Q: 莫泊桑小说感悟20字？

读完莫泊桑的绳子之后，我产生了强烈的共鸣，向这篇小说中的那些不辨是非，人云亦云的人在现实中实在太多了。绳子讲述的是一件小事，但其结局是令人心酸的。奥什科纳老爹在戈代维尔这一小镇的集市上赶集。他看见地上有一根绳子，处于节俭，便想捡回家用，刚巧被他的仇人马具皮件商玛郎丹瞧见了。正好有个商人在集市上丢了一只皮包，玛朗丹便放出谣言说是奥什科纳老爹捡到的。人们都在指责奥什科纳捡到皮包不归还主人，而他自己却有口难辩。即使后来真相大白后还有谣言说奥什科纳和捡到皮包的人是同伙的。他极力向每个人辩解，结果没有人相信他。最后他为此事闹得精神衰退，死了。奥什科纳就是被那些不辨是非，人云亦云的人害死的。他们不去调查事情真相，才让谣言传出去的。他们只是想逞一时口舌之快，而对事情的真相不屑一顾。当他们把谣言痛痛快快地传便周围，可曾想过为自己说过的话负责?这些可能看似小事，可都有可能造成严重后果。谣言不加节制可以使真相永远掩埋，让别人声誉扫地，更可以使国家社会动乱。到时候真的出了事，那些造谣者和传播谣言的人都是罪魁祸首。绳子把一件谣言事件刻画得絮絮如生，使我看到：不辨是非，人云亦云总会出乱了的。

Q: 鲁迅短篇小说特点

书写方式的个性化与叙事技巧的多元化

Question 1

鲁迅小说创作的基本特点是什么

Accepted Answer

别闲我累啊,你看着其实更累.呵呵......累就别看了...把分给别人吧/鲁迅杂文的特点我本人以前对杂文类的文章可以说孤陋寡闻，在经过鲁迅杂文的学习渐渐的杂文的特点有一丝丝的明白。虽然我只有迷迷糊糊的感念。但经过老师的讲解和自己在网上的了解，开始对杂文艺术有大致框架的了解。以下就是我本人对鲁迅杂文特点的叙述。杂文是 鲁迅(1881--1936)一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中。鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。鲁迅说：“其实‘杂文’也不是现在的新货色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”这种广义上的杂文，确如鲁迅所说，是“古已有之”的，但在这种广义杂文基础上发展起来，具有了独立含义的中国现代杂文，却是鲁迅的一种独立创造。是鲁迅赋予了杂文这种文体一种新内涵，使其有了完全独立的思想艺术特征，并在中国现代文学史和中国现代思想史上成了一座光辉的丰碑。不论从历史事实上进行观察，还是从社会中的思想和社会文艺发展的辩证规律进行分析，我们都能看出，鲁迅杂文是“五四”新文化运动的直接产物。它是在中国反封建思想的斗争中产生的，是适应鲁迅解剖中国传统封建文化及其在现实社会中的思想表现的思想艺术需要而逐渐发展和完善起来的。“五四”新文化运动发生后，当时的新文化运动的倡导者便写了一些类似杂文的文章，并在《新青年》上开辟了“随感录”栏。从1918年起，鲁迅开始在《新青年》“随感录”栏发表杂感文章，以后又在晨报副刊、京报副刊、国民新报副刊、语丝、《莽原》、猛进等多种报刊上发表杂文，并开辟专栏，予以倡导。杂文便逐渐以一种独立文体的面貌出现在社会公众的面前，而鲁迅则是写杂文最多、最好的作家。鲁迅说，杂文“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”，这是对杂文产生根源的概括说明。鲁迅杂文的发展和演变是一个不断绵延流动的过程.从鲁迅杂文的形成——发展——成熟期。可见他的杂文蕴涵多少的心血和汗水，简直就他本人精神灵魂的浓缩吗。鲁迅一生经历了中国历史上最苍老的最困苦的时期。所以他的杂文是了解中国那段历史最好的方式。就是因为生活在那个时代，所以鲁迅后来对自己的创作追求作过说明，说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改良这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。因此，在《药》里，他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困，正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧。在《故乡》里，最震撼人心的不是闰土的贫穷，而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜。《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄，在强大的封建传统的压力下，像一只蝇子飞了一个小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中消磨着生命(在酒楼上)；五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去力量，只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。鲁迅还说过，他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆，使他不能忘却。于是，当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。而在《药》里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”。他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼。最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，无疑是他的代表作《阿Q正传》。鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q。鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿Q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度。或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔得多啦。你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄，在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”，自甘落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。而一旦造起反来，也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。因此，小说的结尾，阿Q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了。小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q，法国著名作家罗曼·罗兰就表示，阿Q让他想起了法国大革命时期的农民。这或许表明，阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿Q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说，也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。通过我对书本和网络的了解综合以上都是我对鲁迅文章的自身的体会和分析，看了那么多关于鲁迅杂文特点的分析我不仅对他的文章有了进一步的了解，我还对鲁迅本人有了深刻入微的了解。我在分析他的杂文的时候仿佛也同时在解剖他的灵魂他的思想。我真是对知识增进不少！

Question 2

鲁迅小说白光的中心思想、主要内容和艺术特点

Accepted Answer

鲁迅小说《白光》诉说旧知识分子精神失根所引发的惶惑与找寻,其精神失根不断呈现幻影,其精神信仰不断遭遇失根之后的惶惑不安。白光寓意为死亡的光全文刻画了一个因科举考试落榜而发疯而死的应试者形象，深刻揭露了旧科举制度对人的毒害。结尾处表现了科举制度下文人的悲哀陈士成挖到下巴骨为什么说“这回【又】完了。”?理解是：文字上写他在执着的寻找祖上留下的宝藏，其实预示着他在理想幻灭崩溃下死亡的临近。《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象. 在《白光》中,陈士成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升 官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中.书中讲的是陈士成双鬓已斑白却仍屡屡落第,连秀才都不曾中,于是精神出现异常,听到奇怪的呼唤声(其实不存在),于是就在这种折磨下自杀于河中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运.

