：（一）1835—1848年，是马
克思和恩格斯实现法学革命的时期。 在这十几年中，马克
思、恩格斯经历了从对资产阶级古典自然法学派及其在
德国的代表人物康德和早期菲希特的理性法思想的信
仰，转向黑格尔法哲学，其后又在一定程度上接受费尔巴
哈人本主义法律观点，形成颇有特色的新理性批判主义
法律思想这样一个极其曲折复杂的思想过程。 以后，在社
会生活实践的推动下，他们继而又逐渐摒弃了新理性批
判主义法律观，而逐步形成、创建了历史唯物主义的法律
思想体系。特别是在1844年8月他们开始了人类历史上
最伟大的合作以后，便立即着手对资产阶级的法意识形
态进行全面批判，大体上实现了法学领域的伟大革命，创
立了崭新的历史唯物主义法学，即马克思主义法学。 这一
阶段具有特别重要意义的是《共产党宣言》的发表，它标
志着马克思主义法学体系的诞生和公开问世。（二）
1848—1871年，是马克思、恩格斯在1848年革命至巴黎
公社前验证、运用和发展历史唯物主义法律思想的时期。
1848年在欧洲许多国家相继爆发了革命，马克思、恩格斯
亲自参加了这场革命；1852年上半年，革命失败。 他们通
过参加革命并总结革命的经验，写下了一系列极其重要
的理论著作。 可以说，这一时期是他们生平事业的中心
点。这些在革命硝烟中完成的论著，系统地对马克思主义
法学的基本原理加以检验和补充，从而使其更趋完善、更
富有生命力。这一时期马克思、恩格斯法律思想充满了革
命的批判精神，运用历史唯物主义的法律观，并结合总结
大革命的经验教训，对资产阶级国家的性质、形式以及资
产阶级法律制度进行了深刻批判。 1852年下半年到1864
年第一国际成立前夕，是国际共产主义运动的低谷和欧
洲资产阶级政治反动的年代。这一时期，马克思、恩格斯
着重研究无产阶级革命策略，民族解放运动及国际法学
方面的重大问题。 这一阶段他们在理论上最伟大的成就
是马克思创作科学巨著《资本论》。 《资本论》是马克思主
义理论体系的最重要的经典文献，也是马克思主义的法
学宝库。从第一国际成立到巴黎公社前夕，马克思、恩格
斯的法学思想集中体现在他们为第一国际起草的一系列
文件中，这些革命文献以科学的法律观和法权要求，直接
武装了无产阶级政党和广大群众。 同时，马克思、恩格斯
在批判各种资产阶级和小资产阶级的改良主义、机会主
义法律思想的过程中所确立的一系列基本原理，对于马
克思主义法学也有十分重要的意义。 （三）1871——1883
年，是马克思、恩格斯在总结国际共产主义运动新经验和
抨击机会主义思潮中深化历史唯物主义法学的时期。 巴
黎公社是实行无产阶级专政和建立无产阶级法制的伟大
尝试，它不仅以革命实践证明了马克思主义关于打碎旧
国家机器、废除旧法律体系学说的正确性，而且进一步回
答了应该用什么样的国家形态和立法来代替旧国家机器
和旧法制这个马克思主义在此以前没有解决的极其重大
的问题。 马克思、恩格斯十分重视对巴黎公社各项措施和
预想的考察，公社失败仅两天后，马克思的《法兰西内战》
公诸于世。这部革命文献是马克思主义无产阶级专政和
法律学说发展的新里程碑。 巴黎公社失败以后出现了一
段资本主义相对和平发展和资产阶级民主制的加紧推行
时期，这一方面为无产阶级政党的建立提供了有利的社
会背景，同时也给形形色色的机会主义思潮泛滥提供了
条件。 各种机会主义者和野心家趁机结成了不同形式的
宗派，同马克思主义抗衡，其中先后有蒲鲁东主义、巴枯
宁主义、拉萨尔主义和杜林主义等。 马克思、恩格斯通过
反机会主义的斗争，使自己的法律思想越来越趋于完善。
例如，在批判蒲鲁东主义分子时所阐发的法的产生、本
质、作用，以及法、法学与经济的关系等重要思想；在批判
巴枯宁无政府主义法律观时所阐述的无产阶级专政和社
会主义法制的历史必然性，论述权威和自治、国家和自由
的辩证关系的重要思想；在批判拉萨尔派庸俗的国家观
和法律观时所明确而系统地论述了共产主义两个发展阶
段和从资本主义向共产主义过渡时期必须实行无产阶级
专政的重要思想；在批判杜林散布的一系列谬论时所阐
明的马克思主义的平等观、自由观、暴力观，以及关于法、
自由和客观规律的相互关系等一些基本的法哲学问题，
都是马克思主义法学的极其重要的内容。 （四）1883—
1895年，是在马克思逝世以后，恩格斯对马克思主义法学
的发展作出重大贡献的时期。1883年马克思逝世以后，恩
格斯一人挑起了指导国际共产主义运动和捍卫、发展马
克思主义的重担。 这一时期，国际资本主义急剧地最后完
成向垄断资本主义的转变，国际共产主义运动持续高涨，
同时机会主义也日趋猖獗。 鉴于以上情况，恩格斯花费很
大的精力领导了反机会主义的斗争，以新的理论著作武
装无产阶级，其中《家庭、私有制和国家的起源》、法学家
的社会主义、路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的
终结等主要著作，在马克思主义法学中占有很重要的地
位。 在这些著作中，恩格斯驳斥了资产阶级学者和机会主
义者对马克思主义国家和法的理论的攻击和歪曲，并进
而系统地阐发了马克思主义关于国家和法的基本理论，
用它来指导和进行法学研究，对马克思主义法学理论的
发展作出了卓越的贡献。 这一时期，恩格斯还不顾年老多
病，以极大的革命热情，与各国工人阶级的领导人和友人
们进行了大量通信。在这些被人们称为“历史唯物主义的
通信”中，恩格斯在系统全面地论述经济基础和上层建筑
辩证关系的基础上，着重阐述了上层建筑的巨大的积极
作用，以及意识形态相对独立性的原理。 其中对马克思主
义法学的一些基本观点也作了十分精辟的阐发，为以历
史唯物主义方法论研究法律现象打下了更坚实的基础，
提供了锐利的武器。
综观马克思、恩格斯的法律思想，有以下几个特别重
要的特点：（一）它站在辩证唯物主义和历史唯物主义的
科学高度，把法律现象放在整个人类社会的大环境中加
以考察，科学地确定了法在整个社会中的地位，揭示了法
与社会的相互作用，并在人类文明史发展的大背景下把
握社会发展与法律进步的内在机制。 （二）它深入分析了
法与社会经济生活条件之间的相互关系，指出法是一定
社会经济关系的表现；同时揭示了法与统治阶级意志之
间的内在关联，强调法是法律化了的或被奉为法律的统
治阶级意志（即国家意志），从而对法的本质属性作出了
唯一科学的界定。 （三）它批判地继承了人类文明社会法