Question 3

金庸.琼瑶.巴金.冰心.鲁迅的不同类型文学作品各自揭示了怎样的特点

Accepted Answer

金庸的作品是武侠类的作品 琼瑶的小说是言情小说巴金的作品有爱情三部曲和激流三部曲，反映一个时代的精神，以及那个时代的青年人对自由爱情的追求。晚年写了《随想录》，冰心的作品，以爱的哲学为主题。鲁迅的主要作品揭示了19世纪20年代吃人的封建礼教

Question 4

莫泊桑小说感悟20字？

Accepted Answer

读完莫泊桑的绳子之后，我产生了强烈的共鸣，向这篇小说中的那些不辨是非，人云亦云的人在现实中实在太多了。

绳子讲述的是一件小事，但其结局是令人心酸的。奥什科纳老爹在戈代维尔这一小镇的集市上赶集。他看见地上有一根绳子，处于节俭，便想捡回家用，刚巧被他的仇人马具皮件商玛郎丹瞧见了。正好有个商人在集市上丢了一只皮包，玛朗丹便放出谣言说是奥什科纳老爹捡到的。人们都在指责奥什科纳捡到皮包不归还主人，而他自己却有口难辩。即使后来真相大白后还有谣言说奥什科纳和捡到皮包的人是同伙的。他极力向每个人辩解，结果没有人相信他。最后他为此事闹得精神衰退，死了。

奥什科纳就是被那些不辨是非，人云亦云的人害死的。他们不去调查事情真相，才让谣言传出去的。他们只是想逞一时口舌之快，而对事情的真相不屑一顾。当他们把谣言痛痛快快地传便周围，可曾想过为自己说过的话负责?这些可能看似小事，可都有可能造成严重后果。谣言不加节制可以使真相永远掩埋，让别人声誉扫地，更可以使国家社会动乱。到时候真的出了事，那些造谣者和传播谣言的人都是罪魁祸首。

绳子把一件谣言事件刻画得絮絮如生，使我看到：不辨是非，人云亦云总会出乱了的。

Question 5

鲁迅小说全集阅读感悟1000字？

Accepted Answer

最近在看鲁迅的小说，里面精确刻画了旧社会的各色小人物，有穷酸书生孔乙己，有从充满希望的少年到终受生活摧残而卑贱的闰土，纯属无赖的阿Q，等等。他们组成了中国特色式是社会。但其中给我留下深刻印象的，引我深思的是一种恶性怪圈的社会现象。

典型的是阿Q，他自己孱弱，经常受欺负，可是对于稍稍不如他的人，却又作为欺负者出现。囿于强者，自己受了苦，就要把苦撒到弱者身上。即便找不到弱者，也要运用精神胜利法，把自己想象成两个人，自己打自己，别麻痹说是自己把气出在别人身上了，以此又怡然自乐起来。这是最初的人与人生理体能上的较量。

小说《端午节》开篇也道出了很多怪圈，比如老辈威压青年，似乎这样做的唯一原因也就是年长几岁。可是，中国人讲究长幼尊卑到了顶礼膜拜的程度，什么“天下无不是之父母”。在这样的文化熏陶下，即便年轻时倍受长者的欺压，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的吧。中国的媳妇要孝顺公婆，言听计从，直到她成为婆婆的那天，以至于“媳妇熬成婆”成为了通用的俗语来表示经历多番苦痛后迎来了好日子。可惜，这样的好日子经不起细想：所谓好日子不过是从痛苦的承受者成为痛苦的施加者。悲夫！

《端午节》还写道：现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变就的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？这话应该是古今通用吧。单就简单的公车私用现象，人们会骂那些官吏，然而，当他们自己有公车时，什么公车私用，全然不会在脑中闪一下，保准早就开着车到处逍遥了。这不正是典型的上公交车心理吗？没上车的，想车多停会儿，一旦上车，就想车马上开走，少载些客。现在，房子是热门话题，也同样体现这样的怪圈。买上房子的人成天希望房价疯涨，尽管是那些只有一套房子自己住决计不会套现的人，也盼着房价升在那瞎乐呵；而没买上房的人，自然希望房价低些。

这么些怪圈，其实鲁迅先生老早就总结了：中国几千年社会，无非吃人与被吃。话是狂了点，但理在那摆着。这个怪圈完全背离了孟子所说的“子所不欲、勿施于人”，自己怕吃亏受欺负受压榨，可一旦成为在上的得利者欺负者压榨者，立马又心安理得起来。我们口头常提到“将心比心”，实则尽是我们最缺乏的。

如今，我们的社会，任何人都觉得自己最委屈，各团体阶级之间缺乏理解。当然，形成这一现象的原因是复杂的。只是，怪圈还在上演，本文只列出了现象，但为什么会这样？如何努力才能形成良性的社会？这还需要大量的工作。诚如《故乡》里，“我”希望闰土的儿子和我的外甥有新的生活，希望本无所谓有，无所谓无。正如这地上的路：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

Question 6

鲁迅的小说在结构上有什么样的艺术特点？

Accepted Answer

对于自己小说的结构特点，鲁迅先生曾经说过：“至于手法和构图，我的意见是不必问西洋风和中国风，只要看观者能否看懂，而采用合宜者。”又说：“择取中国的遗产，融合新机”、“采用外国的良规，加以发挥。”这就很清楚说明，他走的是一条融“西洋风”和“中国风”于一炉的艺术道路，他的小说正是西方文学和民族文学的优良传统在“五四”这一特定的背景下相汇聚、相融合的产物。他在结构形态上也势必不是沿袭一种单一的，线性的、平面的自我封闭体系，而呈现出多极的、变幻的、立体的开放倾向。事实上，综观鲁迅的小说，是罕有首尾完整的故事、明晰的线索的，而更多的是不追求故事的完整和情节线索的明晰，表现为对传统的“情节结构”—一种有头有尾，循序渐进的叙事格局的有意识突破。鲁迅为了更加真实、典型和多姿多彩地反映“五四”前后复杂、多变的世态人生，为了更好地完成小说挥写悠长的历史意识和历史足音的任务，往往无意于编造一些铺张情节、注重巧合和离奇的故事，而是让艺术的触角在现实社会和人的心灵世界的两个领域里游弋。他不拘泥时空发展的自然程序，或将情节淡化为一个光秃秃的框架，在大跨度的时间和变幻不定的空间中，把人物的性格悲剧、灵魂悲剧和社会悲剧联系起来;或将生活的场景、生活断片和纵横驰骋的自由联想相结合，实现客观叙述与心态展现—回忆、幻觉、闪念、梦境等的交融，或用笔于此而命意于彼，结构脉络跳跃式推进，写实性的描绘层次与象征性的抒情层次呼应辉照。简言之，人物、情节、场景、心态、意境、哲理融为一体，在空间广延与时间连续相交叉的网络中，在异态纷呈、波诡云谲的素材组合中，构成了鲁迅小说灵活多变的结构体系。这个开放性体系，又由传统的结构形态、现代化的结构形态、传统手法和现代手法相揉合的结构形态三大部分组成，它们揭开了我国小说结构艺术的崭新一页。我将从这三个方面出发，结合具体的作品回答问题。01 传统的结构形态所谓“传统结构形态”，在小说中一般包括“情节结构”和“性格结构”。鲁迅小说中“情节结构”是极少见的，主要表现为“性格桔构”：以人物形象性格化为目标的结构形态。这种结构往往以某个典型人物为轴心，按照他的性格发展的逻辑，安排人与人之间、人与环境之间的关系，组织各种矛盾、冲突和纠葛。作品的整个结构以表现某种性格、典型的成长和构成为出发点，也以其完成为结尾。《阿Q正传》、《祝福》、《离婚》等就是这样的作品。不过，这仅仅是指它们的结构所追求的总目标，至于实现“性格化”的具体途径，还是多种多样的。例如，《阿Q正传》用的是从若个个侧面揭示一个总特征的“周旋式”：围绕阿Q的“精神胜利法”这一主导性格特征，分解为九个侧面(从“序”到“大团圆”九个章节)来加以描绘，每一个侧面有着特定的时间和空间，有着相对独立的场面、情节和细竹。阿Q忽而高喊“我们先前——比你阔的多啦!”一副自尊自负、自欺欺人之态;忽而又以“总算被儿子打了”来自我安慰，忍辱苟生，以及挨了假洋鬼子的哭丧棒又去迁怒小尼姑，临死之前还为画押不圆而“羞愧”等等，作家似乎信笔写来，漫不经心，实际上是九九归一，无不受“精神胜利法”的支配，是这种性格特征的必然产物。有人曾希望鲁迅不要让阿Q过早地“大团圆”，但鲁迅说：“其实‘大团圆’倒不是‘随意’给他的。”可见作家严格遵循人物性格的自身逻辑来结构小说，当阿Q的典型性格塑造完成了，小说也就戛然而止了。《祝福》用的则是“串珠式”：第一人称的“我”直接进入作品，以“我”的所见、所闻、所忆，把祥林嫂多灾多难的一生中几个不同时间、地点发生的事实断片，巧妙地串连在一起，它们之间既相互铺垫又相互强化，层层有序、面面可观地刻画了样林嫂既忠厚、善良、吃苦耐劳，又孤苦无告、忍气吞声、企求超脱的复杂性的悲剧性格。《离婚》又可谓“场面式”：不采用讲述故事、见闻的方法，也没有在时空场景上伸展过广，而是将人物的活动限制在一个特定的场面——慰老爷府上。在正面表现爱姑为离婚而决计“拼出一条命”的斗争中，再通过场面上人物之间的对话、争辩，把她数年来与“老畜牲”和“小畜牲”相抗争的经历补叙出来。这种高度集中的结构设计，简练、紧凑而又笔力深广地刻画了爱姑敢说敢为、爽朗泼辣的反抗性格。总之，这些小说尽管没有“首尾完整”的故事情节，上下的人物活动和场景变换也不是按部就班地加以描述的，但通篇散而不乱，似断实连，就因为它们受制于一条无形的、内在的结构线索：主人公性格的成长和构成，一切都有机粘固，并和谐统一于人物性格内涵的丰厚性和变化性之上。由此也可见，它们虽说是传统结构形态，实际上已经渗透新的养分和技艺了。02 现代化的结构形态先重情节，后重性格，这是小说发展的一般情况，我国小说自六朝志怪、唐宋传奇、话本至明清的章回，也基本沿袭这一轨迹。但到了“五四”时期，日趋复杂、尖锐和细腻化的社会生活、社会矛盾、社会心理，已经不满足于传统小说那套虽不能说过时、但已逐渐显露弱点和颓势的形式和结构了。它要求小说，特别是短篇小说要重视瞬间的摄取、横断的描写和心灵世界的剖示，更多采用能够留下广阔空间的形神兼备、虚实相生的结构形态。鲁迅最早敏感到这种历史时代美感的要求，冲破一切传统的思想和手法，使我国小说与世界文学潮流相汇合，迅速走上现代化时发展道路，也创造了一系列前所未见、新颖别致的现代化结构形态。这种结构形态，大致分析、归纳为以下4个类型。1、以典型感受为主体，结构内容心理化小说要塑造艺术典型，这是毫无疑义的，但典型又不必局限于人物性格，它还可以是一种典型的心理、感受、情绪、体验等等。