学史的思想精华，从个人与社会、法与自由、法与平等、法
与权利、法与利益的关系等方面，精辟地阐发了法律现象
的价值属性，进而充分展示了马克思主义法学理论的内
在价值和无比强大的生命力。 （四）它从现实的革命实际
出发，把法学的每一个原理、概念和范畴，都建立在丰富
的革命实践的基础上；并在此基础上，形成了科学的法学
思维抽象，从而实现了法学方法论的革命性突破。 正是基
于这一切，由马克思、恩格斯创建的马克思主义法律观，
为真正科学的法学拓开了一条无限广阔的发展道路。
马克思法律思想发展的各个阶段：三分法
（一）第一种三分法
根据逻辑与历史相一致的原则，可以把马克思法哲学思想的历史发展过程划分为如下三个阶段：
第一个阶段，从1835年到1848年，这是马克思法哲学观的形成过程。 在这一过程中，马克思先后扬弃了康德主义、黑格尔主义和费尔巴哈主义，顽强地探索法的真理，揭示法和法律这一社会现象的辩证发展规律，进而实现了文明社会法哲学史上的伟大革命。
第二个阶段，从1848年到1871年，这是马克思法哲学思想的发展过程。 在这一过程中，一方面，马克思通过对19世纪中叶阶级斗争以及资产阶级民主革命历史经验的总结，深入阐发了法律与国家及社会有机体之间的结构一功能关系；另一方面，他通过建立科学的政治经济学，进一步论证了法和法律对社会经济条件的依赖关系，全面揭示了经济基础与法律上层建筑之间的辩证关系，大大推进了自己的法哲学思想。
第三个阶段，从1871年到1883年，这是马克思法哲学思想的深化过程。在这最后的阶段中，马克思总结了巴黎公社经验，论述了无产阶级专政国家的新型民主和新型法制，批判了巴枯宁主义的法律虚无主义和拉萨尔主义的唯心主义法学观。 特别是通过对古代公社史的研究，阐发了历史唯物主义的法律文化现，从而进步深化了自己的法哲学思想。 [1]
（二）第二种三分法
该观点认为马克思的法学思想发展大致可以分为这样三个时期：一是从唯心主义法学观向唯物主义法学观的转变期；一是新的唯物主义法学观的确立和形成期；一是在唯物史观和剩余价值学说基础上，法学思想的成熟和丰富期。 第一个时期，马克思还处在由接受以黑格尔为代表的古典法学思想到逐渐脱离唯心主义影响的阶段，许多科学的法学和法律学的概念正在批判的形成过程中。 1844年经济哲学手稿，可以看作是马克思法学思想第一时期的结束，也可以看作是马克思法学思想进入第二个时期的开端。 第二个时期，由于马克思参参加写作了古希腊、罗马法研究，草拟了批判费尔巴哈直观唯物主义和人本主义著作的提纲，与恩格斯又共同完成了《德意志意识形态》和《共产党宣言》等著作，马克思完成了自己的第一个伟大发现，创立了历史唯物主义的学说，因此，他的法学观也第一次建立在历史唯物主义的基础上。 在这一时期，历史发生了一系列革命运动，使马克思的法学思想在政治斗争的风浪中得到了成功的运用和考验。第三个时期，主要以1857年的导言为起点，特别是在卷帙巨大的《资本论》中，马克思从政治经济学的角度出发，以创立剩余价值为基础，对人类的法律和法学问题又作了新的考察，并全面分析了资本主义时代法律生产的诸种规律，从而使马克思的法学思想进入了更具特色的成熟期。 这之后马克思虽然身体状况不佳，但他却意志关注着法学和法律问题，继续阅读法典，评论法学家，不时发表精辟见解。马克思晚年还研究了大量的文化史、法律史，为他的法学思想又作了进一步的丰富工作。 该观点还强调，这样确定的三个时期是大致的。并最后得出结论认为马克思的法学思想是随着他的共产主义理论和事业活动，特别是随着政治经济学研究的步伐而一同前进的。 马克思的法学思想，成了他的整个世界观发展的一翼。 [2]
（三）第三种三分法
这个三分法针对人们往往注重其主要思想形成和成熟时期的一些著作，而很少考察马克思思想的全部历程和发展变化，尤其是很少注意马克思后期或晚年的思想发展，提出可以从三个阶段考察马克思的法律思想。 第一阶段，价值观确立时期。时间是从1835年马克思大学期间学习法律到1843年莱茵报被查封。这个阶段有三个特点：一是初步树立了以自由、理性、人的尊严等观念为核心的价值观念。 二是思想发展轨迹从理性转向现实，从价值转向实证，从确立价值观念转向对现实的价值判断。三是此时期的理论活动主要集中于法学与政治领域。 第二阶段，对现实进行科学考察与批判，创立唯物史观基本理论时期。 时间是从1843年《黑格尔法哲学批判》发表到19世纪70年停写“资本论”。这一时期唯物史观的创立，从法学的外部领域为后来的马克思主义法学理论提供了一套较为完整的社会历史观念，这也是马克思对法学理论的最主要贡献。 第三阶段，即马克思晚年阶段。其理论焦点从西欧转向以前较陌生的东方社会，反思五种社会历史形态理论模式对东方社会的适用问题。
（诚心做答，觉得满意，希望给好评，谢谢采纳)。
丰富，它不仅包括法的一般理论，而且也涉及到宪法、刑
法、民法、行政法、诉讼法、国际法等部门法。这些思想散
见于他们的大量经典著作中，而且往往是同他们的哲学、
政治学、经济学、伦理学、社会学等思想交织在一起。 他们
的法律思想是马克思主义的一个重要组成部分，是同马
克思主义同步运行的。 与整个马克思主义学说一样，马克
思、恩格斯的法律思想当然不是历史的偶然产物，也不是
这两位天才人物凭空臆想出来的。 它是在一定的社会背
景和业已成熟了的条件之下，经过马克思、恩格斯的艰苦
和曲折的实践才产生的。马克思、恩格斯法律思想的发
展，不是平直的，而是呈现出阶段发展的曲折过程。 大体
来说，可以分成以下几个时期：（一）1835—1848年，是马
克思和恩格斯实现法学革命的时期。 在这十几年中，马克
思、恩格斯经历了从对资产阶级古典自然法学派及其在
德国的代表人物康德和早期菲希特的理性法思想的信
仰，转向黑格尔法哲学，其后又在一定程度上接受费尔巴
哈人本主义法律观点，形成颇有特色的新理性批判主义
法律思想这样一个极其曲折复杂的思想过程。 以后，在社
会生活实践的推动下，他们继而又逐渐摒弃了新理性批
判主义法律观，而逐步形成、创建了历史唯物主义的法律
思想体系。特别是在1844年8月他们开始了人类历史上
最伟大的合作以后，便立即着手对资产阶级的法意识形
态进行全面批判，大体上实现了法学领域的伟大革命，创
立了崭新的历史唯物主义法学，即马克思主义法学。 这一
阶段具有特别重要意义的是《共产党宣言》的发表，它标
志着马克思主义法学体系的诞生和公开问世。（二）