因此，鲁迅小说中就有这样的作品：既不注重故事情节的铺叙，也不注重人物外部性格的刻画，而着意发掘、开拓人物的内心世界，情节、场面仅仅起一个展示人物灵魂的外壳作用。这种小说一反传统的“单线”或“复线”的线性发展格局，超越时空顺序，呈现出奇特奔放，四面开花的“放射性”特点，一切活动、场景、细节都根据主人公的主观感受、心理反应和意识流程来进行安排和搭配。作品提供给读者的就是人物“第一瞬间”的直觉、意念、情绪，而读者也正是通过它们去认识生活的本质和时代折光。《狂人日记》堪为代表。王蒙曾指出：“鲁迅当年写《狂人日记》，显然是借鉴了外国小说的写法。鲁迅的《狂人日记》，其形式在当时恐怕是很惊人、很奇特的，对于中国的传统小说，恐怕是一大异端。”确实，小说的十三则日记根本找不出一个“首尾完整的故事”，人物性格亦无明晰的轨迹可循，它们实际是“狂人”心理过程中的十三幅“意象画面”的稳定和凝固，是“狂人”对现实、对历史、对整个人生的种种惊恐不安、跳荡不定的心理反应，是长期的社会重压的阴影通过大脑皮层的辐射。作家把这一幅幅“意象画面”衍接在一起，就形成了一个若即若离、似断似续的艺术整体，即他所说的“略具联络者，今摄录一篇”。他用“狂人”独特的心理和逻辑去洞察现实、解剖现实，在“狂人”扑朔迷离的意念世界中勾勒出一幅封建礼教“吃人图”，这是《狂人日记》忧愤深广的思想内容所在，也是小说超凡脱俗的结构匠心所在。幸福的家庭也打破了从外部介绍人物、描写人物的框框，把笔触伸入人物的内心深处，直接地、细致地披露了主人公心灵搏动的曲线和意识流动状态—他在编织“幸福的家庭”之梦中的想入非非，他的荒唐的欲念、可笑的回忆、庸俗的烦恼、虚妄的幻觉。这些心理和意识活动写完了，小说也打住了。这种由人物的一个个感知、意念、情绪自然滑动、转移而组合全篇的方法，较之《狂人日记》依赖一则则日记的叠合、簇拥，更显示了作家驾驭心理化结构的娴熟技巧。2、以典型体验为骨架，结构目标情致化与“心理化”相比，这种结构形态虽然也不以故事情节和人物性格取胜，但又不像前者那样着力剖析主人公的心理和意识活动，不大运用内心独白、自由联想、闪回切入、时空跳跃等手段。它所追求的是浓郁强烈的抒情气氛，抒情旋律，所传达的是一种在特定的风景画、风俗画中升腾起来的特殊情感，一种潜流、回旋在画而之间的主观体验、内省思辩。简言之，是由生活的某一机遇而触发起来的津津有味的情绪、兴致和意境。这是萌发作家创作冲动的艺术种子，也是贯穿小说的艺术脉络和支撑全篇的骨架。比如，社戏并不是写一个看戏的故事——“我”在看戏过程没有发生什么特别的矛盾和遭遇，且对看戏也毫无兴趣。“我”所不能忘怀的，是看戏途中领略到的江南水乡月色的美好，是陪同看戏的农家少年们顽皮而可爱的情态，是他们带给自己的生活乐趣和真挚、淳朴的友情。统辖社戏中人物活动和自然风景的，支撑小说结构框架的，就是这种令人迷恋、陶醉的抒情氛围，这种借助外部环境而物化了的纯真情趣、兴致和意境。具有“写实底童话诗”意味的鸭的喜剧、兔和猫，也完全可以作类似的分析，只不过统辖作品中人、物、场景、细节的情致、意趣，在色调上显得幽默、冷隽，警拔罢了。《故乡》就闰土这个人物素材来说，作家完全可以编织一个动人心魂的完整故事，塑造一个个性鲜明的典型形象，但这样很可能落入程式化的案臼，影响作品思想意蕴的丰厚和深沉。所以，作家一反常规、把笔墨集中于记忆中的闰土与现实中的闰土的鲜明对比，在“我”心灵上引起的强烈震撼、触动和思索，以此来揭示劳动人民世世代代摆脱不了悲剧命运的根源，也凭借此贯通全文，作为结构的主心骨。《伤逝》虽然拥有相对完整的情节和较突出的人物形象，但作品用第一人称独白的“手记体”本身就表明，它的主要用意不在铺叙一对青年男女“悲欢离合”的爱情故事，而是精心渲染、强化男女主人公在这场“悲欢离合”中流露出来的心境、情态，他们的悲哀、悔恨、迷惘，他们对爱情和人生真谛的探求、思考。人们读《伤逝》之所以会感到一种或悠扬或急迫，时而轻快、时而滞重的抒情旋律在心头回荡，就因为作品致力于追求情致化的整体结构，致力于开掘深邃隽永的意境。3、以典型物象作牵引，结构线索象征化西方文学界有一种手法叫做墨“转移隐喻法”。它在小说中的创作表现，就是选择一个生活中习见而又寓意遥深的典型物象——一个道具、一个景物或一个细节用它来调动人物活动，纠葛矛盾、冲突，牵引着情节发展的网络，故事由此发端，也以此为展开、为收束，通篇笼罩在强烈的象征性氛围里。鲁迅的《药》，长明灯、肥皂等就颇有这种特点。《药》就是一条象征性的结构线索：由“人血馒头”引起的一系列矛盾、纠葛：愚昧的华老栓寻求“人血馒头”，残忍的康大叔出卖“人血馒头”，麻木的众茶客议论“人血馒头”，而它又是来自革命志士夏瑜的鲜血。作家并非就事论事地写“人血馒头”，而是寓含了白己对现实的严峻剖析，并借此诱发读者去思索社会的“病”，探求疗救的“药”。试想：一个以“拯救民众”为己任的革命志士所洒下的血，竟然成了民众治病的“药”，成了刽子手谋取钱财的“货”，这是何等令人痛心的悲剧。如同“人血馒头”不能治好华老栓儿子的病，脱离民众的革命也不能达到拯救民众，治愈社会的目的。唯有唤起民众，使他们摆脱愚昧落后的精神状态，才是真正疗救中国社会的良药。一个小小的“人血馒头”，简直成了一根社会大杠杆，把辛亥革命时期的各个阶级、阶层和社会因素都撬得飞速旋转起来，使历史和现实在呼应和对比中得到艺术地描绘，作品也被赋予反思、警策的深度，升华出冷隽的主题和震颤人心的力量。