1848—1871年，是马克思、恩格斯在1848年革命至巴黎
公社前验证、运用和发展历史唯物主义法律思想的时期。
1848年在欧洲许多国家相继爆发了革命，马克思、恩格斯
亲自参加了这场革命；1852年上半年，革命失败。 他们通
过参加革命并总结革命的经验，写下了一系列极其重要
的理论著作。 可以说，这一时期是他们生平事业的中心
点。这些在革命硝烟中完成的论著，系统地对马克思主义
法学的基本原理加以检验和补充，从而使其更趋完善、更
富有生命力。这一时期马克思、恩格斯法律思想充满了革
命的批判精神，运用历史唯物主义的法律观，并结合总结
大革命的经验教训，对资产阶级国家的性质、形式以及资
产阶级法律制度进行了深刻批判。 1852年下半年到1864
年第一国际成立前夕，是国际共产主义运动的低谷和欧
洲资产阶级政治反动的年代。这一时期，马克思、恩格斯
着重研究无产阶级革命策略，民族解放运动及国际法学
方面的重大问题。 这一阶段他们在理论上最伟大的成就
是马克思创作科学巨著《资本论》。 《资本论》是马克思主
义理论体系的最重要的经典文献，也是马克思主义的法
学宝库。从第一国际成立到巴黎公社前夕，马克思、恩格
斯的法学思想集中体现在他们为第一国际起草的一系列
文件中，这些革命文献以科学的法律观和法权要求，直接
武装了无产阶级政党和广大群众。 同时，马克思、恩格斯
在批判各种资产阶级和小资产阶级的改良主义、机会主
义法律思想的过程中所确立的一系列基本原理，对于马
克思主义法学也有十分重要的意义。 （三）1871——1883
年，是马克思、恩格斯在总结国际共产主义运动新经验和
抨击机会主义思潮中深化历史唯物主义法学的时期。 巴
黎公社是实行无产阶级专政和建立无产阶级法制的伟大
尝试，它不仅以革命实践证明了马克思主义关于打碎旧
国家机器、废除旧法律体系学说的正确性，而且进一步回
答了应该用什么样的国家形态和立法来代替旧国家机器
和旧法制这个马克思主义在此以前没有解决的极其重大
的问题。 马克思、恩格斯十分重视对巴黎公社各项措施和
预想的考察，公社失败仅两天后，马克思的《法兰西内战》
公诸于世。这部革命文献是马克思主义无产阶级专政和
法律学说发展的新里程碑。 巴黎公社失败以后出现了一
段资本主义相对和平发展和资产阶级民主制的加紧推行
时期，这一方面为无产阶级政党的建立提供了有利的社
会背景，同时也给形形色色的机会主义思潮泛滥提供了
条件。 各种机会主义者和野心家趁机结成了不同形式的
宗派，同马克思主义抗衡，其中先后有蒲鲁东主义、巴枯
宁主义、拉萨尔主义和杜林主义等。 马克思、恩格斯通过
反机会主义的斗争，使自己的法律思想越来越趋于完善。
例如，在批判蒲鲁东主义分子时所阐发的法的产生、本
质、作用，以及法、法学与经济的关系等重要思想；在批判
巴枯宁无政府主义法律观时所阐述的无产阶级专政和社
会主义法制的历史必然性，论述权威和自治、国家和自由
的辩证关系的重要思想；在批判拉萨尔派庸俗的国家观
和法律观时所明确而系统地论述了共产主义两个发展阶
段和从资本主义向共产主义过渡时期必须实行无产阶级
专政的重要思想；在批判杜林散布的一系列谬论时所阐
明的马克思主义的平等观、自由观、暴力观，以及关于法、
自由和客观规律的相互关系等一些基本的法哲学问题，
都是马克思主义法学的极其重要的内容。 （四）1883—
1895年，是在马克思逝世以后，恩格斯对马克思主义法学
的发展作出重大贡献的时期。1883年马克思逝世以后，恩
格斯一人挑起了指导国际共产主义运动和捍卫、发展马
克思主义的重担。 这一时期，国际资本主义急剧地最后完
成向垄断资本主义的转变，国际共产主义运动持续高涨，
同时机会主义也日趋猖獗。 鉴于以上情况，恩格斯花费很
大的精力领导了反机会主义的斗争，以新的理论著作武
装无产阶级，其中《家庭、私有制和国家的起源》、法学家
的社会主义、路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的
终结等主要著作，在马克思主义法学中占有很重要的地
位。 在这些著作中，恩格斯驳斥了资产阶级学者和机会主
义者对马克思主义国家和法的理论的攻击和歪曲，并进
而系统地阐发了马克思主义关于国家和法的基本理论，
用它来指导和进行法学研究，对马克思主义法学理论的
发展作出了卓越的贡献。 这一时期，恩格斯还不顾年老多
病，以极大的革命热情，与各国工人阶级的领导人和友人
们进行了大量通信。在这些被人们称为“历史唯物主义的
通信”中，恩格斯在系统全面地论述经济基础和上层建筑
辩证关系的基础上，着重阐述了上层建筑的巨大的积极
作用，以及意识形态相对独立性的原理。 其中对马克思主
义法学的一些基本观点也作了十分精辟的阐发，为以历
史唯物主义方法论研究法律现象打下了更坚实的基础，
提供了锐利的武器。
综观马克思、恩格斯的法律思想，有以下几个特别重
要的特点：（一）它站在辩证唯物主义和历史唯物主义的
科学高度，把法律现象放在整个人类社会的大环境中加
以考察，科学地确定了法在整个社会中的地位，揭示了法
与社会的相互作用，并在人类文明史发展的大背景下把
握社会发展与法律进步的内在机制。 （二）它深入分析了
法与社会经济生活条件之间的相互关系，指出法是一定
社会经济关系的表现；同时揭示了法与统治阶级意志之
间的内在关联，强调法是法律化了的或被奉为法律的统
治阶级意志（即国家意志），从而对法的本质属性作出了
唯一科学的界定。 （三）它批判地继承了人类文明社会法
学史的思想精华，从个人与社会、法与自由、法与平等、法
与权利、法与利益的关系等方面，精辟地阐发了法律现象
的价值属性，进而充分展示了马克思主义法学理论的内
在价值和无比强大的生命力。 （四）它从现实的革命实际
出发，把法学的每一个原理、概念和范畴，都建立在丰富
的革命实践的基础上；并在此基础上，形成了科学的法学
思维抽象，从而实现了法学方法论的革命性突破。 正是基
于这一切，由马克思、恩格斯创建的马克思主义法律观，
为真正科学的法学拓开了一条无限广阔的发展道路。
马克思法律思想发展的各个阶段：三分法
（一）第一种三分法
根据逻辑与历史相一致的原则，可以把马克思法哲学思想的历史发展过程划分为如下三个阶段：
第一个阶段，从1835年到1848年，这是马克思法哲学观的形成过程。 在这一过程中，马克思先后扬弃了康德主义、黑格尔主义和费尔巴哈主义，顽强地探索法的真理，揭示法和法律这一社会现象的辩证发展规律，进而实现了文明社会法哲学史上的伟大革命。