长明灯中作为封建统治象征物的“长明灯”，它在小说情节进程中的扩展和延伸，使敌对双方的人物活动，以至每一个场景、细节的描写，无不染上浓重的象征气味。肥皂中的一块“葵绿色”的肥皂，也把四铭之流伪君子的可耻嘴脸暴露无遗。肥皂的“格支格支”可以洗净身上的污垢，却洗不去他们灵魂的卑污龌龊。正是这些象征物的牵引、编织、暗示，小说向人们展现了两个艺术世界：写实的客观世界和寄寓的象征世界，因而作品的内在意蕴和审美价值也更显得含蓄、丰厚、深邃，更富于历史的纵深感和凝聚力。4、以典型场面为单位，结构层次蒙太奇化“蒙太奇”虽是现代电影艺术的一个专用术语，但作为一种艺术表现形式和技巧，按照一定的创作意图，将若干分散的场景、画面和生活断片(镜头)作为结构单位，以它们之间的动态效果和内在联系，组合、剪接为一个能完整表达思想和概括社会生活内容的艺术整体，却可以为诗歌、散文、小说所运用。《孔乙己》的布局就具有“蒙太奇”的特征，鲁迅以运斤如风的艺术剪刀，在孔乙己一生的经历中，既剪去了前半生的事迹，又剪去后半生许多片断和日常行状，只留下他在鲁镇咸亨酒店里的几个典型场面、镜头：曲尺形柜台前唯一“站着喝酒而穿长衫的人”、受到酒客的耻笑而涨红脸争辩着、考问小伙计回字的四种写法和给孩子“一人一颗”茴香豆、最后一次“盘着双腿，下面垫一个蒲包”来喝酒的惨状……这几个场面里有全景、有中景、有特写，简直像电影的分镜头剧本。它们一经作家的艺术衔接和缝合，就干净利落又活脱脱地画出了这个没落文人可笑可悲的性格和命运了。这可谓“叙述的蒙太奇”。高老夫子运用的则是“对比的蒙太奇”，小说的结构就是用两幅不同色调和气氛的场面叠合而成的：高尔础在女校讲堂上的窘困万状、丑态百出与在黄三家牌桌上的如鱼得水、神气活现。这一正一反，对比强烈的两个镇头，形散而神聚，入木三分地揭露这个封建投机派的不学无术和丑恶灵魂。示众的结构尤为奇特，是若干小镜头组接而成的一个长镜头。作家的笔宛似一部摄影机，忽而俯拍围观“示众”的全景，忽而把镜头对准老老少少的“看客”，摄下他们那麻木，冷漠、浑浑噩噩的表情特写，再配以“刚出屉的热包子哟”、“看啊，多好看啊”的噪杂音响，就构成了一个乱哄哄、闹纷纷，光怪陆离、触目惊心的病态社会缩影，并达到蒙太奇“声画并列”的效果，能从视、听两个方面激起读者心灵的震撼、颤抖。03 传统手法和现代手法相交织、揉合的结构形态：以人物活动为经，以心理剖示为纬，结构方式交错化这种结构形态既不乏主观色彩强烈的闪回、切入、联想，也不乏人物意识的流动和驰骋，但又围绕人物形象的刻画，基本上依附一定的故事进程、客观场景与主观感受，外在物象和内在心态被有机地织进情节的密网之中。以《白光》为例。主人公陈士成形象的塑造，就是仰赖两个方面的描写：落榜之后的言行举止、音容笑貌和荒唐变态的心理、意识活动。前者是“经”，后者是“纬”，它们有三次交错、叠印：第一次是陈士成看县考榜文，“脸色越加变得灰白”的潦倒外貌，与“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去”的美妙梦想，构成了颇有嘲弄意味的对照。第二次是回到家中凄凉阴冷的环境氛围与他内心纷至沓来的思绪、回忆应考失败，补叙了历史的无情捉弄和这个老童生的执迷不悟。第三次是深夜，他在虚无缥缈的“白光”诱惑下寻找祖宗埋藏的金银，一方面是疯狂挖掘：“一气挖起四块大方砖”，一方面又神情恍惚心里里仿佛觉得空虚了，终于丧失理智，疯狂地奔出家门，在“含着人希望的恐怖悲声”中落水死去。逼真的人物描摹与跳跃、混乱、变态的心理状况相结合，视觉形象和意念形象相结合，就把一个科举制度殉葬品的外相和灵魂，立体地、多色调地推到读者面前。弟兄也是如此。小说的“经线”是主人公张沛君与其弟靖甫之间所谓“兄弟怡怡”的关系。在此之上，作家巧妙地织进了两条“纬线”：一条是他怀疑弟弟得不治之症的“猩红热”以后，乘机而起的“凌乱的思绪”—是给弟弟的孩子还是自己的康儿进学校读书。另一条他面对弟弟的眠床，闪闪烁烁浮出的“梦的断片”：他挥动“铁铸似的手掌”，把弟弟的孩子荷生打得满脸是血。这两段潜在心理和深层意识的精彩描写，委婉而有力地暴露了张沛君麒麟皮下的马脚，也对现实生活中兄弟关系的虚伪性和冷酷性作了辛辣的嘲讽。在酒楼上、《孤独者》等小说，均可作如是观。这种交织着情节脉络和意识流程、生活场景和心态活动的结构形态，可以避免行文的平板、呆滞、浅露，收到直剖人心底蕴和形象的立体感鲜明的双重艺术效果。以上，即便从三大部分、六个方面为鲁迅小说的结构形态勾勒了一个粗略的轮廓，但难免挂一漏万。鲁迅小说的结构形态，非常繁富、非常绚烂。这是一个东方文明古国的小说技艺和世界进步文学潮流汇聚、融合而升华出的一种新的艺术机制，闪耀着不拘一格、随机应变、翻空出奇的美学光泽。在这里，既有本民族古老艺术传统的积极继承—不仅仅指志怪、传奇、话本、章回等古典小说的“首尾圆合，条贯统序”，还包括古典诗词、散文的跳跃性、抒情性、警策性，又有外来民族新鲜艺术经验的合理极取—也不仅仅指西方传统的现实主义、浪漫主义，还包括本世纪初兴起的现代派文学的各种技巧和手法。而这一切，又非机械的叠加、拼凑或简单的模仿、移植，是融合新机、加以发挥，经过自己的艺术熔炉的提炼、淬火和铸造，体现为对旧小说的根本性突破和新小说的创造性开拓。一部中国小说史，至鲁迅而大变，变得与时代的步伐，与人民革命的进程，血肉相连、密不可分了。鲁迅小说的这种历史功绩是无人企及的。回答完毕。