第二个阶段，从1848年到1871年，这是马克思法哲学思想的发展过程。 在这一过程中，一方面，马克思通过对19世纪中叶阶级斗争以及资产阶级民主革命历史经验的总结，深入阐发了法律与国家及社会有机体之间的结构一功能关系；另一方面，他通过建立科学的政治经济学，进一步论证了法和法律对社会经济条件的依赖关系，全面揭示了经济基础与法律上层建筑之间的辩证关系，大大推进了自己的法哲学思想。
第三个阶段，从1871年到1883年，这是马克思法哲学思想的深化过程。在这最后的阶段中，马克思总结了巴黎公社经验，论述了无产阶级专政国家的新型民主和新型法制，批判了巴枯宁主义的法律虚无主义和拉萨尔主义的唯心主义法学观。 特别是通过对古代公社史的研究，阐发了历史唯物主义的法律文化现，从而进步深化了自己的法哲学思想。 [1]
（二）第二种三分法
该观点认为马克思的法学思想发展大致可以分为这样三个时期：一是从唯心主义法学观向唯物主义法学观的转变期；一是新的唯物主义法学观的确立和形成期；一是在唯物史观和剩余价值学说基础上，法学思想的成熟和丰富期。 第一个时期，马克思还处在由接受以黑格尔为代表的古典法学思想到逐渐脱离唯心主义影响的阶段，许多科学的法学和法律学的概念正在批判的形成过程中。 1844年经济哲学手稿，可以看作是马克思法学思想第一时期的结束，也可以看作是马克思法学思想进入第二个时期的开端。 第二个时期，由于马克思参参加写作了古希腊、罗马法研究，草拟了批判费尔巴哈直观唯物主义和人本主义著作的提纲，与恩格斯又共同完成了《德意志意识形态》和《共产党宣言》等著作，马克思完成了自己的第一个伟大发现，创立了历史唯物主义的学说，因此，他的法学观也第一次建立在历史唯物主义的基础上。 在这一时期，历史发生了一系列革命运动，使马克思的法学思想在政治斗争的风浪中得到了成功的运用和考验。第三个时期，主要以1857年的导言为起点，特别是在卷帙巨大的《资本论》中，马克思从政治经济学的角度出发，以创立剩余价值为基础，对人类的法律和法学问题又作了新的考察，并全面分析了资本主义时代法律生产的诸种规律，从而使马克思的法学思想进入了更具特色的成熟期。 这之后马克思虽然身体状况不佳，但他却意志关注着法学和法律问题，继续阅读法典，评论法学家，不时发表精辟见解。马克思晚年还研究了大量的文化史、法律史，为他的法学思想又作了进一步的丰富工作。 该观点还强调，这样确定的三个时期是大致的。并最后得出结论认为马克思的法学思想是随着他的共产主义理论和事业活动，特别是随着政治经济学研究的步伐而一同前进的。 马克思的法学思想，成了他的整个世界观发展的一翼。 [2]
（三）第三种三分法
这个三分法针对人们往往注重其主要思想形成和成熟时期的一些著作，而很少考察马克思思想的全部历程和发展变化，尤其是很少注意马克思后期或晚年的思想发展，提出可以从三个阶段考察马克思的法律思想。 第一阶段，价值观确立时期。时间是从1835年马克思大学期间学习法律到1843年莱茵报被查封。这个阶段有三个特点：一是初步树立了以自由、理性、人的尊严等观念为核心的价值观念。 二是思想发展轨迹从理性转向现实，从价值转向实证，从确立价值观念转向对现实的价值判断。三是此时期的理论活动主要集中于法学与政治领域。 第二阶段，对现实进行科学考察与批判，创立唯物史观基本理论时期。 时间是从1843年《黑格尔法哲学批判》发表到19世纪70年停写“资本论”。这一时期唯物史观的创立，从法学的外部领域为后来的马克思主义法学理论提供了一套较为完整的社会历史观念，这也是马克思对法学理论的最主要贡献。 第三阶段，即马克思晚年阶段。其理论焦点从西欧转向以前较陌生的东方社会，反思五种社会历史形态理论模式对东方社会的适用问题。
（诚心做答，觉得满意，希望给好评，谢谢采纳)。
原贴：在文学经典问题上？
pipizh625
马克思主义学说中有关文学的本质、特征、发展规律和社会作用的原理和原则。在马克思主义创始人那里，关于文学的见解散见于经济学、哲学、政论著作和书信等文献资料中，但是不乏连贯性和系统性。 它从属于总的历史科学，以历史唯物主义为哲学基础，历史的观点和美学的观点有机地统一于马克思主义的文学理论，构成了独特的、深刻的体系。
文学的本质论和发展论马克思主义认为，“意识形态本身不过是人类史的一个方面”，而人类史不外是一部物质生产史。 这一新的历史观，决定了马克思主义的文学观与传统的文学观念有原则性的区别。马克思主义的文学观认为，文学艺术如同宗教、家庭、国家、法律、道德和科学一样，“不过是生产的一些特殊的形态，并且受生产的普遍规律的支配”。 因此，只有首先从生产实践的观点出发，把文学艺术放在物质生产过程和由其决定的社会关系中去考察，才能解释它的起源、它的发展的规律性、它在统一的历史过程中的兴衰变革。
马克思在1844年经济学──哲学手稿中关于“人化的自然”的论述，对理解文学艺术的发生和发展具有特别重要的意义。 后来,马克思在《资本论》第1卷中又作了进一步的发挥。马克思认为,在劳动的过程中,人通过对自然界进行加工改造，为自己创造了一个对象的世界。为着要用一种对自己有利的方式占领自然物质，人必须发挥自身的各种本质力量。 因此人在对自然加工改造之中，也改造了本身的自然，促使原来沉睡着的各种潜力得到发展，社会人的感觉就是这样形成的，例如感受音乐的耳朵，感受形式美的眼睛。 总之，那些能感受人的快乐和确证自己是属人的本质力量的感官，就是由于相应的对象的存在，由于存在着人化的自然，才得以发展起来的。 “五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”。马克思通过对人类物质生产过程的考察，深刻揭示了“劳动创造了美”、人的美感发端于物质生产之中的真理。 恩格斯在《自然辩证法》中进一步论证了艺术的起源，说明艺术是人类的实践活动及其自然基础发展的结果。 劳动创造了人，促使人手、语言器官和人脑的形成和发展，从而为艺术创造提供了物质前提。例如人手通过劳动适应日新月异的动作而达到高度完善，“在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐”。