Question 7

鲁迅短篇小说特点

Accepted Answer

书写方式的个性化与叙事技巧的多元化

Question 8

寒假读书感悟900字

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读书感悟读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！

Question 9

介绍一本人生感悟的小说

Accepted Answer

强烈推荐路遥的平凡的世界和人生尤其平方的世界最棒了

Question 10

美文感悟人生励志？

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在芦苇铺就的河岸边，微风拂过，犹如万籁俱寂的雪地，寻求一种寂静的美;在一望无际的苍穹里，皎洁的月浮游于青云间，看清生活的平淡;在细雨绵绵的乡间竹屋，泡一杯香茗，细品岁月的静美。

Question 11

考试后的感悟

Accepted Answer

光阴似箭，日月如梭。时间过得真快呀。转眼间就期中考试了。这不，同学们都忙着复习呢。也有极少数同学在打乒乓球。这次考试是进入初中已来最能显示自己才能的好机会，所以我一向在努力，为的就是这考试。

Question 12

鲁迅的生平，鲁迅的成就，鲁迅所写的小说集散文集

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鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，朱安死后却没人为她守灵，朱安的一生都是那么悲惨。

所以看到这，笔者又不禁对鲁迅产生了一种厌恶的情绪。

Question 13

鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的思想艺术特点是什么？（选择一个方面重点阐述即可）

Accepted Answer

唤醒人们的思想。

Question 14

感悟人生的经典名著

Accepted Answer

感悟人生的经典名著  1.幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 《安娜.卡列尼娜》  2.悲伤使人格外敏锐。约翰.克里斯朵夫  3.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》  4.钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 喧嚣与骚动  5.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 《老人与海》  6.开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。《基度山伯爵》  7.离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》