由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，“人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的”。劳动本身也日益多样化和完善化，除游牧打猎之外又有了农业、商业、手工业和航行术。 接着恩格斯对社会发展史作了概括的叙述:“同商业和手工业一起,最后出现了艺术和科学；从部落发展成了民族和国家。 法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映──宗教，也发展起来了。 ”这样，恩格斯就说明了艺术的起源和发展乃是社会的总的历史过程的一部分。
既然文艺的发生和发展不过是社会历史过程的一部分,因此马克思主义认为,它的存在和本质、发展和影响也只有放在总的历史关系中才能得到理解和解释。 按照1859年马克思在《政治经济学批判》序言中的表述，社会的经济结构是法律和政治的上层建筑建立起来的现实基础，并由一定的社会意识形态与之相适应。为了反驳论敌，当时必须强调一向被否认的主要原则──经济基础的决定作用。 根据这一新理论，马克思和恩格斯曾对古今的一些文艺现象作了深刻透彻的分析，有力地证明了文学艺术变化的终极原因，也应该求之于生产方式和交换方式的变更之中，应该求之于各该时代的经济。 但是马克思主义并不如庸俗唯物主义者曲解的那样，把经济看成是唯一起决定作用的因素，把上层建筑当作基础的经济过程的机械和消极的产物。 辩证法要求承认在总的历史关系中各种因素的交互作用。恩格斯在18世纪90年代的一些私人信件中特别强调了这一点，对历史唯物主义的最初表述作了必要的说明和补充。 他在一封信中指出：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。 但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。 ”按照这一观点，文学艺术同样处于同经济基础和其他意识形态交互作用的历史关系之中，因而有相对的独立性和积极的价值。
首先，经济发展对文学艺术的最终的支配作用是无疑的，但这种支配作用是发生在该领域本身所限定的那些条件的范围内，而且这一作用多半也是间接发生的。而对文学艺术发生最大的直接影响的，则是政治、道德、宗教和哲学。 这就决定了文学艺术的发展有相对的独立性，即在总的社会发展规律的范围之内，有其特殊的性质和特殊的规律。原始共产主义和阶级社会的历史表明，并非每一次经济、社会的繁荣必然带来文学艺术和哲学等的繁荣；一个较高级的社会不一定比一个低级的社会有更发达的文学艺术和哲学。 可见文学艺术与其他意识形态的发展，并不是机械和必然地与较高的社会经济的发展相平行的。 马克思和恩格斯一再指出，在各种意识形态史的领域中存在着发展不平衡的现象，在《政治经济学批判》导言中，马克思特别提出了物质生产的发展同艺术生产的“不平衡关系”。 他指出:“关于艺术,大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。 ”经济发展与意识形态发展的不平衡关系，是马克思主义历史观的一个重要原则，也是马克思主义文学理论的一个重要原则。 它要求文艺史家对各个历史阶段文艺发展的具体情况作具体的分析，排除任何公式化和简单化的做法。
其次，文学艺术在受到经济基础和其他意识形态影响的同时，也对它们发生积极的影响。 “当一种历史因素一旦被其他的、归根到底是经济的原因造成的时候，它也影响环境，甚至能够对产生它的原因发生反作用”。 自然，文学艺术对经济基础的反作用多半也是间接发生的,而且不能离开自身的特点因而认识文艺的存在价值，总是同认识文艺的本质和特征联系在一起的。从马克思和恩格斯的有关论述来看，他们认为文艺的功能是多方面的作为思想家和政治家,他们特别重视文学的认识价值和文献作用，认为文学可以告诉我们不同时代、不同国家的社会状况，它的组织制度、生产方式和交换方式，以及人们的思想和感情方式。 马克思曾赞扬现代英国的一批杰出的小说家，认为“他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客政论家和道德家加在一起所揭示的还要多”恩格斯几乎用同样的口吻提到了巴尔扎克的《人间喜剧》。 在马克思、恩格斯看来，一部分优秀的文学作品能够以生动的形式揭示真理，向读者提供丰富的社会知识，因而具有一种全面的认识价值。 在这一点上，其他意识形态部门是难以匹敌的。马克思主义固然重视文学的认识价值，但不能够据此认为马克思主义对文艺的美学价值有所忽视。 相反,在马克思主义创始人的学说里,美的创造和美的享受是作为人区别于动物的标志提出来的。马克思一直认为，动物只是在直接的肉体需要支配下生产，而人则能够摆脱肉体需要进行生产。 这种特殊的生产是最可能按照美的规律来进行的，因而成为人类能够进行自由创造的一种象征，成为提高人类潜力发挥的一种特殊手段：“只有音乐才能激起人的音乐感”，“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。 艺术对社会的作用，是通过唤醒人的感觉和感情、丰富和提高人的精神来实现的。 文学艺术这种独一无二的审美作用，在人类历史经过“异化”却仍然“创造着具有深刻的感受力的丰富的、全面的人”的过程中，具有特别重要的意义。 马克思还表示过这样的历史信念和艺术信念：在共产主义社会中，人将以一种全面的方式把自己的本质据为己有。在这个社会里，人人将接受艺术教育和科学教育，并且人人都成为艺术家。
马克思和恩格斯的有关论述表明，文艺兼有认识作用和审美作用。 比较而言，审美作用则是带有根本性的，适用于艺术的一切领域。可见，马克思主义固然把文艺归入社会意识形态范畴,但并不与其他意识形态混同,而是把它理解为一种具有审美特质的意识形态。艺术掌握世界的方式，是人对现实审美掌握的高级形式。 作为一种实践活动和人对现实的审美关系的反映，文学艺术必然是主客观统一的产物，是艺术家按照一定的美学理想和美的法则对生活进行加工改造的结果。
文学的创作论和鉴赏论马克思主义的文学理论不仅包括本质论和发展论，也包括创作论和鉴赏论。
现实主义在马克思主义美学原则中处于中心的位置，这是由马克思主义的哲学规定的。 尽管马克思本人从来没有在文学的范围内使用过“现实主义”这个词，但他和恩格斯一样，一向尊重富有现实主义传统的人类文学遗产。 他们反对脱离现实生活、飘浮在云雾中的诗人，批评这些诗人的作品充斥着五花八门的感伤情绪和浪漫谎言。在马克思和恩格斯生活的年代，巴尔扎克代表了当时西欧现实主义的最高水平。 巴尔扎克虽然在政治上属于保皇党的正统派，但他是一位既有历史感、又忠于现实的伟大作家。 他自觉地从社会历史角度观察和分析人与生活,认为人性无所谓善恶,是社会按照人类展开活动的环境,把人陶冶成无数不同的人,因此他笔下的人物都是从时代的五脏六腑中孕育出来的，构成了不同的社会类别,因各自的利益而互相角逐。 他严格摹写现实,并且进一步探究产生各种社会现象的原因。在艺术方法上，他注重细节真实，但特别强调典型创造。他善于结合几个性质相同的性格的特点糅成典型人物。不仅仅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表达出来。 他把人的生活处境上升为典型阶段，认为这是应该“刻意追求的一种准确”。 正因为巴尔扎克能在更高的阶梯上再现人类的真实,所以如恩格斯说的,“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。 恩格斯十分准确地总结了以巴尔扎克为代表的现实主义文学的经验，指出：“据我看来，现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。 ”可见，典型创造是马克思主义关于现实主义的美学原则中的一个重要问题。 典型创造之所以重要，是因为只有在中，现实的现象与本质、个别与一般的辩证关系才能得到艺术上的解决，从而使艺术区别于把本质和一般从现象和个别中抽象出来的各种科学。同时，真实地再现典型环境中的典型人物，必然使艺术回到社会历史过程，从而忠实地反映现实生活。 马克思主义所提倡的现实主义原则，是和自然主义不同的。自然主义只追求细节描写的真实性，忽视甚至反对典型化原则，主张用生物学观点解释人的和社会的现象。马克思主义对现实主义和自然主义作了区分，并给予了完全不同的评价。 按照马克思主义的解释，典型“同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当是如此”。 “这个”是黑格尔在《精神现象学》中提出的概念。黑格尔指出，任何感性事物都是特定的“这个”,它永远是具体的“这个”事物存在于一定的时间空间中，离不开具体的时间和地点，要通过“这时”和“这里”表现出来。 时间地点变了，事物的具体特点也就变了。马克思主义把黑格尔关于“这个”的辩证思想运用于典型论，说明典型不是赤裸裸的本质和一般，而是有机地蕴含着一般和本质的丰富多采的生活现象，是这些生活现象所赖以表现的个体生命。 马克思和恩格斯一再强调性格描写的重要性。在他们看来，人物的行为动机应该到“历史潮流”和“自己的人类个性”中去寻求，反对将“个性消融到原则里去”。可见马克思主义所理解的典型，是充分个性化的典型，既有别于古典悲剧中的抽象化类型，也有别于席勒式的理想化和概念化的人物。 这样的典型论，是对19世纪现实主义文学成就的科学总结。由于现实主义文学通过典型创造，把偶然性和必然性、个性和共性都融为一体，所以使社会的发展动向得到了充分的艺术表述。
对文学倾向性的看法，进一步表明了马克思主义的美学原则是彻底的现实主义的。 值得注意的是，马克思和恩格斯经常以讥讽的口吻谈论当时正在流行的“倾向小说”和其他倾向文学。 马克思和恩格斯对倾向文学的种种批评，主要是针对它们违背艺术规律和现实主义创作原则而发的,并不意味着文学没有倾向,也不意味着文学可以对政治采取漠不关心的态度，更不意味着不该写作有社会主义倾向的作品。 关于文学倾向性的问题，恩格斯在致敏?考茨基的一封信中作过说明。
文学的本质论和发展论马克思主义认为，“意识形态本身不过是人类史的一个方面”，而人类史不外是一部物质生产史。 这一新的历史观，决定了马克思主义的文学观与传统的文学观念有原则性的区别。马克思主义的文学观认为，文学艺术如同宗教、家庭、国家、法律、道德和科学一样，“不过是生产的一些特殊的形态，并且受生产的普遍规律的支配”。 因此，只有首先从生产实践的观点出发，把文学艺术放在物质生产过程和由其决定的社会关系中去考察，才能解释它的起源、它的发展的规律性、它在统一的历史过程中的兴衰变革。
马克思在1844年经济学──哲学手稿中关于“人化的自然”的论述，对理解文学艺术的发生和发展具有特别重要的意义。 后来,马克思在《资本论》第1卷中又作了进一步的发挥。马克思认为,在劳动的过程中,人通过对自然界进行加工改造，为自己创造了一个对象的世界。为着要用一种对自己有利的方式占领自然物质，人必须发挥自身的各种本质力量。 因此人在对自然加工改造之中，也改造了本身的自然，促使原来沉睡着的各种潜力得到发展，社会人的感觉就是这样形成的，例如感受音乐的耳朵，感受形式美的眼睛。 总之，那些能感受人的快乐和确证自己是属人的本质力量的感官，就是由于相应的对象的存在，由于存在着人化的自然，才得以发展起来的。 “五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”。马克思通过对人类物质生产过程的考察，深刻揭示了“劳动创造了美”、人的美感发端于物质生产之中的真理。 恩格斯在《自然辩证法》中进一步论证了艺术的起源，说明艺术是人类的实践活动及其自然基础发展的结果。 劳动创造了人，促使人手、语言器官和人脑的形成和发展，从而为艺术创造提供了物质前提。例如人手通过劳动适应日新月异的动作而达到高度完善，“在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐”。
由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，“人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的”。劳动本身也日益多样化和完善化，除游牧打猎之外又有了农业、商业、手工业和航行术。 接着恩格斯对社会发展史作了概括的叙述:“同商业和手工业一起,最后出现了艺术和科学；从部落发展成了民族和国家。 法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映──宗教，也发展起来了。 ”这样，恩格斯就说明了艺术的起源和发展乃是社会的总的历史过程的一部分。