Question 15

人生格言大全经典语录伤感人生哲理的句子人生感悟经典名言人生感悟经典句子感悟人生的经典句子

Accepted Answer

不要对我好，我习惯了，会期待更多。——李宫俊原创和别人谈起你,是我想你的方式。——李宫俊（原创）因为不想受伤,所以我学着伪装。——李宫俊（原创）数着日子过日子，用尽思念去思念。  ——李宫俊（原创）我主动点没关系,只要你心里有我。——李宫俊（原创）你走，我不拦你，只是，别再回来。  ——李宫俊（原创）没有结局的爱情，我用剧情去支撑。——李宫俊(原创)对自己好,别人看了也会想对你好。  ——李宫俊（原创）做回自己，总有人会爱上你的全部。——李宫俊（原创）别爱得那么轻易，又恨得那么盲目。——李宫俊（原创）那些不能永恒的，为何又要存在过。——李宫俊（原创）不要对爱太认真,不然被人玩到深。    ——李宫俊（原创）做回自己，总有人会爱上你的全部。——李宫俊（原创）属于你的请珍惜,不属你的请心息。——李宫俊（原创）你要的不是我,我又怎能给你快乐。——李宫俊（原创）时间笑我不成长，我笑时间太猖狂。  ——李宫俊（原创）女人心，海底针。男人话，没句真。——李宫俊（原创）强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。  ——李宫俊（原创）忘你，是我对自己的慈悲。——李宫俊（原创）挖自己的坟，埋自己的恨。  ——李宫俊(原创)只想去深爱，无意去伤害。——李宫俊(原创)还是对你的名,那么敏感。——李宫俊（原创）是你先开口，让我先放手。——李宫俊（原创）只因你美好，不因我缺少。——李宫俊（原创）想念一个人，想念从以前。    ——李宫俊（原创）爱是三分温柔，七分暖。恨是三分冷漠，七分寒。其实心一静,心也跟着空。——李宫俊（原创）如果你想我，我可以去找你。——李宫俊（原创）想念有个别名，叫自捅千刀。  ——李宫俊（原创）明明在喜欢你之前过的很好。——李宫俊（原创）你是我的心脏，一如既往。——李宫俊（原创）爱你这出戏，请给我一些台词。  ——李宫俊（原创）若不身在其中，何来感同身受。  ——李宫俊（原创）曾经爱得疯狂,如今痛得经典。——李宫俊（原创）孤单不可怕，就怕孤独会讲话。——李宫俊（原创）不敢说永远，害怕上帝不成全。——李宫俊（原创）梦想贵在稀有，贱在难以实现。——李宫俊（原创）今生都等不来,何必寄往来生。    ——李宫俊（原创）我没有输给他，我输在你心里。——李宫俊（原创）记忆不复成殇；回忆终成绝想。——李宫俊（原创）很多事,只能在说说上说说而已。——李宫俊（原创）我承认我太笨，以为自己是唯一。  ——李宫俊（原创）我记得你爱我，或许是我记反了。——李宫俊（原创）我很容易心动，所以别太靠近我。  ——李宫俊(原创)我将句子写给你，打动的却是我自己。——李宫俊（原创）如果你不懂我内伤，就别识破我伪装。  ——李宫俊（原创）有些人,只适合好奇,不适合在一起。——李宫俊（原创）我假装没有看你，你也假装欣赏风景。——李宫俊（原创）不要对我好，我习惯了，会期待更多。——李宫俊（原创）人的本性都是等到失去后才懂得珍惜。    ——李宫俊（原创）我不是没有钱,我只是没有多余的钱。——李宫俊（原创）若不是，我心萌动。那定是，我心有疾。——李宫俊（原创）男人痴情容易被甩，女人痴情容易被玩。——李宫俊（原创）陪着我，不离开，是对我最好的疼爱。  ——李宫俊（原创）我学着记忆里你吻我的样子,吻着别人。  ——李宫俊（原创）喜欢你看我的感觉，喜欢你微笑的直接。——李宫俊（原创）当在乎碰上不在乎，疼爱与痛爱会并现。——李宫俊（原创）我看不清的是自己；我读不懂的是他人。  ——李宫俊（原创）我若死了无人知晓，尘世喧嚣一如既往。——李宫俊（原创）我路过你的身旁,你却留在了我的心里。  ——李宫俊（原创）这就是原本的我，是你不懂，而非我变。——李宫俊（原创）我每次考试都考零分,所以人称兰零王。  ——李宫俊（原创）两相忘，从来未忘。两相望，别来无恙。——李宫俊（原创）谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。——李宫俊（原创）没有附上绝对的牺牲，爱，不过是个名称。  ——李宫俊(原创)拥有不珍惜,失去又挽留,是天生的一对。  ——李宫俊（原创）谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。——李宫俊（原创）我听说,一次原谅,会换来,两次背叛。——李宫俊（原创）鱼好可怜，伤心的时候，也不能闭上眼睛。——李宫俊（原创）还以为你是我的朋友，幸好只是“以为”。    ——李宫俊（原创）上学就是,不去老师不爽,去了自己不爽。——李宫俊（原创）还以为你是我的朋友，幸好只是“以为”。——李宫俊（原创）你是我的岁月如歌,在某些其貌不扬的角落。  ——李宫俊(原创)如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。——李宫俊(原创)长大后,认识的每个人,都有那么一点距离。  ——李宫俊（原创）终于，你解开她的密码,却不是用你的名。  ——李宫俊（原创）也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。——李宫俊（原创）如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。——李宫俊（原创）如果有人觉得你傻，你就继续装傻，反正闲着没事，逗他玩儿呗！我可以为爱奋不顾身，只要我想，只要你要。    ——李宫俊(原创)没有命中注定的结局，只有不够努力的过程。——李宫俊（原创）吃货就是：人家不吃我吃，人家吃我跟着吃。——李宫俊（原创）明明很爱你，却又不能表现出来,暗恋的自白。  ——李宫俊（原创）离开你，不是因为不爱你，而是因为不堪其辱。——李宫俊（原创）你变成了那个你曾经说过你永远不会变成的人。  ——李宫俊（原创）什么爱不爱，什么感觉不感觉，都是在看脸呀。  ——李宫俊（原创）有时候，不想太仔细，不想做一个太敏感的人。——李宫俊（原创）心无所往而罔，心无所妄而忘，心无所望而亡。——李宫俊（原创）我爱你，你却无法相信。我爱你，我却无法证明。——李宫俊（原创）其实我也不懂喜欢你什么，总之被你吸引就对了。    ——李宫俊（原创）不要在别人面前流泪，因为不会有人帮你擦眼泪。——李宫俊（原创）即使你知道我的故事，也不代表你明白我的感受。——李宫俊（原创）难过的时候,你只能安静的一个人躺在床上,这就是生活。  ——李宫俊如果你得到了也不珍惜，那就不要阻止别人拥有。——李宫俊（原创）我只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来。  ——李宫俊（原创）女人穿的露，是骚。穿的露又嫌人看，是骚的不行。  ——李宫俊（原创）对不起，是我情不自禁。我忘了，我只是一个过客。——李宫俊（原创）迟来，好过没来。但，又是谁迟了呢？谁又该来呢？——李宫俊（原创）爱一个人，是要和她在一起，而不是去做她的主人。  ——李宫俊（原创）痛了很久以后在一起;好过一起很久了变得很痛。  ——李宫俊（原创）也许我放下了,也许还没,也许连我自己都不清楚。——李宫俊（原创）与其抱头痛哭，不如强颜欢笑。  起码，能体面些。——李宫俊（原创）上帝为你关上一扇门的同时,也一定会为你加把锁。——李宫俊（原创）有时我假装东张西望,其实只是在偷看我喜欢的人。——李宫俊（原创）人生美妙的是,你会难过,但你不会永远难过下去。    ——李宫俊（原创）何为依赖，何为真心相爱。何为意外，何为不信未来。——李宫俊（原创）其实我很简单，只想找个简单的人，不简单的爱一次。——李宫俊（原创）别人都不害怕伤害到你,你又何必害怕会伤害到别人。  ——李宫俊（原创）你再不主动自己喜欢的人就快要变成别人喜欢的人了。  ——李宫俊（原创）当你不够强大时，你伤害不了别人，你只能毁灭自己。——李宫俊（原创）世界没有变糟，也没有变坏，只是我的心中不再有爱。  ——李宫俊（原创）我爱你，安安静静对待你；我爱你，轰轰烈烈在心里。