既然文艺的发生和发展不过是社会历史过程的一部分,因此马克思主义认为,它的存在和本质、发展和影响也只有放在总的历史关系中才能得到理解和解释。 按照1859年马克思在《政治经济学批判》序言中的表述，社会的经济结构是法律和政治的上层建筑建立起来的现实基础，并由一定的社会意识形态与之相适应。为了反驳论敌，当时必须强调一向被否认的主要原则──经济基础的决定作用。 根据这一新理论，马克思和恩格斯曾对古今的一些文艺现象作了深刻透彻的分析，有力地证明了文学艺术变化的终极原因，也应该求之于生产方式和交换方式的变更之中，应该求之于各该时代的经济。 但是马克思主义并不如庸俗唯物主义者曲解的那样，把经济看成是唯一起决定作用的因素，把上层建筑当作基础的经济过程的机械和消极的产物。 辩证法要求承认在总的历史关系中各种因素的交互作用。恩格斯在18世纪90年代的一些私人信件中特别强调了这一点，对历史唯物主义的最初表述作了必要的说明和补充。 他在一封信中指出：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。 但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。 ”按照这一观点，文学艺术同样处于同经济基础和其他意识形态交互作用的历史关系之中，因而有相对的独立性和积极的价值。
首先，经济发展对文学艺术的最终的支配作用是无疑的，但这种支配作用是发生在该领域本身所限定的那些条件的范围内，而且这一作用多半也是间接发生的。而对文学艺术发生最大的直接影响的，则是政治、道德、宗教和哲学。 这就决定了文学艺术的发展有相对的独立性，即在总的社会发展规律的范围之内，有其特殊的性质和特殊的规律。原始共产主义和阶级社会的历史表明，并非每一次经济、社会的繁荣必然带来文学艺术和哲学等的繁荣；一个较高级的社会不一定比一个低级的社会有更发达的文学艺术和哲学。 可见文学艺术与其他意识形态的发展，并不是机械和必然地与较高的社会经济的发展相平行的。 马克思和恩格斯一再指出，在各种意识形态史的领域中存在着发展不平衡的现象，在《政治经济学批判》导言中，马克思特别提出了物质生产的发展同艺术生产的“不平衡关系”。 他指出:“关于艺术,大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。 ”经济发展与意识形态发展的不平衡关系，是马克思主义历史观的一个重要原则，也是马克思主义文学理论的一个重要原则。 它要求文艺史家对各个历史阶段文艺发展的具体情况作具体的分析，排除任何公式化和简单化的做法。
其次，文学艺术在受到经济基础和其他意识形态影响的同时，也对它们发生积极的影响。 “当一种历史因素一旦被其他的、归根到底是经济的原因造成的时候，它也影响环境，甚至能够对产生它的原因发生反作用”。 自然，文学艺术对经济基础的反作用多半也是间接发生的,而且不能离开自身的特点因而认识文艺的存在价值，总是同认识文艺的本质和特征联系在一起的。从马克思和恩格斯的有关论述来看，他们认为文艺的功能是多方面的作为思想家和政治家,他们特别重视文学的认识价值和文献作用，认为文学可以告诉我们不同时代、不同国家的社会状况，它的组织制度、生产方式和交换方式，以及人们的思想和感情方式。 马克思曾赞扬现代英国的一批杰出的小说家，认为“他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客政论家和道德家加在一起所揭示的还要多”恩格斯几乎用同样的口吻提到了巴尔扎克的《人间喜剧》。 在马克思、恩格斯看来，一部分优秀的文学作品能够以生动的形式揭示真理，向读者提供丰富的社会知识，因而具有一种全面的认识价值。 在这一点上，其他意识形态部门是难以匹敌的。马克思主义固然重视文学的认识价值，但不能够据此认为马克思主义对文艺的美学价值有所忽视。 相反,在马克思主义创始人的学说里,美的创造和美的享受是作为人区别于动物的标志提出来的。马克思一直认为，动物只是在直接的肉体需要支配下生产，而人则能够摆脱肉体需要进行生产。 这种特殊的生产是最可能按照美的规律来进行的，因而成为人类能够进行自由创造的一种象征，成为提高人类潜力发挥的一种特殊手段：“只有音乐才能激起人的音乐感”，“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。 艺术对社会的作用，是通过唤醒人的感觉和感情、丰富和提高人的精神来实现的。 文学艺术这种独一无二的审美作用，在人类历史经过“异化”却仍然“创造着具有深刻的感受力的丰富的、全面的人”的过程中，具有特别重要的意义。 马克思还表示过这样的历史信念和艺术信念：在共产主义社会中，人将以一种全面的方式把自己的本质据为己有。在这个社会里，人人将接受艺术教育和科学教育，并且人人都成为艺术家。
马克思和恩格斯的有关论述表明，文艺兼有认识作用和审美作用。 比较而言，审美作用则是带有根本性的，适用于艺术的一切领域。可见，马克思主义固然把文艺归入社会意识形态范畴,但并不与其他意识形态混同,而是把它理解为一种具有审美特质的意识形态。艺术掌握世界的方式，是人对现实审美掌握的高级形式。 作为一种实践活动和人对现实的审美关系的反映，文学艺术必然是主客观统一的产物，是艺术家按照一定的美学理想和美的法则对生活进行加工改造的结果。
文学的创作论和鉴赏论马克思主义的文学理论不仅包括本质论和发展论，也包括创作论和鉴赏论。
现实主义在马克思主义美学原则中处于中心的位置，这是由马克思主义的哲学规定的。 尽管马克思本人从来没有在文学的范围内使用过“现实主义”这个词，但他和恩格斯一样，一向尊重富有现实主义传统的人类文学遗产。 他们反对脱离现实生活、飘浮在云雾中的诗人，批评这些诗人的作品充斥着五花八门的感伤情绪和浪漫谎言。在马克思和恩格斯生活的年代，巴尔扎克代表了当时西欧现实主义的最高水平。 巴尔扎克虽然在政治上属于保皇党的正统派，但他是一位既有历史感、又忠于现实的伟大作家。 他自觉地从社会历史角度观察和分析人与生活,认为人性无所谓善恶,是社会按照人类展开活动的环境,把人陶冶成无数不同的人,因此他笔下的人物都是从时代的五脏六腑中孕育出来的，构成了不同的社会类别,因各自的利益而互相角逐。 他严格摹写现实,并且进一步探究产生各种社会现象的原因。在艺术方法上，他注重细节真实，但特别强调典型创造。他善于结合几个性质相同的性格的特点糅成典型人物。不仅仅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表达出来。 他把人的生活处境上升为典型阶段，认为这是应该“刻意追求的一种准确”。 正因为巴尔扎克能在更高的阶梯上再现人类的真实,所以如恩格斯说的,“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。 恩格斯十分准确地总结了以巴尔扎克为代表的现实主义文学的经验，指出：“据我看来，现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。 ”可见，典型创造是马克思主义关于现实主义的美学原则中的一个重要问题。 典型创造之所以重要，是因为只有在中，现实的现象与本质、个别与一般的辩证关系才能得到艺术上的解决，从而使艺术区别于把本质和一般从现象和个别中抽象出来的各种科学。同时，真实地再现典型环境中的典型人物，必然使艺术回到社会历史过程，从而忠实地反映现实生活。 马克思主义所提倡的现实主义原则，是和自然主义不同的。自然主义只追求细节描写的真实性，忽视甚至反对典型化原则，主张用生物学观点解释人的和社会的现象。马克思主义对现实主义和自然主义作了区分，并给予了完全不同的评价。 按照马克思主义的解释，典型“同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当是如此”。 “这个”是黑格尔在《精神现象学》中提出的概念。黑格尔指出，任何感性事物都是特定的“这个”,它永远是具体的“这个”事物存在于一定的时间空间中，离不开具体的时间和地点，要通过“这时”和“这里”表现出来。 时间地点变了，事物的具体特点也就变了。马克思主义把黑格尔关于“这个”的辩证思想运用于典型论，说明典型不是赤裸裸的本质和一般，而是有机地蕴含着一般和本质的丰富多采的生活现象，是这些生活现象所赖以表现的个体生命。 马克思和恩格斯一再强调性格描写的重要性。在他们看来，人物的行为动机应该到“历史潮流”和“自己的人类个性”中去寻求，反对将“个性消融到原则里去”。可见马克思主义所理解的典型，是充分个性化的典型，既有别于古典悲剧中的抽象化类型，也有别于席勒式的理想化和概念化的人物。 这样的典型论，是对19世纪现实主义文学成就的科学总结。由于现实主义文学通过典型创造，把偶然性和必然性、个性和共性都融为一体，所以使社会的发展动向得到了充分的艺术表述。
对文学倾向性的看法，进一步表明了马克思主义的美学原则是彻底的现实主义的。 值得注意的是，马克思和恩格斯经常以讥讽的口吻谈论当时正在流行的“倾向小说”和其他倾向文学。 马克思和恩格斯对倾向文学的种种批评，主要是针对它们违背艺术规律和现实主义创作原则而发的,并不意味着文学没有倾向,也不意味着文学可以对政治采取漠不关心的态度，更不意味着不该写作有社会主义倾向的作品。 关于文学倾向性的问题，恩格斯在致敏?考茨基的一封信中作过说明。
原贴：在文学经典问题上？
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说到武侠大家，不得不说"温梁古温”。金庸小说和大部分武侠小说，都属于通俗小说，这一类作品的特点是语言通俗，情节离奇，受广大民众消遣阅读。
作为武侠小说的领军人物金庸，开创了新武侠的一代潮流。他塑造了郭靖，乔峰，令孤冲，杨过等形象生动的人物，提出"侠之大，为国为家”价值观，将传统狭隘的江湖恩怨，上升到了国家民族大义层面，应该说，"凡有华人处，莫不读金庸”同中国功夫火遍世界一样，不是没有文学价值的。
包括很多科学家，知名人物都是金庸迷，马云以"风清扬”自称，在西子湖畔组织了六次"论剑大会“，并非李敖所称"低境界的人才看，他看都不要看的臭鸡蛋”。
号称骂过三千人的李敖，生性泼辣，言出大胆著称。他评判金庸，从逻辑上说没有错，但以个人好恶判断一个，如此具有广泛影响号召力的同行，却不免有哗众取宠之嫌，难怪蔡澜反击说他不是人。
对武侠小说的异议，王朔等也有过文学性差，套路化的言论。比较有意思的说法是:
一个骨骼清奇的少年，藏有惊天秘密的身世，遭受各方恶人的追逐，在一番魔幻般的奇遇后，通过世外高人帮助，或偶得天下无敌的秘笈宝物，武艺火箭般上升，由无名小辈成为自带光环的英雄。
而主角通常有猪一样的对手，同时人见人爱，花见花开。他打怪升级成大咖，大仇终报的路上红颜作伴。情节曲折离奇，功夫上天入地紧张刺激，还伴有香艳的细节，麻辣烫好生爽口!
作为流行通俗文化的武侠小说，不可否认存在局限性。金庸的作品堪称武侠经典，放在文学的层面讲不足也是先天的，娱乐流行，必需取悦读者，纵然在小说中有山水人情，或传统诗书画艺，那也是跑龙套的边角余料。故事性强，文学性不足表现在以下几个方面:
一，主角武功的成长有据可寻，而心灵智慧的成熟却无据可查。作为文学作品应有的人性思索，价值观的体现几乎没有。人物心灵的成长，过于敷浅，家国大义流于敷浅。哪怕正义终于战胜了恶魔，结局虽然光明，却无法引导读者思索。
其二，人物众多，天马行空的想象再出色，都存在于虚拟的江湖空间里，与现实生活脱节。各色大小角色，不事生产，却衣食无忧，哪怕穷山恶水，都能潇洒的掏出金银，大喝一声: 小二，上酒!好酒好肉随便嗨，不见苍生疾苦。
三，个人英雄主义泛滥，"侠以武犯禁"并不可取。"众生不能自救，寄希望于臆想的超级英雄，”然侠并不是替天行道的好汉，言语不合就开打，文化上恃强凌弱"以暴制暴”，以一己武力改造社会，终究是不可能成功的。所谓武侠纵横江湖，完全是超越现实的成人童话。人人都有的武侠梦，不过是中国文化背景下的英雄梦。
四，过于注重故事性，未免落入俗套的窠臼。前面讲的套路化是也。如果以树作比文学性，武侠小说就是枝逸旁出，花团锦簇的大树好看热闹; 但比起不蔓不枝的严肃文学松柏楠木来，难堪大用。相比《平凡的世界》影响一代人，武侠小说的义不可比肩《三国演义》，对读者的人生并无现实的指导意义。
流行的不一定最好，作为流行文化代表的武侠小说，离文学经典还是有一段距离的。六神磊磊读金庸为业，那是他的脑洞够大，而非小说本身具有无限的想象空间。因为即便最精彩的武侠小说，绝大多数人看过三两遍后，也就乏味了。
在新一代的修仙，玄幻，穿越于一体的武侠类型出现后，读金庸的人恐怕不如玩游戏的人多吧!
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