——李宫俊（原创）我试着触摸你的心,但是我触到的,却是一道墙。——李宫俊（原创）冷暖之间,爱恨之中,得失之时,进退之际,可见般若。    ——李宫俊（原创）听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。——李宫俊（原创）“忘不掉的，就不要忘记：好的当回忆,坏的当经历。”——李宫俊（原创）“喜欢的太过,爱的太深,一时刹不住车,就成了恨。  ”——李宫俊（原创）有些事情，说出来比较好，总好过自己一个人神神叨叨。  ——李宫俊(原创)听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。——李宫俊（原创）遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。  ——李宫俊（原创）因为寂寞,所以找寻寄托;找到寄托,原来更加寂寞。——李宫俊（原创）不是你的东西不要拿，也不要去幻想，得不到就是得不到。  —李宫俊（原创）遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。  ——李宫俊（原创）不再向往多美丽的爱情，那些都只是我不配拥有的故事。——李宫俊（原创）爱情中的人类,在娇情中找到快乐,在犯贱中找到满足。——李宫俊（原创）我的青春，就是疯疯癫癫的二十年，想不出个所以然来。    ——李宫俊（原创）你永远都不知道，你的名字，会出现在多少个人的谈话中。——李宫俊（原创）如果有人告诉你他很喜欢一首歌,那首歌的歌词是给你的。——李宫俊（原创）我放不开手，也到不了海角。  我骑不了马，也走不了天涯。——李宫俊(原创)就算黑夜终究是会过去,可迎接你的却未必就是灿烂阳光。  ——李宫俊（原创）我讨厌零食，只有吃光它们，才能让它们不能再继续害人!——李宫俊（原创）有些事，悄悄地，起了变化；有些人，渐渐地，没了牵挂。  ——李宫俊(原创)两人并坐,一场电影,不在乎剧情，只在乎两个人的时光。——李宫俊（原创）胡思乱想并不是女人的专利，出轨外遇也不是男人的特权。  ——李宫俊（原创）如果你把一个人当成生命，那么你的生命就注定漂浮不定。  ——李宫俊（原创）她的离开、回来都别太介意,因为她的离开回来都不为你。——李宫俊（原创）逞强已成了我的强项,差别只是在于我,还能,撑多久。。。——李宫俊(原创)一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。    ——李宫俊你曾经喜欢我，现在不再喜欢了，那是我没本事，我不怪你。——李宫俊（原创）太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸。。。——李宫俊（原创）总有那么一些女生，在女生面前是男人，在男人面前是女生。  ——李宫俊（原创）我终于懂了,原来你只是习惯对我好,不带感情的对我好。  ——李宫俊（原创）你懂了爱,就会明白什么是恨;你若还恨,就代表了你依然爱。——李宫俊（原创）如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。  —李宫俊（原创）若你被现实拖着走，请向幻想求救，它虽不长久，可是它幸福。——李宫俊(原创)那一刻，你就站在我面前。  我多么想对你说一句：吃俺老孙一棒！——李宫俊（原创）我最不能容忍的三件事。  一，肚子饿。二，没吃的。三，菜不够。——李宫俊（原创）同样的巴士，同样的位置，却坐着不同的人，带着不同的回忆。——李宫俊（原创）等待，并非执拗。只是我也很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。——李宫俊（原创）如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。    ——李宫俊（原创）如果你爱的人不爱你了，那请你放手，让你自己有机会再爱别人。——李宫俊（原创）我就这么说说笑笑过日子，但似乎别人都一个个假装活得很认真。——李宫俊（原创）不要看不起任何人,因为每个人都在为了守护自己爱的人与东西。  ——李宫俊（原创）因为喜欢，所以开始/因为得到，所以安心/因为习惯，所以忽略。  ——李宫俊（原创）你永远看不清戴着面具的人，因为他们永远都有不同面具可以替换。——李宫俊（原创）一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。  ——李宫俊（原创）所谓贵妇就是拿了很多很贵的东西的女人，不然你以为她们真的很贵啊?——李宫俊（原创）人生无非是，快乐的时候大笑，难过的时候哭泣，接着就是继续过下去。  ——李宫俊（原创）也许,单恋一个人,比真正拥有一个人。  。。更爱。只因,你不能拥有。——李宫俊（原创）也许,单恋一个人,比真正拥有一个人。。。更爱。只因,你不能拥有。——李宫俊（原创）最佩服的,是我的心。它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。  ——李宫俊（原创）最佩服的,是我的心。  它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。——李宫俊（原创）告诉欺负你的人，你没还击，是因为，人和畜生处理事情的方式是不一样的。  ——李宫俊（原创）不是所有的悲伤，都能用文字诠释。而是所有悲伤，都能从文字中得到安慰。——李宫俊（原创）如果我了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我手帮你擦眼泪。  ——李宫俊（原创）不是说出来的“我爱你”都有意思。  但我知道，说不出的“我爱你"都是遗憾。——李宫俊（原创）女人的傻，是真傻，谁对她好，她就爱谁。可惜的是，对一个人好，是可以装的。——李宫俊（原创）如果我死了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我的手帮你擦眼泪。    ——李宫俊（原创）缘分之所以强大，正因为它让两个不可能的人，最后走到一起，即便结局是陌生人。——李宫俊(原创)有人说：越炫耀什么，越缺失什么。但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。  ——李宫俊（原创）有人说：越炫耀什么，越缺失什么。但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。  ——李宫俊（原创）希望电话，网络，高铁和飞机都不被发明出来，那样你也许会扛不住想念，会走过来来见我一面。  —李宫俊如果我爱你比你爱我多，请你不要离开我。因为，你再回来时，我可能不再像那时那么爱你了。——李宫俊（原创我放开了，但还没放下。我恢复了，但还没痊愈。我想开了，但还有怀念。  我忘记了，但还有回忆。  —李宫俊每个人都有碰上幸福的机会，只是每个人幸福来的速度不一样，有的人会比较快，有的人会比较慢。——李宫俊（原创）1、爱是包容而不是放纵，爱是关怀而不是宠爱，爱是相互交融而不是单相思，爱是百味而不全是甜蜜。  2、爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。  3、爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来。4、爱情总藏在温柔的心里。5、谈恋爱就像喝一杯水，刚开始是为了解渴，喝下去之后，便渗进了你的血，入了你的骨，不知不觉不可或缺。    6、从时间跨度来看，女人特有的气质要比先天的美貌更夺男人心魄。7、你可以去爱一个女人，但是不要把自己的全部都赔进去。  没有女人值得你用生命去讨好。你若不爱自己，怎么能让别人爱你？8、所谓幸福，就是一个笨蛋遇到一个傻瓜，引来无数人的羡慕和嫉妒，风风雨雨，平平淡淡。

鲁迅小说特点的感悟

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